Качин народы ( Jingpo : Ga Hkyeng , лит 'красная почва "'; бирманский : ကချင်လူမျိုး ; MLCTS : . Ка hkyang лу myui: , произносится [kətɕɪɰ lù MJO] ), точнее Качин Wunpong (Jingpo: Jinghpaw Wunpawng , «Качинского конфедерация») или просто Wunpong ( «Конфедерация»), являются конфедерацией этнических групп , населяющих холмы Качин в северной части Мьянмы «s Качин и соседнее провинции Юньнань, Китай и Аруначал-Прадеш , Ассам на северо-востоке Индии . В регионе проживает около миллиона качинцев. Термин народ качин часто используется как синоним основного подмножества, называемого в Китае людьми цзинпо .
Язык дзинпхо, общий для многих качинов, имеет множество диалектов и написан на основе латинского алфавита, созданного в конце девятнадцатого века. Бирманский сценарий версия впоследствии была разработана. На диалекте Сингхпо говорят в Северо-Восточной Индии и Джинпхо в Юго-Западном Китае. [1]
Качин - это этнос, состоящий из различных языковых групп с пересекающимися территориями и интегрированными социальными структурами . Современное использование Kachin относится к группировке из шести этнических групп: Rawang , в Lisu , в Jingpo , в Zaiwa , в Лаше / Lachik и Lawngwaw / Маре. [2] [3] Некоторые определения различают народы качин и шань (тай), хотя некоторые народы качин продемонстрировали чрезмерную простоту концепции этнической идентичности, основанной на родословной, культурно «став шанами». [4]
Этимология
Существует множество теорий о том, как качинцы получили свое имя. Один из них принадлежит американскому баптистскому миссионеру доктору Эухенио Кинкейду . Когда он прибыл в северную часть Мьянмы, сначала он встретился с народом гакенг. Когда он спросил их, кто они такие, они ответили, что это жители деревни Гакенг . Поэтому он написал в своих записях «Га хкенг». Европейские писатели называли качинов «кахиенами» до 1899 года. В книге «Великая королева приближается 1890» описывается майор Эси Бронг был первым человеком, который начал использовать «качин» в латинице. [5]
Категоризация
В Юньнани применяется другая категоризация, и народы, сгруппированные как Wunpong, сгруппированы в четыре нации. Китайское определение Jingpo (которое включает всех носителей кластера Zaiwa северных бирмишских языков ) шире, чем определение в Kachin Hills, и в некоторой степени сопоставимо с Wunpong в Kachin Hills. [6] Лису, Анунг (Раванг) и Дерунг (Тарон) в Юньнани не подчиняются этническому цзинпо, поэтому классифицируются за пределами нации Цзинпо :
- Нация Цзинпо [6] (Цзинпо: Цзинхапа Понъяон)
- Нация лису
- Ню нация [9]
- Дерунг нация
История
Британское колониальное правление и независимость Бирмы
Британское правление в Бирме началось в 1824 году после первой англо-бирманской войны. Однако из-за удаленности государства Качин и его сурового ландшафта, народы Качин были относительно нетронуты британским правлением. Американские миссионеры были первыми, кто активно взаимодействовал с народом качин, и они обратили большую часть населения из анимизма в христианство . [10] В конце 1800-х - начале 1900-х годов британцы начали заменять этнических бирманцев в армии солдатами Чин, Качин и Карен. Это исключение этнических бирманцев из британской армии было официально принято в 1925 году, когда была написана политика, разрешающая только этническим меньшинствам записываться в армию. Из-за этого изменения в военном составе многие этнические бирманцы начали ассоциировать этнические меньшинства с британским угнетением. [11] После японского вторжения в Бирму в 1942 году многие бирманские солдаты объединились, чтобы сформировать Бирманскую армию независимости (BIA) и сражаться против британцев вместе с японцами. Однако народ Качин был завербован англичанами и Америкой для борьбы с японскими войсками с обещанием автономии после войны. [12] После окончания Второй мировой войны и британского правления в регионе, народы качин согласились присоединиться к Бирманскому союзу на конференции Панглонг в 1947 году . Конференция собрала лидеров Качина, Шина и Чана, а также лидера Бирмы в то время генерала Аунг Сан . Вместе они подписали Панглонгское соглашение, которое предоставило этническим приграничным штатам автономию в местном управлении и равное отношение со стороны государства. [13] Убийство генерала Аунг Сана, однако, уменьшило поддержку соглашения со стороны правительства и вызвало чувство предательства со стороны народа качин. [12]
Движение за независимость Качина
Организация за независимость качинов (КИО) была сформирована 25 октября 1960 года для защиты и защиты прав народа качин. [14] Через год после своего создания была создана Армия независимости Качина (KIA), которая стала вооруженным крылом KIO. В то время как KIA первоначально начиналось с сотни членов, текущие отчеты командиров KIA указывают на то, что армия насчитывает 10 000 человек, а еще 10 000 находятся в резерве. [15] И KIO, и KIA поддерживают свои миссии торговлей нефритом, древесиной и другим сырьем с Китаем. [16]
Соглашение о прекращении огня 1994 г.
После 33 лет восстания КИО подписало соглашение о прекращении огня с Государственным советом по восстановлению правопорядка (ГСЗП) , положив конец всем военным миссиям, инициированным как Татмадау (армия Мьянмы), так и КИО. Прекращение огня в первую очередь положило конец военным действиям, но также включало положения о том, что правительство Мьянмы финансирует проекты развития в штате Качин. На момент подписания КИО столкнулось с усилением военного давления со стороны «Татмадау» и уменьшением поддержки со стороны иностранных субъектов для продолжения войны против государства. [17]
Пограничные войска
Перед выборами 2010 года «Татмадау» умолял правительственных чиновников превратить РУК вместе с другими этническими повстанческими группами в ополчение, находящееся под юрисдикцией «Татмадау». [18] Приказ вытекает из разработанной военными Конституции 2008 года, обязывающей все вооруженные силы сдать оружие, подпадать под центральную власть «Татмадау» и переименоваться в Силы пограничной охраны (BGF). [19] KIO отказалось преобразоваться в BGF и вместо этого представило встречное предложение, которое переименовало KIA в Региональные силы охраны Качина (KRGF). Новая организация будет стремиться к этническому равенству для народа качин, но ее усилия были отклонены Татмадау.
Спор о земельных правах
После прекращения огня 1994 года Государственный совет по восстановлению правопорядка (ГСЗП) и Государственный совет мира и развития (ГСМР) занялись захватом земель в штате Качин. Используя слабую политику управления земельными ресурсами, SLORC и SPDC предложили иностранным игрокам инвестировать в горнодобывающую промышленность, лесозаготовки, строительство плотин и другие инфраструктурные проекты на землях, традиционно принадлежащих качинскому народу. Кроме того, штат Качин богат природными ресурсами, в частности нефритом, за контроль над которым борются « Татмадау» (армия Мьянмы) и КИО. [18] В конце 1900-х - начале 2000-х годов «Татмадау» установили военное присутствие в районах, предназначенных для коммерческой застройки, что подорвало контроль над землей, находившейся под управлением KIO. [20]
Конфликт 2011–2013 гг. В штате Качин
После избрания Тхейна Сейна президентом Мьянмы в 2011 году были подписаны дополнительные соглашения о прекращении огня со многими крупнейшими вооруженными этническими организациями (ВАО), что свидетельствует о примирении. [18] Однако 9 июня 2011 года силы «Татмадау» нарушили 17-летнее прекращение огня и начали вооруженное наступление на КИО вдоль реки Тейпинг возле гидроэлектростанции. [21] Во время нападения силы «Татмадау» похитили младшего капрала КИО Чан Ина, чтобы вернуть его измученное тело несколько дней спустя. Этот шаг вызвал ответные меры со стороны KIO и положил начало серии смертельных стычек между ними. [22] К 2012 году бои между силами КИА и «Татмадау» переросли во все регионы штата Качин. После нескольких раундов обсуждения президент Тейн Сейн объявил о временном прекращении огня в мае 2013 года вопреки желанию командиров «Татмадау» на местах. [23] К концу двухлетнего конфликта примерно 100 000 качинов были перемещены. [24]
Культура и традиции
Народ качинов традиционно известен своими дисциплинированными боевыми навыками, сложными взаимоотношениями между кланами, мастерством , лечением травами и навыками выживания в джунглях. В последние десятилетия анимистические и буддийские верования в некоторых областях были вытеснены христианством . Согласно одному источнику, примерно две трети народа качин идентифицируют себя как христиане [25], в то время как другой оценивает эту цифру от 90 до 95 процентов. [26] Многие религиозные ритуалы и символы, такие как ежегодный фестиваль Манау в Мьичине , считаются фольклорными традициями. [27] [28]
Права человека
Народ Качин подвергся многочисленным нарушениям прав человека и нарушениям в отношении общества, особенно со стороны Татмадау, что по-прежнему документируется. Нарушения со стороны «Татмадау» включают изнасилования и сексуальные посягательства, внесудебные казни, принудительный труд, пытки, физическое насилие и многие другие формы дискриминации или открытого насилия. Только в 2014 году Женской лигой Бирмы было зарегистрировано более 100 изнасилований в штате Качин . В ходе другого инцидента был подвергнут пыткам гражданский житель качина, который впоследствии был вынужден проводить солдат «Татмадау» через районы боевых действий в городке манси . [29]
Конфликт между КИА и «Татмадау» привел к крупномасштабному кризису беженцев, в результате которого более 100 000 качинов были вынуждены покинуть свои дома. Эти внутренне перемещенные лица (ВПЛ) часто пытаются пересечь границу с соседним Китаем. Однако в 2011 году ВПЛ из Качина были насильно высланы обратно в Мьянму, и китайское правительство отказало им в предоставлении статуса беженца. [30] Это отсутствие признания в качестве беженцев или лиц, ищущих убежища, вынудило многие народы качин создавать большие лагеря для ВПЛ в Мьянме. Однако только лагеря ВПЛ в контролируемых Татмадау районах имеют доступ к конвоям ООН и международной помощи. Международным субъектам, пытающимся оказать помощь в контролируемых КИА районах, правительство Мьянмы часто отказывается в доступе по соображениям безопасности. [29]
Смотрите также
- Качинская кухня
- Организация независимости Качина
- Люди цзинпо
Рекомендации
- ^ Jingpho - Ethnologue.com (ограниченный доступ - может потребоваться подписка) Дата обращения 15 апреля 2017 г.
- ^ Sadan, М. 2007, Транслейтинг GUMLAU: история, 'Качинская' И EDMUND ЛИЧ. в Садан, М. и Робинн, Ф. (ред.) 2007. Социальная динамика в нагорьях Юго-Восточной Азии, Пересмотр политических систем Хайленд Бирмы, Э. Р. Лич. Брилл. Лейден, Бостон.
- ^ Национальный музей Качин, Мьичина
- ^ Лич, ER (1965) Политические системы Хайленд Бирмы: исследование социальной структуры Качин . Бостон: Beacon Press.
- ^ Htoi Ya Tsa Ji, Mungkan hta grin nga ai Jinghpaw mabyin (4) hte Kachin Mabyin (4) hpe chye na ai lam, The Kachin Times, Volume 2, 2017 г.
- ^ a b Люди Дзинпо делятся на 5 подгрупп: Цзинпо, Зайва, Лэки, Ланъэ (Лангсу) и Бола.
- ^ 景颇族 高 日 支 系 考 释
- ^ Цзинпо - Ориентация
- ^ Люди Руруо образуют подразделение этнического меньшинства Ну, которое также имеет подразделение народа Анонг.
- ↑ Нэш, Эд (30 ноября 2020 г.). "Долгая война, часть 4; Армия независимости Качина (KIA)" . Военное дело . Проверено 29 марта 2021 года .
- ^ Уолтон, Мэтью (ноябрь – декабрь 2008 г.). «Этническая принадлежность, конфликты и история в Бирме: мифы о Панглонге» . Азиатский обзор . 48 (6): 889–910. doi : 10.1525 / as.2008.48.6.889 - через JSTOR.
- ^ а б Жаке, Карин (3 июля 2018 г.), «История Качина, представления и верования: контекстуальные элементы» , Конфликт Качин: проверка границ политического перехода в Мьянме , Carnets de l'Irasec, Бангкок: Institut de recherche sur l ' Asie du Sud-Est contemporaine, стр. 17–32, ISBN 978-2-35596-015-4, получено 29 марта 2021 г.
- ^ Кипген, Нехгинпао (2015). «Этнические национальности и мирный процесс в Мьянме» . Социальные исследования: международный квартал . 82 (2): 399–425. ISSN 1944-768X .
- ^ Hlaing., Ganesan, N. (Narayanan), 1958 - Kyaw Yin (2007). Мьянма: государство, общество и этническая принадлежность . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-981-230-434-6. OCLC 124063677 .
- ^ «Качинская армия Бирмы готовится к гражданской войне» . 22 февраля 2010 . Проверено 29 марта 2021 года .
- ^ автор., Вс, Юн. Китай, США и Качинский конфликт . OCLC 872666485 .
- ^ Дукальскис, Александр (3 октября 2015 г.). «Почему одни повстанческие группы соглашаются на прекращение огня, а другие - нет? Внутренний анализ Бирмы / Мьянмы, 1948–2011» . Исследования по конфликтам и терроризму . 38 (10): 841–863. DOI : 10.1080 / 1057610X.2015.1056631 . hdl : 10197/8472 . ISSN 1057-610X . S2CID 108469636 .
- ^ а б в Юг, Эшли (декабрь 2018 г.). «Защита гражданских лиц в приграничных районах Качин, Мьянма: основные угрозы и местные меры реагирования» (PDF) . Группа гуманитарной политики .
- ^ «План пограничной службы может разжечь межэтнический конфликт» . Новый гуманитарный . 29 ноября 2010 . Проверено 29 марта 2021 года .
- ^ Оиси, Микио, изд. (2020). Управление конфликтами в глобализирующейся АСЕАН . DOI : 10.1007 / 978-981-32-9570-4 . ISBN 978-981-32-9569-8.
- ^ Линтнер, Бертил (18 декабря 2012 г.). «Больше войны, чем мира в Мьянме». Asian Times .
- ^ Лахпай, Сэн Мо (2014). Обсуждение демократизации в Мьянме: Глава 14 Государственный терроризм и соблюдение международных норм: вооруженная борьба Качин за политическое самоопределение . ISEAS – Институт Юсофа Исхака. ISBN 9789814519151.
- ^ Фаррелли, Николас (июнь 2014 г.). «Сотрудничество, соперничество, конфликт: этнические политические интересы в Мьянме сегодня» . Исследования Юго-Восточной Азии . 22 (2): 251–266. DOI : 10,5367 / sear.2014.0209 . ЛВП : 1885/50156 . ISSN 0967-828X . S2CID 144657499 .
- ^ Инь, Луин (январь 2013 г.). «Положение качинских женщин в условиях нынешнего политического кризиса» . Азиатский журнал женских исследований . 19 (2): 162–171. DOI : 10.1080 / 12259276.2013.11666153 . ISSN 1225-9276 . S2CID 218770577 .
- ^ «Качин» . Проект Джошуа . Проверено 12 июля 2019 .
- ^ Ман, Пум За (июль 2016 г.). «Буддийский национализм и бирманское христианство». Исследования мирового христианства . 22 (2): 148–167. DOI : 10.3366 / swc.2016.0147 .
- ^ Фестиваль Манао "умилостивить местный нат (дух) " Проверено 15 апреля 2017 г.
- ^ Описание Manao Фестиваль Источник 15 апреля 2017
- ^ а б «Права человека и гуманитарные нарушения Мьянмы в штате Качин и ее обязанность расследовать, преследовать и предоставлять жертвам средства правовой защиты» (PDF) . Права человека сейчас . 27 октября 2016 . Проверено 17 апреля 2021 года .
- ^ Хо, Элейн Линн-И (2017). «Мобилизация родственных связей: внутреннее перемещение в Качине и география гуманизма на границе Китая и Мьянмы» . Труды Института британских географов . 42 (1): 84–97. DOI : 10.1111 / tran.12148 . ISSN 1475-5661 .
дальнейшее чтение
- Садан, Мэнди (2013). Бытие и становление Качином: истории за пределами государства в пограничных мирах Бирмы . Oxford University Press и Британской академии.