Кадамбы из Halasi были южно - индийской династией во время позднего классического периода на Индийском субконтиненте , которая возникла в области Halasi , Карнатака ; которые были известны своим собственным стилем строительства храмов. Династия Кадамба была основана Маюрашармой примерно в 4 веке нашей эры. Считалось, что Маюра был первым царем династии и правил во времена царя Паллавы Вишнугопы из Канчипурама. После поражения североиндийскому императору Самудрагупте армия Вишнугопы ослабла. Маюра воспользовался возможностью, сформировал свою собственную армию и прогнал Паллавов изКаннада территория. Достигнув Чандравалли (недалеко от Читрадурги ), Маюра укрылся в пещере и основал свою собственную династию. Банаваси , недалеко от Сирси , был их первой столицей, и их правление распространилось на Гомантак или современный Гоа .
Халаси (Халси или Халши) - один из древних городов в районе Белгаум . Это была Вторая столица раннего Кадамбаса и второстепенная столица (в течение 980–1250 гг. Н.э.) [1] под более поздним Кадамбасом. где есть храм Бху Вараха Нарасимха, храм Суварнешвара, храм Капилешвар, храм Хатакешвара, храм Калмешвара, храм Гокарнешвара и джайнский басади, построенный правителями Кадамбы .
Халаси был центром слияния джайнизма , вайшнавизма и шиваизма во время раннего Кадамба. Это был штаб Halasige-12000 провинции , включая части Белгаум , Дхарвад и Хавери .
Кадамбас правил Гоа, Халаси - столицей. [2]
Надписи Халаси
Полномасштабные раскопки в Халаси и Гуднапуре обязательно приведут к появлению кирпичных храмов этого раннего периода. Это показало бы вклад кадамбов Банаваси в джайнскую архитектуру Карнатаки . О существовании джайнских храмов в период Банаваси Кадамб наглядно свидетельствуют их эпиграфы. [3]
Во всех надписях упоминаются дары для поклонения и ремонта джайнским храмам. Однако многие из них относятся к джайнскому храму в Халаси . Храм джайнов, который сейчас стоит в Халаси, может быть датирован не ранее XI века нашей эры. Что касается базади, упомянутых в надписях, возможно, они были построены из скоропортящейся древесины.
Самые ранние упоминания о даровании царем Кадамбы джайнскому святому можно найти на медной пластине Халаси в Какустхаварме . В нем упоминается, что дарованное село Хатаграма принадлежало арханте. Однако упоминание о джайнском храме (Чайтьялая) можно найти на медной пластине Девагири в Мригешаварме . В надписи говорится, что Мригешаварма дала грант на саммарджану, упалепану, арчану и бхагнасамскару Чайтйалаи, расположенной в Брихатпаралуре . Кроме того, он также пожертвовал для огораживания Чайтьялая одну нивартану земли. Это ясно показывает, что вышеупомянутая Чайтялая была достаточно большой, чтобы также иметь вольер. В надписи Девагири Виджая Шивы Мригешавармы упоминается продажа архатов, где хранилось изображение Джинендры . В надписи Мригешавармы Халаси о 8-м году правления говорится, что царь построил Джиналайю в память о своем отце в Паласике и подарил земли святым Япании, ниргрантхи и курчака сангхи . Надпись одиннадцатого года царствования Равивармы, найденная в Халаси, относится к дарованию абхишеки Джинендры. Очевидно, это относится к джайнскому храму. Другая надпись того же царя относится к поклонению Джинендре, для которого было даровано четыре нивартана земли.
Халасиская надпись Равивармы содержит интересную информацию. В нем говорится, что доход от одаренной деревни должен быть использован для восьмидневного фестиваля в Картикамаса в Джиналайе в Паласиканагара . В конце говорится, что где бы ни проводилось поклонение Джинендре, это место будет процветать без всякого страха перед врагами, а доблесть короля улучшится. Тарелки Девагири принца Девавармы относятся к дарам для поклонения в Чайтьялайе и для ремонта Чайтьялая.
Знаменитая надпись Равивармана в Гуднапуре более подробно объясняет этот вопрос. Согласно этой надписи, царь Равиварма построил храм Камаджиналая для Манматхи очень близко от дворца (раджавесма) и устроил ему поклонение, предоставив земли. В то же время он также дал гранты Камаджиналайе в Хакинипалли и храму Падмавати в Каллилиграме .
Согласно д-ру Б. Р. Гопалу, который редактировал эту надпись, предположил, что эта Камаджиналая является храмом Бахубали , поскольку Бахубали описывается как Манматха. Если это так, то традиция возведения скульптур гомматы датируется периодом Кадамбаса и шестым веком нашей эры.
Доктор А. Сундара обнаружил скульптуру Рати и Манматхи в том же месте. Неизвестно, была ли это скульптура, которой поклонялись в Камаджиналье. Что более важно, так это традиция строительства джайнских храмов для Манматхи и Падмавати.
По словам А. Сундара, полевые работы в Халаси проливают очень важный свет на этот вопрос. Очень близко к храму Каллешвара в Халаси он обнаружил древнее место, датируемое мегалитическим и ранним историческим периодами. Он заметил большое количество кирпичных стен древнего периода внутри и вокруг, и он думает, что это представляет собой джайнский храм, построенный в период Кадамба.
В Мригесавармане Кадамбаса из Паласики (475–490 гг. Н. Э.) Упоминается упоминание о Япании .
Смотрите также
Рекомендации
- ^ «Заброшенные древние храмы» . Индус . Ченнаи, Индия. 12 сентября 2007 года Архивировано из оригинала 17 октября 2008 года . Проверено 24 марта 2009 года .
- ^ «Заявление К'така провоцирует Гоа» . Архивировано из оригинального 11 августа 2011 года . Проверено 24 марта 2009 года .
- ^ "ПАМЯТНИКИ ДЖАЙНА В СЕВЕРНОЙ КАРНАТАКЕ" . Д-р А.В. Нарасимха Мурти. Архивировано из оригинального 23 марта 2008 года . Проверено 3 сентября 2008 года .