Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Лису
ꓡꓲ ‐ ꓢꓴ လီ ဆူ 傈 僳
Lisu001.jpg Lisu002.jpg
Lisu006.jpg Lisu003.jpg
Всего населения
1,200,000 (оценка)
Регионы со значительной численностью населения
Китай ( Юньнань , Сычуань ), [1] Северо-Восточная Индия ( Аруначал-Прадеш ), Мьянма , Таиланд
Языки
Лиса , Lipo , Laemae и Нау
Религия
Христианство , анимизм и буддизм

Народ лису ( Lisu : ꓡꓲ ‐ ꓢꓴ ꓫꓵꓽ ; бирманский : လီ ဆူ လူမျိုး ,[lìsʰù] ; Китайский :傈 僳族; пиньинь : Lìsù zú ; Тайцы :ลี สู่ ) - тибето-бирманская этническая группа , населяющая горные районы Мьянмы (Бирма), юго-запад Китая , Таиланда и индийского штата Аруначал-Прадеш .

Около 730 000 лису проживают в префектурах Лицзян , Баошань , Нуйцзян , Дицин и Дэхонг в провинциях Юньнань и Сычуань , Китай. Лису составляют одну из 56 этнических групп, официально признанных Китаем. В Мьянме лису признаны одной из 135 этнических групп с населением около 600 000 человек. Лису живут на севере страны; Государство Качин ( Путао , Мьиткина , Данаи , Вайнгмау , Бхамо ), Государство Шан, ( Момейк ), ( Намхсан, Lashio , Hopang и Кокангский ) и южный штат Шаны ( Namsang , Loilem , Mongton ) и Сагайн ( Катх и Khamti ), Mandalay Division ( Mogok и Меий ). Приблизительно 55 000 человек живут в Таиланде , где они являются одним из шести основных горных племен . В основном они населяют отдаленные горные районы. [2]

Племя Лису состоит из более чем 58 различных кланов. У каждого семейного клана есть свое имя или фамилия. Самыми крупными семейными кланами, хорошо известными среди племенных кланов, являются Лаема пха, Бья пха, Торн пха, Нгва Пха (Нгваза), Нау пха, Сеу пха, Кхау пха. Большинство фамилий произошло от их собственной работы охотниками в первобытные времена. Однако позже они переняли многие китайские фамилии. В их культуре есть общие черты с народом И или культурой Нуосу (Лоло).

История [ править ]

Бирманское изображение народа лису в начале 1900-х годов.

История Лису передается из поколения в поколение в форме песен. Сегодня эти песни настолько длинные, что на их исполнение может уйти целая ночь. [3]

Истоки [ править ]

Считается, что лису возникли в Восточном Тибете еще до того, как нынешние тибетцы прибыли на плато. Исследования, проведенные учеными Лису, показывают, что они переехали на северо-запад Юньнани . Они населяли регион через Баошань и равнину Тэнчун в течение тысяч лет. Лису, Йи , Лаху и Акха - тибетско-бирманские языки, отдаленно связанные с бирманским и тибетским. [4] [5] [6] [7] После династии Хань и Китая Мин , около 1140–1644 гг. Н.э., восточные и южные языки и культура Лису находились под сильным влиянием ханьской культуры. [8][9] Деревня Тайпин в Иньцзяне , Юньнань, Китай, была основана людьми Лу Ши Лису около 1000 лет назад. [ необходима цитата ] В середине 18 века народы лису в Иньцзяне начали переселяться в Момейк , Бирма, население южной части Лису перебралось в Могок и южный штат Шан, а затем в конце 19 века перебралось в северный Таиланд. [9] [10] [11] [12]Лису - одно из трех племен лоло, потомков И. И (или нуосу) по-прежнему намного ближе к языкам лису и мьянма. Мьят Вай То отмечает, что, как говорится, «верховья Великой реки, берет начало Лису», где Лису жила в «Му-Ку-Де»; они еще не назывались «Лису» до 400–200 до н. э. [13] [ нужен лучший источник ]

Женщина лису на рынке в Си Хсэн , штат Южный Шан.

Лису в Индии [ править ]

Людей лису в Индии называют «Ёбинь». Во всех правительственных записях Лису - это Ёбинь, и эти слова иногда используются как синонимы. Лису - одно из меньшинств племен Аруначал-Прадеш в Индии. В основном они живут в 11 деревнях в Виджойнагарском районе. Гандиграм (или Шиди в Лису) - самая большая деревня. Лису можно найти в городе Мяо и деревне Инджан округа Харсанг-Серкл- Чангланг . Лису традиционно жили в китайской провинции Юньнань и на севере Мьянмы. В Индии проживает около 5000 человек лису.

Правительственное открытие Лису [ править ]

7 мая 1961 года группа 7-й экспедиции стрелков Ассама во главе с майором Шумером Сингхом вошла в долину реки Ноа-дихинг и достигла самой большой деревни в долине, Шиди (ныне Гандиграм). Жители деревни оказали им теплый прием, а затем жители деревни сказали, что они были первой группой, посетившей этот район после Второй мировой войны. Команда Assam Rifles заверила жителей деревни, что эта девственная земля является индийской территорией и что люди будут защищены от вражеской агрессии. До этого международная граница не была четко обозначена. В 1972 году была проведена демаркация международной границы с Бирмой с помощью гидов Лису, имевших полное представление о регионе. Во время демаркации через регулярные промежутки времени возводились цементные международные пограничные столбы (IBP). [ необходима цитата]

Первоначально индо-бирманская граница была проведена на основе съемок, проведенных в рамках Топографической службы Британской Индии еще в 1912 году, после самого высокого гребня Хкакабо Рази (высота 5881 м (19 295 футов); самая высокая точка в Мьянме). на стыке с китайской границей на севере, с холмами Читтагонг в Бангладеш, в соответствии с «комбинацией хребтов, водораздела и самых высоких гребней». [14]Позже, во время Второй мировой войны, дневник GDL Millar вспоминает побег группы из 150 европейских, индийских и качинских чиновников и гражданских лиц, спасающихся от наступления японцев в мае 1942 года. Они отправились из Путао (Качин) в Маргариту (Ассам) через Перевал Чаукан и следовал по долине реки Ноа-дихинг. Миллар пишет, что более ста миль от перевала Чаукан «не было никаких следов человека» ни Лису, ни любому другому племени. [15] Пограничные переговоры с Китаем, которые привели к китайско-индийской войне 1962 года , и вторжение китайских войск в индийский штат Аруначал-Прадеш побудили правительство Индии обеспечить безопасность своих международных границ в северо-восточном регионе., определенный в соответствии с Топографической съемкой Британской Индии. Стрелковые полки Ассама, взявшие под свой контроль приграничную территорию, наняли рабочих из различных племен, в том числе из Лисус, для строительства взлетно-посадочной полосы в Виджойнагаре. В 1969–70 здесь было расселено 200 семей. [16] В 2010 году , население было оценено в 5500 в том числе Gorkhali Jawan (Экс-Ассамского стрелковой Пенсионеры и Lisus / Yobin. [ Править ]

Прибытие по дороге Ледо [ править ]

Некоторые группы Лису прибыли в Индию по Ледо-роуд . Некоторые из них работали угольщиками под руководством британцев (один сертификат, который изначально принадлежал одному Афу Лису, - это сертификат британского шахтера от 1918 года, сохраненный Лису). На свидетельстве стоит отметка тогдашнего губернатора, правившего регионом из Лакхимпура, Ассам (участок дороги Ледо между Ледо и Шингбвиянгом был открыт только в 1943 году. Большинство лису, которые жили в Ассаме, вернулись в Мьянму. все еще находится в районе Кхарангху в Ассаме, Круг Харсанг в Аруначал-Прадеше. Хотя большинство из них потеряли свой родной язык, некоторые сохранили язык и культуру почти в первозданном виде [17] [18].

Политические и социальные вопросы [ править ]

В начале 1980-х люди лису, живущие в Индии, не имели индийского гражданства, поскольку считались беженцами из Мьянмы. В 1994 году им было предоставлено индийское гражданство, но не статус зарегистрированного племени. В настоящее время это является предметом претензии к Правительству.

Если не считать прибытия парка джипов в конце 1970-х годов, в этом районе уже 4 десятилетия нет дорог и транспортных средств. Район изолирован, поэтому некоторые называют людей «узниками географии». [19]

Лису были изгнаны из своих деревень в 1964 году под командованием А.С. Гуари, покойного генерал-губернатора Аруначал-Прадеша. Он поселил бывших индийских военнослужащих в их деревнях. Эти деревни до сих пор сохраняют свои первоначальные названия. Лису были изгнаны из своих деревень в деревни Гандиграм и другие районы. Эти деревни пострадали от наводнений, потеряли большую часть своих рисовых полей, и им пришлось искать новые земли.

Фактически, Намдафа изначально был объявлен заповедником дикой природы в 1972 году, а затем - национальным парком в 1983 году. Власти установили южную границу возле деревни Гандиграм. С тех пор жители Лисуса, поселившиеся в Национальном парке, считаются «посягателями» в соответствии с Законом об охране дикой природы 1972 года. [20] В период с 1976 по 1981 год между Мяо и Виджойнагаром была проложена дорога протяженностью 157 километров (98 миль) (дорога MV). Департаментом общественных работ по левому берегу реки Ноа-дихинг через национальный парк Намдафа, но оказалось трудно поддерживать из -за сильных дождей и частых оползней. Также считалось, что строительство дороги будет способствовать браконьерству в отношении диких животных и вторжению на территорию национального парка. О ремонте дороги МВ объявили в 2010 и 2013 годах.[21]

Культура [ править ]

Деревни Лису обычно строятся близко к воде, чтобы обеспечить легкий доступ для мытья и питья. [8] Их дома обычно строятся на земле с земляными полами и бамбуковыми стенами, хотя все большее число более богатых Лису в настоящее время строят дома из дерева или даже бетона. [3]

Источником существования лису были рисовые поля, горный рис, фрукты и овощи. Однако они, как правило, жили в экологически уязвимых регионах, в которых нелегко обеспечить средства к существованию. Они также столкнулись с постоянными потрясениями, вызванными как физическими, так и социальными бедствиями (землетрясения и оползни; войны и правительства). Следовательно, их выживание обычно зависело от торговли. Это включало работу носильщиков и охранников караванов. С введением опийного мака в качестве товарной культуры в начале 19 века многие народы лису смогли достичь экономической стабильности. Это длилось более 100 лет, но производство опия практически прекратилось в Таиланде и Китае из-за запрета на его производство. Очень немногие Лису когда-либо употребляли опиум или его более распространенное производное героин., за исключением медицинского использования пожилыми людьми для облегчения боли при артрите . [22]

Лису практиковали подсечно - огневое (подсечно-огневое) сельское хозяйство. В условиях низкой плотности населения, когда земля может оставаться под паром в течение многих лет, заболачивание является экологически устойчивой формой садоводства . Несмотря на десятилетия заселения горными племенами, такими как лису, в северном Таиланде доля нетронутых лесов была выше, чем в любой другой части Таиланда. Однако из-за строительства дороги государством, лесозаготовки (некоторые законные, но в основном незаконные) тайскими компаниями, [23] [24]огораживание земель в национальных парках и приток иммигрантов из низменностей, заболоченные поля не могут быть обработаны паром, не могут быть восстановлены, а заболачивание приводит к появлению больших участков обезлесенных горных склонов. В этих условиях Лису и другие мошенники были вынуждены обратиться к новым методам ведения сельского хозяйства, чтобы поддерживать себя. [25]

Показанный здесь традиционный костюм тайского лису сильно отличается от основного традиционного костюма лису, широко используемого в автономной префектуре Нуйцзян-Лису, Юньнань, Китай и Путао, Данаи, Мьиткьина, Северная Мьянма. [3]

Религия [ править ]

Христианство [ править ]

Дополнительная информация: Церковь Лису

Начиная с начала 20 века, многие люди лису в Индии и Бирме обратились в христианство . Миссионеры, такие как Джеймс О. Фрейзер , Аллин Кук и Изобель Кун, и ее муж Джон из Китайской внутренней миссии (ныне OMF International ) активно поддерживали Лису провинции Юньнань. [26] Среди миссионеров Джеймс Аутрам Фрейзер (1880–1938) был первым миссионером, достигшим людей Лису в Китае. Еще одним миссионером, евангелизировавшим людей лису в Мьянме, был Тара Со Ба Тхау (1889–1968). Джеймс Фрейзер и Со Ба Тау вместе создали алфавит Лису в 1914 году [27].Было много других миссионеров, которые принесли христианство людям Лису. Дэвид Фиш говорит: «Было более сотни миссионеров, посвятивших свою жизнь распространению Евангелия среди людей Лису. Они пришли из разных деноминаций и миссий: Внутренняя миссия Китая, Ученики Христа (Церковь Христа), Ассамблея Бога, пятидесятники. Церкви и т. Д. Люди Лису приняли этих миссионеров и их проповедь Евангелия, так что они быстро обратились в христианство и стали последователями Христа. [28]

Первыми миссионерами в Китае и Мьянме были Рассел Морс и его жена Гертруда Эрма Хоу, которая стала Гертрудой Морс после свадьбы с Расселом Морсом. Миссионеры христианских церквей или Церкви Христа в Мьянме были семьями Морзе. [29] В их миссии отмечается, что семья Морзе начала свою миссию в Китае в 1926 году, но из-за политических волнений они отправились в Бирму и начали преподавать среди племени лису в 1930 году. [30]

Обращение людей Лису в христианство было относительно быстрым. Многие Лису и Раванг обратились в христианство из анимизма. Перед Второй мировой войной племена лису, жившие в провинции Юньнань, Китай, и в долине реки Ах-Джар в Мьянме, были проповеданы миссионерами из тибетской миссии Лисуланд и церквей Христа Лисуланд. Многие Лису затем обратились в христианство. [31]

Миссионеры продвигали образование, сельское хозяйство и здравоохранение. Миссионеры создали письменный язык лису и новые возможности. Дэвид Фиш сообщает, что «Дж. Рассел Морс принес много видов фруктов, таких как Вашингтон, Апельсин, Рубин, Кинг-Апельсин и грейпфрут. Выращивание фруктов распространилось из Путао в другие части Мьянмы и стало важным национальным достоянием. Он также тренировал люди занимались плотницкими работами и строительством зданий. И люди Лису также научились у них стратегии насаждения церквей ». [32]

Миссионеры изучали культуру лису, чтобы быстро распространять христианство. Они использовали различные методы, включая преподавание гимнов , отправку лекарств и врачей, помощь нуждающимся и предоставление средств домашним миссионерам и евангелистам. Они также помогли в развитии сельского хозяйства Лису.

Бюро по делам религии китайского правительства предложило считать христианство официальной религией народа лису. [33]

По состоянию на 2008 год в Юньнани проживало более 700 000 христиан Лису, а в Мьянме (Бирма) - 450 000 человек. Только Лису в Таиланде остались неизменными под влиянием христианства. [34] [35]

Анимизм / шаманизм / поклонение предкам [ править ]

До того, как христианство было представлено людям Лису, они были анимистами. Арчибальд Роуз указывает, что религия Лизус кажется простой формой анимизма или поклонения натату, жертвоприношениями, приносимыми духам гор. [36] Самые важные ритуалы выполняются шаманами . Главный фестиваль Лису соответствует китайскому Новому году и отмечается с музыкой, пиршествами и напитками, как и свадьбы; в это время люди носят большое количество серебряных украшений и надевают свою лучшую одежду, чтобы продемонстрировать свой успех в предыдущем сельскохозяйственном году. В каждой традиционной деревне есть священная роща на вершине деревни, где умилостивляют небесного духа или, в Китае, духа старого деда.предложения ; В задней части каждого дома есть алтарь предков . [37] [38] [39]

Язык [ править ]

Лингвистически лису принадлежат к языку и или ветви нуосу китайско-тибетской семьи. [40]

Используются два скрипта. Департамент по делам меньшинств Китая издает литературу на обоих языках. Самым старым и наиболее широко используемым является алфавит Фрейзера, разработанный примерно в 1920 году Джеймсом О. Фрейзером и этническим евангелистом карен Ба Тау. Второй сценарий был разработан правительством Китая и основан на пиньинь .

Сценарий Фрейзера для языка Лису был использован для подготовки первых опубликованных работ на Лису, которые представляли собой катехизис , отрывки Священных Писаний и полный Новый Завет в 1936 году. В 1992 году китайское правительство официально признало алфавит Фрейзера официальным шрифтом Язык лису. [41]

Только небольшая часть Лису может читать или писать сценарий, при этом большинство из них учатся читать и писать на своем местном языке (китайский, тайский, бирманский) в рамках начального образования. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Искусство не подчиняться

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Ethnies chinoises" . Chine-informations.com . Проверено 17 августа 2018 года .
  2. ↑ Эрнст, Габриэль (21 октября 2019 г.). « « Мы стараемся не быть тайцами »: повседневное сопротивление этнических меньшинств» . Новая мандала . Проверено 20 апреля 2020 года .
  3. ^ a b c "Удивительные люди - doco рассказы и сказки" . Amazing-people.com . Проверено 17 августа 2018 года .
  4. Перейти ↑ Gros 1996
  5. Перейти ↑ Gros 2001
  6. ^ Брэдли 1997
  7. ^ Матисофф 1986
  8. ^ a b Dessaint 1972 г.
  9. ^ a b Хэнкс и Хэнкс, 2001
  10. ^ Джордж 1915
  11. ^ Энрикес 1921
  12. ^ Скотт и Хардиман 1900–1901
  13. ^ မတ် တိုး ဝေ၊ လီ ဆူ တိုင်းရင်းသားတို့၏ ဘ ၀ ဓလေ့ (စာပေဗိမာန် ပြည်သူ့ လက်စွဲ စာ စဉ်၊ ၂၀၀၈)၊ စာ ၅။
  14. ^ Файл: Британская Индийская Империя 1909 Имперский вестник Индии.jpg
  15. ↑ Тайсон Джеффри (17 августа 2018 г.). «Забытый рубеж (1945)» . Archive.org . Проверено 17 августа 2018 года .
  16. ^ "Губернатор Аруначал-Прадеша :: Губернатор посещает отдаленный Виджойнагар" . Arunachalgovernor.gov.in . Проверено 17 августа 2018 года .
  17. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 12 мая 2008 года . Проверено 7 июня 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  18. ^ Джон Маккой, Тимоти Лайт (1986). Вклад в китайско-тибетские исследования . БРИЛЛ. С. 915–6. ISBN 90-04-07850-9.
  19. ^ "Узники географии" . Frontline.in . Проверено 17 августа 2018 года .
  20. ^ "ЗАКОН О ДИКОЙ ЖИЗНИ (ЗАЩИТА) 1972 г. (№ 53 от 1972 г.)" (PDF) . Nbaindia.org . 9 сентября 1972 . Проверено 17 августа 2018 года .
  21. ^ «Заложен фундамент дороги Мяо-Виджайнагар» . Таймс оф Индия . Проверено 17 августа 2018 года .
  22. ^ Дюрренбергер 1976
  23. ^ Фокс 2000
  24. ^ Фокс и др. 1995 г.
  25. ^ Маккаскилл и Кемпе 1997
  26. ^ "Провинция Юньнань Китайской правительственной сети" . Eng.yn.gov.cn . Проверено 15 февраля 2008 года .
  27. ^ История Церкви Христа в Мьянме , (75 Jubilee Press, 2008), 11.
  28. ^ Дэвид Рыба, Lisus и Церковь Христова в Мьянме (MA научный документ, Институт Восточной Библии, Hmawbi, Янгон 2005), 11.
  29. ^ Д-р Джошуа Леме, История церкви в Янгоне, 2012, стр. 4.
  30. ↑ Юджин Морс, Исход в скрытую долину (Огайо: Уильям Коллинз Уорлд Пресс, 1974), 6e.
  31. ^ ယိမ်းနွဲ့ပါး အဖွဲ့၊ ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံတော် အစိုးရ သို့ တင် တွင်း သည့် တရုပ် မြန်မာ နုယ် စပ် ဒေ စုံစမ်းရေး ကော်မရှင်၏ အစီရင်ခံစာ၊ ကချင်ပြည် - ပူတာအို တောင်တန်း နယ် (၁၉၉ ခုနှစ် မှ ၁၉၅၆ ခုနှစ် အတွင်း) စာ ၇၀။ [ нужен лучший источник ]
  32. ^ Рыба, Дэвид 23.
  33. ^ Ковелл, Ральф (весна 2008 г.). «Каждому племени». Христианская история и биография (98): 27–28.
  34. ^ "Лису Китая" . OMF International . Архивировано из оригинального 20 марта 2008 года . Проверено 20 февраля 2008 года .
  35. ^ OMF International (2007), стр. 1-2
  36. ^ Арчибальд Rose и Дж Goggin Браун, Лиса (Yawyin), Племена Бирмы-Китай Frontier в Записках Азиатского общества Бенгалии (Нет Место: баптисты Миссия Press, 1910), 265.
  37. ^ Дюрренбергер 1989
  38. ^ Брэдли (1999), стр. 89
  39. ^ Клейна-Hutheesing 1990
  40. ^ Брэдли 2008
  41. ^ "Omniglot системы письма и языки мира" . Алфавит Фрейзера . Проверено 20 февраля 2008 года .

Источники [ править ]

  • Брэдли, Дэвид (ноябрь 1999 г.). Разговорник горных племен . Одинокая планета. ISBN 0-86442-635-6.
  • Брэдли, Дэвид (2008). Словарь Южного Лису . STEDT. ISBN 978-0-944613-43-6.
  • Брэдли, Дэвид, 1997. «Что они ели? Зерновые культуры бирмических групп», Mon – Khmer Studies 27: 161-170.
  • Дессент, Ален Y, 1972 г. Экономическая организация Лису Тайландского нагорья. Доктор философии. диссертация по антропологии, Гавайский университет.
  • Дурренбергер, Э. Пол, 1989. «Религия Лису», Публикации Юго-Восточной Азии, выпуск № 13 , ДеКалб: Университет Северного Иллинойса.
  • Дурренбергер, Э. Пол, 1976. «Экономика деревни Лису», американский этнолог 32: 633–644.
  • Энрикес, майор К.М., 1921. «Явины или Лису», Журнал Бирманского исследовательского общества 11 (часть 2), стр. 70–74.
  • Форбс, Эндрю и Хенли, Дэвид, « Горные народы Чиангмая» в: Древний Чиангмай, том 3. Чиангмай, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B006IN1RNW
  • Фокс, Джефферсон М., 2000. «Как обвинять фермеров в вырубке лесов на материковой части Юго-Восточной Азии», AsiaPacific Issues No. 47.
  • Фокс, Краммель, Ярнасарн, Экасинг и Поджер, 1995. «Землепользование и динамика ландшафта в северном Таиланде: оценка изменений в трех горных водоразделах», Ambio 24 (6): 328–334.
  • Джордж, ECS, 1915. «Район Рубиновых рудников», Бирманский газеттер , Рангун, Офис управляющего, правительственная типография, Бирма.
  • Gros, Stephane, 1996. "Terres de confins, terres de columnsization: essay sur les marches Sino-Tibetaines due Yunnan a travers l'implantation de la Mission du Tibet", Peninsule 33 (2): 147–211.
  • Грос, Стефан, 2001. «Ритуал и политика: миссионерские встречи в местной культуре на северо-западе Юньнани», «Наследие и социальная память», панель Ассоциации азиатских исследований, 22–25 марта 2001 г.
  • Хэнкс, Джейн Р. и Люсьен М. Хэнкс, 2001. Племена северной границы Таиланда , Монографии Юго-восточных исследований Йельского университета , Том 51, Нью-Хейвен.
  • Hutheesing, Otome Klein, 1990. Возникающее сексуальное неравенство среди лису в Северном Таиланде: уменьшение репутации слонов и собак , EJ Brill, Нью-Йорк и Лейден.
  • Маккаскилл, Дон и Кен Кампе, 1997. Развитие или одомашнивание? Коренные народы Юго-Восточной Азии . Чиангмай: Книги тутового шелкопряда.
  • Скотт, Джеймс Джордж и Дж. П. Хардиман, 1900–1901. Справочник по Верхней Бирме и штатам Шан, части 1 и 2 , перепечатано AMS Press (Нью-Йорк).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Племена северной границы Таиланда , Йельские монографии по изучению юго-востока, Том 51, Нью-Хейвен, Хэнкс, Джейн Р. и Люсьен М. Хэнкс, 2001.
  • Возникающее сексуальное неравенство среди лису в Северном Таиланде: уменьшение репутации слонов и собак , Hutheesing, Otome Klein, EJ Brill, 1990
  • Экономика деревни Лису , Э. Пол Дурренбергер, американский этнолог 32: 633–644, 1976
  • Религия Лису, Э. Пол Дурренбергер, Публикации Юго-Восточной Азии Университета Северного Иллинойса, № 12, 1989.
  • За кулисами: Фрейзер из Lisuland SW China , миссис Ховард Тейлор ( Мэри Джеральдин Гиннесс )
  • Горный дождь , Эйлин Фрейзер Кроссман
  • Мемуары Джо Фрейзера, написанные миссис Джо Фрейзер
  • Джеймс Фрейзер и король Лизу Филлис Томпсон
  • Молитва веры от Джеймса О. Фрейзер и Мэри Элеонор Allbutt
  • На арене , Кун, Isobel OMF Books (1995)
  • Камни огня , Kuhn, Isobel Shaw Books (июнь 1994)
  • Восхождение к племенам: новаторство в Северном Таиланде , Kuhn, Isobel OMF Books (2000)
  • Драгоценные вещи прочных холмов , Kuhn, Isobel OMF Books (1977)
  • Second Mile People , Kuhn, Isobel Shaw Books (декабрь 1999 г.)
  • Гнезда над бездной , Kuhn, Isobel Moody Press (1964)
  • Собаки могут лаять, но караван движется , Морс, Gertrude College Press, (1998)
  • Трансформации социальной структуры Лису под контролем опиума и сохранения водосбора в северном Таиланде , Гиллогли, Кэтлин А., докторская диссертация, антропология, Мичиганский университет. 2006 г.
  • Четвертая рыба и Новый Завет Лису , Лейла Р. Кук (Внутренняя миссия Китая, 1948 г.)
  • Дорогая двойка из Лису-лэнда , Лейла Р. Кук (Внутренняя миссия Китая, 1933)
  • Справочник по языку лису , Джеймс О. Фрейзер (1922)
  • Политические системы Хайленд Бирмы: исследование социальной структуры качинов , Э. Р. Лич (Лондонская школа экономики и политических наук, 1954).
  • Народы Золотого Треугольника , Пол Льюис и Элейн Льюис (Темза и Гудзон, 1984)
  • Дж. Фрейзер и рост церкви среди лису Юго-Западного Китая , Уолтер Лесли МакКоннелл (диссертация MCS, Риджент-колледж, 1987)

Внешние ссылки [ править ]

  • Виртуальный музей Hilltribe
  • Веб-сайт правительства провинции Юньнань Китая на английском языке
  • Исследовательский документ о Лису в Северном Таиланде
  • Лису Китая, OMF International
  • Документальный фильм о Лису на севере Таиланда