Хуниперо Серра

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Хуниперо Серра»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

СвятойХуниперо СерраOFM
Портрет Серры
Апостол Калифорнии
Родившийся	Мигель Хосе Серра Феррер, 24 ноября 1713 г., Петра , Майорка , Испания ( 1713-11-24 )
Умер	( 1784-08-28 )28 августа 1784 г. Миссия Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело , Лас-Калифорниас , Новая Испания , Испанская империя.
Беатифицированный	25 сентября 1988 года, площадь Святого Петра , Ватикан , папа Иоанн Павел II.
Канонизированный	23 сентября 2015, Базилика Национальной Святыни Непорочного Зачатия по Франциску
Главный храм	Миссия Сан-Карлос Борромео-де-Кармело , Кармел-бай-зе-Си, Калифорния , США
Праздник	28 августа; 1 июля в США [1] [2] [3]
Атрибуты	Францисканский костюм, носить большое распятие или держать распятие в сопровождении молодого индейского мальчика
Покровительство	Призвания Латиноамериканцы [4] Калифорния [5]

Хуниперо Серра Феррер у O.FM ( / ч ˙U п я р ər oʊ s ɛr ə / ; испанский:  [xunipeɾo сыворотки] ; Каталонский : можжевельник Серра Феррер я ; 24 ноября 1713 - 28 августа 1784) была римским католический испанский священник и монах из ордена францисканцев . Ему приписывают создание францисканских миссий в Сьерра-Горде , объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО . Позже он основал миссию вНижняя Калифорния и первые девять из 21 испанской миссии в Калифорнии от Сан-Диего до Сан-Франциско , на территории, которая тогда была оккупированной испанцами Альта-Калифорния в провинции Лас-Калифорниас , Новая Испания .

Serra был блаженных от Папы Иоанна Павла II 25 сентября 1988 года в Ватикане . На фоне осуждений коренных американцев, обвинявших Серру в жестоком колониальном подчинении, ^{[6] [7] [8]} Папа Франциск канонизировал Серру 23 сентября 2015 года в базилике Национального святилища Непорочного зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия , во время своего первого визита в США . ^[9] Миссионерские усилия Серры принесли ему титул «Апостола Калифорнии». ^{[10] [11]}

Как до, так и после его канонизации репутация и миссионерская деятельность Серры во время испанской оккупации осуждались критиками, которые указывали на обязательное обращение в католицизм, за которым следовали издевательства над новообращенными индейцами. ^{[12] [13]}

Ранний период жизни

Серра родился Микель Хосеп Серра-и-Феррер (это имя каталонское , по- кастильски - Мигель Хосе Серра Феррер) в деревне Петра на острове Майорка на Балеарских островах у средиземноморского побережья Испании. ^[14] Его отец Антонио Надаль Серра и мать Маргарита Роза Феррер поженились в 1707 году. ^[15]

К семи годам Микель вместе с родителями работал на полях, помогал выращивать пшеницу и бобы и пас скот. Но он проявил особый интерес к посещению местного францисканского монастыря в церкви Сан-Бернардино в квартале от дома семьи Серра. Посещая монастырскую начальную школу при церкви, Микель научился чтению, письму, математике, латыни, религии и литургическим песням , особенно григорианскому пению. Обладая хорошим голосом, он страстно увлекался вокальной музыкой. Монахи иногда разрешали ему присоединяться к общественному хору и петь на особых церковных праздниках. Микель и его отец Антонио часто посещали монастырь для дружеских бесед с францисканцами. ^[16]

В 16 лет родители Микеля отдали его во францисканскую школу в столице Пальма-де-Майорка , где он изучал философию. Год спустя он стал послушником францисканского ордена. ^[17]

Присоединяется к францисканскому ордену

14 сентября 1730 года, примерно за два месяца до своего 17-летия, Серра вступил в Орден францисканцев в Пальме ^{[18] [19], в} частности, в алькантариновую ветвь Братьев Младших, реформаторского движения в Ордене. Хрупкий и хилый Серра вступил в период послушничества - год строгой подготовки к тому, чтобы стать полноправным членом францисканского ордена. Он получил религиозное имя Хуниперо в честь брата Джунипера , который был одним из первых францисканцев и сподвижником Франциска Ассизского . ^[20] Молодой Хуниперо вместе со своими товарищами-послушниками поклялся пренебрегать имуществом и комфортом и хранить целомудрие.. Ему оставалось еще семь лет, чтобы стать рукоположенным католическим священником . Он погрузился в тщательные исследования логики, метафизики, космологии и теологии. ^[21]

Повседневная жизнь в монастыре следовала строгому расписанию: молитвы, медитация, пение хора, физические обязанности, духовные чтения и обучение. Монахи просыпались каждую полночь для очередного раунда песнопений. Начальство Серры не одобряло писем и посетителей. ^[22] В свободное время он с жадностью читал рассказы о монахах-францисканцах, которые бродили по провинциям Испании и по всему миру, чтобы завоевать новые души для церкви, часто страдая при этом мученической смертью . Он следил за новостями об известных миссионерах, получивших беатификацию и святость . ^{[ необходима цитата ]}

В 1737 году Серра стал священником, а через три года получил церковную лицензию на преподавание философии в монастыре Сан-Франциско. Его курс философии, в котором участвовало более 60 студентов, длился три года. Среди его учеников были другие будущие миссионеры Франсиско Палоу и Хуан Креспи . ^[23] Когда курс закончился в 1743 году, Серра сказал своим студентам: «Я не желаю от вас ничего большего, кроме этого, чтобы, когда весть о моей смерти достигнет ваших ушей, я прошу вас сказать для блага моей души: 'Да упокоится он с миром.' Я также не буду упускать из виду то же самое для вас, чтобы все мы достигли цели, ради которой мы были созданы ». ^[24]

Его сверстники считали Серру блестящим интеллектуалом. Он получил докторскую степень по теологии в Луллийском колледже (основанном в XIV веке Рамоном Луллем для обучения францисканских миссионеров) в Пальма-де-Майорка, где он также занимал кафедру философии Дунса Скота, пока не присоединился к миссионерскому колледжу Сан-Фернандо. де Мехико в 1749 году. ^[25]

В течение последних пяти лет Серры на острове Майорка засуха и чума поразили его родную деревню Петра. Иногда Серра уезжал из Пальмы домой, чтобы ненадолго навестить своих родителей - теперь уже разлученных - и оказывал им финансовую поддержку. Однажды его позвали домой, чтобы совершить последний обряд помазания тяжелобольного отца . В один из своих последних визитов в Петру Серра обнаружил при смерти свою младшую сестру Хуану Марию. ^[26]

В 1748 году Серра и Палоу признались друг другу в своем желании стать миссионерами. Серра, которому сейчас 35 лет, гарантировал себе престижную карьеру священника и ученого, если бы он остался на Майорке; но он твердо нацелился на языческие земли. Обращаясь к колониальной бюрократии в Мадриде, Серра попросил, чтобы он и Палоу отправились с зарубежной миссией. Преодолев некоторые административные препятствия, они получили разрешение и отправились в Кадис , порт отправления испанских колоний в Америке. ^{[ необходима цитата ]}

Ожидая отплытия, Серра написал длинное письмо своему коллеге на Майорке, убеждая его утешить родителей Серры, которым сейчас за 70, по поводу предстоящего отъезда их единственного сына. «Они [мои родители] научатся видеть, как сладко Его иго, - писал Серра, - и что Он изменит для них печаль, которую они могут сейчас испытывать, на большое счастье. Сейчас не время размышлять или беспокоиться о случившемся. жизни, но, скорее, полностью подчиняться воле Бога, стремясь подготовить себя к той счастливой смерти, которая из всех вещей жизни является нашей главной заботой ». ^[27] Серра попросил своего коллегу прочитать это письмо его родителям, которые никогда не ходили в школу. ^[28]

Служение в Америке

В 1749 году Серра и команда францисканских миссионеров высадились в Веракрусе , на побережье залива Новой Испании (ныне Мексика). Чтобы добраться из Веракруса в Мехико, Серра и его товарищи-францисканцы выбрали Camino Real (английский: королевский путь ), грубую дорогу, простирающуюся от уровня моря через тропические леса, сухие равнины, высокие плато и вулканические горы Сьерра до высоты 7400 футов. (2250 метров). Королевские чиновники предоставили лошадей 20 монахам-францисканцам, чтобы они смогли подняться на Камино-Реал. Все приняли предложение, кроме Серры и одного товарища, монаха из Андалусии . Строго следуя правилу своего покровителя Франциска Ассизского.что монахи «не должны ездить верхом на лошадях, если только они не вынуждены явной необходимостью или немощью», - настаивал Серра на прогулке в Мехико. Он и его собрат отправились на Камино Реал без денег и гида, неся только свои молитвенники . По пути они доверяли Провидению и гостеприимству местных жителей. ^{[ необходима цитата ]}

Во время перехода левая ступня Серры опухла, его мучил жгучий зуд. Придя к концу дня на ферму, он едва мог стоять. Он объяснил опухоль укусом комара. Из-за дискомфорта ему пришлось остаться на ферме еще на одну ночь, во время которой он чрезмерно почесал ступню и ногу, отчаянно пытаясь облегчить зуд. На следующее утро его нога была разбита и кровоточила. Эта рана мучила Серру всю оставшуюся жизнь. ^[29]

Попав в Мехико, Серра присоединился к своим собратьям-монахам в Колледже Сан-Фернандо-де-Мехико , специализированном учебном центре и региональной штаб-квартире для францисканских миссионеров. Серра попросил его снова пройти год послушничества - несмотря на его академический престиж и тот факт, что новички колледжа были намного моложе. Хотя его просьба была отклонена, Серра настаивал на том, чтобы жить послушником в Сан-Фернандо: «Этот ученый университетский профессор ... часто ел более экономно, чтобы заменить студента, чья очередь читать общине. Или он скромно нести подносы и сидеть за столиками с братьями-мирянами ». ^[30]

Помимо обычных молитв, гимнов и медитаций, повседневная жизнь в уединенном колледже включала уроки языков коренных народов Мексики, управления миссией и теологии. Прежде чем завершить необходимый год обучения, Серра вызвался на миссию в суровой Сьерра-Горде, чтобы помочь заменить монахов, которые недавно там умерли. Его приняли начальником миссии. Его товарищ-доброволец, монах Франсиско Палоу, стал помощником Серры в его первой миссии. ^{[ необходима цитата ]}

Миссия в Сьерра-Горде

В миссии Сьерры - Горда индийская , примерно в 90 милях к северу от Сантьяго - де - Керетаро , были расположена в обширной области зубчатых гор, дом из людей Pame и россыпи испанских колонистов. Памесы, веками ранее построившие цивилизацию с храмами, идолами и священниками, жили в основном собирательством и охотой, но также занимались земледелием. Многие из них, применяя тактику мобильных партизан, избежали завоевания испанскими военными. ^{[ необходима цитата ]}

Серра и Палоу, прибывшие в деревню Джалпан , обнаружили, что миссия находится в беспорядке: прихожане, которых было меньше тысячи, не присутствовали ни на исповеди, ни на мессе . ^[31] Два миссионера приступили к изучению языка Пейм у мексиканца, который жил среди Пеймсов. Но утверждение Палоу о том, что Серра перевел катехизис на язык паме, сомнительно, поскольку сам Серра позже признал, что у него были большие трудности с изучением языков коренных народов. ^[32]

Серра вовлек прихожан Памеса в ритуальную реконструкцию марша насильственной смерти Иисуса. Построив 14 станций, Серра сам возглавил процессию, неся чрезвычайно тяжелый крест. На каждой станции процессия останавливалась для молитвы, а в конце Серра проповедовал о страданиях и смерти Иисуса. В Великий четверг 12 старейшин Памеса разыграли роли апостолов . Серра в роли Иисуса омыл им ноги, а затем, после службы, пообедал с ними. ^[33]

Серра также затронул практическую сторону управления миссией. Работая с колледжем Сан-Фернандо, он привез на миссию Сьерра-Горда крупный рогатый скот, коз, овец и сельскохозяйственные орудия. Палоу руководил сельскохозяйственным трудом членов миссии; женщины научились прядению, шитью и вязанию. Их продукты были собраны и розданы жителям миссии в соответствии с личными потребностями. Кристиан Пэймс продавал излишки своей продукции в близлежащих торговых центрах под присмотром монахов, чтобы защитить их от мошенников. Пэймс, успешно адаптировавшийся к жизни на миссии, получил свои собственные участки земли для выращивания кукурузы, бобов и тыквы, а иногда также получал волов и семена. ^[34]

В течение двух лет Серра совершил набег на традиционную систему верований Пеймс. Во время своего визита в 1752 году из миссии Сьерра-Горда в колледж Сан-Фернандо в Мехико Серра радостно нес статую богини, подаренную ему Кристианом Пэймсом. Статуя, изображающая лицо Качума, матери солнца, была воздвигнута на вершине холма, где похоронены некоторые вожди Пейм. ^[35]

Вернувшись в Сьерра-Горда, Серра столкнулся с конфликтом между испанскими солдатами, поселенцами и уроженцами миссии или «индейцами». После военной победы Испании над Памесами в 1743 году испанские власти отправили в Сьерра-Горда не только францисканских миссионеров, но и испанско-мексиканских солдат и их семьи. Солдаты выполняли миссию бегства индейцев и защищали регион для испанской короны. Но земельные претензии солдат столкнулись с землями миссий, над которыми работал Кристиан Пэймс. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые из семей солдат пытались основать город, и офицер, ответственный за их размещение, одобрил их план. Пеймс возражал, угрожая защитить свои земли силой в случае необходимости. Солдаты и поселенцы позволяли своему скоту пастись на сельскохозяйственных угодьях Кристиана Пэймса и заставляли Пэймса работать на них. Серра и колледж Сан-Фернандо встали на сторону Пеймсов, сославшись на законы Индии , запрещающие колониальные поселения на территориях миссий. ^{[ необходима цитата ]}

Наместник , высшее должностное лицо Испании в Мексике, приостановил навязчивые колонии. Но горожане запротестовали и остались стоять. Правительство создало комиссии и изучило альтернативные места для колонии. Он приказал поселенцам держать свой скот подальше от полей Памеса и справедливо платить Памам за их труд (с монахами, контролирующими оплату). После длительной правовой борьбы поселенцы уехали, и в 1755 году Памес и монахи вернули себе землю. ^[36]

Завершая свою миссию в Сьерра-Горде, Серра руководил строительством великолепной церкви в Джалпане . Собирая каменщиков, плотников и других квалифицированных мастеров из Мехико, Серра нанял Кристиана Пеймса на сезонные строительные работы в течение семи лет, чтобы завершить строительство церкви. Серра набросился на себя, неся деревянные балки и нанося раствор между камнями, образующими церковные стены. ^[37]

Работа на инквизицию

Во время своего визита в Мехико в 1752 году Серра отправил запрос из колледжа Сан-Фернандо в местную штаб-квартиру испанской инквизиции . Он попросил, чтобы на Сьерра-Горда был назначен инквизитор. На следующий день официальные лица инквизиции назначили Серру инквизитором для всего региона, добавив, что он может осуществлять свои полномочия везде, где он занимается миссионерской деятельностью в Новой Испании, до тех пор, пока в этом регионе не будет постоянного представителя инквизиции. ^[38]

В сентябре 1752 года Серра подал отчет испанской инквизиции в Мехико от Джалпана., о «доказательствах колдовства в миссиях Сьерра-Горда». Он осудил нескольких христиан-неиндейцев, живших в миссии и вокруг нее, в «самых отвратительных и ужасных преступлениях колдовства, колдовства и поклонения дьяволу ...» Если необходимо указать одного из лиц, виновных в таких преступлениях, я обвиняю по имени некая Мельчора де лос Рейес Акоста, замужняя мулатриса, жительница указанной миссии ... В эти последние дни некая Каэтана, очень умная мексиканка из указанной миссии, вышла замуж за некоего Переса, мулата, призналась - ее наблюдали и обвиняли в аналогичных преступлениях, которую мы держали под арестом несколько дней назад, - что в миссии присутствует большое собрание [христиан неиндейцев], хотя некоторые индейцы также присоединяются к ним, и что эти люди, ... летающие по воздуху ночью,имеют обыкновение встречаться в пещере на холме недалеко от ранчо под названием Эль-Саусильо, в центре упомянутых миссий, где они поклоняются и приносят жертвы демонам, которые явно появляются там в обличье молодых козлов и различных других существ та природа. ... Если не атаковать такое зло, ужасное разложение распространится среди этих бедных [индийских] неофитов, которые находятся в нашей власти ».^[39]

По мнению современных францисканских историков, этот отчет Серры инквизиции - единственное его письмо, сохранившееся после восьми лет миссионерской работы в Сьерра-Горде. ^[40] Первый биограф Серры, Франсиско Палоу , писал, что Серра в своей роли инквизитора должен был работать во многих частях Мексики и путешествовать на большие расстояния. Тем не менее, в Archivo General de la Nación в Мехико, располагающем более чем тысячью томов проиндексированных документов по инквизиции, по-видимому, есть только две ссылки на работу Серры для инквизиции после его назначения в 1752 году: его проповедь в Оахаке в 1764 году и его частичное ведение дел. из дела мулата Сьерра-Горда, обвиненного в колдовстве в 1766 году. ^{[41] [42]}

В 1758 году Серра вернулся в колледж Сан-Фернандо. В течение следующих девяти лет он работал в административных офисах колледжа, а также в качестве миссионера и инквизитора в епархиях Мексики, Пуэблы, Оахаки, Вальядолида и Гвадалахары. ^{[ необходима цитата ]}

Физическое самонаказание

Подражая раннему францисканскому миссионеру и святому Франсиско Солано , Серра имел привычку наказывать себя физически, чтобы очистить свой дух. Под верхней одеждой своего серого монаха он носил вретище с шипами из щетины или пальто, переплетенное из обломков проволоки. ^[43] В своей суровой камере Серра держал цепь из острых железных звеньев, висящую на стене рядом с его кроватью, чтобы хлестать себя по ночам, когда греховные мысли проносились в его голове. Его ночные самобичевания в колледже Сан-Фернандо уловили уши некоторых из его собратьев. В своих письмах к товарищам-францисканцам Серра часто называл себя «грешником» и «недостойным священником». ^{[ необходима цитата ]}

В одной из своих проповедей в Мехико, призывая своих слушателей покаяться в своих грехах, Серра вынул цепь, обнажил плечи и начал бить себя. Многие прихожане, разбуженные зрелищем, заплакали. Наконец, человек поднялся на амвон, взял цепь из рук Серры и начал хлестать его сам, заявив: «Я грешник, неблагодарен к Богу , который должен сделать покаяние за многие мои грехи, и не падре [Serra] , кто святой ". Мужчина продолжал бить себя, пока не рухнул. Приняв последние таинства, он позже умер от тяжелого испытания. ^[44]

Во время других проповедей на тему покаяния Серра поднимал большой камень в одной руке и, сжимая в другой распятие, разбивал его о грудь. Многие из его слушателей боялись, что он убьет себя. Позже Серра страдал от болей в груди и одышки; Палоу предполагает, что причиной были ушибы Серры, нанесенные им самому. Проповедуя об аде и проклятии, Серра обжигал свою плоть пламенем четырехконечной свечи, подражая знаменитому францисканскому проповеднику Иоанну Капистрано . ^[45] Палоу описал это как «довольно жестокое, болезненное и опасное для ранения груди». ^[46]

Серра не был одиноким среди католических миссионеров, демонстрируя самонаказание с кафедры. Точно так же поступали и более ревностные миссионеры-францисканцы и иезуиты. Но мало кто доходил до такой крайности, как Серра. В правилах колледжа Сан-Фернандо говорилось, что самонаказание никогда не должно доходить до того, чтобы навсегда вывести себя из строя. ^[47] Некоторые коллеги Серры упрекали его в том, что он зашел слишком далеко. ^{[ необходима цитата ]}

Король Карлос изгоняет иезуитов

24 июня 1767 года вице-король Новой Испании Карлос Франсиско де Круа зачитал испанский королевский указ архиепископу Мексики и собрал церковных чиновников: «Отремонтируйте с вооруженными силами дома иезуитов. Захватите всех их лиц. и в течение 24 часов перевезти их в качестве заключенных в порт Веракруса. Обеспечить опечатывание записей указанных домов и записей таких лиц, не позволяя им убирать что-либо, кроме их бревиариев и такой одежды, которая является абсолютно необходимой для их путешествия. Если после посадки в этом районе окажется хоть один иезуит, даже если он болен или умирает, вы понесете наказание смертью ». ^[48]

Король Испании Карлос III замышлял изгнание иезуитов со всей своей империи пятью месяцами ранее. Через несколько дней после того, как его вице-король зачитал указ о высылке высшим католическим чиновникам Мексики, испанские королевские солдаты удалили иезуитов, не оказавших сопротивления, со всех их постов в пределах досягаемости связи с Мехико. Многие священники-иезуиты погибли на труднопроходимой горной дороге в Веракрус, где перегруженные корабли ждали, чтобы перевезти выживших через Атлантику в Папскую область на итальянском полуострове. ^{[ необходима цитата ]}

На полуострове Нижняя Калифорния недавно назначенный губернатор Гаспар де Портола должен был уведомить и отстранить иезуитов от цепочки миссий, которые они разрабатывали на запретной территории более 70 лет. К февралю 1768 года Портола собрал 16 миссионеров-иезуитов Баха в Лорето , откуда они отплыли в материковую Мексику для депортации. Сочувствуя иезуитам, Портола ласково относился к ним, даже когда убирал их по приказу короля. ^[49]

Президент миссий Калифорнии

В вакуум, созданный изгнанием иезуитов из Мексики , вошли францисканские миссионеры. В июле 1767 года опекун колледжа Сан-Фернандо назначил Серру президентом миссий Нижней Калифорнии , возглавив группу из 15 францисканских монахов; Франсиско Палоу был его заместителем . ^[50] Священники-иезуиты разработали 13 миссий на этом длинном и засушливом полуострове за семь десятилетий. Два иезуита погибли от рук индейцев во время восстания 1734–1776 годов. ^{[ необходима цитата ]}

В марте 1768 года Серра и его миссионерская команда сели на испанский шлюп в Сан-Блас на тихоокеанском побережье Мексики. Пройдя более 200 миль по Калифорнийскому заливу , они приземлились в Лорето две недели спустя. Гаспар де Портола , губернатор Лас Калифорниас, приветствовал их в миссии Лорето , основанной иезуитами в 1697 году. В то время как он передал контроль над церковью Серре, Портола контролировал жилые помещения и распределял еду для монахов, взимая их расходы с монахов. миссия. ^[51]

Серра и Палоу обнаружили - к своему неприятному удивлению, - что они управляли только духовными вопросами: повседневное управление миссией оставалось в руках военных, которые занимали миссии Баха после изгнания иезуитов. В августе 1768 года генеральный инспектор Новой Испании Хосе де Гальвес , недовольный небрежным военным управлением миссиями Баха, приказал полностью передать их монахам-францисканцам. ^[52]

Серра начал направлять своих собратьев для выполнения миссий, разбросанных по всему полуострову Баха с его скудными источниками воды и пищи. Он пробыл в миссии в Лорето больше года, пока его коллеги пытались обратить индейцев в близлежащих горах и пустынях. Там, где работники миссии могли запрудить небольшие ручьи, им удавалось выращивать пшеницу, кукурузу, бобы, фрукты и хлопок - всегда в зависимости от наличия воды. ^{[ необходима цитата ]}

Францисканцы обнаружили, что индейское население на территориях миссий Нижней Калифорнии сократилось примерно до 7 150 человек. К тому времени, когда францисканцы двинулись на север и передали миссии доминиканским монахам в 1772 году, население Индии сократилось примерно до 5000 человек. «Если это будет продолжаться такими темпами, - писал Палоу, - в скором времени Нижняя Калифорния подойдет к концу». Эпидемии, особенно сифилис, занесенный испанскими войсками, истощали индейцев. ^[53] Но Палоу приписал разрушительное действие сифилиса возмездию Бога за убийство индейцами двух священников-иезуитов более 30 лет назад. ^[54]

В 1768 году Хосе де Гальвес , генеральный инспектор Новой Испании, решил послать исследователей и найти миссии в Альте (Верхняя) Калифорния. Гальвес стремился как христианизировать обширное индейское население, так и служить стратегическим интересам Испании, предотвращая российские исследования и возможные притязания на тихоокеанское побережье Северной Америки. ^[55] Гальвес выбрал Серру главой миссионерской группы калифорнийской экспедиции. Серра, которому сейчас 55 лет, с радостью воспользовался шансом собрать тысячи языческих душ на землях, ранее не тронутых церковью. ^{[ необходима цитата ]}

Но когда экспедиция собралась в Лорето , инфекция ступни и ноги Серры стала почти парализованной. Командующий Гаспар де Портола пытался отговорить его от участия в экспедиции и написал Гальвесу о состоянии Серры. Соученик Серры и бывший студент Франсиско Палоутакже забеспокоился, мягко предложив Серре остаться в Нижней Калифорнии и позволить более молодому и сильному Палоу отправиться в Сан-Диего вместо него. Серра отверг сомнения Портолы и Палоу. Он упрекнул Палоу за его предложение: «Давайте не будем об этом говорить. Я возложил всю свою уверенность на Бога, в чьей доброте я надеюсь, что Он даст мне достичь не только Сан-Диего, чтобы поднять знамя Святого Креста в этом порт, но и Монтерей ". ^[56]

Серра посоветовал компании Portolá отправиться в путь без него; он последует за ними и встретится с ними по дороге в Альту Калифорнию. Затем он назначил монаха Мигеля де ла Кампа капелланом экспедиции Портола , которая отправилась из Лорето 9 марта 1769 года. Проведя святую неделю в миссии Лорето , Серра отправился 28 марта. «Из моей миссии в Лорето», - писал Серра. , "Я взял с собой на такое долгое путешествие не больше провизии, чем буханка хлеба и кусок сыра. Я был там [на миссии Лорето] целый год по экономическим вопросам в качестве простого гостя, чтобы получить крошки королевский солдатский комиссар, чья щедрость при моем отъезде не выходила за рамки вышеупомянутых статей ". ^[57]

Два слуги - один по имени Хосе Мария Верджерано, 20-летний парень из Магдалены , другой солдат-гвардеец, сопровождали Серру в его путешествии из Лорето, когда он ехал на немощном муле. 28 апреля 1769 года Серра прибыл в миссию Сан-Борха , где его тепло принял монах Фермин Ласуэн . Миссия Сан-Борха, основанная всего за семь лет до этого иезуитом Вацлавом Линком , находилась в необычно засушливом районе Нижней Калифорнии. Продолжая двигаться на север, Серра остановился 5 мая, чтобы отслужить мессу в праздник Вознесения в заброшенной церкви в Каламахуэ , которая едва ли была больше, чем разрушенная хижина. На следующее утро он прибыл в Санта-Мария., где он встретился с Портолой , монахом Мигелем де ла Кампа и несколькими членами их партии. В этом засушливом регионе, чьи щелочные земли сопротивлялись возделыванию, жили «самые бедные из всех» индейцев, которых Серра встречал в Мексике. В воскресенье, 7 мая, Серра отслужил мессу и проповедовал в миссионерской церкви на границе испанского католицизма. ^[58]

Основание миссии Velicatá

Покинув Миссию Санта-Мария , Серра призвал Портолу идти впереди медленного поезда, чтобы они могли добраться до Великаты как раз к Пятидесятнице на следующий день. Портола согласился, поэтому небольшая группа ехала весь день 13 мая, чтобы к позднему вечеру добраться до Великаты. Здесь их встретил авангард партии. ^[59]

В день Пятидесятницы, 14 мая 1769 года, Серра основал свою первую миссию, Misión San Fernando Rey de España de Velicatá , в глиняной хижине, которая служила импровизированной церковью, когда на Пасху приехал монах Фермин Ласуэн, чтобы совершить таинства для святых. Экспедиция Фернандо Риверы , сухопутная партия, предшествовавшая партии Портола. По словам Серры, празднование основания прошло «со всей чистотой святой нищеты». Дым из солдатских орудий, выпущенных многократными залпами, служил ладаном. ^[60]

В новой миссии не хватало индейцев для обращения. Несколькими днями позже монах Мигель де ла Кампа уведомил Серру о прибытии нескольких туземцев. Серра радостно бросился встречать двенадцать индейцев, мужчин и мальчиков. «Тогда я увидел то, во что с трудом мог поверить, когда читал об этом», - написал Серра. «... а именно, что они ходят совершенно обнаженными, как Адам в раю перед грехопадением ... Мы лечили их долгое время; и хотя они видели всех нас одетыми, они, тем не менее, не проявили ни малейшего следа стыда. в их манере обнаженной натуры ". Серра положил обе руки им на головы в знак отцовской привязанности. Затем он протянул им инжир, который они немедленно съели. Один из индейцев подарил Серре жареные стебли агавы и четыре рыбы. ВзаменПортола и его солдаты предлагали листья табака и различные продукты питания.^[61]

Через индийского переводчика-христианина Серра сказал индейцам, что де ла Кампа останется в миссии, чтобы служить им. По словам Стивена Хислопа, «цель [Серры] и его собратьев-монахов заключалась не в том, чтобы подтвердить кажущуюся невиновность индейцев [sic], как« Адам в саду перед грехом », а в том, чтобы заставить их осознать свои грехи и двигаться дальше. им покаяться ". ^[62] Мотив подарков в виде еды, табака и тому подобного был, «по словам коллеги и биографа Серры, отца Франсиско Палоу, духовное завоевание означало соблазнение индейцев едой и одеждой, с помощью которых они могли быть воспитываются как христиане и «постепенно познают, что есть духовно добро и зло» ». ^[63]

Вернувшись в дорогу, Серра обнаружил, что ему очень трудно оставаться на ногах, потому что «моя левая ступня сильно воспалилась - болезненное состояние, от которого я страдала год или больше. Теперь это воспаление достигло половины моей ноги». Портола снова пытался убедить Серру выйти из экспедиции, предлагая «вернуть вас к первой миссии, где вы сможете восстановить силы, и мы продолжим наше путешествие». Серра возразил, что «Бог ... дал мне силы зайти так далеко ... Даже если я умру по дороге, я не поверну назад. Они могут похоронить меня, где захотят, и я с радостью останусь среди язычники, если будет на то воля Божья ". У Портолы были подготовлены носилки, чтобы индейцы-христиане, путешествующие с экспедицией, могли нести Серру по тропе. ^[64]

Не желая обременять свои путешествующие компании, Серра отошел от своей обычной практики избегания лекарств: он спросил одного из погонщиков мулов , Хуана Антонио Коронеля, может ли он приготовить лекарство от раны на ступне и ноге. Когда Коронель возразил, что он знает только, как лечить раны животных, Серра возразил: «Ну тогда, сынок, представь, что я животное ... Сделай мне то же лекарство, которое ты применил бы к животному». Затем Коронель раздавил немного сала между камнями и смешал его с зелеными травами пустыни. Нагрея смесь, он нанес ее на ступню и ногу Серры. На следующее утро Серра почувствовал себя «намного лучше, и я отпраздновал мессу ... Я смог совершать ежедневный поход, как если бы у меня не было никакого недуга ... Нет отека, только зуд, который я чувствую при раз."^[65]

У экспедиции еще оставалось 300 миль (480 километров) до Сан-Диего. В июне они прошли через пустынную местность в дубовую саванну, часто разбивая лагеря и спали под большими дубами. 20 июня их передовые разведчики с высокого холма увидели вдали Тихий океан. Достигнув его берегов в тот вечер, вечеринка назвала место Ensenada de Todos Santos (Бухта Всех Святых, сегодня просто Энсенада ). Теперь им оставалось менее 80 миль (130 километров), чтобы добраться до Сан-Диего. ^{[ необходима цитата ]}

Двигаясь на север, они оставались ближе к океану. 23 июня они наткнулись на большую индийскую деревню, где устроили приятную остановку. Туземцы казались здоровыми, крепкими и дружелюбными, сразу повторяя услышанные испанские слова. Некоторые танцевали для вечеринки, предлагая им рыбу и мидии. «Мы все были в восторге от них», - писал Серра. «Фактически, все язычники доставили мне удовольствие, но они, в частности, украли мое сердце». ^[66] На следующее утро солдаты торговались с индейцами, меняя носовые платки и большие куски ткани на рыбу в ходе оживленных торгов. ^{[ необходима цитата ]}

Индейцы, с которыми теперь столкнулась группа у побережья, казались сытыми и больше стремились получить одежду, чем пищу. 25 июня, когда группа изо всех сил пыталась пересечь серию оврагов, они заметили, что за ними следовало много индейцев. Когда они расположились лагерем на ночь, индейцы прижались к ним. Всякий раз, когда Серра клал руки им на головы, они клали свои на его. Скупая одежду, некоторые просили Серру отдать монаху одежду, которую он носил. Несколько женщин с удовольствием переходили из рук в руки очки Серры, пока один мужчина не бросился с ними. Спутники Серры бросились забирать их, единственные очки, которыми обладал Серра. ^[67]

Прибытие в Сан-Диего.

28 июня сержант Хосе Ортега , который ехал впереди, чтобы встретить группу Риверы в Сан-Диего, вернулся со свежими животными и письмами к Серре от монахов Хуана Креспи и Фернандо Паррона. Серра узнал, что два испанских галеона, отправленные из Бахи для обеспечения новых миссий, прибыли в залив Сан-Диего . Один из кораблей, « Сан-Карлос» , отбыл почти четыре месяца из Ла-Паса , обогнув пункт назначения почти на 200 миль, прежде чем повернуть обратно на юг и достичь залива Сан-Диего. ^[68] К тому времени, когда он бросил якорь 29 апреля, появилась цинга.настолько опустошили свою команду, что у них не было сил спустить лодку. Людям на берегу с корабля « Сан-Антонио» , прибывшего тремя неделями ранее, пришлось подняться на борт « Сан-Карлоса», чтобы помочь выжившей команде сойти на берег. ^[69]

Группа Portolá / Serra, пройдя 900 миль (1450 километров) от Лорето и столкнувшись с истощением запасов продовольствия по пути, прибыла в Сан-Диего 1 июля 1769 года. «Это был день великой радости и веселья для всех», - писал он. Серра, «потому что, хотя каждый в своем путешествии претерпел одни и те же трудности, их встреча ... теперь стала материалом для взаимных отчетов об их опыте». ^[70]

Около 300 человек отправились в путь из наземной и морской частей экспедиции из Нижней Калифорнии. Но не более половины из них добрались до Сан-Диего. Большинство христианских индейцев, завербованных в сухопутные отряды, умерли или дезертировали; военные отказали им в пайках, когда начало заканчиваться продовольствие. Половина из тех, кто добрался до Сан-Диего, месяцами не могла возобновить экспедицию из-за болезни. ^[71] Доктор Педро Прат, который также плавал на Сан-Карлосе в качестве хирурга экспедиции, изо всех сил пытался вылечить больных, сам ослаб от цинги. Брат Фернандо Паррон, плававший на « Сан-Карлос» в качестве капеллана, тоже ослаб от цинги. Многие люди, плававшие на Сан-Антонио, в том числе капитан Хуан Перес , также заболел цингой. ^[72] Несмотря на усилия доктора Прата, многие больные умерли в Сан-Диего. ^{[ необходима цитата ]}

Миссия Сан-Диего-де-Алькала

16 июля 1769 года Серра основал миссию Сан-Диего в честь Дидака из Алькалы в простом убежище на холме Пресидио, служившем временной церковью. Напряженность в отношениях с местным народом кумеяай затрудняла привлечение новообращенных. Индейцы приняли безделушки, которые Серра предложил в награду за посещение новой миссии. Но их тяга к испанской ткани раздражала солдат, обвинявших их в воровстве. Некоторые кумеяай дразнили и издевались над больными солдатами. Чтобы предупредить их, солдаты стреляли в воздух. Индейцы-христиане из Баджи, оставшиеся с испанцами, не знали языка кумеяай. ^[73]

15 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы , Серра и падре Себастьян Бискайно отслужили мессу в новой миссионерской часовне, куда несколько выходцев из Латинской Америки пришли исповедоваться и причаститься . После обедни, четверо солдат спустились на пляж , чтобы принести падре Фернандо Parrón обратно из Сан - Карлос , где он мессу. ^{[ Править ]}

Наблюдая за миссией и соседними хижинами, которые плохо защищены, группа из более чем 20 индейцев напала с луками и стрелами. Четверо оставшихся солдат, которым помогали кузнец и плотник, открыли ответный огонь из мушкетов и пистолетов. Серра, сжимая фигурку Иисуса в одной руке и статуэтку Марии в другой, молился Богу спасти обе стороны от жертв. Кузнец Чакон бегал по испанским хижинам, не защищая кожаной курткой, крича: «Да здравствует вера Иисуса Христа, и пусть эти собаки, враги этой веры, умрут!» ^[74]

Молодой слуга Серры Хосе Мария Верджерано вбежал в хижину Серры, его шею пронзила стрела. «Отец, прости меня, - умолял он, - потому что индейцы убили меня». «Он вошел в мою хижину, и из его висков и изо рта текло столько крови, что вскоре после этого я отпустил ему грехи и помог ему хорошо умереть», - написал Серра. «Он скончался у моих ног, залитый своей кровью». ^[75] Падре Вискайно, кузнец Чакон и индиец-христианин из Сан-Игнасио получили ранения. В ту ночь Серра тайно похоронил Верджерано, скрывая его смерть от индейцев. ^{[ необходима цитата ]}

Индийские воины, потеряв несколько убитых и раненых, отступили с вновь обретенным уважением к мощи испанского огнестрельного оружия. Когда местные индейцы кремировали своих мертвецов, из местных деревень доносились плач их женщин. Тем не менее, через шесть месяцев Серра написал в письме к опекуну колледжа Сан-Фернандо , что «и наши, и их люди получили ранения» - без упоминания каких-либо смертей индейцев. Он добавил: «Похоже, никто из них не умер, поэтому их можно крестить». ^[76] Усиливая меры безопасности, солдаты построили частокол из столбов вокруг зданий миссии, не позволяя индейцам входить в них. ^{[ необходима цитата ]}

Подросток из Kumeyaay сел Kosa'aay (Cosoy, известный сегодня как Старый город, Сан - Диего ) , который часто посещал миссию до начала военных действий, возобновил свои визиты с монахами. Вскоре он выучил испанский язык достаточно, чтобы Серра рассматривал его как посланника, который помог бы обратить Кумейай. Серра убедил мальчика убедить некоторых родителей привести своего маленького ребенка на миссию, чтобы Серра мог дать ребенку католическое крещение , облив его голову водой. ^{[ необходима цитата ]}

Несколько дней спустя группа индейцев прибыла на миссию с голым мальчиком. Испанцы интерпретировали свой язык жестов как желание крестить мальчика. Серра накрыл ребенка одеждой и попросил капрала стражи спонсировать крещение. Одетый в накидку и укралСерра прочитал начальные молитвы и провел обряды для подготовки к крещению. Но как только он поднял крестильную оболочку, наполнил ее водой и приготовился вылить ее на голову ребенка, некоторые индейцы выхватили ребенка из рук капрала и в страхе убежали в свою деревню. Остальные посетители Кумейая последовали за ними, смеясь и насмехаясь. Расстроенный Серра никогда не забывал этого инцидента; рассказ об этом спустя годы вызвал у него слезы на глазах. Серра объяснил поведение индейцев своими грехами. ^[77]

Прошло более шести месяцев, и ни один индийский новообращенный не отправился в миссию в Сан-Диего. 24 января 1770 года 74 истощенных человека из экспедиции Портола вернулись из исследовательского путешествия вдоль побережья в Сан-Франциско. Они выжили, зарезав и поедая своих мулов на обратном пути на юг. Командир Гаспар де Портола , инженер и картограф Мигель Костансо и монах Хуан Креспи прибыли в Сан-Диего с подробными дневниками своего путешествия. Они сообщили о большом количестве индейцев, живущих вдоль побережья, которые казались дружелюбными и послушными, готовыми принять Евангелие. Серра горячо писал опекуну колледжа Сан-Фернандо., прося больше миссионеров, желающих столкнуться с трудностями в Альте Калифорния. ^[78]

Продовольствие оставалось дефицитом, поскольку застава Сан-Диего ждала возвращения корабля снабжения « Сан-Антонио» . Взвешивая риск смерти своих солдат от голода, Портола установил крайний срок - 19 марта, праздник святого Иосифа , покровителя его экспедиции: если к этому дню не прибудет корабль, - сказал Портола Серре, - он двинется со своими людьми на юг на следующее утро. . Страдающий Серра вместе с монахом Хуаном Креспи настояли на том, чтобы остаться в Сан-Диего в случае отъезда группы Портола. Взойдя на борт « Сан-Карлоса» (все еще стоящего на якоре в заливе Сан-Диего), Серра рассказал капитану Висенте Вила о плане Портолы. Вила согласилась остаться в гавани до прибытия корабля помощи - и приветствовать Серру и Креспи на борту, если они застрянут после отъезда Портолы. ^{[ необходима цитата]}

Утром 19 марта Серра отслужил мессу и проповедовал в заброшенной миссии на холме Президио. В то утро в бухте не было ни одного корабля. Но около 3 часов дня на горизонте показались паруса корабля « Сан-Антонио» . Он проплыл мимо залива Сан-Диего, направляясь в Монтерей. Когда он добрался до пролива Санта-Барбара, его моряки вышли на берег за пресной водой. Там они узнали от индейцев, что экспедиция Портола вернулась на юг. Таким образом, « Сан-Антонио» также повернул на юг, бросив якорь в заливе Сан-Диего 23 марта. ^[79]

Монтерей

Воодушевленные продуктами, выгруженными из Сан-Антонио , Портола и его люди переместили свой взор обратно на север, в Монтерей , который Хосе де Гальвес назвал северной долей испанской империи в Калифорнии. Брат Хуан Креспи приготовился сопровождать вторую экспедицию Портолы в Монтерей. Оставив миссию в Сан-Диего в руках монахов Фернандо Паррона и Франсиско Гомеса, Серра отправился на лодке на борт « Сан-Антонио» . Он и Креспи встретятся в Монтерее. Поскольку Серра планировал организовать там миссию, а Креспи - миссию Сан-Буэнавентура , два монаха жили бы на расстоянии более 200 миль друг от друга. «Воистину», - писал Серра Палоу., «это состояние одиночества будет ... величайшим из моих невзгод, но Бог по Своей безграничной милости проведет меня через него». ^[80]

16 апреля 1770 года « Сан-Антонио» отплыл из залива Сан-Диего, на борту которого находились Серра, доктор Педро Прат, инженер Мигель Костансо и команда моряков под командованием капитана Хуана Переса . Противоположный ветер унес корабль обратно на юг к полуострову Баха , а затем на север до Фараллонских островов . Пока корабль боролся с сильным ветром, Перес, Серра и моряки ежедневно читали молитвы, обещая совершить новену и отпраздновать мессу по их благополучному прибытию в Монтерей. ^[81] Несколько моряков заболели цингой. Серра охарактеризовал шестинедельное путешествие как «несколько неудобное». ^[82]

Тем временем сухопутная экспедиция отправилась из Сан-Диего 17 апреля под командованием Портолы . В его группу входили монах Креспи , капитан Педро Фагес , двенадцать испанских добровольцев, семь солдат в кожаных куртках , два погонщика мулов , пять индейцев баха- христиан и слуга Портолы. Следуя тем же маршрутом, который они выбрали годом ранее, экспедиция достигла залива Монтерей 24 мая, не потеряв ни одного человека и не перенеся серьезных заболеваний. ^[83]

Поскольку Сан-Антонио нигде не было видно, Портола, Креспи и охранник прошли через холмы к Пойнт-Пинос, затем к прибрежному холму к югу, где их группа пять месяцев назад установила большой крест на обратном пути из залива Сан-Франциско. Они нашли крест, окруженный перьями и сломанными стрелами, вбитыми в землю, а перед крестом разложили свежие сардины и мясо. Индейцев не было видно. Затем трое мужчин пошли вдоль скалистого побережья на юг к заливу Кармель . К ним подошли несколько индейцев, и две группы обменялись подарками. ^[84] 31 мая « Сан-Антонио» вошел в залив Монтерей и бросил якорь, объединив выживших участников наземных и морских экспедиций. ^{[цитата необходима ]}

В воскресенье Пятидесятницы , 3 июня 1770 года, Серра, Портола и вся экспедиция провели церемонию в импровизированной часовне, возведенной рядом с массивным дубом у залива Монтерей, чтобы основать миссию Сан-Карлос-Борромео . «Люди сухопутных и морских экспедиций, пришедшие с разных направлений, встретились здесь одновременно, - писал Серра, - мы воспеваем божественную хвалу на нашем катере, в то время как джентльмены на суше пели в их сердцах». После поднятия и установки большого креста, которым благословил Серра, «были также установлены штандарты нашего католического монарха, единственная церемония ... сопровождаемая возгласами« Да здравствует вера! » а другой - «Да здравствует король!» К этому добавился звон колоколов, залпы мушкетов и канонада с корабля ".^[85]И король Карлос III, и наместник Карлос де Круа решили назвать новую миссию в честь Карло Борромео . ^[86] Тело моряка Алексо Ниньо, скончавшегося накануне на борту « Сан-Антонио» , было похоронено у подножия недавно воздвигнутого креста. ^[87]

Серра с самого начала понял, что новая миссия нуждается в перемещении: в то время как законы Индии требовали, чтобы миссии располагались вблизи индийских деревень, не было никаких индийских поселений рядом с недавно названной миссией заливом Монтерей. «Может быть необходимо, - писал Серра опекуну колледжа Сан-Фернандо , - чтобы переместить место миссии в сторону Кармеля , места действительно более восхитительного и подходящего из-за протяженности и превосходного качества земли. и водоснабжение, необходимое для получения очень обильных урожаев ». ^[88]

9 июля « Сан-Антонио» отправился из Монтерея в Мексику. На борту находились Портола и Мигель Костансо , а также несколько писем от Серры. Сорок человек, в том числе два монаха и пять индейцев баха, остались развивать миссию на полуострове Монтерей . В Сан-Диего, что в 450 милях (725 км) к югу, осталось 23 человека, которые занимались разработкой миссии. Обеим группам придется подождать год, прежде чем они получат поставки и новости из Мексики. ^[89]

Основаны миссии

Когда 1 июля группа прибыла в Сан-Диего , Серра остался, чтобы начать миссию Сан-Диего-де-Алькала , первую из 21 калифорнийской миссии ^[25] (включая близлежащую Visita de la Presentación , также основанную под руководством Серры).

Джуниперо Серра переехал в область, которая сейчас является Монтереем в 1770 году, и основал миссию Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело . Он остался там как «Отец Президенте» из миссий в Альта Калифорния . В 1771 году Серра перенес миссию в Кармель , которая стала известна как «Миссия Кармель» и служила его штаб-квартирой. Под его президентством были созданы: ^{[ ссылка ]}

• Миссия Базилика Сан-Диего-де-Алькала , 16 июля 1769 года, современный Сан-Диего, Калифорния.
• Миссия Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело , 3 июня 1770 года, ныне Кармел-бай-зе-Си, Калифорния.
• Миссия Сан-Антонио-де-Падуя , 14 июля 1771 года, недалеко от современного Джолона, Калифорния, позже была преобразована в приходскую церковь и больше не предоставляет никаких миссий ^{[90] [91]}
• Миссия Сан-Габриэль Аркангель , 8 сентября 1771 года, современный Сан-Габриэль, Калифорния.
• Миссия Сан-Луис-Обиспо-де-Толоса , 1 сентября 1772 года, современный город Сан-Луис-Обиспо, Калифорния.
• Миссия Сан-Хуан-Капистрано , 1 ноября 1776 года, современный Сан-Хуан-Капистрано
• Миссия в Сан-Франциско-де-Асис , 29 июня 1776 года, нынешний Сан-Франциско, Калифорния, сеть миссий.
• Миссия Санта-Клара-де-Асис , 12 января 1777 г., современный город Санта-Клара, Калифорния, и
• Миссия Сан-Буэнавентура , 31 марта 1782 года, современная Вентура, Калифорния. К 2020 году преобразован в приход. ^[92]

Серра также присутствовал при основании Президио Санта-Барбары (Санта-Барбара, Калифорния) 21 апреля 1782 года, но не смог найти там миссию из-за враждебности губернатора Фелипе де Неве . ^{[ необходима цитата ]}

Он начал свою деятельность в Сан-Диего 16 июля 1769 года и основал свою штаб-квартиру недалеко от Президио Монтерея , но вскоре переехал на несколько миль к югу, чтобы основать Миссию Сан-Карлос Борромео де Кармело в сегодняшнем Кармеле, штат Калифорния . ^[20]

Миссии были в первую очередь предназначены для того, чтобы принести католическую веру коренным народам. Другими целями были интегрировать неофитов в испанское общество, создать основу для организации местных жителей в производительную рабочую силу для поддержки нового расширения испанской власти и обучить их брать на себя владение и управление землей. В качестве главы ордена в Калифорнии Серра имел дело не только с церковными чиновниками, но и с испанскими чиновниками в Мехико, а также с местными военными, командовавшими соседним гарнизоном .

В 1773 году трудности с Педро Фагесом , военным командиром, вынудили Серру поехать в Мехико, чтобы выступить перед вице-королем Антонио Марией де Букарели и Урсуа за отстранение Фагеса от должности губернатора Калифорнии Нуэва. В столице Мексики по приказу вице-короля Букарели он напечатал « Репрезентасьон» в 32 статьях. Букарели вынес решение в пользу Серры по 30 из 32 обвинений, выдвинутых против Фагеса, и снял его с должности в 1774 году, после чего Серра вернулся в Калифорнию. В 1778 году Серра, хотя и не был епископом, получил разрешение совершать причастие конфирмации для верующих в Калифорнии. После того, как он пользовался своей привилегией в течение года, губернаторФелипе де Неве посоветовал ему приостановить приношение причастия до тех пор, пока он не сможет представить папскую записку. В течение почти двух лет Серра воздерживался, а затем вице-король Майорга дал инструкции о том, что Серра находится в пределах своих прав. ^{[ необходима цитата ]}

Францисканцы видели в индейцах детей Бога, которые заслуживают возможность спасения и станут хорошими христианами. Обращенные индейцы были отделены от индейцев, которые еще не приняли христианство, во избежание рецидива. Чтобы понять импульс миссионерских усилий в 18 веке, необходимо принять во внимание взгляды той эпохи на спасение некрещеных младенцев. Хотя в истории Церкви было много противоречий, судьба некрещеных младенцев никогда не была окончательно решена Вселенским собором епископов в католической церкви. ^{[ необходима цитата ]}

В XVIII веке большинство католических предположений о конечном конце некрещеных младенцев все еще соответствовало ранним отцам церкви, таким как Августин Гиппопотам , которые считали, что некрещеные младенцы получат самые мягкие наказания в аду, но не получат никакой награды. ^[93] Поэтому для Серры и его товарищей наставление туземцев, чтобы их дети также могли быть спасены, скорее всего, было бы большой проблемой. Отсюда решительные усилия миссионеров в ущерб местной культуре, что сегодня мало кто поддержит. ^[94]

Дисциплина была строгой, и обращенным не разрешалось приходить и уходить по своему желанию. Крестившиеся индейцы должны были жить на миссии и были призваны на принудительные работы в качестве пахаря, пастухов, пастухов, кузнецов и плотников на миссии. Болезни, голод, переутомление и пытки истребляли эти племена. ^{[95] : 114} Серра успешно противостоял усилиям губернатора Фелипе де Неве по внедрению политики Просвещения в миссионерскую работу, потому что такая политика свела бы на нет экономические и религиозные цели францисканцев. ^[96]

Серра обладал таким влиянием, потому что его миссии служили экономическим и политическим целям, а также религиозным целям. Число гражданских колонистов в Альта-Калифорнии никогда не превышало 3200 человек, и миссии с их индейским населением были критически важны для удержания региона в политической орбите Испании. С экономической точки зрения миссии производили весь скот и зерно колонии, а к 1780-м годам даже производили излишки, достаточные для торговли с Мексикой на предметы роскоши. ^[97]

В 1779 году францисканские миссионеры под руководством Серры посадили первый в Калифорнии устойчивый виноградник в Миссии Сан-Диего-де-Алькала . Отсюда его прозвали «Отцом калифорнийского вина ». Выращенный им сорт, предположительно происходящий из Испании, стал известен как сорт Миссия и доминировал в производстве вина в Калифорнии примерно до 1880 года ^[98].

Лечение коренных калифорнийцев

С его точки зрения, единственной целью Серры было спасение душ коренных американцев . Он считал, что смерть необращенного язычника трагична, а смерть крещеного новообращенного - повод для радости. ^{[99] : 39} Он сохранял патриархальное или отцовское отношение к индейскому населению. Он писал: «То, что духовные отцы должны наказывать своих сыновей, индейцев, ударами, по-видимому, так же старо, как завоевание Америки; на самом деле настолько широко, что святые не кажутся исключением из правила». ^[97] Наказание ясно показало туземцам, что «мы, каждый из нас, пришли сюда с единственной целью - сделать им добро и их вечное спасение». ^{[99] : 39}

Серра также руководил усилиями по защите аборигенов от жестокого обращения со стороны испанских солдат. ^[100] После серии оскорблений местного населения со стороны местных солдат Серра и другие миссионеры выразили протест против губернатора штата Калифорния Педро Фагеса , который отказался сделать выговор своим солдатам. 17 октября 1772 года Серра отправился в Мексику, чтобы выступить перед вице-королем Антонио Марией де Букарели и Урсуа.. Букарели попросил Серра изложить свои претензии в письменной форме, что привело к составлению проекта представления. Этот документ, состоящий из 32 пунктов, также изложил права коренных американцев в испанской Калифорнии и меры защиты от солдат, поставив их под управление миссий. Индейцы-миссионеры пользовались правами как люди под защитой испанской монархии и были признаны Хиджос де Диос, или «Дети Бога». ^[101] По словам профессора Джорджа Яги, это контрастировало с обращением с коренными жителями на восточном побережье Америки, где им не было гарантировано никаких прав. ^[102]

Современная полемика

Падение и обезглавливание статуй Серры

Коренные американцы возражали против канонизации Серры католической церковью, обвиняя священника в том, что он «руководил и одобрял пытки и порабощение туземцев» в миссиях, которые служили как религиозными, так и военными объектами. ^[103]

В октябре 2015 года, через неделю после того, как католическая церковь канонизировала Серру, статуя Серры в Монтерее была обезглавлена. ^[104]

12 сентября 2017 года полиция Санта-Барбары сообщила, что статуя Серры, расположенная в миссии Санта-Барбара в южной Калифорнии, была обезглавлена ​​и покрыта красной краской. ^[104]

3 ноября 2017 года статуя Серры, расположенная в миссии Сан-Габриэль Аркангель, была осквернена красной краской и получила повреждения во время попытки обезглавливания сабельной пилой. ^{[105] [106]} Хотя преступнику не удалось обезглавить бронзовую статую Серры, для ее ремонта потребовалось 3000 долларов. ^[105]

19 июня 2020 года во время всемирных гражданских беспорядков , произошедших после убийства Джорджа Флойда , активисты в парке Золотые ворота Сан-Франциско сбросили 30-футовую копию Серры, закутанную в монашеский плащ и сжимавшие большой крест. После того, как статуя упала, на нее вылили красную краску, а на пьедестале, где ранее стоял основатель испанских миссий, были нарисованы такие фразы, как «Украденная земля», «Земля Олоне» и «Деколонизация». ^[107]

20 июня 2020 года толпа старейшин и молодежи из числа коренных народов собралась в центре Лос-Анджелеса, чтобы стать свидетелями падения статуи Серры в парке отца Сера возле улицы Олвера. Пылающий мудрец, говорящий о своих предках и скандирующий: «Сними это!» толпа наблюдала, как активисты обвязывали веревку статую Серры, чтобы сорвать ее с пьедестала. Установленная рыцарями Колумба в 1932 году статуя Серры стала символом испанской колонизации, в ходе которой коренные американцы, которым было запрещено исповедовать свои обычаи и религию, подвергались избиениям, когда они пытались сбежать от церковных миссий. ^[108]

4 июля 2020 года группа людей разрушила статую Серры, расположенную недалеко от Капитолия штата Калифорния в Сакраменто. ^[109] Группа была среди примерно 200 протестующих, которые прошли маршем по улицам Сакраменто. ^[109]

12 октября 2020 года группа людей разрушила статую Серры, расположенную перед миссией Сан-Рафаэль Аркангель , в Сан-Рафаэле, Калифорния . ^[110]

Формальные переименования

9 марта 2021 года, после петиции, которая начала распространяться после убийства Джорджа Флойда в 2020 году, Объединенный школьный совет Сан-Диего официально переименовал среднюю школу Серра и ее талисман Конкистадор из-за ассоциации Серры с ассимиляцией коренных народов. ^[111]

Споры по поводу миссий, которые выполняла Серра

The New York Times отметила, что некоторые «индийские историки и авторы обвиняют отца Серру в подавлении их культуры и преждевременной смерти тысяч своих предков во время миссий». ^[112] Джордж Тинкер , осейдж / чероки и профессор теологической школы Илиффа в Денвере , штат Колорадо , ^[113] приводит свидетельства того, что Серра требовал, чтобы обращенные индейцы трудились для поддержки миссий. Тинкер пишет, что, хотя намерения Серры в евангелизации были честными и искренними, ^[114] неопровержимые доказательства свидетельствуют о том, что «коренные народы с самого начала сопротивлялись испанскому вторжению». ^[115]

Управляя миссией Сан-Карлос Борромео в Монтерее, Калифорния, Серра продолжал конфликтовать с Педро Фагесом , который был военным губернатором Альта-Калифорнии. Фагес очень сурово работал со своими людьми и считался тираном. Серра вмешался от имени солдат, и они не ладили. ^{[116] [117]} Серра перенес миссию в Кармель из-за лучших земель для сельского хозяйства, из-за его конфликтов с Фагесом, а также из-за защиты индийских неофитов от влияния испанских солдат. ^[118]

Марк А. Нолл , профессор Колледжа Уитон в Иллинойсе , писал, что позиция Серры - что миссионеры могут и должны относиться к своим подопечным как к детям, включая применение телесных наказаний - была обычным явлением в то время. ^[119] Тинкер утверждает, что более уместно судить об избиениях и порках, которым подвергались Серра и другие, с точки зрения коренных американцев, которые были жертвами насилия и не наказывали своих детей физической дисциплиной. ^[120] Сальваторе Джозеф Кордилеоне , архиепископ из Сан - Франциско, признает озабоченность коренных американцев поркой и насильственным обращением Серры, но утверждает, что миссионеры также учили в школе и занимались сельским хозяйством. ^[112]

Айрис Энгстранд , почетный профессор истории Католического университета Сан-Диего , описала Серру так:

к индийцам гораздо приятнее, чем даже к губернаторам. Знаете, он не слишком хорошо ладил с некоторыми военными. Его отношение было: «Держись подальше от индейцев». Я думаю, вы действительно придумали доброжелательного, трудолюбивого человека, который был строг во многих своих доктринальных взглядах и тому подобном, но не человека, который когда-либо порабощал индейцев или бил их. ... Он был очень заботливым и снисходительным человеком. Даже после сожжения миссии в Сан-Диего он не хотел, чтобы эти индейцы были наказаны. Он хотел быть уверенным, что с ними обращаются справедливо. ^[20]

Дебора А. Миранда , профессор американской литературы в Университете Вашингтона и Ли и член организации Ohlone / Costanoan Esselen Nation, заявила, что «Серра не просто принес нам христианство. Он навязал его, не оставив нам выбора в этом вопросе. Он нанес неисчислимый ущерб всей культуре ". ^[112]

Профессор Эдвард Кастильо, коренной американец и директор по исследованиям коренных американцев в Государственном университете Сономы в Калифорнии, сказал в эпизоде ​​« Линия огня» с Уильямом Ф. Бакли-младшим, что «... вы указали [на то], что в моей работе я не скрываюсь. не назвал Серру угнетателем. В его руку нельзя положить кнут. В его руку нельзя положить дымящийся пистолет. И это правда. Этот человек был администратором ». ^[121]

Корин Фэрбенкс из Движения американских индейцев провозгласила: «Слишком долго система миссий прославлялась как эти чудесные моменты золотой эры Калифорнии. Это неправда. Это были концентрационные лагеря. Они были местами смерти». ^[122]

Папа Франциск , помимо канонизации Серры во время визита в Соединенные Штаты, призвал католиков «начать новую главу евангелизации». ^[123] Франциск далее заметил: «Вместо того, чтобы налагать новые обязательства, (христиане) должны появляться как люди, которые хотят разделить свою радость, указывают на горизонт красоты и приглашают других на восхитительный банкет. проповедуя, что Церковь растет, но «за счет притяжения» ». ^[124]

Католические писатели утверждают, что нападения на Серру навязывают современные суждения о целесообразности христианской евангелизации нехристиан, и что большая часть критики, направленной против Серры, является результатом антиисторических ценностных суждений и идеологий, отрицающих правомерность христианства и католицизма. социальная и культурная сила. ^{[125] [126] [ сомнительно - обсудить ]}

Поддержка канонизации

Несмотря на эти опасения, тысячи коренных американцев в Калифорнии сохраняют свою католическую веру ^[127], а некоторые поддерживали попытки канонизировать Серру. ^{[128] [129]} Джеймс Ниблас - первый индейский священник, который будет рукоположен из нации Хуаньено Аджахемен, племени, проповедуемого Серрой, - был выбран для встречи с Папой Франциском во время его визита в Вашингтон, округ Колумбия. ^[130] Ниблас, давний сторонник о канонизации Серры, заявил в интервью газете Los Angeles Times в 1986 году, что «Отец Серра привел наших людей в наши дни. Я думаю, Серра гордился бы ... канонизация пользуется полной поддержкой и поддержкой народа Хуанено». ^[131]

Члены других племен, связанных с системой миссий, также выразили поддержку канонизации Серры. «Наши люди принимали непосредственное участие в миссии Кармель», - сказал Тони Серда, вождь костановского племени Рамсен Кармель. «Мы поддерживаем канонизацию ... Земли миссии были домами наших предков. Наши предки похоронены на миссии». ^[132]

На официальном сайте племени костаноан Рамсен Кармель сообщество опубликовало двуязычное заявление в поддержку канонизации Серры вскоре после визита вождя Серды и Папы Франциска, в котором говорится:

Святой Хуниперо Серра крестил и женился на наших предках Симоне Франсиско (индийское имя «Чанджай») и Магдалене Франциске 1 апреля 1775 года в миссии Сан-Карлос-де-Борромео-дель-Рио-Кармело ... Мы всем сердцем поддерживаем канонизацию святого Джуниперо Серра, потому что он защищал нашу людей и поддерживал их полные права человека против политиков и военных, полностью игнорируя свою жизнь и безопасность. ^[133]

Два члена калифорнийского племени Олоне сыграли роль в канонизационной мессе, поместив реликвию Серры возле алтаря и прочитав отрывок из Священного Писания на родном языке чоченьо. Один из участников, Эндрю Гальван, член Племени Олон и куратор Миссии Долорес в Сан-Франциско, заявил перед церемонией, что канонизация «станет для меня кульминацией работы всей моей жизни ... торжественное открытие двери, которая «впустит нас, индейцев», - момент, который я, честно говоря, не думал, что доживу до этого ». ^[128]

Рубен Мендоса, археолог мексиканского метиса и коренного происхождения яки, который проводил обширные раскопки в Калифорнии, заявил в интервью газете Los Angeles Times в марте 2015 года, что «Серра перенес большие трудности, проповедуя евангелизацию коренных калифорнийцев. В процессе он руководил разработкой. цепи миссий, которые помогли зародить современную Калифорнию ... Когда я не согласен с идеей, что миссии были концентрационными лагерями и что испанцы жестоко обращались с каждым индейцем, с которым они сталкивались, меня считают противником. " ^{[129] [ требуется контекст ]}

В июле 2015 года Мендоса дал показания на слушании по предложению убрать статую Джуниперо Серра из Капитолия США. В своем выступлении он заявил: «Какой более значительный символ расширения прав и возможностей, чем тот, который предлагает сам Фрай Джуниперо Серра, мы можем предложить нашей молодежи? Я прошу этот законодательный орган серьезно пересмотреть эти политизированные усилия по минимизации и стиранию одного из наиболее значимых латиноамериканцев и латиноамериканцев вклад в историю нашей страны ". ^[134]

Биограф Грегори Орфалеа писал о Серре: «Я считаю его преданность коренным жителям Калифорнии искренней, откровенной и подтверждаемой постоянным примером». ^{[135] [136]}

Смерть

В течение оставшихся трех лет своей жизни он еще раз посетил миссии от Сан-Диего до Сан-Франциско, пройдя более 600 миль, чтобы подтвердить всех, кто принял крещение. Он сильно страдал от покалеченной ноги и грудной клетки, но не принимал никаких лекарств. Он подтвердил 5,309 человек, которые, с редкими исключениями, были Калифорнийские индийские неофиты конвертированы в течение четырнадцати лет с 1770 ^{[ править ]}

28 августа 1784 года в возрасте 70 лет Хуниперо Серра умер в миссии Сан-Карлос-Борромео от туберкулеза. Он похоронен там под святилищем . После смерти Серры руководство миссионерской деятельностью францисканцев в Альта-Калифорнии перешло к Фермину Ласуэну . ^{[ необходима цитата ]}

Почитание

Хуниперо Серра был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II 25 сентября 1988 года. ^[137] Папа выступил перед 20-тысячной толпой на церемонии беатификации для шести человек; согласно обращению Папы на английском языке, «Он посеял семена христианской веры на фоне важных изменений, вызванных прибытием европейских поселенцев в Новый Свет. Это было поле миссионерских усилий, которое требовало терпения, настойчивости и смирения. как дальновидность и храбрость ". ^[138]

Во время беатификации Серры были подняты вопросы о том, как обращались с индейцами, пока Серра был во главе. Вопрос о францисканском обращении с индейцами впервые возник в 1783 году. Знаменитый историк миссий Герберт Юджин Болтон дал свидетельства в пользу этого дела в 1948 году, а показания пяти других историков были запрошены в 1986 году. ^{[139] [140] [141]}

Serra был канонизирован по Франциск 23 сентября 2015 года в рамках первого визита Папы в США, первый канонизации , чтобы иметь место на американской земле. ^[142] Во время выступления в Папском Североамериканском колледже в Риме 2 мая 2015 года Папа Франциск заявил, что «Монах Хуниперо ... был одним из отцов-основателей Соединенных Штатов, святым примером универсальности и особой природы Церкви. покровитель латиноамериканского народа страны ". ^[4] Хуниперо Серра - второй коренной святой Балеарских островов после Екатерины Пальмской . ^[143] Он также включен в число Святых Соединенных Штатов и Мексики. ^{[ необходима цитата ]}

Праздник Серры отмечается 1 июля в США и 28 августа повсеместно. ^{[1] [2] [3]} Он считается покровителем Калифорнии, латиноамериканцев и религиозных деятелей . ^{[ необходима цитата ]}

Миссия в Кармеле, штат Калифорния, по хранению останков Серры, по-прежнему является местом общественного почитания. Место захоронения Серры находится к юго-востоку от алтаря и отмечено надписью на полу святилища. Другие реликвии - это остатки дерева от гроба Серры, выставленные рядом со святилищем, и личные вещи, принадлежащие Серре, выставленные в музеях миссии. Бронзово-мраморный саркофаг, изображающий жизнь Серры, был завершен в 1924 году скульптором Джо Мора , но останки Серры так и не были перенесены в этот саркофаг. ^{[ необходима цитата ]}

Наследие

Сохранилось множество писем и других документов Серры, основными из которых являются его «Диарио» о путешествии из Лорето в Сан-Диего, которое было опубликовано в Out West (март-июнь 1902 г.) вместе с « Репрезентацией Серры» . ^{[ необходима цитата ]}

Коллекция Хуниперо Серра (1713–1947) в архиве-библиотеке миссии Санта-Барбары - их самые ранние архивные материалы. Эта библиотека является частью комплекса зданий Миссии Санта-Барбара , но теперь это отдельное некоммерческое, независимое образовательное и исследовательское учреждение. Он по-прежнему связан с францисканцами и наследием Серры. ^[144]

Часовня в Mission San Juan Capistrano , построенная в 1782 году, считается самым старым стоящим зданием в Калифорнии. Обычно называемая «церковью отца Серры» ^[145], это единственная сохранившаяся церковь, в которой Серра, как известно, совершал обряды Римско-католической церкви (он председательствовал на конфирмациях 213 человек 12 и 13 октября 1783 г. ). ^{[ необходима цитата ]}

Во многих городах Калифорнии есть улицы, школы и другие объекты, названные в честь Серры. Примеры включают бульвар Джуниперо Серра , главный бульвар в Сан-Франциско и к югу от него; Серрамонте , большой жилой район 1960-х годов на границе Дейли-Сити и Колмы в пригороде к югу от Сан-Франциско; Серра-Спрингс , пара источников в Лос-Анджелесе; Серра Меса , община в Сан-Диего; Пик Джуниперо Серра , самая высокая гора в горах Санта-Лючия; Свалка Джуниперо Серра, полигон твердых бытовых отходов в Колме; и разлом Серра , разлом в округе Сан-Матео. Школы, названные в честь Серры, включаютСредняя школа Хуниперо Серра , государственная школа в общине Сан-Диего, Тьеррасанта, и четыре католические средние школы: средняя школа Хуниперо Серра в Гардене , средняя школа Джуниперо Серра в Сан-Матео , католическая средняя школа ДжСерра в Сан-Хуан-Капистрано и католическая средняя школа Серра Школа в Маккиспорте, штат Пенсильвания . Есть государственные начальные школы в Сан-Франциско и Вентуре , а также католическая школа K-8 на ранчо Санта-Маргарита . ^{[ необходима цитата ]}

И Испания, и Соединенные Штаты почтили Серра почтовыми марками. ^[146]

В 1884 году Законодательное собрание Калифорнии приняло соответствующее постановление, объявляющее 29 августа того же года, столетие со дня захоронения Серры, официальным праздником. ^[147]

Серра Интернэшнл , всемирная светская организация, которая продвигает религиозные призвания в католической церкви, была названа в его честь. Группа, основанная в 1935 году, в настоящее время насчитывает около 20 000 членов по всему миру. Он также может похвастаться более чем 1000 отделениями в 44 странах. ^[148]

Наследие Серры по отношению к коренным американцам было темой обсуждения в районе Лос-Анджелеса в последние годы. Mexica движение , коренной сепаратистской группировки , которая отвергает европейское влияние в Америке, ^[149] протестовал канонизации Серра на Лос - Анджелесе собора в феврале 2015 года ^[150] Huntington Library анонс своей выставки на Serra 2013 дал понять , что лечение Серра коренных американцев будет частью всестороннего освещения его наследия. ^[151]

27 сентября 2015 года в ответ на канонизацию Серры была разгромлена миссия Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело. Статуя Серры была повалена и забрызгана краской, как и кладбище, двери миссий, фонтан и распятие. Послание «Святой Геноцида» было нанесено на могилу Серры, и аналогичные послания были нарисованы в другом месте во дворе миссии. ^{[152] [153]} После инцидента правоохранительные органы начали расследование преступления на почве ненависти, так как единственные могилы, которые были осквернены, были захоронениями европейцев. ^[154]

В 2018 году испанский продюсер Педро Алонсо Паблос снял анимационный фильм средней продолжительности, посвященный жизни и творчеству Фрая Хуниперо , под названием «Зов Джуниперо» , и, хотя католическая церковь не играла формальной роли в процессе создания фильма, видение то, что предлагает фильм, совпадает с тем из церкви. ^[155]

В 2019 году Serra House Стэнфордского университета, где расположен Институт гендерных исследований Клеймана, был переименован в Дом Кэролайн Льюис Аттнев . ^[156] Ранее он был назван в честь Серры. ^[156] Также в 2019 году другой Serra House Стэнфордского университета, расположенный в Lucie Stern Hall, был переименован в Sally Ride House. ^[156] Ранее он был назван в честь Серры. ^[156]

Скульптуры и памятники

• Статуя монаха Junipero Серры является одним из двух статуй , которые представляют состояние Калифорнии в Национальном Statuary Hall Collection в Капитолии США . Работа Этторе Кадорина , на ней изображен Серра, держащий крест и смотрящий в небо. В феврале 2015 года сенатор штата Рикардо Лара внес в законодательный орган Калифорнии законопроект об удалении статуи и замене ее статуей астронавта Салли Райд . В мае 2015 года некоторые калифорнийские католики организовали сохранение статуи Серры на месте. Губернатор Калифорнии Джерри Браун поддержал его сохранение, когда посетил Ватикан в июле 2015 года. ^{[157] [158]}2 июля Лара объявила, что в знак уважения к Папе Франциску и верующим, голосование по законопроекту будет отложено до следующего года. Папа Франциск канонизировал Серру в рамках своего папского визита в США в сентябре 2015 года. ^[159]
• Статуя Отец Серра в Вентура, штат Калифорния , стоя 9 футов 4 дюйма, был показан перед Ventura мэрии между 1936 до 2020 Оригинальный бетонный отец Серра статуя была объявлена Ventura Historic Landmark № 3 в 1974 году бронзовый литой заменен бетонная статуя в 1989 году. Деревянная копия, созданная местным Карвером, была выставлена ​​на всеобщее обозрение в атриуме мэрии Вентура в 1988 году. В 2020 году городские, церковные и племенные лидеры согласились перенести ее с государственной земли. С одобрения городского совета отливка из бронзы была сдана на хранение. Совет также проголосовал за то, чтобы убрать деревянную копию с публичного обозрения. ^[160]
• Дуглас Tilden статуя Серра , представляя его как апостольское проповедником в героическом масштабе, был свергнут 19 июня 2020 года в парке Золотые ворота в Сан - Франциско. Снос был частью протеста 19 июня . ^[161]
• В 1899 году Джейн Элизабет Латроп Стэнфорд, жена Лиланда Стэнфорда , губернатора и сенатора США от Калифорнии, и сама некатолик, заказала гранитный памятник Серре, который был установлен в Монтерее в 1891 году. Фигура Серры была обезглавлена ​​в октябре 2015 года. , ^[162], а голова не была найдена до 2 апреля 2016 года в заливе Монтерей. ^[163]
• Когда в 1960-х годах межштатная автомагистраль 280 строилась поэтапно от Дейли-Сити до Сан-Хосе , ее назвали автострадой Джуниперо-Серра . Статуя Серры на холме на северной стороне автострады в Хиллсборо, Калифорния , указывает пальцем на горы Санта-Крус и Тихий океан. ^{[ необходима цитата ]} После того, как сегмент полуострова автострады был закончен в середине 1970-х годов, Caltrans установил небольшие нестандартные деревянные указатели на каждом конце сегмента (около развязки с State Route 1 в Дейли-Сити и Foothill Expressway в Купертино), чтобы провозгласить: «Автострада Junipero Serra [¶] Самая красивая автострада в мире ». (Эти знаки предшествовали завершению в 1994 году более красивой автомагистрали Interstate H-3 .) В течение 1980-х и 1990-х годов оба знака были видны путешественникам между Сан-Франциско и Сан-Хосе, но были серьезно повреждены в результате автомобильных аварий в 2000-х годах и были не заменено. Единственным признаком существования знаков является то, что один из двух опорных столбов остается на обоих прежних местах.
• Статуя Серры, расположенная в миссии Санта-Барбара, была обезглавлена ​​в сентябре 2017 года. ^[104] Два месяца спустя была предпринята попытка обезглавить штат Серра, расположенный в миссии Сан-Габриэль Аркангель, с помощью сабельной пилы . ^[105] Однако преступник вместо этого согласился покрыть часть передней части красной краской после того, как попытка обезглавливания потерпела неудачу. ^[105]
• Бронзовая статуя Серры, стоящая над очертанием штата Калифорния, ранее стояла в Капитолийском парке штата Калифорния . Перед ним стояла статуя Томаса Старра Кинга , ранее находившаяся в коллекции Национального скульптурного зала . ^{[ необходима цитата ]} Позднее он был свергнут протестующими 4 июля 2020 года. ^[164]
• Статуя Серры находится во дворе Миссии Долорес , старейшего сохранившегося здания Сан-Франциско. ^{[ необходима цитата ]}
• Бронзовая статуя Серры в натуральную величину, которая была удалена в июне 2020 года, выходила на вход на площадь Миссии в Сан-Луис-Обиспо, недалеко от фасада Старой миссии Сан-Луис-Обиспо. ^[165]
• Статуи и другие памятники отцу Серре находятся на территории нескольких других миссионерских церквей, в том числе в Сан-Диего и Санта-Кларе. ^{[ необходима цитата ]} Статуя на Серра-авеню была удалена городом Кармель 24 июня 2020 года на хранение после того, как протестующие удалили некоторые другие статуи в Калифорнии. ^[166]
• Статуя Джуниперо Серра возле миссии Сан-Фернандо в районе Мишн-Хиллз в Лос-Анджелесе, Калифорния, была осквернена 17 августа 2017 года в рамках более крупного движения по сносу памятников, которые активисты сочли оскорбительными. ^[167]
• Мемориальная доска в Старом Сан-Хуане гласит (на испанском), что Хуниперо Серра жил в этом доме в Сан-Хуан-Баутиста, Пуэрто-Рико. ^{[ необходима цитата ]}

Смотрите также

• Музей Джуниперо Серра
• Дуб Бискайно-Серра
• Святой Хуниперо Серра, покровитель архива

Рекомендации

Процитированные работы

• ДеНеви, Дон; Мохоли, Ноэль Фрэнсис (1985). Хуниперо Серра: иллюстрированная история францисканского основателя миссий Калифорнии . Харпер и Роу.

дальнейшее чтение

• Биби, Роуз Мари; Роберт М. Сенкевич (2015). Хуниперо Серра: Калифорния, индейцы и преобразование миссионера . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0806148687.
• Кастильо, Элиас (2015). Терновый крест: порабощение индейцев Калифорнии испанскими миссиями . Книги по водителю гусиных перьев. ISBN 978-1-61035-242-0.
• Клиффорд, Кристиан (2016). Кем был святой Хуниперо Серра? . Издательство Тау. ISBN 978-1-61956-545-6.
• Клиффорд, Кристиан (2015). Святой Хуниперо Серра: понимание истории и наследия . CreateSpace. ISBN 978-1511862295.
• Кук, Шербурн друг (1943). Конфликт между калифорнийской индейской и белой цивилизациями . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520031425.; Кук не обсуждал Серру, но смотрел на миссии как на систему.
• Деверелл, Уильям Фрэнсис; Уильям Деверелл; Дэвид Иглер (2008). Товарищ по истории Калифорнии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4051-6183-1.
• Фитч, Эбигейл Хетцель (1914). Джуниперо Серра: Человек и его работа .
• Фогель, Даниэль (1988). Джуниперо Серра, Ватикан и теология порабощения . ISM Press. ISBN 978-0-910383-25-7.
• Гейгер, Мейнард Дж . Жизнь и времена Фрая Джуниперо Серра, OFM (2 том 1959) 8 ведущая научная биография
• Гейгер, Мейнард. «Фрай Джуниперо Серра: организатор и администратор миссий Верхней Калифорнии, 1769–1784», Ежеквартальное издание California Historical Society (1963) 42 № 3, сс 195–220.
• Глейтер, Ян (1991). Джуниперо Серра .
• Гость, Фрэнсис П. «Джуниперо Серра и его подход к индейцам», Southern California Quarterly, (1985) 67 # 3, стр. 223–261; благоприятен для Серры
• Хакель, Стивен В. «Конкурирующее наследие Хуниперо Серра: пионер, святой, злодей», Common-Place (2005) 5 # 2
• Хакель, Стивен В. Хуниперо Серра: отец-основатель Калифорнии (2013)
• Хакель, Стивен В. Дети Койота, Миссионеры Святого Франциска: индийско-испанские отношения в колониальной Калифорнии, 1769–1850 (2005)
• Сандос, Джеймс А. (2004). Обращение Калифорнии: индейцы и францисканцы в миссиях . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-10100-3.
• Лузбетак, Льюис Дж. «Если бы Джуниперо Серра был жив: миссиологическая-антропологическая теория сегодня», Americas, (1985) 42: 512–19, утверждает, что твердое стремление Серры к спасению душ индейцев сделало бы его выдающимся миссионером. Стандарты 20 века.
• Орфалея, Грегори (2014). Путешествие к Солнцу: мечта Джуниперо Серры и основание Калифорнии . Скрибнер. ISBN 978-1-4516-4272-8.

Основные источники

• Серра, Джуниперо. Сочинения Хуниперо Серра, изд. и пер. Антонина Тибесар, 4 тт. (Вашингтон, округ Колумбия, 1955–66).

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Хуниперо Серра .

• Кем был Хуниперо Серра? , на www.CaliforniaFrontier.net , веб-сайте, посвященном Джуниперо Серра и эре калифорнийских миссий.
• Человечество Хуниперо Серра , статья Томаса Дэвиса на официальном сайте Serra International
• Линия огня с Уильямом Ф. Бакли: Святой или грешник: Джуниперо Серра (17 марта 1989 г.) Эдвард Кастильо и преподобный Ноэль Махоли беседуют с Уильямом Ф. Бакли после беатификации Серры.
• Официальный веб-сайт библиотеки архива миссий Санта-Барбары
• Тексты в Википедии:
  • « Джуниперо, Мигель Хосе Серра ». Циклопедия американской биографии Эпплтона . 1892 г.
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). " Хуниперо Серра ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • « Джуниперо, Мигель Хосе Серра ». Энциклопедия Американа . 1920 г.