Святой Юля | |
|---|---|
 | |
| Богородица и мученица | |
| Родившийся | 25 июля Карфаген , Римская Африка |
| Умер | Корсика V века , Королевство вандалов |
| Почитается в | Римско-католическая церковь Восточная православная церковь |
| Главный храм | Базилика Санта-Джулия |
| Праздник | 23 мая (католицизм) 16 июля (православие) |
| Атрибуты | Ладонь мученичества , распятие |
| Покровительство | Корсика ; Ливорно ; жертвы пыток; патологии рук и ног |
Saint Julia Корсики ( итальянская : Santa Giulia да Корсика ; французский : Сент Жюли ; корсиканец : Santa Ghjulia ; Latin : Санкт Iulia ), также известный как Сен - Джулии Карфагена , и еще реже Санкт - Джулии из Нонца , была девственница мученика , который почитается как христианский святой. Дата ее смерти, скорее всего, приходится на 439 год нашей эры или позднее. Она и святая Девота являются святыми покровителями Корсики в католической церкви.. Святая Джулия была объявлена церковью покровительницей Корсики 5 августа 1809 г .; Святой Девота, 14 марта 1820 года. Оба они приняли мученическую смерть на дохристианской Корсике при римском правлении. Праздник Юлии - 23 мая по западному литургическому календарю и 16 июля по восточному. [1] [2]
Святая Джулия включена в большинство житий святых. Подробности тех жизней различаются, но появляется несколько основных рассказов, описывающих биографические данные и события, которые нельзя согласовать. Были предложены различные теории, объясняющие различия. Типичная икона Святой Юлии происходит из свидетельства Виктора Витенсиса , тогдашнего епископа Африки. Это подтверждается вещественными доказательствами: реликвии, небольшая коллекция фрагментов человеческих костей, находятся там, где исторические события, последовавшие за рассказом, говорят, что они должны быть, в бывшей церкви Санта-Джулия в Брешии, Италия, ныне являющейся частью городского музея. .
Святая Джулия была популярной репрезентативной темой. Физического описания ее не сохранилось. Совсем недавно она была выдвинута как «черная святая» только потому, что ее родным городом, согласно Витенсису, был Карфаген (ныне Тунис ), но эта точка зрения не поддерживается. Северная Африка при римлянах была многорасовой и в значительной степени остается таковой. Большинство представлений, созданных европейцами, изображают европейца.
Счет Виктора Витенсиса [ править ]
Издания [ править ]
Главное письменное свидетельство событий, за которые Юлия стала святой, - это рассказ Виктора Витенсиса , епископа Африки. Он написал одну или несколько работ, которые были или стали называться Historia perissionis Africanae Provinciae, temporibus Geiserici et Hunirici regum Vandalorum , «История преследований африканской провинции во времена Гейзериха и Хунирика, королей вандалов». В 429 г. Гейзерих и 80 000 соплеменников, весь его народ, внезапно перешли из Испании в Африку и в 439 г. застали Карфаген врасплох. Попытка обратить христиан в арианствоон совершал такие поступки, которые епископы церкви не могли ни забыть, ни потворствовать. В следующем поколении Виктор Витенсис приступил к их тщательной и исследовательской записи. Поскольку его рассказ является современным и был признан точным там, где это возможно проверить, он считается источником хорошей историчности.
Многие издания его работы вышли , но один считается наиболее авторитетным и полным был составлен и отредактирован бенедиктинского монашеского, Тьерри Рюинар . В свое время он имел доступ к рукописям, которых сейчас не существует из-за естественного истирания в результате пожара, кражи или неправильного размещения. Таким образом, его выпуски Vitensis, содержащие раздел части II, приложение (исторический комментарий, содержащий дополнительные материалы, не включенные в предыдущие издания): Passio Sanctae Juliae virginis & martyris , «Страдания святой Юлии, Девы и мученицы», которые он называет Ex cod. РС. Archimonasterii sancti Remigii Remensis , "Из рукописи кодекса главного монастыря святого Рона Ремигиуса в Реймсе", [3]принято считать, что в них содержится больше работ Vitensis; конечно, в этой истории рассказчик носит образ Витенсиса. К сожалению, эту историю можно найти только в Ruinart; однако различные традиции существуют и в других местах: день в календаре святых, место мученичества на мысе Корс , история реликвий.
История [ править ]
Витенсис утверждает, что история [4] была получена в результате расследования «в те дни» «старейшин» о жизни Юлии и о том, что она сделала, чтобы стать мученицей. Очевидно, на момент расследования она уже была известна как мученица. Информаторы утверждали, что слышали о ней «от родителей».
Юлия была карфагенской девушкой, которая после пленения из своего города поступила на службу к человеку по имени Евсевий. Витенсис не сообщает, как она поступила на службу, но обычно интерпретируется утверждение, что она была продана в рабство после того, как Гейзерих захватил Карфаген в 439 году. Известно, что он избавился таким образом от многих непокорных христиан, особенно женщин. Будучи молодой и сильной женщиной, Джулия принесла бы хорошую цену вандалам (которые позже обратились к пиратству, в том числе к работорговле).
Витенсис говорит, что она служила «плотскому господину», но она следовала Ефесянам 6: 6 и Колоссянам 3:22 . Хотя он был язычником [5], он восхищался такой добродетелью в служении. Когда ее собственные обязанности были выполнены и ей был предоставлен отпуск для служанки, она тратила свое свободное время на чтение или настаивая на молитве. Она побледнела и похудела от поста, несмотря на угрозы и уговоры своего хозяина, но ее разум, сосредоточенный на Небесах, ежедневно питался словами Бога.
Евсевий, гражданин ( civis ) Сирии в Палестине, тяжело греб в Галлию с дорогим грузом, встал на якорь в мысе Корс на ночь. Издалека он увидел, что язычники собираются совершить жертвоприношение, и немедленно спустился со всем своим народом, чтобы присутствовать на нем. В тот день они убивали быка «своим бесам». Использование mercimonia для груза идентифицирует его как товары для продажи, из чего часто делается вывод, что Евсевий был купцом. Епископ шутит, что он не согласен, что Евсевий оставил свой драгоценный груз (Юлию) на Корсике. Выбор быка, животного Посейдона, предполагает, что они вторглись в ежегодные обряды мыса крестца .
В то время как они праздновали, находясь в состоянии алкогольного опьянения, и святая Джулия глубоко вздыхала из-за их ошибки, его спутники объявили Феликсу, что на корабле есть девушка, которая высмеивает поклонение богам. Этот «сын змея» спросил Евсевия: «Почему все, кто с тобой, не спустились поклониться нашим богам? Я слышал, что есть девушка, которая высмеивает имена наших богов». Евсевий ответил: «Мне не удалось отвратить девушку от христианских суеверий, и я не смог привести ее к нашей религии, угрожая. Если бы она не была нужна из-за ее самого верного служения, я бы ее уже мучили».
Затем Феликс Саксон предложил ему несколько вариантов: «Либо заставить ее сделать подношения нашим богам, либо отдать ее мне в обмен на тех четырех моих служанок, которые вам нравятся, или по установленной для нее цене». Евсевий ответил: «Если бы вы хотели отдать мне все свое имущество, это не повлияло бы на ее услуги».
Кто такой Феликс Саксон предлагал такие варианты или позволял Евсевию отказываться от них, объясняется в другой сноске Руинара. Он предлагает варианты и дополнительную информацию из других рукописей: он был майором или «магистратом» среди жертвователей, принцепсом или «вождем» quod forte praecipuus esset loci illius , «который, возможно, отвечал за это место», возможно Cap Corse. Феррариус в своем «Каталоге святых Италии» называет его Феликсом Трибунусом , что на самом деле является полным объяснением. У него была власть трибунала , которая сделала бы его судьей высокого уровня, возможно, даже губернатором провинции.
Часть имени «Saxo» появляется вне контекста, так как это также латинское слово «саксон». Руинар предлагает Саго вместо Сагоны (или Сагона, поскольку он до сих пор иногда указывается на карте), исчезнувшего древнего города на западной Корсике , бывшего порта Вико, Корс-дю-Сюд , в римско-католической епархии Аяччо . Судя по всему, римляне передали трибун корсиканцу.
Как , почему он не просто взять девушку за выдающейся областью , дает Vitensis ответу, вызвав Евсевия Cívis . Наказание за неуважение к правам римских граждан было суровым, и девушка была собственностью Евсевия. Он мог делать с ней все, что хотел. Однако неуважение к государственным богам было преступлением, караемым смертью, которую магистрат мог не заметить только на свой страх и риск.
Получив совет, «ядовитый змей» приготовил пир, на котором Евсевий опьянел и погрузился в глубокий сон. Тут же «бушующая толпа неевреев» поднялась на борт корабля и высадила Джулию на берег. Феликс сказал: «Принеси жертву богам, девочка. Я отдам твоему господину столько, сколько он захочет, и разрушу узы твоего государства». Власть трибунала включала в себя освобождение. Однако Юлия ответила: [6]
« Libertas mea Christi servitium est, cui ego quotidie pura mente deservio. Ceterum istum vestrum errorem non solum non veneror, verum etiam desirestor ».
«Моя свобода - это служение Христу, которому я служу каждый день с чистым умом. Что касается этой вашей ошибки, я не только не почитаю ее, но и ненавижу».
Трибуна приказал нанести ей удары по лицу. После этого она сказала, что если Христос ударил за нее, почему бы ей не ударить за него? Затем «самый жестокий змей» приказал « истязать ее волосами», что позже было названо mollitia , «уменьшением» ее волос. Затем ее пороли, на что она так же ответила, что, если Христа пороли за нее и короновали терновым венцом, почему бы ей не вынести это уменьшение волос, которое она называет vexillum fidei , «знаменем веры»? " «Змей», опасаясь обвинений в жестокости, ускорил процесс, приказав поместить «служанку Христа» на патибулум.креста. Евсевий проснулся. Освободив узы сна, святой, освободив разум от плоти, победив страдания, совершил счастливый полет с ангелами к звездам небесным. В другой рукописи, цитируемой Рюинартом , изо рта вылетает колумба , «голубь».
Другие взгляды [ править ]
Возможно, она жила в VI или VII веках или была убита маврами, а не римскими властями. [7] Некоторые ученые полагают, что Юлия действительно была карфагенского происхождения, но умерла в Африке во время гонений Деция (около 250 г. н.э.) или Диоклетиана , и что ее связь с Корсикой происходит из того факта, что ее мощи были перенесены в этот остров во время вторжения в Африку вандалов под командованием Гейзериха, исповедующего арианство . [8]
Почитание [ править ]
Монахи с острова Горгона спасли ее мощи . Согласно легенде, к кресту Юлии была прикреплена записка, написанная ангельским почерком, с ее именем и историей. Монахи перенесли мощи к гробнице на своем острове, очистив ее и окутав приятными ароматами.
В 762 году Дезидерий , король лангобардов , по просьбе своей королевы Ансы перенес ее мощи в бенедиктинское аббатство в Брешии . В Брешии около 763 года Папа Павел I освятил церковь во имя Юлии. Он стал популярным местом паломничества в средние века .
Базилика Санта - Джулии около Бергамо посвящена ей.
См. Также [ править ]
- Cap Corse
- Карфаген
- Горгона, Италия
- Вандалы
Ссылки [ править ]
- ^ (по-гречески) Ἡ Ἁγία Ἰουλία ἡ Μάρτυς . 22 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Jestice, Филлис Г. (2004). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия . ABC-CLIO. п. 465. ISBN 9781576073551.
- ^ Витенсис, Виктор; Руинар, Теодерих (1699). Historia perissionis Vandalic in duas partes independenta. Предварительная подборка книг 5 Victoris Vitensis episcopi и alia antiqua foundation. Posterior Commentariumistorium de perissionis Vandalicæ . п. 453. Загружаемые Google Книги.
- ↑ Английская версия истории, явно взятая из Рюинарта, может быть найдена у Батлера, Олбан (1845). Жития отцов, мучеников и других главных святых . Дублин: Даффи. С. 282–283.Другие произведения только Батлера, такие как «Жития святых», повторяют сокращенную версию. Более поздние работы, написанные другими, но использующие имя Батлера в качестве видного соавтора, практически не берут ничего у Батлера или Рюинарта, но лишь искажают другие мнения.
- ^ Ruinart (1699) на странице 454 отмечаетчто Papebrochius судит чтениечтобы быть Ариан или сарацин . Он отвечает: «Но все представление о страсти требует, чтобы ее читали как« языческую »». Поскольку 439 - это слишком рано для сарацинов, Папеброчиус должен поставить под сомнение авторство.
- ^ Ruinart (1699)стр 455.
- ^ Святой дня SaintPatrickDC.org . Проверено 8 марта 2012.
- ↑ Санта-Джулия в Санти-е-Беати (на итальянском языке)
Внешние ссылки [ править ]
- Витенсис, Виктор (2006). "Commentarius Historicus De Perissione Vandalica [Th Ruinarti]" (ссылка на pdf) . Documenta Catholica Oronmnia: De Omnibus Autoribus atque Argumentis Collectio: Omnium Rerum Auctorumque qui cum Littera <<V>> incipiunt: Conspectus Alphabeticus (на латыни). Cooperatorum Veritatis Societas . Проверено 14 сентября 2008 .
- Картина Габриэля фон Макса «Христианский мученик» (1867) изображает святую Юлию и является частью коллекции Художественного музея Фрая. [1]
