Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Храм Экамбаранатхара» перенаправляется сюда. Для других храмов см. Храм Экамбаресварар .

Храм Экамбаресварар
Арулмигу Канчи Экамбаранатар Тирукойл
Ekambareswarar5.jpg
Религия
Принадлежностьиндуизм
БожествоЭкамбаранатхар ( Шива )
Место расположения
Место расположенияКанчипурам
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Храм Экамбаресварар (Канчипурам) находится в Индии.
Храм Экамбаресварар (Канчипурам)
Расположение в Тамил Наду
Храм Экамбаресварар (Канчипурам) расположен в Тамил Наду.
Храм Экамбаресварар (Канчипурам)
Храм Экамбаресварар (Канчипурам) (Тамил Наду)
Географические координаты12 ° 50′51 ″ N 79 ° 42′00 ″ E / 12,84750 ° с. Ш. 79,70000 ° в. / 12,84750; 79,70000 Координаты: 12 ° 50′51 ″ N 79 ° 42′00 ″ E  / 12,84750 ° с. Ш. 79,70000 ° в. / 12,84750; 79,70000
Архитектура
ТипДравидийская архитектура
СоздательПаллава , короли Чола

Храм Экамбаресварар ( Ekambaranathar Temple ) - индуистский храм, посвященный божеству Шиве , расположенный в городе Канчипурам в штате Тамил Наду , Индия . [1] Это важно для индуистской секты шиваизма как один из храмов, связанных с пятью элементами, Панча Бхута Сталас и, в частности, с элементом земли или Притхви . Шиве поклоняются как Экамбарешварару или Экамбаранатхару, и он представлен лингамом , а его идол - Притхви-лингамом . Его супруга Парватиизображен как Елаваркужали. Верховное божество почитается в тамильском шайвском каноническом произведении 7-го века, Теварам , написанном тамильскими святыми поэтами, известными как наянары и классифицируемым как Паадал Петра Стхалам . В храме также находится храм Нилатхингал Тхандам Перумал , Дивьядесам , 108 храмов, почитаемых вайшнавским каноном Налайира Дивья Прабхандам . [2]

Храмовый комплекс занимает территорию в 25 акров и является одним из крупнейших в Индии. В нем находятся четыре воротные башни, известные как гопурамы . Самая высокая из них - южная башня, ее 11 этажей и высота 58,5216 метра (192 фута), что делает ее одной из самых высоких храмовых башен в Индии. В храме есть множество святынь, наиболее известными из которых являются святыни Экамбаресварар и Нилатингал Тандам Перумал. В храмовом комплексе много залов; наиболее примечательным является зал с тысячами колонн, построенный в период Виджаянагара .

В храме есть шесть ежедневных ритуалов в разное время с 5:30 до 22:00 и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Panguni Uthiram праздник , отмечаемый в течение тринадцати дней в Тамил месяц из Panguni (март - апрель) является наиболее видным праздник храма и города. [3]

Нынешнее каменное строение было построено во времена династии Чола в 9 веке, а более поздние постройки приписываются правителям Виджаянагара. Храм поддерживается и управляется индуистских и Благотворительного Endowments Департамент по правительства Тамил Наду . Храм - самая большая и одна из самых известных туристических достопримечательностей города. [4]

Легенда [ править ]

Лепное изображение легенды о манговом дереве и манговом дереве за святилищем

Легенда гласит, что однажды Парвати , супруга Шивы, хотела искупить себя от греха, совершив аскезу под древним храмовым деревом манго возле реки Вегавати. [5] [6] Чтобы проверить ее преданность, Шива послал в нее огонь. Богиня Парвати молилась своему брату Вишну о помощи. Чтобы спасти ее, он снял Луну с головы Шивы и показал лучи, которые затем охлаждали дерево, а также Парвати. Шива снова послал реку Гангу ( Ганг ), чтобы нарушить покаяние Парвати. Парвати попросила Гангу и убедила ее, что они обе сестры и поэтому не должны причинять ей вреда. Впоследствии Ганга не нарушил ее покаяния, и Парвати сделала Шива-лингам.из песка, чтобы соединиться с Шивой. Бог здесь стал известен как Экамбаресварар или «Повелитель дерева манго». [7]

Согласно другой легенде, считается, что Парвати поклонялась Шиве в форме Притхиви Лингама (или Лингама, импровизированного из песка) под деревом манго. [1] Легенда гласит, что соседняя река Вегавати разлилась и угрожала поглотить Шива-лингам, и что Парвати или Камакши обняли Лингам. Шива, тронутый этим жестом, материализовался лично и женился на ней. В этом контексте он упоминается как Тажува кужайнтаар («Тот, кто таял в Ее объятиях») на тамильском языке.

Tirukuripputhonda Nayanar, один из 63 Шиваитских святых, называемая наянара была мойщиком возле храма , и он мыл одежду всех Saivities. Он был божественно обманут Богом Шивой, появившимся в виде престарелого брамина, и попросил его умыться перед рассветом. В то же время Шива устроил облачный вечер. Наблюдая за приближением вечера, мойщик разочарованно ударился головой о камень. Бог явился в своей истинной форме и одарил своего преданного. [6]

История [ править ]

Святыни внутри храма
Скульптуры на стенах храма

Этот огромный храм - один из самых древних в Индии, который существует по крайней мере с 600 года нашей эры. Тамильская поэзия II века нашей эры говорит о Кама коттам и Кумара коттам (в настоящее время храм Камакаши Амман и храм Субраманья). Храм упоминается в классической тамильской литературе по сангаму, датированной 300 годом до н. Э., Например, в Манимегалаи и Перумпатануппанаи . [8] Первоначально храм был построен Паллавом . Ведантистом Kachiyapper служил священником в храме. Существующая структура была снесена и перестроена более поздними королями Чола . Ади ШанкараСвятитель 10 века получил Kanchipuram реконструированы наряду с расширением этого храма вместе с Kamakshi Аммане храм и Варадараджа Perumal Храм с помощью местных правителей. [9]

Есть надписи, датированные 1532 г. н.э. (запись 544 от 1919 г.), указывающие на дар Ачутарая ряда деревень. [10] Вира Нарасингарая Салува Наяка, которым руководил Ачутарая, нарушил царский приказ, отдав больше земель храму Экамбаранатхара, чем храму Варадараджа Свами, вопреки наставлениям о равном даровании любому из храмов. Услышав это, Ачутарая поровну распределил земли между обоими храмами. [10]

Короли Виджаянагара в 15 веке также внесли большой вклад в храм [11], а позже разработанный Валлалом Пачияппа Мудальяр регулярно ездил из Ченнаи в Канчипурам, чтобы поклоняться в этом храме, он тратил значительные деньги, которые он поразил во время британского правления во время ремонта храма, в столбе храма можно увидеть сидящего на спине Пачияппа Мудальяра. На более позднем этапе аналогичный храм с таким же названием Экамбаресварар был построен в Ченнаи Пачиаппой Мудальяром, чтобы избежать путешествия во время в Канчипурам. Отчет « Археологическая служба Индии» за 1905–06 годы указывает на широкомасштабную реконструкцию храма, проводимую Наттукоттаи Четтиарсом. [12]

Архитектура [ править ]

Святыни внутри храма

Храм занимает площадь более 23 акров (93 000 м 2 ). [2] Достигая высоты 59 м (194 фута), раджа гопурам храма (входная башня в храм) является одним из самых высоких в Южной Индии. [11] В нижней половине башни ворот есть святыни Винаяка и Муруган с обеих сторон. От входа есть два зала, а именно Вахана Мандапам (транспортный зал) и Сарабеша Мандапам (также называемый залом Наваратри). [13] Aayiram Каел Мандапы , или «коридор с колоннами тысячи», который был построен Виджаянагар Kings, находятся на участковом после башни шлюза. [11] Говорят, что здесь была священная подземная река. Четвертый двор содержит небольшой храм Ганеши и пруд. Третий двор содержит множество небольших святынь. Флагшток храма расположен по оси святилища и по диагонали к главному входу и резервуару храма в обоих направлениях. Есть святилище под названием Тирукачи Майанам и Калаяна Мандапа, названное в честь Пачаяппы Мудальяра, оба из которых расположены недалеко от древка флага. Тирукачи Майанам, Валисам, Ришабесам и Сатьянадисам расположены в четырех углах храма. В зале флагштока есть столбы с замысловатыми фигурами, обозначающими различные легенды и аватары Шивы. [13]

Святилище святого содержит лингам вместе с изображением Шивы. [14] Есть гранитные изображения 63 Наянмар вокруг первого участка. [15] Самая внутренняя территория храма украшена множеством Шивалингамов, один из которых - Сахасра-лингам, на котором высечены 1008 лингамов Шива . [16] В комплексе нет отдельной святыни для Парвати, как для всех других храмов Шивы в Канчипураме. По местному поверью, храм Камакши Аммансупруга Экамбаранатхара. За изображением Лингама в святилище есть изображение Шивы Парвати на мемориальной доске с Шивой, изображенным как Тажува кужайнтаар, а Парвати как Элавар Кужали. [8]

Внутри храмового комплекса есть небольшая святыня Вишну по имени Нилатингал Тандам Перумал . Вишну молятся как Вамана Мурти, а святые Альвар называют храм одним из 108 Дивья Десамов .

На втором участке есть отдельный храм Натараджи . [13]

Стхала-virutcham или висок дерево , как полагают, является 3500-летний манго дерево, ветви которого , как говорят, дают четыре различных типа манго из своих четырех ветвей. [1] [7] [11] [16]

Религиозное значение храма [ править ]

Входная святыня храма

Панча Бхута Сталам относится к пяти храмам Шивы, [17] каждый из которых представляет собой проявление пяти основных элементов природы - земли, воды, воздуха, неба, огня. [18] Панча означает пять, Бхута означает элементы, а Стала означает место. Все эти храмы расположены в Южной Индии, четыре из них находятся в Тамил Наду, а один - в Андхра-Прадеше . Считается, что пять элементов заключены в пяти лингамах [17] и в каждом из лингамов.Представляющие Шиву в храме имеют пять разных имен в зависимости от элементов, которые они представляют. Говорят, что в храме Шива явился в форме Притхви Лингама. Остальные четыре проявления - это Аппу Лингам (представляющий воду) в храме Джамбукешварар, Тируванайкавал , [19] Акая Лингам (символизирующий небо) [17] в храме Тиллай Натараджа, Чидамбарам , [19] Агни Лингам (представляющий огонь) [20] в Аннамалайяре. Храм [19] и Вайю Лингам (символ воздуха) в храме Шрикалахасти . [19] [21]

Святые и литературные упоминания [ править ]

Тиругнана Самбандар , тамильский шиваитский поэт VII века , почитал Экамбаресварара в десяти стихах в Теварам , составленном как Первый Тирумураи . Аппар и Сундарар , современники Самбандара, также почитали Экамбаресварара в 10 стихах Теварама , составленных как Пятый Тирумурай и Девятый Тирумурай соответственно. Поскольку храм почитается в Тевараме , он классифицируется как Паадал Петра Стхалам , один из 276 храмов, упоминаемых в шайва каноне. Manickavasagar, тамильский святой и поэт IX века, почитал Экамбаресварара в своих трудах. Таким образом, храм почитается всеми четырьмя шайва-кураварами. Верховное божество также почитается в стихах известного народного певца Канчи Котаяппа Наяка, одной из троиц карнатической музыки Мутхусвами Дикшитара и Паттинатара . [13]

Поклонение и праздники [ править ]

Изображение Натараджи во время фестиваля
Храмовая гора, использованная во время фестиваля

Священник храма выполняет пуджу (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и другие храмы Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к шиваитскому сообществу, подкасте браминов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день; Ушаткалам в 5:30, Каласанти в 8:00, Уччикалам в 10:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 20:00 и Ардха Джамам в 22:00. Каждый ритуал состоит из четырех этапов: абхишекам ( священное омовение), аланкарам (украшение), наиведьям (подношение еды) и дипа арадханаи(размахивание лампами) для пьедестала Экамбаресварара. Поскольку это Лингам из песчаной насыпи, все омовения производятся только на пьедестале. Поклонение проводится под музыку нагасварам (музыкальный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах, читаемые священниками, и поклоняющиеся поклоняющимся земным поклонам перед мачтой храма. Есть еженедельные ритуалы, такие как сомаварам и шукраварам , двухнедельные ритуалы, такие как прадошам, и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), кирутигай или критика-накшатрам, пурнами (день полнолуния) и чатуртхи .[13] [22]

В течение года в храме отмечают десятки фестивалей. Наиболее важным из них является Panguni (или Пхалгуни в деванагари) Brahmotsavam , который длится десять дней , в течение Тамил месяца в Panguni , в период с марта по апрель, заключая с празднованием Kalyanotsavam. Фестиваль является самым популярным из всех храмовых праздников в Канчипураме. [23] В течение десяти дней проходят различные процессии с праздничными изображениями верховных божеств храма, которые несут на разных холмах по улицам храма. В течение пятого дня Экамбаресварара несут серебряную гору Нанди.утром и Раванешвара Ваханам вечером. На шестой день утром 63 Наянмар проходят процессией, а вечером Экамбаресварар проводится на фестивале Серебряных автомобилей. Серебряная мавади сева совершается на девятый день. В заключительный день проводится Кальяноцавам (праздник бракосочетания), когда проводится брак Экамбаресварара. В течение дня многие неженатые люди женятся независимо от их касты вместе с божеством. Ежегодно это событие посещают тысячи людей. [13]

В культуре [ править ]

Канчипурам славится плетеными вручную шелковыми сари - дизайн под названием Экамбаранатхар получил свое название от дизайна этих святынь. [24]

Галерея [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c Поехали Индия и Непал, 8-е изд . Поехали Публикации. п. 585.
  2. ^ Б Sajnani 2001 , стр. 305
  3. ^ Panguni Uthiram на лорда Ekambaranathar Храма [1]
  4. Перейти ↑ Gopal 1990 , p. 177
  5. ^ В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 44.
  6. ↑ a b Ayyar 1991 , стр. 71-72
  7. ^ a b О происхождении слова Ekambareswarar см .: Rajaiah, раздел A King for Kings
  8. ^ a b Дивакар, Macherla (2011). Храмы Южной Индии (1-е изд.). Ченнаи: Дом книги техно. п. 141. ISBN. 978-93-83440-34-4.
  9. Перейти ↑ Rao 2008 , p. 43
  10. ^ а б В. 1995 , с. 19
  11. ^ а б в г Бхаргава 2007 , стр. 402
  12. Перейти ↑ Hancock 2008 , p. 220
  13. ^ Б с д е е T.VR, Chari (1982). Славные храмы Канчи . Большой Канчепурам: Шри Канчи Камакши Амбал Девастханам и Сарада Наваратри Калаи Нигажчи Траст. С. 50–56.
  14. ^ Шрайтмюллер , стр. 545
  15. ^ Harshananda Свами (2012). Индуистские центры паломничества (второе изд.). Бангалор: Ramakrishna Math. п. 61. ISBN 978-81-7907-053-6.
  16. ^ а б Александр 2009 , стр. 91
  17. ↑ a b c Рамасвами 2007 , стр. 301-302
  18. ^ Словарь, канарский и английский Уильям Рив, Дэниел Сандерсон
  19. ^ а б в г Кнапп 2005 , стр. 121
  20. ^ MKV 2007 , стр. 37
  21. ^ Bajwa 2007 , стр. 271
  22. ^ "Храм Пандава Тотар" . Динамалар. 2014 . Дата обращения 31 мая 2014 .
  23. ^ Bradnock 2004 , стр. 812
  24. Перейти ↑ Rao 2008 , p. 133

Ссылки [ править ]

  • Александр, Джейн (2009), Тело, Разум, Духовная смесь : Окончательное собрание увлечений , Нью-Йорк: Издательство Дункейна Бэрда, ISBN 978-1-84483-837-0
  • Айяр, П. В. Джагадиса (1991), Южно-индийские святыни: иллюстрации , Нью-Дели: азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0151-3.
  • Баджва, Джагир Сингх; Каур, Равиндер (2007), Управление туризмом , Нью-Дели: SB Nangia, ISBN 978-81-313-0047-3.
  • Bhargava, Gopal K .; Бхатт, Шанкарлал С. (2007), Земля и люди индийских штатов и союзных территорий. 25. Тамил Наду , Дели: Kalpaz Publications, ISBN. 978-81-7835-381-4.
  • Брэднок, Рома; Брэднок, Роберт (2009), Footprint India , США: Патрик Доусон, ISBN 978-1-904777-00-7.
  • Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 177 .
  • Хэнкок, Мэри Элизабет (2008), Политика наследия от Мадраса до Ченнаи , штат Индиана, США: Indiana University Press, ISBN 978-0-253-35223-1.
  • Кнапп, Стивен (2005), Сердце индуизма: восточный путь к свободе, расширению прав и возможностей и просветлению , NE: iUniverse, ISBN 978-0-595-35075-9.
  • Let's Go (2004), Let's Go India & Nepal 8-е издание , NY: Let's Go Publications, ISBN 0-312-32006-X
  • MKV, Narayan (2007), Обратная сторона индуистского символизма: социологические и научные связи в индуизме , Калифорния: Fultus Corporation, ISBN 978-1-59682-117-0.
  • Рамасвами, Виджая (2007), Исторический словарь тамилов , США: Scarecrow Press, INC., ISBN 978-0-470-82958-5
  • Раджаия, Ратна (2010), Как банан попадает в рай , Ченнаи: Manipal Press Limited, ISBN 978-93-8065-860-5
  • Рао, ПВЛ Нарасимха (2008), Канчипурам - Земля легенд, святых и храмов , Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd., ISBN 978-93-5018-104-1
  • Саджнани, доктор Манохар (2001), Энциклопедия туристических ресурсов в Индии, том 2 , Дели: Kalpaz Publications, ISBN 81-7835-014-9.
  • Шрайтмюллер, Карен (2009), Индия , Германия: Карл Бедекер Верлаг, ISBN 9783829766227.
  • В., Вриддхагирисан (1995), Наяки Танджора , Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0996-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ссылка на сайт Indiantemples.com