Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Канчи Кайласанатар
Храм Кайласанатар.jpg
Храм Канчи Кайласанатар
Место расположенияКанчипурам , Тамил Наду , Индия
Координаты12 ° 50′32 ″ с.ш., 79 ° 41′22 ″ в.д. / 12,842311 ° с.ш. 79,689573 ° в. / 12.842311; 79,689573
Построено685-705AD
Архитекторпо заказу Нарасимхавармана II
Архитектурный стиль (ы)Архитектура Паллавы ( Паллава )
Храм Канчи Кайласанатар расположен в штате Тамил Наду.
Храм Канчи Кайласанатар
Расположение в Тамил Наду, Индия

Храм Канчи Кайласанатар - старейшее строение в Канчипураме . [1] Расположенный в Тамил Наду , Индия , это индуистский храм в тамильском архитектурном стиле . Он посвящен Господу Шиве и известен своим историческим значением. Храм был построен в 685-705 годах нашей эры правителем Раджасимхи (Нарасимхаварман II) из династии Паллавов . Композиция из песчаника с низкой посадкой содержит большое количество резных фигурок, в том числе множество божеств-полуживотных, которые были популярны в ранний архитектурный период Паллавы. [2]Структура содержит 58 небольших святынь, посвященных различным формам Шивы. Они встроены в ниши на внутренней стороне высокой сложной стены обходного прохода . [3] Храм - одна из самых известных туристических достопримечательностей города. [4]

География [ править ]

Храм расположен на берегу реки Вегавати у западных границ Канчипурама. Он выходит на восток. [5] [6] Его местоположение, разграниченное в соответствии с религиозными верованиями, находится в одном из трех «канчи», Шива-канчи; два других канчи - это Вишну Канчи и Джайн Канчи. [7] Это 75 километров (47 миль) от Ченнаи , столицы штата Тамил Наду. [7] Кайласанатар - один из нескольких известных храмов в Канчипураме, другие - Экамбаранатха , Качапешварар , Камакши Амман , Храм Кумаракоттам и Варадараджа Перумал . [цитата необходима ]

История [ править ]

Внешний вид храма

Храм Kailasanathar ( что означает: «Господь горы Космическом»), построен в традициях Smartha поклонения Шиве, Вишну , Деви , Сурья (Солнце), genesha и Картикея , в индуизме

Строительство храма приписывают династии Паллава , которая основала свое королевство с Канчипурамом (также известным как «Канчи» или «Шива Вишну Канчи») в качестве столицы, считающейся одним из семи священных городов индуизма . В Канчи, после того, как Паллавы расширили свои территории на север, запад и юг как в пределах территорий тамилов, андхра и каннада при императоре Нарасимхавармане I , они начали расширять свою столицу Канчипурам и построили множество величественных храмов. Среди двух уникальных образцов храмовой архитектуры периода 640-730 гг. Нашей эры - Тиру Парамешвара Виннагарам , который также известен как храм Вайкунта Перумал и храм Кайлсаханатхар. [5]

Храм был построен в 685-705 годах нашей эры. [8] Это первый структурный храм , построенный в Южной Индии по Нарасимхаварман Айи (Rajasimha), и который также известен как Rajasimha Pallaveswaram. Его сын Махендраварман III завершил фасад и гопурам (башню). Предыдущие храмы были либо построены из дерева, либо высечены в скалах в пещерах или на валунах, как показано в Махабалипураме . [3] [7] Храм Кайласанатар стал законодателем мод для других подобных храмов в Южной Индии . [9]Согласно местным поверьям, храм был безопасным убежищем для правителей королевства во время войн. Секретный туннель, построенный королями, использовался в качестве пути эвакуации и до сих пор виден. [3] Считается, что раджа Раджа Чола I (985–1014 гг. Н. Э.) Посетил храм и черпал вдохновение в этом храме для строительства храма Брихадисвара . [10]

В настоящее время храм Канчи Кайласанатар обслуживается Археологической службой Индии . [11]

Архитектура [ править ]

Типичная конструкция столба с разнонаправленными мифическими львами.
Вид на храм

Храм сохранил архитектуру Паллавы в ее первоначальной стилизованной форме с влиянием более поздних стилей, разработанных династией Чола и императорами Виджаянагара . [3] Это каменная архитектура, в отличие от каменной архитектуры, построенной в священных пещерах или высеченных в скальных обнажениях, как в Махабалипураме . Слева находится высокий гопурам (башня), а справа - храмовый комплекс. [12] Фундамент храма сделан из гранита , который мог выдержать вес храма, в то время как надстройка, включая резьбу, все из песчаника . Изначально существовало только главное святилище с пирамидальной виманой.и отдельный мандапа (главный зал). [ необходима цитата ] [13]

Храмовый комплекс завершен во всех отношениях, так как в нем есть гарбагриха ( святилище ), антарала (внутреннее ограждение), мандапа, высокая комплексная стена и входные ворота, гопурам. [11] Мандапа, которая изначально была отделена, была сделана частью главного святилища за счет размещения ардхамантапы (меньшего зала). Столбы мандапы повторяют черты мифических львов. [ необходима цитата ]

Структура имеет простую планировку с башней или виманой в центре комплекса. Вимана храма, расположенная над главным святилищем (sanctum sanctorum), имеет квадратный план и поднимается вверх пирамидальной формой. Башня имеет много уровней, пропорционально поднимающихся. [ необходима цитата ] На вершине этой башни есть небольшая крыша в форме купола. Элементы колонн с изображениями мифических животных (львы на основании) - дополнительные особенности стиля Паллава. [11] [5] У входа стены гопурама оштукатурены. У его входной стены есть восемь маленьких святынь и гопура, предшественница главной гопуры. На более позднем этапе к мандапе и святилищу присоединился промежуточный зал, названныйардхамантапа , который, как сообщается, в некоторой степени испортил красоту храма. Храм заключен в стены прямоугольной формы.

Скульптура в одной из ниш 58 святынь.
Скульптура, изображающая Шиву в образе Гангадхары, захватывающего реку Ганг прядью волос.
Скульптура с изображением богини Дурги.

В главном храме есть 16-гранная Шивалинга из черного гранита, обожествленная в святилище. В стенах главного святилища находится падабханда адхистхана (главный пьедестал) с очень элегантно вырезанными изображениями богов со скульптурным Нанди , на небольшом расстоянии, охраняющим божество. На каждой стороне внешних стен главного святилища есть множество резных фигурок божеств.

На южной стене скульптура изображает Шиву как Умамахешавару (Шива со своей супругой Парвати ) с Лингодбхавой (появление Шивы в виде огненного столба - линга ), окруженным Брахмой и Вишну и летающими амарами на нижнем уровне.

Зал, выходящий на западную сторону, украшен скульптурами Шивы в виде Сандхья Тандавамурти и Урдхава Тандвамурти, а ансамбль дополнен изображениями ган в танцевальных позах, а также изображениями Брахмы, Вишну, Нанди и Парвати.

Резьба Шива на северной стороне стены представляет собой композицию Tripurantaka в окружении трех ган , богиня Дурга с тремя гана и богинь Бхайрави , Kaushiki и Джьештхом .

На внешних гранях виманы (башни) есть изображения аспектов Шивы - Бхикшатана , Сомасканда и в позе Самхара-Тандава (разрушительный танец).

Во внутренних стенах пракары (обходного прохода) есть галактика изображений Дурги, Картикеи, Бхавати , Трипурантаки, Гарударудхи- Вишну , Асуры Самхары (убийство демонов), Нарасимхи (аватара Вишну), Тривикрамы (другого аватара Вишну), Шива Тандава (Шива в танцующей позе), Шива, отрезающий пятую голову Брахмы, осквернение яджны Дакши , Брахма и его жена, Гангадхара , Урдхава тандава, Вишну в окружении Бхудеви и Шридеви , Лингодбхава, Бхикшатана, Равана иВали возносит молитвы Атмалинге Чандикешваре. Изображение Ардханарисвары, сидящего на быке, считается самым примечательным среди всех изображений. [14]

На южной стене Виманы есть очень элегантное изображение Шивы в сидячей позе мира и покоя, известной как Дакшинамурти , а на ее западной стене изображен Шива в форме Лингодбхавы. [ необходима цитата ]

Башня имеет множество святынь, воплощенных на всех ее внешних сторонах, которые имеют вид миниатюрных святынь. Эти святыни имеют три особенности: стили сала (прямоугольная), кута (квадратная) и панджара (апсидальная). Восемь небольших святынь также украшают входную стену. 58 маленьких святынь встроены в ниши сложной стены, которая окружает главную святыню; [ необходима цитата ] они изображают рельефы Шивы и его супруги Парвати в стиле Сомасканада во многих танцевальных формах. [3]

Храм может быть построен из геополимера , похожего на песчаник. [15]

Другие особенности [ править ]

Выдающаяся особенность скульптур - обилие изображения стоящих львов, выступающих в нескольких направлениях. [9] [ необходима цитата ] Здесь есть две скульптуры Шивы, которые держат в руке Вину (струнный музыкальный инструмент). Есть большая разница между Виной, найденной в упомянутых скульптурах, и современной Виной. [16] Есть также прекрасные скульптуры Матхавиаласа Пракшанам. В храме также есть самая ранняя каменная надпись, в которой записаны двадцать восемь шайвагам (святых шайвы ), в которых царь Паллавы Раджасимхаварман заявляет о своей вере в шиваизм . [17]Росписи на внутренних стенках [ править ] хорошо сохранились. [7]

Обходной путь [ править ]

Обходной проход, имеющий символическое значение, расположен вдоль сложной стены. Чтобы совершить обход, есть узкий проход, через который преданные должны проползти. Чтобы попасть в проход, нужно преодолеть семь ступенек. Прохождение через узкий проход указывает на прохождение через жизнь. После обхода выход через яму или другой узкий проход, символизирующий смерть. [7] [18] Точка входа в этот отрывок называется Вратами Смерти (тамильский: இறப்பு வாசல்). Считается, что обход вокруг различных божеств принесет те же благословения, что и посещение рая. Во время завершения обхода - ползание и выход из прохода также указывает на то, что вы выходите из утробы матери, а также объясняет индуистскую веру в перерождение. Следовательно, выход называется Вратами Рождения (тамильский: பிறப்பு வாசல்). Есть еще одно убеждение, что, завершив этот обходной путь, вы не сможете переродиться, и вы достигнете мокши. Такой отрывок УНИКАЛЬНЫЙ, объясняющий жизненный цикл, включая процесс старения, смерть и возрождение.

Фестиваль [ править ]

Маха Шиваратри - самый большой фестиваль, проводимый в храме, когда в вечерние часы тысячи преданных собираются в храме, чтобы вознести молитвы главному божеству. [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Dobbie 2006 , стр. 111.
  2. Перейти ↑ Singh 2007 , p. 145.
  3. ^ a b c d e f "Храм Кайласанатар" . Национальный центр информатики при правительстве Индии . Проверено 27 июля 2013 года .
  4. Перейти ↑ Gopal 1990 , p. 175.
  5. ^ a b c Ring, Salkin & La Boda 1996 , стр. 435.
  6. ^ Селби и Петерсон 2008 , стр. 109.
  7. ^ а б в г е Суббурадж 2006 , стр. 33.
  8. ^ Нинан 2008 , стр. 132.
  9. ^ a b DK Publishing 2009 , стр. 11.
  10. ^ Дивакар, Macherla (2011). Храмы Южной Индии (1-е изд.). Ченнаи: Дом книги техно. п. 142. ISBN. 978-93-83440-34-4.
  11. ^ a b c "Общие черты храма Чола" . Национальный центр информатики при правительстве Индии . Проверено 27 июля 2013 года .
  12. Перейти ↑ Rao 2008 , p. 93.
  13. ^ Rajarajan, RKK «Иконография Храма Kailasanatha - Проводы за оштукатурили изображений и йогини» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  14. ^ В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 46.
  15. ^ Vedamuthu, Рани. «Сохранение памятника из песчаника в Канчипураме, Тамилнаду, Индия» (PDF) .
  16. ↑ Лила, 1976 .
  17. ↑ Радж 1989 .
  18. ^ DK Publishing 2011 , стр. 582.

Библиография [ править ]

  • DK Publishing (21 декабря 2009 г.). Великие памятники Индии . DK Publishing. ISBN 978-0-7566-6561-6.
  • DK Publishing (1 сентября 2011 г.). Путеводитель DK Eyewitness: Индия . DK Publishing. ISBN 978-0-7566-8444-0.
  • Добби, Алин (2006). Индия: Благословение слона . Мелроуз Пресс. ISBN 978-1-905226-85-6.
  • Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, Правительство Индии. п. 217 .
  • Лила, SV (1976). Вина, самоучка: введение в музыку Карнатик . Sl: sn
  • Нинань, ММ (23 июня 2008 г.). Развитие индуизма . Мадатил Маммен Нинан. ISBN 978-1-4382-2820-4.
  • Радж, Джозеф Джасвант (1989). Благодать в шайва-сиддхантах и ​​святом Павле: вклад в межконфессиональное межкультурное понимание . Южно-Индийское общество продажников. ISBN 978-81-900092-0-1.
  • Рао, ПВЛ Нарасимха (2008). Канчипурам: Земля легенд, святых и храмов . Достойный для чтения. ISBN 978-81-89973-54-4.
  • Кольцо, Труды; Салкин, Роберт М .; Ла Бода, Шарон (январь 1996 г.). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Издательство Фицрой Дирборн. ISBN 978-1-884964-04-6.
  • Селби, Марта Энн; Петерсон, Индира Вишванатан (2008). Тамильские географии: культурные конструкции пространства и места в Южной Индии . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-7945-2.
  • Сингх, Сарина (2007). Южная Индия (4-е изд.). Одинокая планета. ISBN 9781740594219.
  • Суббурай, ВВК, изд. (2006). Туристический гид по Южной Индии . Книги сур. ISBN 978-81-7478-175-8. Проверено 30 июля 2013 года .

Внешние ссылки [ править ]

Галерея [ править ]

  • Главный вход

  • Передняя мандапа

  • Внутренний вид храма (справа)

  • Вимана (справа)

  • Внутренний вид храма (слева)

  • Внешний вид храма (слева)

  • Вход и Вимана

  • Внешний вид храма (справа)

  • Нанди