 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Кесариани монастырь ( греческий : Μονή Καισαριανής ) является Восточный ортодокс монастырь построен на северной стороне горы Имитос , недалеко от Афин , Греция .
История [ править ]
Монастырь был основан, вероятно, еще в византийские времена ок. 1100 г., когда построена сохранившаяся церковь (монастырский католикон ). Тем не менее, это место имеет гораздо более долгую историю как культовый центр: в древности он, вероятно, был местом, посвященным Афродите , прежде чем его захватили христиане в 5-6 веках. Остатки большой раннехристианской базилики лежат на западе, над которой в 10-11 веках была построена меньшая церковь. [1]
Монастырь упоминается Папой Иннокентием III после Четвертого крестового похода , но, похоже, остался в руках греческих православных , в отличие от других церквей и монастырей, которые были переданы латинскому ( римско-католическому ) духовенству. Еще одна, ныне разрушенная церковь с одним нефом была построена на юго-западе во времена франков . [1] Когда в 1458 году турки заняли Аттику, султан Мехмед II отправился в монастырь и, по словам Якоба Спона (1675 г.), французского врача из Лиона , именно там ему был передан ключ от города.
В 1678 году Константинопольский патриарх Дионисий IV определил монастырь как ставропигиальный , то есть свободный и независимый от митрополита епископа : его единственной обязанностью было совершение погребальных обрядов. Позже, в 1792 году, Патриарх Константинопольский Неофит VII отказался от монастырских привилегий; он снова перешел под юрисдикцию Афинского митрополита . Начиная с 1824 года, монастырь «подвергался унизительному обращению. То, что раньше способствовало просвещению человечества и спасению душ, теперь использовалось как дворец для коров, птиц и лошадей». [ необходима цитата ]
Во время своего апогея он принимал многих значительных духовных деятелей того времени, таких как Феофанис в 1566 году и Иоаннис Дориано в 1675 году, аббат Изекель Стефанаки, который был хорошо осведомлен в греческой литературе и истории, и в частности, в философии Платона . С 1722 по 1728 год Феофанис Кавалларис преподавал здесь курсы грамматики и науки.
Библиотека монастыря Кайсариани была известной и, скорее всего, принадлежала документам из библиотек античности. Согласно demogerontes (совет старейшин) того времени, «рукописи были проданы англичанам как перепонки, тогда как остальные документы использовались на кухнях мегаполисов». Во время турецкой осады Акрополя (1826–1827 гг.) Рукописи были перевезены в Афинский Акрополь и использовались для поджигания запалов.
Плодородные окрестные земли принадлежали монастырю, как и другие владения, такие как св. Иоанна Крестителя , рядом с дорогой Кайсариани или в Анависсосе.
Доходы монахов основывались на продуктах их оливковых рощ, виноградных лоз и ульев. В письме, датированном 1209 годом, Майкл Хионати сообщает, что «продукты с ульев были переданы игумену монастыря Кайсариани. Однако четыре года спустя он жалуется на то, что не получил никаких доходов от монастыря: аббат дал в качестве вознаграждения. извините, что ульи были уничтожены.Монахи также были известны изготовлением лекарств из различных трав.
Памятники [ править ]
Высокая стена окружает здания, католикон (главный храм), трапезную , баню и кельи, так что даже сегодня они кажутся достаточно хорошо защищенными. Первоначально было два входа, главный вход с восточной стороны и более крупный с другой стороны.
Монастырь построен на развалинах мирской постройки. На чертеже монастыря Кайсариани, выполненном в 1745 году русским паломником по имени Барский, изображены следующие постройки: католикон на восточной стороне стены вокруг аббатства, баня на южной стороне и, примыкающие к ней, кельи монахов с башня Бенизелу и трапезная в западном крыле. Рядом с огородом на юго-западной стороне монастыря можно увидеть кладбище монахов и более новую церковь.
Katholikon является обычным византийским кросс-в-квадрата типа, с наполовину гексагональной апсидами. Однако нартекс и фрески католикона относятся к временам Османской империи , как и большинство других зданий монастыря, за исключением пресса для оливкового масла, первоначально являвшегося баней, который, похоже, является современником католикона . [1] Все здания расположены вокруг двора. Католикон находился с восточной стороны, трапезная и кухня, с западной стороны и баня, которая была преобразована в экстрактор оливкового масла монастыря во время турецкого правления, и, наконец, кельи монахов, перед которыми находились открытая аркада.
Католикон посвящен Сретению Богородицы в Храме и имел основную форму креста, верную греческой традиции, согласно М. Сотириу, или полукруглую четырехчастную, согласно Анастасию Орландосу.
Вход в храм располагался с западной стороны, не разделяясь нартексом. С северной стороны был еще один вход: с мраморным порогом и римским архитравом. Нартекс, построенный наверняка до 1602 года, представляет собой сводчатый потолок с куполом и люнетом посередине.
Фрески [ править ]
Самая старая фреска находится на внешней южной стене католикона, в котором сейчас находится часовня Святого Антония. Это Богородица , обращенная в молитве налево. Его широкие мазки напоминают сельскую технику 14 века.
Церковь и ее притвор украшены фресками османского периода. Согласно надписи на западной стене, богатая семья Бенизелос субсидировала фрески, написанные в 1682 году Иоаннисом Ипатосом с Пелопоннеса . Купол представляет Христа Вседержителя . На двухчастной розетке изображены: Приготовление Престола , Богородица, Иоанн Предтеча , ангелы и составная фреска четырех евангелистов . В люнете часовни на троне восседала Богородица Платитера , с обеих сторон сидели ангелы.
Хотя фрески не отличаются какими-либо нововведениями в технике фресок, они, тем не менее, остаются прототипами фресок 16-го века, найденных на горе Афон . В 17 веке фрески становились все более популярными по стилю и технике.
Баня [ править ]
Кесарианские в бани , наряду с теми , которые были спасены в Дафни и Dervenosalesi из Киферона , являются примерами архитектуры 11-го века , которые подтверждают мнение о том , что монахи часто используют бани. Теплая вода использовалась для обогрева келий, трапезной и т. Д.
Здания, расположенные слева от восточного входа, напротив южной стороны католикона, окружают природный источник. Он перекрыт полусферическим куполом без свода, который поддерживается четырьмя подвесками. Эти маленькие подвески, поддерживающие защитную крышу, были разрушены, потому что, как мы уже упоминали, они были преобразованы в пресс для оливок. Сохранившиеся кувшины свидетельствуют об этом преобразовании.
Сильное землетрясение 1981 года нанесло серьезный ущерб частям монастырского комплекса, в частности бане и трапезной. Одиннадцать лет спустя министр культуры назначил греческую неправительственную организацию Philodasiki Enosi Athinon руководить восстановлением бани под наблюдением Первой византийской и метавизантийской археологической службы. Прежде чем реставрация была завершена, землетрясение 1999 года снова прервало работы, на этот раз на много лет.
Позднее министр культуры поручил Филодасикам выполнение нового исследования, подготовленного Директором византийских и поствизантийских памятников Министерства культуры, поскольку они также возьмут на себя полную финансовую ответственность за работы. Тем не менее работы были возобновлены и снова прерваны, на этот раз на неопределенный срок, по техническим причинам, не имеющим ничего общего с самими Philodassiki.
Трапезная [ править ]
Трапезная и кухня расположены в отдельном здании на западной стороне стены, напротив католикона. Трапезная представляет собой длинный сводчатый зал прямоугольной формы, разделенный на два помещения. Кухня с южной стороны трапезной имеет квадратную форму со сводчатой крышей, в которой есть дымоход. Очаг находится в центре комнаты, окруженный ступенькой, построенной у подножия ее четырех стен. Здание, вероятно, датируется 16-17 веком.
Кельи монахов вместе с башней Бенизелу занимают почти всю южную часть сада.
В сотрудничестве с Археологической службой Филодасики восстановили комплекс Священного монастыря Кайсариани между 1952-1955 годами; ассоциация контролировала и финансировала все работы. Тассос Маргаритов восстановил в нем поствизантийские иконы .
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Грегори, Тимоти Э. (1991). «Кайсариане». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1090. ISBN 0-19-504652-8.
Координаты : 37 ° 57′39 ″ с.ш., 23 ° 47′54 ″ в.д. / 37,96083 ° с.ш. 23,79833 ° в. / 37.96083; 23,79833
