Жюльен Оффре де ла Меттри

Жюльен Оффре де ла Меттри
Родившийся	23 ноября 1709 г. Сен-Мало , Франция
Умер	11 ноября 1751 г. (1751-11-11)(41 год) Берлин , Пруссия
Альма-матер	Реннский университет
Эра	Философия 18 века
Область, край	Западная философия
Школа	Французский материализм
Основные интересы	Проблема разума и тела
Известные идеи	Механистический материализм
Влияния Джон Локк , Франсуа-Жозеф Унаулд , Герман Бурхаве
Под влиянием Франсуа Пикаве , Мишель Онфре

Жюльен Оффре де ла Меттри ( французский:  [ɔfʁɛ də la metʁi] ; 23 ноября 1709 ^[1] - 11 ноября 1751) был французским врачом и философом и одним из первых французских материалистов эпохи Просвещения . Он наиболее известен своей работой L'homme machine ( Человек-машина ). ^[2]

Ла Меттри больше всего помнят за то, что он придерживался позиции, согласно которой люди - сложные животные и имеют не больше души, чем другие животные. Он считал, что разум является частью тела и что жизнь следует проживать так, чтобы приносить удовольствие ( гедонизм ). Его взгляды были настолько противоречивыми, что ему пришлось бежать из Франции и поселиться в Берлине.

Ранняя жизнь [ править ]

Ла Меттри родился в Сен-Мало в Бретани 23 ноября 1709 года и был сыном преуспевающего торговца текстилем. Первоначальное образование он получил в колледжах Кутанс и Кан. После посещения Коллеж дю Плесси в Париже , он, казалось, приобрел профессиональный интерес к тому, чтобы стать священником, но после изучения теологии в школах янсенистов в течение нескольких лет его интересы отвернулись от Церкви . В 1725 году Ла Меттри поступил в Колледж д'Аркур, чтобы изучать философию и естественные науки, который, вероятно, окончил около 1728 г. В то время Д'Аркур был пионером преподавания картезианства во Франции.^[3] В 1734 году он продолжил обучение у Германа Бурхааве , известного врача, который также изначально намеревался стать священником. Именно при Бурхааве Ла Меттри попытался внести изменения в медицинское образование во Франции. ^[4]

Медицинская карьера [ править ]

После учебы в D'Harcourt Ла Меттри решил заняться медициной. Друг семьи Ла Меттри, Франсуа-Жозеф Юнаулд , который собирался занять кафедру анатомии в Королевском саду , похоже, повлиял на его решение. В течение пяти лет Ла Меттри учился на медицинском факультете в Париже и пользовался наставничеством Юнаулда. ^[3]

Однако в 1733 году он отправился в Лейден, чтобы учиться у знаменитого Германа Бурхааве . Его пребывание в Голландии оказалось коротким, но влиятельным. В последующие годы Ла Меттри занялся профессиональной медицинской практикой в ​​своем родном регионе Сен-Мало, распространяя работы и теории Бурхааве посредством публикации и перевода нескольких работ. Он женился в 1739 году, но брак, в результате которого родились двое детей, оказался несчастливым. В 1742 году Ла Меттри оставил свою семью и отправился в Париж, где он получил назначение хирурга в полк Gardes Françaises , приняв участие в нескольких сражениях во время войны за австрийское наследство.. Этот опыт привил бы ему глубокое отвращение к насилию, что очевидно в его философских трудах. Однако большую часть времени он проводил в Париже, и вполне вероятно, что в это время он познакомился с Мопертюи и маркизой де Шатле . ^[3]

Именно в эти годы, во время приступа лихорадки , он наблюдал за собой, ссылаясь на действие ускоренного кровообращения на мысль, что привело его к выводу, что психические процессы следует рассматривать как последствия органических изменений. в головном мозге и нервной системе. Этот вывод он разработал в своей самой ранней философской работе « Histoire naturelle de l'âme» (1745 г.). Его публикация вызвала такой большой резонанс, что Ла Меттри был вынужден оставить свою позицию во французской гвардии и укрыться в Лейдене . Там он еще более смело и полно развил свои доктрины в машине L'Homme., поспешно написанный трактат, основанный на последовательно материалистических и квазиатеистических принципах. ^[3] Материализм Ла Меттри во многом был результатом его медицинских забот, основанных на работах предшественников 17-го века, таких как эпикурейский врач Гийом Лами . ^[5]

В этических последствиях этих принципов будут позже работали в его Discours сюр - ле - Bonheur ; Ла Меттри считал его своим великим произведением . ^[6] Здесь он разработал свою теорию раскаяния , то есть свой взгляд на неблагоприятные последствия чувства вины, приобретенного в раннем возрасте в процессе инкультурации . Это была идея, которая вызвала к нему неприязнь практически всех мыслителей французского Просвещения , и damnatio memoriae ^[7], которая была поднята только столетием спустя Фридрихом Альбертом Ланге в его Geschichte des Materialismus .

Философия [ править ]

Жюльен де ла Меттри считается одним из самых влиятельных детерминистов восемнадцатого века. Наряду с содействием продвижению детерминизма он считал себя механистическим материалистом .

Он считал, что психические процессы вызваны телом. Эти мысли он выразил в своем важнейшем произведении « Человек и машина» . Там он также выразил свою веру в то, что люди работают как машина. Можно считать, что эта теория основана на работе Декарта и его подходе к человеческому телу, работающему как машина. ^[8] Ла Меттри считал, что человек, тело и разум работают как машина. Хотя он способствовал развитию взглядов Декарта на механизацию в объяснении телесного поведения человека, он выступал против дуалистического взгляда Декарта на разум. Его мнения были настолько сильны, что он заявил, что Декарт на самом деле был материалистом в отношении разума. ^[9]

Человек и животное [ править ]

До книги « Человек и машина» в 1745 году он опубликовал «Естественную историю души». Он утверждал, что люди - это просто сложные животные. ^[9] Много споров возникло из-за его веры в то, что «от животных к человеку нет резкого перехода». ^[10] Позже он развил эту идею: он утверждал, что люди и животные состоят из организованной материи. Он считал, что люди и животные различаются только сложностью организации материи. Он сравнил различия между человеком и животным с различиями между высококачественными маятниковыми часами и часами, заявив: «[Человек] для обезьяны и самых умных животных, как планетарный маятник Гюйгенса для часов Жюльена Ле Роя.". ^[10] Идея о том, что по существу не существует реальной разницы между людьми и животными, была основана на его выводах о том, что сенсорные ощущения присутствуют у животных и растений. ^[11] Хотя он признал, что только люди говорят на языке, он думал, что животные были способны изучать язык. Он привел обезьян в качестве примера, заявив, что, если бы их обучили, они были бы «совершенными [людьми]». ^[8] Далее он выразил свои идеи о том, что человек не сильно отличается от животных, предположив, что мы учиться через подражание, как и животные.

Его представления о людях и животных основывались на двух типах преемственности. Первое - это слабая непрерывность, предполагающая, что люди и животные сделаны из одних и тех же вещей, но устроены по-разному. Однако его основной упор делался на сильную преемственность, идею о том, что психология и поведение людей и животных не так уж сильно различаются.

Человек за машиной [ править ]

Ла Меттри считал, что человек работает как машина из-за мыслей, зависящих от действий тела. Затем он утверждал, что организация материи на высоком и сложном уровне стала результатом человеческой мысли. Он не верил в существование Бога. Он предпочел утверждать, что человеческая организация устроена так, чтобы обеспечить наилучшее использование сложной материи, насколько это возможно. ^[9]

Ла Меттри пришел к такому убеждению после того, как обнаружил, что его физические и психические заболевания связаны друг с другом. Собрав достаточно доказательств в медицинской и психологической областях, он опубликовал книгу. ^[12]

Некоторые из представленных Ла Меттри доказательств не были приняты во внимание из-за их характера. Он утверждал, что такие события, как бегущая вокруг обезглавленная курица или недавно удаленное сердце животного, все еще работающего, доказали связь между мозгом и телом. Хотя теории действительно основывались на работах Ла Меттри, его работы не обязательно были научными. Скорее, его сочинения были противоречивыми и вызывающими. ^[13]

Человеческая природа [ править ]

Он также выразил свои радикальные убеждения, заявив о себе как о детерминисте, отказавшись от использования судей. ^[8] Он не соглашался с христианскими верованиями и подчеркивал важность стремления к чувственным удовольствиям, гедонистического подхода к человеческому поведению. ^[11] Он также изучил человеческое поведение, поставив под сомнение веру в то, что у людей более высокое чувство морали, чем у животных. Он отметил, что животные редко пытали друг друга, и утверждал, что некоторые животные способны к определенному уровню морали. Он считал, что как машины люди будут следовать законам природы и игнорировать свои интересы ради интересов других. ^[9]

Влияние [ править ]

Ла Меттри оказал самое непосредственное влияние на Пьера Жана Жоржа Кабаниса , выдающегося французского врача. Он отработал материалистические взгляды Ла Меттри, но изменил их, чтобы не быть такими крайними. Крайние убеждения Ла Меттри были решительно отвергнуты, но его работы действительно помогли повлиять на психологию , в частности на бихевиоризм . Его влияние проявляется в редукционистском подходе поведенческих психологов. ^[11] Однако реакция, которую он получил, была настолько сильной, что многие бихевиористы почти ничего не знали о Ла Меттри и, скорее, опирались на других материалистов с аналогичными аргументами. ^[9]

Более поздняя жизнь [ править ]

Бегство в Пруссию [ править ]

Гедонистические и материалистические принципы Ла Меттри вызвали возмущение даже в относительно толерантных Нидерландах. Настроение против него было настолько сильным, что в 1748 году он был вынужден уехать в Берлин , где, отчасти благодаря офисам Мопертюи , прусский король Фридрих Великий не только разрешил ему заниматься врачебной практикой, но и назначил его придворным читателем. . Там Ла Меттри написал Discours sur le bonheur (1748 г.), который потряс ведущих мыслителей эпохи Просвещения, таких как Вольтер , Дидро и Д'Гольбах, своим явным гедонизмом.чувственные принципы, ставящие во главу угла безудержное стремление к удовольствиям. ^[5]

Смерть [ править ]

Считалось, что празднование чувственного удовольствия Ла Меттри привело к его ранней смерти. Французский посол в Пруссии Тирконнель, благодарный Ла Меттри за излечение от болезни, устроил пир в его честь. Утверждалось, что Ла Меттри хотел продемонстрировать либо свою силу обжорства, либо свое сильное телосложение, съев большое количество pâté de faisan aux truffes . В результате у него развилось какое-то желудочное заболевание . Вскоре после этого он заболел сильной лихорадкой и в конце концов умер. ^{[3] [8]}

Фридрих Великий произнес похоронную речь, которая остается основным биографическим источником о жизни Ла Меттри. Он заявил: «Ла Меттри умер в доме милорда Тирконнеля, французского полномочного представителя, которого он вернул к жизни. Похоже, что болезнь, зная, с кем она должна иметь дело, была достаточно хитрой, чтобы сначала атаковать его мозгом, Чтобы уничтожить его более надежно. Началась неистовая лихорадка с неистовым бредом. Инвалид был вынужден прибегнуть к науке своих коллег, но он не смог найти помощи, которую его собственное умение так часто давало, чтобы себя как публики ". [1] «Фредерик далее описал его как хорошего дьявола и лекаря, но очень плохого писателя. ^[14] У него остались жена и 5-летняя дочь.

Собрание философских произведений Ла Меттри появилось после его смерти в нескольких изданиях, опубликованных в Лондоне, Берлине и Амстердаме.

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Ламеттри, Жюльен Оффрей де ". Encyclopdia Britannica . 16 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 129–130.

Работает [ править ]

Избранные произведения [ править ]

• Histoire Naturelle de l'Âme . 1745 (анон.)
• École de la Volupté . 1746, 1747 (анонимно).
• Politique du Médecin de Machiavel . 1746 (анон.)
• L'Homme Machine . 1748 г. (анон.)
• L'Homme Plante . 1748 г. (анон.)
• Ouvrage de Pénélope ou Machiavel en Médecine . 1748 (псевдоним: Aletheius Demetrius)
• Discours сюр - ле - Bonheur НУ Anti-Sénèque [Трактат ля ви heureuse, пар Sénèque, ауес ип Discours дю traducteur сюр - ле - même Sujet]. 1748 г. (анон.)
• L'Homme plus que Machine . 1748 г. (анон.)
• Système d'Epicure . 1750 г. (анон.)
• L'Art de Jouir . 1751 (анон.)

Собрание сочинений [ править ]

• Uvres Философские науки , 2 тома, Париж: Файярд 1984, 1987 ISBN 2-213-01839-1 ; ISBN 978-2-213-01983-3  
• [т. 3] Ouvrage de Pénélope ou Machiavel en Médecine , Париж: Fayard 2002 ISBN 2-213-61448-2 
• Философские мысли , 1 том, Париж: Coda 2004 ISBN 2-84967-002-2 

Критические редакции его основных работ [ править ]

• Арам Вартанян (ред.): Машина L'homme Ла Меттри. Исследование происхождения идеи (Princeton: Princeton University Press, 1960)
• Джон Ф. Фалви (редактор): Ла Меттри. Discours sur le bonheur в « Исследованиях о Вольтере и восемнадцатом веке» , т. cxxxiv (Банбери, Оксфордшир: Фонд Вольтера, 1975)
• Энн Томсон (ред.): Предварительные рассуждения Ла Меттри. в " Материализме и обществе в середине восемнадцатого века" (Женева: Librairie Droz, 1981)
• Тео Вербеек (ред.): Le Traité de l'Ame de La Mettrie , 2 vols. (Утрехт: OMI-Grafisch Bedrijf, 1988)

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Фридрих Альберт Ланге , Geschichte des Materialismus , 1866 (англ. Перевод "История материализма" Э. К. Томаса, II, 1880 г.)
• Якоб Элиас Порицки, JO de Lamettrie. Sein Leben und seine Werke , (1900, перепечатка 1970)
• Кэтлин Веллман, Ла Меттри. Медицина, философия и просвещение , Дарем и Лондон, Duke University Press 1992 ISBN 0-8223-1204-2 
• Биргит Кристенсен, Ирония и Скепсис. Das offene Wissenschafts- und Weltverständnis bei Julien Offray de La Mettrie. Вюрцбург: Königshausen & Neumann 1996 ISBN 3-8260-1271-2 
• Хартмут Хехт, изд., Ла Меттри. Ansichten und Einsichten . Берлин: Berliner Wissenschafts-Verlag, 2004 (Труды Потсдамской / Берлинской конференции La Mettrie, 2001) ISBN 3-8305-0558-2 
• Бернд А. Ласка: La Mettrie - ein gewollt unbekannter Bekannter . В: Aufklärung und Kritik, Sonderheft 14/2008, стр. 64–84.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Жюльеном Оффре де ла Меттри

• Man a Machine - 1748 г. английский перевод L'homme machine
• Французско-английское издание Open Court 1912 года (английский перевод Гертруды К. Басси , редакция Мэри Уитон Калкинс ). Полный текст доступен на Project Gutenberg .
• Похвальная речь Фридриха Великого Жюльену Оффре де ла Меттри
• Человек-машина - 2009 перевод Джонатана Беннета