Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храм Варадараджа Перумал
Храм Варадхараджа Перумал 8.jpg
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругКанчипурам
Божество
Функции
  • Башня:
    • Пуньякоти Виманам
    • Кальяна Коти Виманам
  • Храмовый резервуар: Ананта Тиртам
Место расположения
Место расположенияКанчипурам
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Храм Варадхараджа Перумал, Канчипурам, расположен в штате Тамил Наду.
Храм Варадхараджа Перумал, Канчипурам
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты12 ° 49′10 ″ с.ш. 79 ° 43′29 ″ в.д. / 12.819417 ° N 79.724693 ° E / 12,819417; 79,724693 Координаты : 12.819417 ° N 79.724693 ° E12 ° 49′10 ″ с.ш. 79 ° 43′29 ″ в.д. /  / 12,819417; 79,724693
Архитектура
ТипДравидийская архитектура
СоздательКороли Чола , позже Наяки Танджавура
Завершенный3 век

Храм Варадхараджа Перумал или Хастагири или Аттиюран - индуистский храм, посвященный Господу Вишну, расположенный в священном городе Канчипурам , Тамил Наду , Индия. Это один из Дивья Десамов , 108 храмов Вишну, которые, как считается, посещали 12 поэтов-святых, или Альваров . [1] Он расположен в пригороде Канчипурама, известном как Вишну Канчи, который является домом для многих известных храмов Вишну. Рамануджа, один из величайших индуистских исследователей философии вайшнавов Вишиштадвайты.считается, что проживал в этом храме. [2] Храм вместе с Ekambareswarar Temple и Kamakshi Amman Temple в Канчипуре широко известен как Mumurtivasam (обитель трио), [3] , а Шрирангам упоминаются как: «Койл» ( что означает: «храм») и Тирапатьте как: «Малай» (Значение: «холм»). Среди Дивья Десамов храм Канчипурам Варадараджа Перумал известен как «Перумал Койл». Это одно из самых священных мест для вайшнавов . Четвертый из Дивья Десамов , завершающих эту серию, - это Мелукоте , известный как Тирунараянапурам. Вайшнавы верю, что посещение всех четырех мест без перерыва гарантирует одно место в парамападах.

Существует храм Varadarajaswamy в Kurmai из Palamaner Мандал в Chittoor районе в штате Андхра - Прадеш , называется Курма Варадараджа Swamy Temple.

Легенда [ править ]

Залы в храме со скульптурными колоннами

Индра , царь небесных божеств, освободившись от проклятия богини Сарасвати , установил серебряных и золотых ящериц, ставших свидетелями этого испытания. [4] Брахма совершил здесь яджну , которая должна была быть смыта быстрой рекой Вегавати (Сарасвати деви в форме реки), известной сегодня как река Палар . Храмовое божество Вишну улегся, чтобы остановить поток, и яджна была успешно выполнена. Вишну появился в сиянии тысячи солнц как Варадхараджасвами внутри дерева атхи и оставался здесь навсегда, пока не был погружен в ближайший резервуар, так как Господь пришел из яджны, проведенной Бхрамой (также из-за страха вторжения со стороны Султаната).[4] Как и в случае с ассоциацией южноиндийских храмов со священным деревом, название храма Аттигири происходит от слова Атти (смоква), которое считается священным для вайшнавов и индуистов. [5] Настоящее каменное божество, найденное внутри храма, происходит из соседнего храма Нарашима, божество называется Девараджа Перумал, чье поклонение приравнивается к Адхи Ати Варадхараджа перумал, т.е. два бога обитают в одном идоле мулавар.

Согласно индуистской легенде, Брахма , индуистский бог творения, расстался со своей женой Сарасвати из-за недопонимания. Он совершал поклонение Ашвамеде (на лошади), ища даров от Вишну. Вишну был доволен преданностью и вышел из-под земли кабаном и заставил Сарасвати соединиться с Брахмой. Согласно другой легенде, Сарасвати проклял царя небесных божеств Индру стать слоном и бродить по этому месту. Он был освобожден от проклятия с помощью божественной силы Вишну, который появился как гора, Хастагири. Хастагириуказывает на гору / холм в виде слона. Согласно другой легенде, ученики мудреца Гаутамы были прокляты стать ящерицами. Они жили в храме и были освобождены от проклятия божественной милостью Вишну. В храме есть панно, где на крыше храма изображены две ящерицы. [6]

Тируккачи Намбигал (также известный как Канчи Пурнар) был горячим приверженцем этого храма. Он каждый день привозил цветы из Поовирундхавалли , где у него был сад. Он совершил Аалаватту Кайнгариям , взмахивая ручным веером , чтобы вызвать ветер. Считается, что Вардхарадж разговаривал с ним, когда он делал эту севу. Аалаватта Кайнгариям - это практика поклонения, которой следуют и в наше время.

Намби также написал Девараджаштакам (стихотворение на санскрите из 8 стихов) о главенствующем божестве. Шри Рамануджар , еще один великий вайшнав, получил ответы на свои шесть вопросов от Господа Варадхараджа через Шри Тируккачи Намбигала.

История [ править ]

Залы в храме со скульптурными колоннами

Храм имеет около 350 надписей из различных династий , как Чол , Pandya , Kandavarayas, Cheras , Kakatiya , Sambuvaraya , Hoysala и Vijayanagara , указывающих на различные пожертвования в храм , а также политическую ситуацию Канчипура. [7] [8] Varadharaja Перумал Храм был восстановлен с помощью Чолов в 1053 [9] , и он был расширен во время правления великих Чола королей Kulottunga Чол I и Викрам Чола . В 14 веке еще одна стена и гопурабыл построен более поздними королями Чола. Когда в 1688 году ожидалось вторжение мугулов , главное изображение божества было отправлено в Удаярпалаям , ныне часть района Тиручираппалли . [10] Он был возвращен с большим трудом после вмешательства местного наставника, который заручился услугами генерала Тодармала. [10] Роберт Клайв , британский генерал в колониальный период, посетил фестиваль Гаруда сева и подарил ценное ожерелье (теперь называемое Клайв Махарканди ), которое украшают каждый год во время особого случая. [10] В настоящее время администрация осуществляется Индуистским религиозным и благотворительным фондомПравительство Тамил Наду . [11]

В старых надписях и записях храма говорится, что несколько лидеров, таких как Вьясатиртха и Сатья-Виджая Тиртха из школы Двайта Веданты, пробудили интерес к этому храму. В эпиграфе храма, датируемом 1511 годом н. Э., Говорится, что святой Двайта и Кулагуру из Кришнадеварая Шри Вьясатиртха подарил деревню и повозку змея храму Варадараджа и учредил фестиваль в честь царя Виджаянагара Кришнадеварая . В другой записи, датированной 1726 годом, упоминается, что другой святой Двайта и Петадхипати из Уттаради Матха по имени Сатьявиджая Тиртха был удостоен в храме некоторых привилегий. [12] В своей работе Сасана Тамил Кави СаритамРагхава Айенгар упоминает, что Паримелалхагар написал свой комментарий к Тируккуралу около 1271–1272 гг., Как указано в надписи в храме. [13]

Есть надписи, датированные 1532 г. н.э. (запись 544 от 1919 г.), указывающие на дар Ачутарая ряда деревень. [14] Вира Нарасингарайя Салува Наяка, которым руководил Ачутарая, нарушил царский приказ, отдав больше земель храму Экамбаранатхара, чем храму Варадараджа Свами, вопреки наставлениям о равном даровании любому из храмов. Услышав это, Ачутарая поровну распределил земли между обоими храмами. [14] Существует надпись XIII века из Хойсаласа, указывающая на дар короны главному божеству. В 17 веке храм подвергся нападению моголов во главе с Аурангазебом . Божества храма были перенесены в Удаярпалаям в наши дни.Район Тиручираппалли в 1688 г. Только в 1710 г. созрела ситуация для возвращения божеств. Но вождь Удаярпалаям воспротивился этому шагу, и только после вмешательства Парамахамсы Париваджакачарьи Аттана Джира божества были возвращены. Это событие отмечается как праздник в храме. [6]

Татхачарьи - хранители [15] канчипурам Перарулалан Ковил, широко известного как храм Варадараджа Перумал. В протоколе они являются Прадхана Ачарья Пурушами, которые получают и доставляют храмовые почести. В ретроспективе сын Тирумалая Намби [16], Тируккурукай, Пиран Пиллан был рукоположен самим Рамануджей как первый и главный среди 74 Peetadhipathis, чтобы распространять философию Visishtadwaita после него. Рамануджа также выбрал Пиллана как компетентного человека для написания комментария к Тируваймози. Аннотация к Тируваймози, составленная таким образом Пилланом [17] по указанию Рамануджи, называется знаменитым «Арайярпади» - первым толкованием Маниправалы, элегантной смеси тамильских и санскритских слов, посвященной Дивья Прабхандам.[18] После Пиллана, Тирумалай Шринивасачарья Татхачарья в пятом поколении Татхачарьев был провозглашен Шри Ведантой Десикой Шри Кариям Девараджи Свами Ковила. С тех пор офис Шри Карияма закреплен за усердием и преданностью Татхачарьев храму Варадараджа Перумала в Канчипураме. Лакшми Кумара Татахариарунаследовал эту мантию от своих предков и внес свой вклад в анналы храма. Он был Шри Кария Дурандхара - фраза, означающая абсолютную преданность и авторитет храмовых дел. Одновременно он был также раджа-гуру царя Виджаянагара Венкатапатхи Дева Махараджа. В Айенгаркуламе, деревне, названной в его честь недалеко от Канчипурама, он построил резервуар и храм Шри Раме и Хануману. В наши дни храм управляется правительством Тамил Наду через Министерство индуистской религии и благотворительных пожертвований, почетными попечителями которого являются татахариары.

Архитектура [ править ]

Изображения в храме

Храм занимает территорию комплекса площадью 23 акра (93 000 м 2 ) и демонстрирует архитектурные навыки древних Вишвакарма Стхапатов в храмовой архитектуре и славится своей святостью и древней историей. Храм имеет три внешних участка ( пракарам ), а именно Ажвар Пракарам , Мадаи Палли Пракарам и Тиру Малай Пракарам . [19] Есть 32 святилища, 19 виманамов , 389 залов с колоннами (в большинстве есть скульптура яли в виде льва ) [20] и священные резервуары, некоторые из которых расположены за пределами комплекса. [19] [21] Храмовый резервуар называется Ананта Тиртам.[22]

Главное святилище обращено на запад, и в него можно попасть через семиуровневую раджагопурам (главные ворота) высотой 130 футов . [4] Образ верховного божества устроен таким образом, что на 15 день после Читра Пурнимы лучи Солнца падают на идола. [23] Холм, называемый Хастагири, имеет длину 360 м (1180 футов) и длину 240 м (790 футов). [24] Восточный гопурам выше западного гопурама , что контрастирует с большими храмами, в которых раджагопурам является самым высоким. [4] Одним из самых известных архитектурных элементов храма является огромная каменная цепь, вырезанная из цельного камня. [25]Есть зал со 100 колоннами [26], в котором есть скульптуры, изображающие Рамаяну и Махабаратху . Это шедевр архитектуры Виджаянагара . [19] [25]

На потолке Хастагири есть фрески с изображением поздней империи Виджаянагара . [19] Еще одна важная особенность храма - это красиво вырезанные ящерицы и позолоченные золотом над святилищем. [25] [27] виман над святыми Варадараджи Свами называют Punyakoti Vimanam и один над Perundevi Thayar святыней называется Кальян Коти Vimanam . [4]

Помимо главного каменного идола, в храме есть деревянное изображение Варадараджасвами, сделанное из Атти или фигового дерева и сохраненное под водой в секретной камере. Его выносят для поклонения раз в 40 лет. [28] Празднества длятся 48 дней, после чего его опускают в воду и хранят в течение следующих 40 лет. Считается, что после погружения идола для наполнения резервуара идет сильный ливень. Председательствующее божество - это идол высотой 10 футов (3,0 м), сделанный из гранита в стоячей позе, а Тайар - изображение 4 футов (1,2 м) в сидячей позе. [6] На холме есть святилище Нарасимхи . [19] Происхождение маски Нарасимхи загадочно и, как полагают, обладает необъяснимыми силами. [29]

Во втором участке внизу находятся четыре святилища, из которых самая важная - Малаяла Начиар (супруга Кералы), предположительно построенная во времена царей Чера в начале 14 века. [19] Во втором участке есть изображения Ажварса и Рамануджи . [24]

На третьем участке находится святыня богини Перундеви Таяр; преданные обычно посещают святыню перед посещением главной святыни Перумала. [10] Есть четыре небольших зала с колоннами, идентичных по структуре, которые называются Тулабара Мандапы, построенные в 1532 году для церемонии Ачутарая империи Виджаянагара. [10]

Семь участков называются Прадакшина Падха, Хастагири Прадакшана, Мадапалли Прагара, Алавандар Прагара и Ажвар Тируведхи. В Alavandar Pragara находится множество святынь храма. Храм имеет две башни на восточной и западной сторонах, высота которых составляет 180 футов (55 м) и 160 футов (49 м) соответственно. Зал с сотнями колонн украшен богатой резьбой, в том числе каменной цепью. Храмовый вагон, как полагают, был подарен Кришнадева Рая в 1517 году нашей эры. В храме есть картины, заказанные в 16 веке во время правления королей Виджаянагара. [6]

На восточной стороне храмового резервуара находится святыня Чакратажвар. Изображение Чакратхазвхара ( Сударшана ) в храме изображено с шестью руками. В праздничном образе храма есть семь различных изображений Сударшаны, изображенных в одной чакре. Есть два входа в святыню, так как два изображения считаются отдельными. Считается, что святыня была построена во времена Кулотунги III в 1191 году н.э. Илаважаганом Калингараяном из Неттура, как видно из надписей в храме. Более поздние дополнения предположительно были сделаны Империей Виджаянагар в 13-м или в начале 14-го века. Цари также добавили колонны с колоннами в ведущем зале, вырезанные из фигур Рамаяны.и различные формы Вишну . [30]

Литературное упоминание [ править ]

Залы в храме со скульптурными колоннами

Тирумангаи Ажвар потратил все свое богатство и налоги на строительство храма, и король наказал его за неуплату налогов и потерю богатства королевства. Божественный голос сообщил королю во сне, что он может забрать богатство из ближайшего места и освободить Тирумангаи Ажвара. Тирукачи Намби был горячим преданным Варадраджара. Каждый день он приходил в храм долгим путем, чтобы совершить свое поклонение. В преклонном возрасте ему выпала честь разговаривать с богом. Рамануджа , наставник философии Вайшанадвайты, был обманут своим учителем и был замышлен убить. Но по милости божественности он был замаскирован под охотника и избежал происшествия. Позже он вернулся в храм, чтобы создавать философию вайшава. [6]

Веданта Десика , уважаемый после Рамануджи эрудит, упоминает ежегодный десятидневный фестиваль, отмечаемый в мае. [10] В одном из стихов он благодарит божество под.

" Он - единственный корень-источник всей этой вселенной,
начиная с пробела и всех остальных элементов;
как зрачок в глазу Вед. " [31]

Веданта Десика (из Тхоппула) посещает Варадараджу Перумал раз в год в течение месяца Пураташи (сентябрь – октябрь). Это единственный Дивья Десам, где Десикар входит в Святилище Господа Варадараджи. Никакой другой Ажваар не имеет такой привилегии.

Храм также упоминается в « Тиртха прабандхе» , путеводителе с описаниями центров паломничества по всей Индии, написанном Шри Вадираджей Свами .

Тьягараджа и Мутхусвами Дикшитар , знаменитые композиторы 18 века, создали композиции на фестивале. [10] Тирумангаи Альвар - 4 Паасурама, Бхутатхалвар - 2 Паасурама и Пиялвар - 1 Паасурам.

Шри Аллури Венкатадри Свамигал составил более 200 киртанам о Варадараджа Перумале.

Праздники и религиозные обряды [ править ]

Храм славится огромным зонтом, которым пользуются во время праздников. Во время bhramotsavam (крупный фестиваль) в Vaigasi (май / июнь), тысячи людей толпятся храма и что увеличивается по крайней мере в два раза во время Garuda Vahanam и Ther процессии Thiruvizha. [ необходима цитата ]

Господь Атти Варадараджа Перумал , изначальное божество , созданное из Атти или смоковницы и хранящееся в подземной камере внутри храмового резервуара, выносится на поклонение на 48 дней каждые 40 лет. [32] [33] Фестиваль проходил с 1 июля по 17 августа 2019 года с большой помпой и помпой. Следующий фестиваль Ати Варадар состоится в 2059 году.

Галерея [ править ]

  • Гопурам Вью

  • Тиртам Танк

  • Храмовый коридор

  • Крупный план боевого коня

  • Резьба кавалерии на столбе в 100-столбном зале

  • Гопурам вид ночью

  • Гаруда Севаи из Канчи Варадараджа Перумала во время ежегодной вайкаши брахмотсавам.

Примечания [ править ]

  1. ↑ Индуистское паломничество: путешествие по святым местам индуистов по всей Индии . Сунита Пант Бансал. стр.82
  2. ^ "Энциклопедия Templenet - Храм Варадараджа Перумал в Канчипураме" .
  3. Перейти ↑ Rao 2008, p. 154
  4. ^ а б в г д Рао 2008, стр. 106
  5. Перейти ↑ Hopkins 2000, p. 272
  6. ↑ a b c d e C., Чандрамули (2003). Храмы округа Канчепурам Тамил Наду . Управление переписи населения, Тамил Наду.
  7. ^ Рамеш, MS (1993). 108 Вайшнавские Дивья Десамы, первый том Дивьядесам в Тондай Наду . Тирпуати: Тирупати Тирумала Девастанам. п. 44.
  8. ^ Ramaswamy 2007, стр. 273
  9. ^ «Обители Вишну - Тируккаччи» .
  10. ^ Б с д е е г Rao 2008, с. 108
  11. ^ Palanithurai 2004, стр. 64
  12. ^ К. Раман (2003). Храм Шри Варадараджасвами, Канчи: исследование его истории, искусства и архитектуры . Abhinav Publications. п. 137. ISBN 9788170170266.
  13. ^ Gopalakrishnamachariyar, 2009 , стр. 26-29.
  14. ^ а б В. 1995, с. 19
  15. ^ http://www.hindupedia.com/en/Kanchipuram
  16. ^ http://www.thehindu.com/2000/05/26/stories/13260494.htm
  17. ^ http://www.thehindu.com/2000/11/24/stories/13240901.htm
  18. ^ http://temple.dinamalar.com/news_detail.php?id=16914
  19. ^ Б с д е е Rao 2008, с. 107
  20. Перейти ↑ Davidson 2002, p. 305
  21. ↑ N. 2000, p. 93
  22. ^ В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 46.
  23. ^ Р., доктор Виджаялакшми (2001). Введение в религию и философию - Теварам и Тиввияппирапантам (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований. п. 432.
  24. ^ а б Харшананда, Свами (2012). Индуистские центры паломничества (второе изд.). Бангалор: Ramakrishna Math. п. 62. ISBN 978-81-7907-053-6.
  25. ^ a b c Туристический гид по Тамил Наду 2007, стр. 76-77.
  26. ^ Шрайтмюллер, стр. 545
  27. ^ "Ворота в район Канчипурам - храм Варадараджа" . Архивировано из оригинала на 30 июля 2013 года . Проверено 26 июня 2012 года .
  28. Перейти ↑ Rao 2008, p. 105
  29. Перейти ↑ Massey 2004, p. 91
  30. ^ Madhavan 2007 , стр. 87-88
  31. Перейти ↑ Hopkins 2000, pp. 108-109
  32. ^ «Преданные Ати Варадар ищут удобное онлайн-бронирование» . Индус . Специальный корреспондент. 7 июля 2019 г. ISSN 0971-751X . Дата обращения 15 июля 2019 . CS1 maint: другие ( ссылка )
  33. ↑ Narasimhan, T. a (27 июня 2019 г.). «Возвращение Канчи Ативарадара: свидание божества с историей» . Индус . ISSN 0971-751X . Дата обращения 15 июля 2019 . 

Ссылки [ править ]

  • Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиц, Дэвид Мартин (2002), Паломничество: От Ганга до Грейсленда: Энциклопедия , Калифорнийский университет, Санта-Барбара, ISBN 978-1-57607-004-8
  • Мадхаван, Читра (2007). Храмы Вишну в Южной Индии Том 1 (Тамил Наду) . Читра Мадхаван. ISBN 978-81-908445-0-5.
  • Гаур, Махендра (2005), Ежегодник по делам Индии, Том 2 , Дели: Kalpaz Publications, ISBN 81-7835-461-6
  • Гопалакришнамачарьяр, В.М. (2009). திருக்குறள் (மூலமும் பரிமேலழகர் உரையும்) [Tirukkural (Moolamum Perimelalhagar Uraiyum)] (на тамильском языке) (1 изд.). Ченнаи: Ума Падхиппагам.
  • Хопкинс, Стивен (2002). Воспевание тела Бога: гимны Ведантадешики в их южноиндийской традиции . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198029304.
  • Мэсси, Реджинальд (2004). Танцы Индии: их история, техника, репертуар . Abhinav Publications. ISBN 9788170174349.
  • Н., Джаяпалан (2001). История Индии (от национального движения до наших дней) . IV . Нью-Дели, Индия: Atlantic Publishers & Distributors. ISBN 81-7156-928-5.
  • Паланитураи, Ганапати (2004), Трансформация сельских районов и права людей , Нью-Дели: издательская компания Concept, ISBN 81-8069-058-X
  • Рао, ПВЛ Нарасимха (2008), Канчипурам - Земля легенд, святых и храмов , Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd., ISBN 978-93-5018-104-1
  • Рамасвами, Виджая (2007), Исторический словарь тамилов , США: Scarecrow Press, INC., ISBN 978-0-470-82958-5
  • Шрайтмюллер, Карен (2009), Индия , Германия: Карл Бедекер Верлаг, ISBN 9783829766227.
  • Туристический гид по Тамил Наду (2007), Туристический гид по Тамил Наду , Ченнаи: T. Krishna Press, ISBN 978-81-7478-177-2.
  • В., Вриддхагирисан (1995), Наяки Танджора , Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0996-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Страница местного самоуправления
  • Статья о индийских храмах
  • Фотографии храма Варадараджа, 1280x960
  • О канчипурам Дивья Десам
  • Новостной репортаж о Брахмотсавам