Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Юстус Велсиус
Юстус Велсиус ок. 1565
Юстус Велсиус ок. 1565
Родившийся1510 ( 1510 )
Гаага , Нидерланды
Умер1581 (71 год) ( 1582 )
Род занятийГуманист

Юстус Велсиус, Хаганус или Йост Велсенс на голландском языке (ок. 1510 г., Гаага , Нидерланды [примечания 1] - после 1581 г. в неизвестном месте), был голландским гуманистом , врачом и математиком .

Велсиус начал свою карьеру как уважаемый профессор гуманитарных наук в Левене, Страсбурге и Кельне. Позже он изображал себя пророком и продвигал свой особый взгляд на христианство, изложенный в брошюре «Christiani Hominis Norma», которую он написал в Лондоне. Он вступил в конфликт с гражданскими и церковными властями по всей Европе и провел свои последние годы в качестве проповедника и целителя в своей родной Голландии. В Кельне Велсиус был женат на Беатрикс ван Стинховен, а позже в Гронингене - на Грете Кассенс.

Жизнь [ править ]

De mathematicarum disclinarum vario usu dignitateque , 1544 г.

Изучив искусство и медицину в Болонье , Велсиус получил степень доктора медицины в 1538 году и поселился врачом в Антверпене в 1540/41 году. В 1541 году он переехал в Левен , где он встретил Portuguese гуманистического Дамиан де гой , [2] и поддерживал дружеские отношения с Везалией . [3] Несмотря на то, что Велсиус не имел университетской должности, он читал публичные лекции по греческому , латинскому языку , философии и математике. В 1544 году он предложил курс на Трапезунда «s Dialectica. Власти возмутились и в ходе последовавшего за этим спора изгнали Велсиуса, богословская чистота которого вызывала подозрения, из университета. [4] В 1542 году он потерпел неудачу в своем стремлении стать преемником Нанния , и он переехал в Страсбург в 1544 году по рекомендации Буцера , после непродолжительного преподавания в Марбургской латинской школе и, возможно, в Базеле .

Страсбург [ править ]

С Пасхи 1544-50 Велсий преподавал диалектику и аристотелевскую этику в старших классах гимназии в Страсбурге, как сотрудник Йоханнеса Штурма . 17 ноября 1545 года он получил канонику в коллегиальной церкви Св. Фомы при посредничестве Буцера. Незадолго до 17 октября 1548 года он женился на Беатрикс ван Стинховен. Когда Велсиус попал в беду из-за того, что принял Временное решение и возникший в результате конфликт со своими протестантскими коллегами, он переехал в Кельн весной 1550 года; он, вероятно, отказался от своего Страсбургского каноника только в 1553 году.

Кельн: преследуется инквизицией [ править ]

Велсиус поступил в Кельн 3 июня 1550 года. Совет Кельна хотел построить трехъязычную школу по примеру Левенского университета и назначил Велсиуса профессором философии и греческого языка в августе 1550 года. Поскольку Велсиус был женат, он не мог получить университетский пребенд , но вместо этого получил вознаграждение от совета. Его компенсация была увеличена в 1551 и 1552 годах, и ему также было поручено преподавать математику. Велсиус и его коллега Якоб Лейчиус , который сыграл важную роль в создании Gymnasium Tricoronatum , разработали руководящие принципы для учебной программы для восьми классов, аналогичной гуманистической программе Штурма в Страсбурге.

Velsius присутствовали на заседаниях анабаптистов в переплетчик «s Ратуше в том Pfaffengasse, [5] , где он встретил анабаптист мч Томас фон Imbroich . [6] Философские сочинения Велсиуса, в частности работа Кризиса [произведения 11], вызвали подозрение в ереси . [7] 29 октября 1554 года Кризис был осужден Кельнским университетом, а лицензия Велсиуса на преподавание была отозвана (11 декабря 1554 года, подтверждена 29 марта 1555 года), поскольку он не дистанцировался от своих писаний. Император Карл V , участвовавший в подстрекательствеГлава собора , духовенство и университет тщетно призывали собор принять меры против Велсиуса, который 25 марта 1555 года опубликовал защиту, Epistola ad Ferdinandum . [труды 14] Только после того, как Велсий попытался читать богословские лекции у себя дома и отверг евхаристическое обожание и целомудрие , магистрат изгнал его в апреле 1555 года.

Велсий отказался уехать и добровольно отправился в тюрьму с декабря 1555 года до конца марта 1556 года. Он попросил своего влиятельного друга Виглия поддержать его, но Виглий отказался вмешиваться. Очень обиженный этим отказом, Велсиус, по-видимому, обвинил своего друга в протестантских наклонностях и разорвал все связи со своим бывшим другом. Из-за этого прецедента собор в 1555 году принял всеобъемлющую директиву против всех еретиков.

Доминиканская Johannes Slotanus служил папским инквизитором для провинции Духовной из Майнца , Кёльна и Трира против Velsius и трех других заключенных людей, которых он описал как анабаптистов . Протестантские князья вмешались в совет от его имени, в частности, Кристоф фон Ольденбург . Поскольку в декабре 1555 года он заявил о своей приверженности Аугсбургскому исповеданию , Велсиус находился под защитой недавно заключенного Аугсбургского мира . В ночь с 26 на 27 марта 1556 г. его на лодке переправили через реку.и высадили на другой берег, в герцогстве Берг . Оттуда он добрался до Мюльхейма , где написал Апологию , адресованную императору Карлу и королю Фердинанду . [Работает 15] Слотан ответил в 1557 году Apologia JV Hagani Confutatio . [8] В ответ Велсий написал в сентябре 1557 г. Послания . [Работы 16] 1558 г. следует за Disputationes adversus haereticos liberun Слотана . [9]

Франкфурт: спор с Кальвином [ править ]

Велсиус прибыл во Франкфурт 15 июля 1556 г. [10], подошел к Роберту Хорну , пастору английской церкви , и сообщил ему об откровениях, по которым он хотел провести публичный спор. Услышав о прибытии Кальвина , который прибыл для разрешения конфликтов внутри Французской церкви беженцев , он предложил последней председательствовать. Он предложил защищать свободную волю от кальвинистской доктрины предопределения . Дебаты с Кальвиной, Johannes à Ласко и Хорн продолжалось два дня; Аргумент Велсиуса сводился к следующему: aut esse liberum arbitrium, aut Deum tyrannum esse (Либо есть свобода воли, либо Бог тиран).

В письме, адресованном Меланхтону , от 17 сентября 1556 г., Кальвин прокомментировал следующее:

Сюда меня утащили разногласия, с которыми сатана в течение почти двух лет разрушал небольшую французскую церковь, основанную здесь, и доведен до такой степени, что она, должно быть, исчезла, если какое-то средство не было применено очень быстро. С тех пор, как я вошел в город, у меня не было ни минуты отдыха, и, как будто у меня не было достаточного занятия этим делом, сумасшедший по имени Велсиус, которому вы дважды писали, вовлек нас в новые глупости. Но мы уделили этой назойливости всего два дня. До сих пор я постоянно отвлекаюсь на то, чтобы уладить те разногласия, которые с течением времени пустили глубокие корни. [11]

15 апреля 1557 года Велсий был изгнан Франкфуртским собором.

Гейдельберг: проблемы с Курфюрстом [ править ]

5 августа 1557 года Велсиус поступил в Гейдельберг [1] [12] и получил лицензию на чтение публичных лекций по философии. В июне 1558 г. эта лицензия была отозвана сенатом университета по приказу Курфюрста Оттхайнриха, поскольку он распространял тезисы, противоречащие Священному Писанию. Velsius напали на пастора Heiliggeistkirche , Иоганн Flinner , на его позицию на Евхаристии , послала ему ряд тезисов о новом рождении и свободной воле , и обвинила пастора быть ложным апостолом и misleader князя и народа. [13]В ноябре 1559 года ему также было запрещено читать частные лекции после вмешательства Курфюрста Фридриха III , и он был исключен сенатом университета. Велсиус стряхнул пыль со своих ботинок [14], уходя . [15]

В 1560 году Велсиус вернулся во Франкфурт. Он попросил у совета разрешения напечатать книгу, которую он написал die Summa christlicher Lehre und Lebens ( Краткое изложение христианской доктрины и жизни ). Собор передал его просьбу лютеранским пасторам, которые 2 августа 1560 г. сообщили, что в его книге содержатся тезисы, противоречащие ортодоксальной доктрине. Они также выразили обеспокоенность тем, что эти доктрины могут привести к волнениям в иностранных церквях города [16], как это произошло в Мюнстере . 18 марта 1561 года совет приказал Велсиусу покинуть город, так как его книга напечатана без разрешения. Хозяину гостиницы, в которой он остановился, Хансену Брауну было приказано больше не разрешать ему оставаться в своем доме. [17]

В мае 1561 года Велсий был в Страсбурге. Он написал Флиннеру (который вернулся из Гейдельберга) и проповедникам, а также в совет, представив 20 предложений, вероятно, тех же, что он огласил в Гейдельберге и во Франкфурте. Они не были приняты, поскольку не соответствовали катехизису, который тогда использовался в Страсбурге.

Через месяц, в июне 1561 года, Велсий был в Базеле. Там ему повезло больше, по крайней мере, он мог рассчитывать на Себастьяна Кастеллио , с которым он переписывался раньше, и на таких сторонников толерантности, как Целлариус и Селио Секондо Курионе . Он представил резюме Совету университета, который рассмотрел его 16 июня. Совет направил его на факультет теологии, так как он не входил в их компетенцию. Целлариус предложил ряд тезисов для академического диспута , но Велсиус отказался после того, как совет отказался от публичных дебатов.

25 июня Велсиус отбыл в Цюрих , куда прибыл на следующий день. Он написал совету, и Буллинджер ответил от имени совета, указав, что его критика неприменима, поскольку она была направлена ​​против Лютера и Римско-католической церкви. 4 июля Велсиус уехал из города.

1 августа Велсиус вернулся в Гейдельберг, где в последний раз написал Бонифациусу Амербаху и Иоганнесу Штурму . Он поступил в Марбург в конце августа 1561 года, где читал лекции в медицинской школе. Однако в Марбурге он пробыл всего несколько месяцев.

Лондон: больше религиозных беспорядков [ править ]

В 1563 году Велсиус пересек Ла-Манш в Англию, где присоединился к голландской церкви в Лондоне . Он снова искал противоречия, на этот раз с Николаем Каринеем , священником голландской церкви беженцев, который умер от чумы в сентябре 1563 года. [18] [19] [20] Кариней объяснил свои мысли о возрождении через Христа . Велсиус возражал против того, чтобы он публично развивал свою идею о том, что совершенство Адама может быть достигнуто на земле после того, как в человеке произойдет внутреннее перерождение . Велсиус написал краткое изложение своей религииChristiani Hominis Norma ( Правило мужчины-христианина ), в котором он объяснил свою идею о том, что через возрождение человек может стать Богом-в-человеке, как Христос. Он отправил копии этой брошюры епископу Лондона Эдмунду Гриндалу , государственному секретарю Уильяму Сесилу и королеве Елизавете .

Подпись Юстуса Велсиуса на письме королеве Елизавете

Он также написал письмо французскому послу, в котором осуждал месть Бога всем, кто отказался принять его предложения. [21] В своем письме королеве Велсиус утверждал, что подтвердил свое призвание, совершив чудеса. Слуга посла, Косм, постился пять или шесть дней по убеждению Велсиуса, что после его воздержания он может получить иллюминацию cœlo . По словам Гриндала, в конце концов он сошел с ума, так что ни одно из этих чудес не выдержало проверки дальнейшим расследованием. Епископ Гриндаль написал опровержение, показав, что учение Велсиуса противоречит ортодоксальной доктрине. Велсиус был вызван в церковную комиссию, в которую входили епископ Гриндаль, епископ Винчестера Роберт Хорн и декан церкви Св. Павла. Александр Новелл , который откровенно поговорил с ним, потребовал от королевы покинуть королевство. На это он очень грубо пожаловался королеве и предсказал смерть епископа Винчестера и других важных общественных деятелей. [примечания 2]

Заключен в Гронингене [ править ]

Велсиус вернулся в родную Голландию, в апреле 1566 года он был Гронингеном . В 1574 году он сидел там в тюрьме [22], предположительно по религиозным причинам. Власти пожалели его, потому что он был пожилым джентльменом и явно находился в депрессии. Поэтому они предложили освободить его, в том числе из-за тяжелого тюремного заключения, которое доставило ему и его жене Грете Кассенс, поскольку они должны были обеспечить его собственный прожиточный минимум. Предложение было рассмотрено Штаттхолдером де Роблес., который беседовал с Велсиусом, и передал его епископу, который поручил декану собора изучить его. 24 августа 1574 г. епископ одобрил освобождение Вельсия. Однако Велсиус отказался покинуть тюрьму, потому что хотел освободиться только по Божьей благодати, а не в результате вмешательства человека. Эта необычная ситуация продолжалась до мая 1575 года, когда де Роблес потребовал освободить тюрьму, поскольку прилегающий замок нужно было укрепить и подготовить для гарнизона.

Целитель веры в Голландии [ править ]

В апреле 1570 года он снова был в Кельне, а затем путешествовал по Нидерландам в качестве протестантского проповедника. В 1578, 1580 и 1581 годах он был в Лейдене. Место и год смерти неизвестны.

Работа [ править ]

Велсиус опубликовал греческий текст « Де Моту» Прокла (« О движении» ) вместе с латинским переводом. [работает 5]

Богословие [ править ]

Юстус Велсиус интересен тем, что его жизнь так хорошо отражает неустроенные интеллектуальные условия Европы 16-го века. Его богословский профиль в религиозной среде четко не определен: во-первых, он не соглашался с догматом Лютера о « sola fide » и вместо этого придерживался свободной воли человека; с другой стороны, он поддерживал лютеранскую евхаристию и отвергал пресуществление . Кроме того, Велсиус не может быть идентифицирован как анабаптист и отличается от спиритизма . Что отличает Велсия, так это то, что он учил оправданию через новое рождение , а не через прощение грехов.. Он считал себя посланником Бога, посланным предупреждать людей о вечном проклятии , и утверждал, что может подтвердить свои учения чудесами .

Было высказано предположение, что Велсий мог знать Сервета , поскольку оба были близки к Везалию . Позиция Велсиуса о предопределении напоминает позицию Сервета, и примечательно, что диспут Кальвина-Велсиуса по этому поводу произошел менее чем через три года после казни Сервета за пределами Женевы . Ремберт предполагает, что Велсиус мог быть знаком с фламандским анабаптистским религиозным реформатором Иоганном Кампанусом или, по крайней мере, что они знали о работе друг друга.

Похоже, что учения Велсиуса связаны с учениями Семьи Любви . Велсиус был современником Хендрика Никлаеса , основателя «Семьи любви», и вполне вероятно, что они знали друг друга.

Избранные работы [ править ]

  1. ^ Hippocratis Coi De insomniis liber . Антверпен: Матфей Кроммий (1541 г.). 1541. OCLC  560648916 .
  2. ^ Ciceronis Academicarvm Qvaestionvm Liber Primvs . Левен: Серватий Зассен (1542 г.). OCLC 615546903 . 
  3. ^ Vtrvm In Medico Varia-rvm Artivm Ac Scien-tiarumognitio Requiratur . Базель: Иоганн Опорин (1543 г.). OCLC 249273879 . 
  4. ^ De mathematicarum disclinarum vario usu oratio . Страсбург: Кратон Милиус (1544 г.). 1544. OCLC 165927235 . 
  5. ^ Procli de motu Libri II . Базель: Иоанн Хервагиус (1545 г.). 1545. OCLC 165353999 . 
  6. ^ В Cebetis Thebani Tabvlam Commentariorvm Libri Sex . Лион: (1551). 1551. OCLC 162385406 . 
  7. ^ Simplicii omnium Aristotelis интерпретирующий praestantissimi . Базель: Майкл Изингриниус (1551). 1551. OCLC 504390751 . 
  8. ^ В Aristotelis de virtutibus librum Commentarium libri III . Кельн: Martinus Gymnicus (1551). 1551. OCLC 165670768 . 
  9. ^ De artium liberalium et Philosophiae Praecepta tradendi recta ratione . Кельн: Арнольд Биркманн (1554). 1554. OCLC 165927237 . 
  10. ^ Probabiliter diversion ratio et via quae в Aristotelis Topicis traditur . Кельн: Арнольд Биркманн (1554). 1554. OCLC 458457289 . 
  11. ^ Ρισις: Verae Christianaeqve Philosophiae comprobatoris . Кельн: Якоб Сотер (1554 г.). OCLC 311930648 . 
  12. ^ Beschreibung Vrtheil des zumollobenden bewehrers vnd nachfolgers der waren Christlichen weyssheit . (1554). OCLC 254204811 . 
  13. ^ De humanae vitae recta ratione ac via, seu de hominis Beatitudinibus . Базель: Иоганн Опорин (1554 г.). 1554. OCLC 311881180 . 
  14. ↑ Epistola ad Ferdinandum Romanorum Regem . Базель: Иоганн Опорин (1555). 1555. OCLC 504756608 . 
  15. ^ Апология IUSTI Velsii Хагани, против haereticae pravitatis appellatos Inquisitores . Франкфурт: Кристиан Эгенольф (1556). 1556. OCLC 67051278 . 
  16. ^ Epistolae, aliaque quaedam scripta et призвание suae rationem et totius Coloniensisgotii summam completectentia (- Brevis verae christianaeque Философия описания) . Базель: Иоганн Опорин (1557). 1557. OCLC 458457259 . 
  17. ^ Tabula totius Философия морали тезаурум завершается . Париж: Андреас Вехель (1557). OCLC 457368255 . 

Заметки [ править ]

  1. ^ De Wal предположилчто Velsius может быть от Heeg , Фрисландия вместо этого. [1]
  2. ^ Velsius' Christiani Hominis Norma , и его письма к Гриндал королевы Елизаветы, посол Франции, Сесил, и связанныхними документов из Гриндал были размещеныИнтернете на сайте Университета Халла, том 28 март-май 1563.комплект входит письмо Кальвину с предложениями, противоречащими доктринам Кальвина, с ответом Хорна; это могут быть тезисы, использованные во Франкфуртском диспуте. Стенограммы статьи Гриндала и Нормы Велсиуса см. Здесь , здесь и здесь .

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б де Вал, Дж. (1886). Nederlanders, studenten te Heidelberg (на голландском). Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 41 . OCLC 14866965 . 
  2. Перейти ↑ Feist-Hirsch, Elisabeth (1967). Дамиан де Гойс: жизнь и мысли португальского гуманиста, 1502-1574 гг . Гаага: Мартинус Нийхофф. п. 57. ISBN 90-247-0195-3. OCLC  1129338 .
  3. ^ Болл, JM (1910). Андреас Везалий, реформатор анатомии . Медицинская пресса. п. 71 . Проверено 26 июля 2015 года .
  4. ^ Монфасани, Джон (1976). Георгий Трапезундский: биография и исследование его риторики и логики . Лейден: Брилл. п. 336 . ISBN 90-04-04370-5. OCLC  185923822 .
  5. ^ Ремберт, Карл (1899). Die "Wiedertäufer" im Herzogtum Jülich (на немецком языке). Берлин: Р. Гертнер. С.  460 , 575–590 . ISBN 0-8370-9106-3. OCLC  19041747 .
  6. ^ Нефф, Кристиан. (1958). Имбройх, Томас фон (1533–1558). Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете. Получено 31 октября 2010 г. с веб-сайта http://www.gameo.org/encyclopedia/contents/I475.html .
  7. ^ Эннен, Леонард (1875). Geschichte der Stadt Köln (на немецком языке). 4 . Кёльн: Л. Шванн. С.  688–695 , 780–799 . OCLC 162895721 . 
  8. ^ Slotanus, Joannes (1557). Apologiae Iusti Velsii Hagani, confutatio (на латыни). Coloniae: Jasp. Gennepaeus. OCLC 166109991 . 
  9. ^ Слотан, Иоганн (1558). Disputationum Adversus haereticos Liber уникальное: In quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae Propoitorum omnes ferme huius seculi controuersiae discutiuntur (на латыни). Coloniae: Bathenius. OCLC 644086668 . 
  10. ^ Pollet, СП (1985). Мартин Бусер, «Этюды сюр лесных отношений», «Авек ле Пэи Бас» II. Документы . БРИЛЛ. п. 331. ISBN. 9789004075658. Проверено 26 июля 2015 года .
  11. ^ Calvin, J .; Дилленбергер, Дж. (1975). Жан Кальвин: Отрывки из его сочинений: отрывки из его сочинений . Издательство Оксфордского университета, США. п. 60. ISBN 9780891300250. Проверено 26 июля 2015 года .
  12. ^ Drüll, Дагмар (2002). Heidelberger Gelehrtenlexikon (на немецком языке). Берлин: Гейдельберг: Спрингер. п. 150. ISBN 3-540-43530-1. OCLC  24849061 .
  13. ^ Марбах, Иоганн (1856). Der Antheil der Strassburger an der Reformation в Churpfalz (на немецком языке). Страсбург: CF Schmidt. стр. xxxvii – lxiii. OCLC 42081608 . 
  14. ↑ Матфея 10: 14–15 , Марка 6: 11–13 , Луки 9: 5–6 , Деяния 13: 51–52.
  15. ^ Büttinghausen, Карл (1776). Beyträge zur Pfälzischen Geschichte (на немецком языке). 1 . Мангейм: Тобиас Лёффлер. С. 277–282. OCLC 165944546 . 
  16. ↑ Frankfurter Verein für Geschichte und Landeskunde, Verein für Geschichte und Altertumskunde во Франкфурте-на-Майне (1858). Archiv für Frankfurts Geschichte und Kunst, Volume 2, Issues 5-8 (на немецком языке). Франкфурт: Генрих Келлер. С. 79–80. OCLC 1481953 . 
  17. ↑ Frankfurter Verein für Geschichte und Landeskunde (1860). Archiv für Frankfurts Geschichte und Kunst, выпуски 45-47 (на немецком языке). Франкфурт: Gesellschaft für Frankfurts Geschichte und Kunst. п. 255. OCLC 470721818 . 
  18. ^ Беккер, доктор Джудит (2007). Gemeindeordnung und Kirchenzucht, Johannes a Lascos Kirchenordnung für London (1555) und die refomierte Konfessionsbildung (на немецком языке). Лейден - Бостон: Брилл. п. 272. ISBN. 978-9004157842.
  19. ^ Ван Toorenenbergen, JJ (1873). Gheschiedenissen ende handelingen die voornemelick aengaen de Nederduytsche natie ende gemeynten: wonende in Engelant ende int bysonder tot Londen (на голландском языке). Утрехт: Kemink en Zoon. С. 57–58. OCLC 17573600 . 
  20. ^ Страйп, Джон (1824). Летопись реформации и утверждения религии . Оксфорд: Clarendon Press. С. 8–14. OCLC 15137522 . 
  21. ^ Страйп, Джон (1821). История жизни и деяний Преосвященного Отца в Боге Эдмунда Гриндала, первого епископа Лондона . Оксфорд: Clarendon Press. стр.  135 -138. OCLC 15137458 . 
  22. ^ Reitsma, J. (1894). «Доктор Юстус Велсиус в Гронингене» . Groningsche Volksalmanak. (на голландском). Гронинген: Э. Б. ван дер Камп: 56–74. OCLC 39941293 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Панталеон, Хейнрик (1565–1566). Prosopographiae heroum atque illustrium uirorum totius Germaniæ (PDF) (на латыни). Базель: Николас Брилингер. OCLC  79416230 .
  • Бор, Питер Кристианзоон (1680 г.). Oorsprongk, начало, en vervolgh der Nederlandsche oorlogen, beroerten, en borgelyke oneenigheden (на голландском). Амстердам: Weduwe van Joannes van Someren, Abraham Wolfgangh, Hendrick en Dirck Boom. С. 21–23. OCLC  249050708 .
  • Харцхейм, Иосиф Флавий (1747 г.). Bibliotheca Coloniensis; in qua vita et libri typo vulgati et manuscripti Recensentur omnium Archi-dioeceseos Coloniensis, ducatuum Westphaliae, Angariae ... indigenarum et incolarum scriptorum. Praemittitur chorographica descriptio omnium parochiarum ad Archi-dioeceseos Coloniensisierarchiam pertinentium (на латыни). Грегг Пресс. С. 212–213. OCLC  222764557 .
  • Зепп, Христиан (1885). Kerkhistorische studiën (на голландском языке). Лейден: Э. Дж. Брилл. стр.  91 -179. OCLC  13389121 .
  • Рутгерс, Фредерик Лодевийк (1901). Кальвейнс вызвал op deformatie in de Nederlanden: voor zooveel die door hemzelven is uitgeoefend (на голландском языке). Лейден: Д. Доннер. С.  8 , 75–77 . ISBN 90-70010-98-4. OCLC  9239220 .
  • Полле, Жак В. (1977). «XXV: Юстус Велсиус» . Мартин Бусер: études sur les Relations de Bucer avec les Pays-Bas (на французском языке). Я . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 321–344. OCLC  401444765 .
  • Файст-Хирш, Элизабет (1957). «Странная карьера гуманиста: интеллектуальное развитие Юстуса Велсиуса (1502–1582)» . В Берту, Габриель (ред.). Аспекты религиозной пропаганды: этюды . Женева: Librairie Droz. С. 308–325. ISBN 2-600-02985-0. OCLC  153879529 .
  • Клаус-Бернвард Спрингер (2002). «Велсиус (Велсен, Велсенс), Юстус». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 20 . Нордхаузен: Баутц. cols. 1492–1495. ISBN 3-88309-091-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Юстусом Велсиусом, на Викискладе?