Перипатетические группы Афганистана
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Jot (этническая группа) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Афганистане есть несколько этнических групп, которые традиционно ведут странствующий образ жизни. Это означает, что они ведут кочевой образ жизни, и их основная деятельность связана с оказанием услуг оседлым группам населения, среди которых они путешествуют, например, торговля определенными товарами или исполнение музыки. Этим они контрастируют как с оседлым населением, так и с кочевниками-скотоводами. Они имеют низкий социальный статус и известны посторонним как джаты , уничижительный термин, который ни одна из групп не использует как самоназвание.

Имя

Термин джат является уничижительным, и ни одна из странствующих групп не использует его для себя, хотя они действительно используют его по отношению к другим перипатетическим сообществам. [1] Неясно, как эти отдельные группы получили название Джат. В соседней Южной Азии термин джат относится к большому кластеру сельскохозяйственных каст, некоторые из которых, особенно в Белуджистане , связаны с верблюжьим и пастушьим хозяйством, и вполне возможно, что афганские джат произошли от странствующих общин, которые вошли в Афганистан вместе с людьми. эти кочевые джаты и получили название по ассоциации. [2] [ требуется цитата для проверки ]

Социальные характеристики

Как правило, группы определяют кочевой образ жизни, основным занятием которого является предоставление таких услуг, как изготовление и продажа сельскохозяйственных орудий, браслетов, барабанов и веялок, а также предоставление развлечений, таких как представление медведей и обезьян, гадание , пение. У большинства Jats есть сеть клиентов и клиентов, разбросанных по обширному региону, и они мигрируют между этими известными кластерами клиентов, иногда добавляя новые. Во-вторых, каждая группа джатов специализируется на определенной деятельности, например, горбат в западном Афганистане занимается производством сит, ремонтом обуви и торговцами животными, в то время как шадибаз торгует тканями, браслетами и галантереей. [3]

Эти сообщества эндогамны, и у некоторых есть секретные языки .

Этнические группы

Ниже приводится краткий обзор основных известных групп перипатетиков. Информация в этой таблице, как и в остальной части этой статьи, актуальна для ситуации 1970-х годов. Вероятно, с тех пор ситуация значительно изменилась. [4]

Основные группы [3]
Этническая группаРегион (в 1970-е гг.)Экономика (1970-е годы)Язык [5]Религия
Горбатнайдены по всему Афганистанупроизводители сит и рома, мастера по ремонту обуви, торговцы животными, галантерея, торговля тканями и браслетамиГорбатив основном шииты, некоторые сунниты
Шадибазвосточный и северный Афганистанразносная ткань, галантерея или браслеты; ведущие выступающие медведи и обезьяныИнкуСунниты
Вангавалавосточный и центральный Афганистан, включая Урузган, Бамиан и Дай Кундиторговля браслетами, тканями или галантереей; жонглирование и очаровательная змеяИнкуСунниты
Белуджсеверный, западный и южный Афганистанпроституция, иногда музыка и танцыБелуджиСунниты
Джалализападный и северный Афганистан, в основном в провинциях Харт, Фарах, Баглан, Кундуз, Талоган и Бадахшанмузыканты, ведущие выступающих обезьян, иногда попрошайничающиеИнкуСунниты
Пикрайсеверный и западный афганистанторговля животными; торговля браслетамиИнкуСунниты
Джогисеверный афганистанпопрошайничество, приготовление и продажа лекарственных трав, сельскохозяйственный трудМогатибей, узбекский и дариСунниты
Муссали [6]восточный афганистансельскохозяйственный труд
КутанаПушту
Шейх Мохаммади [7]по всему АфганистануразносчикиДари , секретный язык: адургариСунниты

Белудж

Белуджей ( белуджей ) не следует путать ни с гораздо более крупной этнической группой белуджей (хотя они говорят на одном языке ) [8], ни с одной из подгрупп перипатетической Вангавалы. [9] Белуджи были также известны как Чалу , Херати и Джат-Белуджи . [10] Насчитывая примерно 2500 человек в 1970-х годах, они утверждают, что в конечном итоге мигрировали из Белуджистана . Долгое время они были связаны с племенем Джамшиди., у которых они работали кузнецами и ювелирами. Эти отношения прекратились с засухой середины 1960-х, последовавшая за этим бедность, как сообщается, подтолкнула их к проституции и развлечениям, которые были их основным занятием в 1970-х. Лишь некоторые мужчины играли музыку, но все женщины занимались пением, танцами и проституцией. [11]Последняя деятельность была в то время стигматизирована и незаконна, но в отличие от многих проституток в заселенных районах, белуджские женщины не пытались скрыть свою личность на публике, а одевались и вели себя так, чтобы их можно было сразу узнать как таковых. Женщины принимали клиентов в своих летних лагерях, их мужья (или отцы, если они не замужем) устанавливали цену и собирали официальную выручку. Хотя некоторым женщинам не нравилась эта работа, многие говорили, что они думали, что это легкий способ получить удовольствие и деньги. Мужчины заявили, что предпочли бы, чтобы их жены не работали проститутками, но, тем не менее, они были счастливы, что им самим не приходилось работать. И мужчины, и женщины относились к своим клиентам с «бесконечным презрением» и часто называли их «собаками». [12] Полижиниябыло обычным явлением в группе. [13]

Горбат

Горбат ( orbat ) является наиболее рассредоточенным перипатетическим сообществом, состоящим из примерно 600 нуклеарных семей по состоянию на 1970-е годы. Их происхождение в конечном итоге западно-иранское [14], и они говорят на местных разновидностях персидского языка в дополнение к своему родному горбати (также известному как магади или казулаги), секретному языку с тяжелой персидской основой. [15]

Джалали, Пикрадж, Шадибаз и Вангавала

Эти четыре сообщества заявляют о своем происхождении от предков, которые мигрировали в 19 веке из районов Дера Исмаил Хан и Дера Гази Хан в восточной части Белуджистана (ныне Пакистан). Джалали и пикрадж приводят последовательные засухи и голод в качестве причины их миграции, в то время как шадибаз и вангавала заявляют, что их предки бежали от кровной мести, в конечном итоге вызванной похищением родственниц. [16] Все четыре группы говорят на близкородственных разновидностях индоарийского языка инку , который, вероятно, связан с сарайки в их районах происхождения. [17]

Джалали ( джалали ) были найдены на северо-востоке Афганистана и насчитывали около 500 человек, разделенных на четыре линии происхождения. Некоторые были нищими, состоятельные - торговцами галантереей. Женщины обычно продавали фрукты от двери к двери, в то время как некоторые мужчины были музыкантами или держали обезьян, которых они приучали «танцевать и выполнять трюки». [17]

В 1976 году пикрадж ( Pikrāj ) насчитывал около 2000 человек. Они бродили по всему Афганистану к северу от Гиндукуша . Основным мужским занятием была торговля ослами и лошадьми, хотя в некоторых дополнительно чинили битый фарфор, а в других - металлические украшения. В большинстве мест женщины торговали галантереей и безделушками. [18]

Шадибаз ( Šādibāz ), также известный как Шадиван ( Šādiwān ), имел население около 1500 человек, разделенных на три группы происхождения. Их имя, буквально означающее «обезьяны-игроки» в местной персидской разновидности, отражает их основное занятие, которое заключалось в обучении обезьян, а затем использовании их для выступлений. По мере того, как это становилось менее прибыльным, мужчины все чаще брались за другие занятия, такие как продажа ткани или работа в сельском хозяйстве. Женщины же торговали стеклянными и пластиковыми браслетами. [19]

Вангавала ( Vaŋgāwālā ) известны на пушту как Bangṛiwāl или Banguḍifruš, а на дари как Čurifrūš . Насчитывая 3000 человек , проживающих в пяти группах происхождения ( балуч , Ченар , Малек , Пешаври и Рати ), они жили к югу от Гиндукуша и к востоку от долины Гильменда . Некоторые семьи зимовали в Пешаваре или поблизости от него.в Пакистане. Женщины продавали браслеты, чем были хорошо известны, в то время как мужчины занимались разными видами деятельности: в одних группах они занимались мелкой торговлей, в других - сезонными сельскохозяйственными работами, в третьих - контрабандистами, фермерами, торговцами животными и т. Д. исполнители, специализирующиеся на жонглировании, магии или очаровании змей. [20]

Джоги

Джги, или джуги, проживают в северном Афганистане и делятся на четыре подгруппы. Они, вероятно, выходцы из Средней Азии, рассказывают, что их предки когда-то свободно путешествовали между Бухарой и Афганистаном. Есть также группы джоги, которые все еще живут в некоторых частях соседнего Таджикистана. [21] Помимо узбекского и дари , [22] они говорят на своем собственном языке, называемом Могатибей , также известным как Казулаги и Гурбати , который, по всей видимости , является секретным языком. [23]

Муссали

Муссали были сосредоточены в некоторых частях провинции Лагман , где они обеспечивали свою рабочую силу во время напряженного сезона сбора урожая поздней весной. [6]

Шейх Мохаммади

Есть несколько не связанных между собой групп шейха Мохаммади ( Шайкс Мохаммади ), и между ними существуют разногласия, которые можно по праву идентифицировать как таковые. Единственное, что их объединяет , - это их секретный язык durgari , который используется в присутствии незнакомцев. В противном случае они говорят на пушту и дари . Шейх Мохаммади заявляет о своем происхождении от легендарного шейха Мохаммада, также известного как Шейх Рохани Баба, который, согласно традиции, жил в Восточном Афганистане и обладал магическими способностями. [24] [25]

Смотрите также

  • Далак

использованная литература

  1. ^ Rao 1986 , стр. 255-6.
  2. ↑ Персидские джаты Перси Сайкса в журнале Цыганского исторического общества, 1910 г. 3 (4): 320
  3. ^ а б Рао 1986 .
  4. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 254; Ханифи 2012
  5. Перейти ↑ Rao 1995 .
  6. ^ а б Ханифи 2012 .
  7. ^ OLESEN 1987 .
  8. ^ Rao 1995 , стр. 71-2.
  9. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 270.
  10. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 260.
  11. ^ Rao 1986 , стр. 260-1.
  12. ^ Rao 1986 , стр. 262-3.
  13. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 264.
  14. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 265.
  15. ^ Rao 1995 , стр. 74, 85-6.
  16. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 266.
  17. ^ а б Рао 1986 , стр. 267.
  18. ^ Rao 1986 , стр. 267-8.
  19. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 268–9.
  20. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 269–71.
  21. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 272–73.
  22. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 273.
  23. ^ Rao 1995 , стр. 73, 85-6.
  24. ^ OLESEN 1987 , стр. 35-36.
  25. Перейти ↑ Rao 1986 , p. 274.

Библиография

  • Ханифи, М. Джамиль (2012). «Ят» . Encyclopdia Iranica .
  • Олесен, А. (1987). «Торговля в Восточном Афганистане: адаптивные стратегии перипатетического шейха Мохаммади». Ин Рао, Апарна (ред.). Другие кочевники: перипатетические меньшинства в кросс-культурной перспективе . Кельн: Böhlau. С. 35–63. ISBN 3-412-08085-3.
  • Рао, Апарна (1986). «Перипатетические меньшинства в Афганистане: имидж и идентичность». В Оривал, Эрвин (ред.). Die ethnischen Gruppen africanistans . Висбаден: Л. Райхерт. С. 254–83. ISBN 3-88226-360-1.
  • Рао, Апарна (1995). «Маргинальность и использование языка: пример перипатетиков в Афганистане» . Журнал Общества цыганских преданий . 5. 5 (2): 69–95.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Peripatetic_groups_of_Afghanistan&oldid=1042265022 "
Contribute a better translation