Каписи ( Kapiśi , китайский :畢 試 試Jiapishi ) был столицей бывшего Королевства Каписа (ныне часть современного Афганистана ). Хотя название королевства использовалось для обозначения современной провинции Каписа , древний город Каписа находился в провинции Парван , в современном Баграме или рядом с ним .
Первые упоминания о Каписе появляются в трудах индийского ученого V века до н.э. Ачарии Панини . Панини относится к городу Капиши , городу царства Капиша . [1] Панини также относится к Капишаяне , [2] знаменитому вину из Капиши. [3] Город Kapiśi также появился как Kaviśiye на индо-греческих монет Apollodotus / Eucratides , [4] , а также Nezak гунны . [5]
Археологические открытия 1939 года подтвердили, что город Каписа был торговым центром вина Капишаяна, где были обнаружены многочисленные стеклянные фляги, винные кувшины в форме рыб и чашки для питья, типичные для виноторговли той эпохи. [6] Виноград ( Капишаяни Дракша ) и вино ( Капишаяни Мадху ) этого региона упоминаются в нескольких произведениях древнеиндийской литературы. [7] Махабхарат также отметил общую практику рабства в городе. [8] Бегры слоновой костью , инкрустации выжившие из обожженной мебели, являются важными художественными находками.
В более поздние времена, Капис , кажется, была частью королевства , управляемом буддийских кшатриев королем держа власть над десяти соседними государствами , включая Lampaka, Nagarahara , Гандхар и Бан, в соответствии с китайским паломником Сюань Цзан , посетившим в 644 нашей эре. [9] Сюань Цзан отмечает местную породу лошадей шэнь, а также отмечает производство многих видов злаков и фруктов, а также ароматный корень Ю-кин.
Этимология
Эквивалентность санскриту камбоджа
Ученые считают, что Каписа эквивалентна санскритскому камбоджа . [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [ чрезмерное количество цитат ] » Другими словами, Камбоджа и Каписа считаются двумя попытками представить то же иностранное слово (которое не могло быть надлежащим образом транслитерировано на санскрит). [20] [21] [22] [23] Историк С. Леви также считает, что древнеперсидский Ka (m) bujiya или Kau (n) bojiya, санскрит Kamboja, а также Kapisa, все этимологически относятся к одному и тому же иностранному слову. [22] [24] [25]
Даже свидетельства из буддийского тантрического текста 3-го века Махамаюри (который использует Кабушу для Капиши ) и Рамаяна-манджри санскритского Ачарьи, Кшемендры из Кашмира (11 век нашей эры), который конкретно приравнивает Капису к Камбодже, таким образом заменяя первое на последние, следовательно, достаточно подтверждают, что Каписа и Камбоджа эквивалентны. [26] [27] Даже согласно знаменитой серии индийской истории: История и культура индийского народа , Каписа и Камбоджа эквивалентны. [28] Такие ученые, как доктор Моти Чандра, доктор Кришна Чандра Мишра и другие, также пишут, что Карпасика (Махабхараты) [29] и Каписа ( Ки-пин / Ка-пин / Чи-пин в китайских писаниях ) являются синонимами. [30]
Таким образом, и карпасика, и каписа по сути эквивалентны санскритскому камбоджа. [31] А палинийский термин Капиши, как полагают, был столицей древнего Камбоджи. [32] Каписа ( Ки-пин, Ке-пин, Ка-пин, Чи-пин в китайских записях ) на самом деле относится к царству Камбоджа, расположенному на юго-восточной стороне Гиндукуша в регионе Паропамисадэ . В древности он был населен субплеменами ашвакаяна (греч. Ассакенои ) и ашваяна ( греч.Аспасио ) (см.) Из племен камбоджас . Эпическая Махабхарата относится к двум поселениям Камбоджа: одно называется Камбоджа, прилегающее к Дарада (Гилгит), простирающееся от Кафиристана до юго-востока Кашмира, включая районы Раджаури / Пунч, [33] [34] в то время как первоначальное поселение Камбоджа, известное как Парама Камбоджа был расположен к северу от Гиндукуша на территории Трансоксианы, в основном в Бадахшане и Памире / долине Аллая , как соседи ришиков на скифской земле. [35] Даже Птолемей относится к двум территориям / или этническим группам Камбоджа , а именно: (1) Тамбизой , расположенный к северу от Гиндукуша на Оксе в Бактрии / Бадахшане и (2) Амбаутай, расположенный на южной стороне Гиндукуша в Паропамисадах . Ученые считают, что даже клан Комои Птолемея, населявший горные районы Согдианы, к северу от Бактрии, представлял народ камбоджа. [36]
С течением времени, то Paropamisan поселение стало решать , как Kamboja собственно, в то время первоначального поселения Kamboja лежащего к северу от Гиндукуша, в Мавераннахре , стало известно как «Пары-Kamboja» , то есть дальше Kamboja . [37] Некоторые ученые называют Парама камбоджу «Уттара-камбоджа», т.е. северная камбоджа [38] или далекая камбоджа . [39] Эквивалентность Каписа-Камбоджа также применима к поселению Паропамисан- Камбоджа.
Физические характеристики жителей Капиши
Хиуэн Цанг говорит, что «люди Капиши (Kai-pi-chi (h)) жестоки и свирепы; их язык грубый и грубый. Их брачные церемонии - это просто смешение полов. [40] [41] [42] [ 43] [44] Их литература похожа на литературу страны Тухара, но обычаи, общий язык и правила поведения несколько отличаются. Для одежды они используют одежду из волос (шерсть), их одежды оторочены мехом. В торговле они используйте золотые и серебряные монеты, а также маленькие медные монеты. [45] Хиуэн Цанг далее пишет, что царь Каписы является кшатрием по касте . [46] Он обладает проницательным характером (характером) и, будучи храбрым и решительным, он подчинен соседние страны, десятью из которых он правит » . [47]
По мнению ученых, большая часть описания людей от Капиши до Раджапура, данное Хиуэн Цангом, хорошо согласуется с характеристиками камбоджи, описанными в буддийском тексте Бхуридатта Джатака [48], а также в великом индийском эпосе Махабхарата . [49] [50] Более того, Дрона Парава Махабхараты прямо свидетельствует о том, что Раджапурам был столичным городом в эпическом Камбоджасе. [51] Раджапурам (= Раджапура) Махабхараты ( Хо-б- ши -пу-ло Хиуэн Цанг) был отождествлен с современным Раджаури в юго-западном Кашмире . [52] В культурном отношении Капиша имел значительное влияние в Иране. [53]
Ранние шахи Капиша / Кабула
Родство более ранних шахских правителей (так называемых тюркских шахов ) Каписы / Кабула, которые, как полагают, правили с начала V века до 870 года нашей эры, до сих пор неясно. Разные ученые связывают свою близость с разной этнической принадлежностью. 11-го века мусульманская histriographer Alberuni «s запутанные счета на ранней истории Шахов [54] [55] [56] на основе , главным образом , как они находятся на фольклоре, не внушает особого доверия на точной идентичности ранних Шахов Каписа / Кабул . С одной стороны, они называют их индуистами и заявляют о своем происхождении от турок , в то же время они также заявляют о своем происхождении / происхождении из Тибета. [57] [58]
Д - р А. Смит называет ранние шахи как кадетское отделение Kushanas . Его Величество Эллиот отождествляет их с Каторами / Катир и далее связывает их с Кушанами. Джордж Скотт Робертсон пишет, что каторы / катиры Кафиристана принадлежат к хорошо известной племенной группе сияпош, состоящей из племен камов, камозов и камтозов. [59] [60] Чарльз Фредрик Олдхэм отождествляет их с поклоняющимися Нагам Такками или Катхами и группирует Нага-кум-Солнца, поклоняющихся Урасасам (Хазарам), Абхисарам, Гандхарам , Камбоджасам и Дарадам, в совокупности как представителям Такка или Катх. Д - р Д. Пандей следы сродства ранних кабульскими шахов к Hunas . Бишан Сингх и К.С. Дарди и т. Д. Связывают кабульских шахов с древними кланами кшатриев Камбоджас / Гандхаров. Китайский паломник VII века Хиуэн Цанг , посетивший ИНдис (629–645 гг.), Называет правителя Каписы буддистом из касты кшатриев . [61]
Калхана , кашмирский историк XII века и автор знаменитой книги Раджатарангини , также называет шахов Гандхары / Вайхинда кшатриями. [62] Эти ранние упоминания связывают этого правителя кшатриев и его династию, несомненно, с индоиранской арийской линией. Кроме того, хотя Калхана относит историю шахов к 730 веку или даже раньше [ необходимы разъяснения ] , он не говорит о каком-либо вытеснении династии Шахи когда-либо за всю историю шахов. [63]
Стоит также упомянуть , что древние индийские источники , как Панини 's Astadhyayi , [64] Хариванше , [65] Ваю Пурана , [66] Манусмрити , [67] Махабхарата , [68] Kautiliya ' s Артхашастра [69] и т.д. и т. д. называют камбодж и гандхаров кшатриями. Согласно Олафу Каро, более ранние кабульские шахи в некотором смысле были наследниками канцелярской традиции кушана-гефталитов и со временем приняли более индуистскую форму. В долине Верхнего Кабула еще нет никаких документальных свидетельств или каких-либо идентифицируемых монет, которые могли бы установить точное родство этих ранних шахов, правивших там в течение первых двух исламских веков . [70]
Очевидно, что родство ранних шахов Каписы / Кабула все еще является спекулятивным, и наследование кушано-эфталитской канцелярской традиции и политических институтов кабульскими шахами не обязательно связывает их с предыдущей династией, то есть с кушанами или эфталитами. С 5-го века до примерно 794 г. н.э. их столицей была Каписа , древний дом цис-Гиндукуш Камбоджас, также известный как Ашваки . После того, как арабские мусульмане начали набеги на королевство Шахи, правитель Каписы шахов перенес свою столицу в Кабул (до 870 г. н.э.). В рассказах Альберуни далее утверждается, что последним королем ранней династии Шахия был король Лагатурман (Каторман), который был свергнут и заключен в тюрьму своим визирем- брамином по имени Каллар. Ссылка Альберуни на визиря-брахмана как на взявшего под свой контроль династию Шахи на самом деле может быть ссылкой на Каллара (и его преемников) как на последователей брахманической религии в отличие от Шахи Катормана (Лагатурмана) или его предшественников Шахи. правители, несомненно, стойкие буддисты. [71] Весьма вероятно, что смену религии можно было спутать со сменой династии. В любом случае, согласно рассказам Альберуни , это положило начало линии правителей так называемых индуистских шахов .
Он был частью Делийского султаната , в частности династии Халджи .
Современная этника Капиши
Ученые определили бывшие ведические индуистские кланы Камов, Камодже / Камоз, Камтоз и т. Д. (Или современных нуристанцев ) как реликвии Капиша, то есть Камбоджи региона Паропамисан. Кроме того , бывший кафир, как Aspins из Читрале и Ashkuns или Yashkuns из Гилгита идентифицируются как современные представители Pāṇinian Aśvakayanas ( греческий: Assakenoi ) и ASIP / ВИГ или Юсуфзай (от Aspazai) в долине Кабула (между реками Кабулом и Инд ), как полагают, являются современными представителями палийских ашваянов ( греч. Aspasioi ) соответственно. [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78]
Ашвакаяны и Ашваяны также считаются субплеменами Паропамисана Камбоджаса, которые занимались исключительно коневодством / торговлей, а также сформировали специализированные кавалерийские силы. [79]
Рекомендации
- ^ Ashtadhyayia Сутра IV.2.99.
- ^ Сутра IV.2.29.
- ^ Д-р С. Чаттопадхьяя 1974: 58; Индия как известна Панини, 1953, стр. 71, д-р VS Aggarwala; Иностранные элементы в древнеиндийском обществе, 2 век до нашей эры - 7 век нашей эры, 1979, стр. 86, доктор Ума Прасад Таплиял.
- ↑ См .: Примечания к индийским монетам и печатям, часть IV, Э. Дж. Рэпсон в журнале Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 1905 г., стр. 784 (Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии).
- ^ Клаус Vondrovec (2014). Чеканка иранских гуннов и их преемников от Бактрии до Гандхары (4-8 вв. Н. Э.) . ISBN 978-3-7001-7695-4.
- ↑ Грамматический словарь санскрита (ведический): 700 полных обзоров лучших книг для ..., 1953, стр. 118, доктор Пегги Мельчер, Васудева Шарана Агравала, Сурья Канта, Джейкоб Вакернагель, Артур Энтони Макдонелл .
- ^ Культурная история древней Индии: социально-экономический и религиозно-культурный обзор Каписы и ... , 1979, стр. 29, Джая Госвами; Индия как известная Панини: исследование культурного материала в Ашшадхьяи, 1953, 118, доктор Васудева Шарана Агравала
- ^ Махабхарата 2.48.7 .; Племена в Махабхарате: социокультурное исследование , 1987, стр. 94 314, Кришна Чандра Мишра - Махабхарата; Географические и экономические исследования в Махабхарате : Упаяна Парва, 1945, стр. 44, д-р Моти Чандра - Индия
- ↑ Su-kao-seng-chaun, Глава 2, (№ 1493); Кай-юань-лу, глава 7; Publications, 1904, p. 122-123, опубликовано Восточным переводческим фондом (редакторы д-р Т.В. Рис Дэвис, С.В. Бушел, Лондон, Королевское азиатское общество).
- ^ Греки в Бактрии и Индии 1966 p 170, 461, Dr William Woodthorpe Tarn.
- ↑ The Indian Historical Quarterly , 1963, стр. 291; Индийский исторический квартал , Том XXV-3, 1949, стр. 190-92.
- ^ Kathakasankalanam: amskrtagranthebhyah sangrahītani Kathhakabrahmana, - 1981, P XII, Сурья Kanta.
- ^ Epigraphia Индика , Том XIX-1, стр11
- ^ Афганистан: исследование политического развития в Центральной и Южной Азии , 1953, стр. 58, сэр Уильям Керр Фрейзер-Титлер, MC Gillet.
- ^ Kāṭhakasaṅkalanam: Saṃskr̥tagranthebhyaḥ saṅgr̥hītāni Kāṭhakabrāhmaṇa, Kāṭhakaśrautasūtra , 1981, ре XII, др Сурья Kanta.
- ^ Prācīna Kamboja, Jana аура Janapada Древний Kamboja, страна и народ , 1981, стр 44, 147, 155, др Jiyālāla Kamboja, доктор Satyavrat Шастри.
- ^ Cf: Общество и культура в эпоху Данден , 1972, с 89, др Гупта, Dharmendra Кумар.
- ^ Cf: Основные течения в древней истории Гуджарата , 1960, стр. 26, Бхаскер Ананд Салеторе, Университет Махараджи Саяджирао, кафедра Бароды. истории; Александр Великий , 2003 г., издание, стр. 277, Dr WW Tarn.
- ^ Неарийские лингвистические элементы в Атхарваведе , 2000, 137, Abhijit Ghosh - ведический язык.
- ^ Преарийский и додравидийский в Индии , издание 1993 г., стр. 120, д-р Сильвен Леви, д-р Жюль Блох, д-р Жан Прзилуски, Азиатские образовательные службы. См. Ссылку : [1] ;.
- ^ Проблемы Древней Индии , 2000, стр. 1, К.Д. Сетна; Пурана, Том VI, № 1, январь 1964 г., К.Д. Сетна.
- ^ a b См. также: Indian Antiquaries , 52, часть 2, 1923; Индийские антиквариаты , 203, 1923, стр. 54.
- ^ Прачина Камбоджа, Джана аура Джанапада Древний Камбоджа, люди и страна , 1981, стр 44, доктор Джиялала Камбоджа, доктор Сатьяврат Шастри; см. также: Dr JW McCrindle, Ptolemy , p. 268.
- ^ Преарийский и додравидийский в Индии , издание 1993 г., стр. 120, д-р Сильвен Леви, д-р Жюль Блох, д-р Жан Прзилуски, Азиатские образовательные службы.
- ^ Prācīna Kamboja, Jana аура Janapada Древний Kamboja, страна и народ , 1981, стр 44, 147, 155, др Jiyālāla Kamboja, доктор Satyavrat Шастри.
- ↑ См .: Indian Antiquaries, 52, часть 2, 1923.
- ^ Преарийский и додравидийский в Индии , издание 1993 г., стр. 121, д-р Сильвен Леви, д-р Жюль Блох, д-р Жан Прзилуски, Азиатские образовательные службы.
- ^ История и культура индийского народа , Том III, стр 122, 617, доктор Р. К. Маджумдар , доктор А. Д. Пусалкар, доктор К. М. Мунши.
- ^ Махабхара 2.48.7.
- ^ Географические и экономические исследования в Махабхарате : Upāyana Парвы, 1945, стр 44, др Моти Chandra - Индия; Племена в Махабхарате: социокультурное исследование, 1987, стр. 94, 314, Кришна Чандра Мишра - Махабхарата.
- ^ Д-р Моти Чандра пишет: «Таким образом, перед нами выдвигается предположение, что Капиш-Камбоджа обозначал ту же географическую единицу. К этому можно также добавить Карпасика, который из-за своей редкости, кажется, цепляется за некую первоначальную форму, фонетически очень близкую к санскритизированная форма Карпасика, когда обычно использовались более распространенные формы, такие как Каписа и Камбоджа » (См.: Географические и экономические исследования в Махабхарате : Упаяна Парва, 1945, стр. 44, доктор Моти Чандра.
- ^ Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование, 2000, стр. 388, Dr Hansen, Mogens Herman (ed (d).
- ↑ История и культура индийского народа , 1977, стр. 15, доктор Рамеш Чандра Маджумдар, доктор Ачут Даттатрая Пусалкер, доктор Асоке Кумар Маджумдар; Продвинутая история Индии , 1973, стр. 54, д-р Рамеша-Чандра Маджумдар; Душа Индии , 1961, стр. 56, Амори де Риенкур.
- ^ Махабхарата 7.4.5; Махабхарата II.27.23.
- ^ Махабхарата II.27.25; Оригинальные санскритские тексты о происхождении и истории народа Индии: их религия и ... , 1874, стр. 365, доктор Джон Мьюир - 1874; Die Voelker des oestlichen Asien: Studien und Reisen , 1865, стр. 186, Адольф Бастиан; Проблемы Древней Индии , 2000, стр. 1-8, К.Д. Сетна; Некоторые аспекты древнеиндийской истории и культуры, 1974, стр. 62, доктор Упендра Тхакур; Греко-сюнга период индийской истории, или Северо-Западная Индия второго века до нашей эры 1973, стр. 39, д-р Мехта Васиштха Дев Мохан; География Махабхараты, 1986, стр. 14, Б.С. Сурьяванши. Ришики и Парама Ришики, с которыми Махабхарата тесно связана с Парама-камбоджами , расположены прямо в Шака-двипе, или Скифии , к северу от Окса . См .: Индия, известная Панини: исследование культурного материала в Ашшадхьяи , 1953, стр. 64, доктор Васудева Шарана Агравала.
- ↑ Центральноазиатские провинции Империи Маурья, стр. 403, доктор Х.С. Сет; См. Также: Indian Historical Quarterly , Том XIII, 1937 г., стр. 400-403; ср: История и археология контактов Индии с другими странами с древнейших времен до 300 г. до н.э. , 1976 г., стр. 152, Шаши Астхана. По кочевникам Камбоджа в Центральной Азии, См. Также: Индия и Центральная Азия, стр. 25, д-р П.К. Багчи.
- ^ См .: Оригинальные санскритские тексты о происхождении и истории народа Индии: их религия и ..., 1874 г., стр. 365, профессор Джон Мьюир; Географические данные в ранних пуранах: критическое исследование, 1972, стр. 167-68, доктор М. Р. Сингх.
- ↑ См .: Развитие индуистской политики и политических теорий, 1927, стр. 227, Нараянчандра Банерджи.
- ^ Труды и труды Всеиндийской восточной конференции, 1930, стр. 117.
- ^ Территория, которую обычно называют Большим Пенджабом, в древние времена включала обширные территории северной Индии и восточного Пакистана. В своем первоначальном смысле он охватывал территории от Свата / Кабула до Дели, включая Сараю (река Герат), Гомал, Куррум, Сват и Инд , помимо пяти рек современного Пенджаба и простираясь до реки Ямуна на востоке ( см. Ссылки: Арийские и неарийские имена в ведической Индии, Данные о лингвистической ситуации, ок. 1900-500 гг. До н.э., стр. 17; Субстратные языки в древнем индоарийском, (Ригведические, средние и поздние ведические), стр. 6, д-р Майкл Витцель, Гарвардский университет ). В древности эту местность населяли люди, которых называли вахиками или араттами. Ученые говорят, что «Аратта» - это популярная ( пракрит ) форма ведической «А-раштра», что означает « без царя или правительства» . Это можно сравнить с авестийским «А-сара» - также означающим без главы / или правительства - таким образом, ведическая Аратта, как говорят, ссылается на А- раштру, то есть без царя или головы, или, другими словами, республиканский народ или территория ( см. Ссылки: Древняя география Индии , 1871, стр 215, Александр Каннингем, Эволюция героической традиции в древнем Пенджабе , 1971, р 53, р Будда Пракаш, Возраст имперского единства, истории и культурах индийского народа , с 49, Ed Dr RC Маджумдар, доктор А. Д. Пусалкар; индуистская цивилизация, 1923, стр. 289, доктор Радхакумуд Мукерджи; генерал Александра Великого, 2004 г., стр. 255, Фуллер; Кембриджская древняя история , 1923, стр. 406, Джон Багнелл Бери, Стэнли Артур Кук , Фрэнк Эзра Адкок, Мартин Персиваль Чарльзуорт, Норман Хепберн Бейнс, Чарльз Теодор Селтман ). Точно так же термин «вахики» обозначал «тех, кто находится за пределами черты Ариандома» или «тех, кто находится за пределами черты добродетели и живет вдали от Химавата, Ганги и Сарсвати ...» ( см. Ссылки : Этнология древней Бхараты) , 1970, с. 113, Рам Чандра Джайн; Грамматический словарь санскрита (ведический), 1953, с. 52, Васудева Шарана Агравала, Сурья Канта, Джейкоб Вакернагель, Артур Энтони Макдонелл, Пегги Мельчер; Племена в Древней Индии , 1943, с. 71 , Д-р BC Law - этнология ). Племена территорий « аратта » или «вахика» имели своенравный характер, совершали грабежи на дорогах и вели автономный или республиканский образ жизни. И они определенно находились за пределами ведических арийцев . Именно из-за этих вышеупомянутых характеристик этого народа они стали обычно именоваться араттами или вахиками и т. Д. Аратта или вахика никоим образом не подразумевают этический термин.
- ^ В Vahikas или Arattas были разделены на множество племен или родов , как Gandharas , Prasthalas, кхасы , Vasatis, Trigartas, Pauravas, Malavas, Yaudheyas, Saindhavas, Sauviras; что иранские и Межгосударственные народытакие как Kambojas , Pahlavas ; и персианизированные ионийцы ( яваны ), а также кочевые скифы , также называемые шаками ( см .: Эволюция героической традиции в Древнем Пенджабе, 1971, стр. 53, доктор Будда Паркаш; см. также: История индийской литературы, 1878, стр. 178). , Альбрехт Вебер - санскритская литература ).
- ↑ Цис-Гиндукуш Камбоджас ( то есть к югу от Гиндукуша ) простирался от территории Паропамисадэ до юго-запада Кашмира (то есть северо-запада Пенджаба ). Они составляли частилюдей аратта или вахика, как описано в Каранапарава Махабхараты. Многие физические характеристики, описанные Хиуэном Цангом людей из Каписы в Раджапура (Раджаури), очень хорошо совпадают с теми, которые Каранапарава из Махабхараты произносит для жителей стран Аратта / Вахика, регионы которых включают Медресе, Гандхары, Камбоджас и т. Д. , и где правила смешения полов также описываются как очень расслабленные и либерализованные ( см .: Социальная структура воинских сообществ, глава VI «Эволюция героических традиций в Древнем Пенджабе», 1971, стр. 52-60, доктор Будда Пракаш ). .
- ^ Ср: Д.Д. Косамби замечает: «Кастовые обряды были настолько слабыми на границах, что брахманическая литература начала рассматриватьнароды Мадра , Гандхара и Камбоджа как разрозненные и варварские люди. По сравнению с жесткой четырехклассовой социальной системой Мадхьядеша, эти пограничные племена следовали за двумя социальными классами, и далее существовала допустимая вертикальная мобильность ... С женщинами обращались наравне с мужчинами, и не существовало табу на социальное смешение между двумя полами. Оба пола ели мясо, пили крепкие напитки. и там будут смешанные публичные танцы в обнаженном состоянии. Такой образ жизни был определенно непристойным для глаз восточных браминов. Обычай выкупа невесты в Мадрасе (вместо приданого) казался жителям Востока унизительным. любящая природа и абсолютная преданность женщин северо-запада, включая Мадру, Бахлика, оставались пресловутыми ( например: «Легенда о бессмертной любви Савитри и Сатьявана. Савитри была дочерью Ашвапати, царя племени Мадра» ). Вдова воина в этих краях могла даже зажечь себя вместе с трупом своего мужа. Ужасающий обычай Сати был полностью неизвестен на востоке вплоть до VI века нашей эры ... »( См. Ссылку: Мобильные люди: пределы социальных изменений в городском Пенджабе - 1976, стр. 3, Сатиш Саберваль; Культура и цивилизация. Древней Индии в историческом очерке , стр. 119, Д.Д. Косамби .
- ^ См. Также ссылку Махабхараты о народах Мадра в стране Вахика / Аратта для получения общих характеристик общества Вахика: [2] .
- ^ Древние упоминания, такие как Махабхарата, Рамаяна и т. Д., Обильно свидетельствуют о том, что камбоджи производили и использовали шерстяную, меховую и кожаную одежду и шали, расшитые золотом. Древние камбоджи были известны своими лошадьми, золотом, шерстяными одеялами, меховой одеждой и т. Д. (« Основы индийской культуры» , 1990 г., стр. 20, доктор Говинд Чандра Панде - спиритуализм (философия); «Индийский мир», том I, 1968 г., стр. 520, Бенджамин Уокер и т.п.
- ^ Камбоджи также обозначены как кшатрии во многих древних текстах Индии. См. Ссылку : Kambojas # Kambojas как Kshatriyas (воины)
- ↑ Si-Yu-KI V1: Buddhist Records of the Western World , Edition 2006, p 54-55, Hiuen Tsiang.
- ^ Джатака 548; Журнал Королевского азиатского общества, 1912, стр. 255-57.
- ^ Махабхарата 12.207.43-44; Махабхарата 6.11.63-64.
- ^ Журнал , 1920, стр. 78, Калькуттский университет, кафедра. писем; Журнал Департамента литературы , 1923 г., стр. 78, Калькуттский университет; Политическая история Древней Индии , 1996, стр. 134, д-р Х.К. Рейчаудхури, д-р Б.Н. Мукерджи; Indian Historical Quarterly , 1963, стр. 103; Географические данные в ранней пуране , 1972 г., стр. 164, д-р М. Р. Сингх.
- ^ Карна-Rajapuram-гатва-Kambojah-nirjitastava (МВН 7.4.5).
- ^ Для Раджапура = Holo-she-pulo, См .: Юань Чван, Том I, стр. 284, Уоттерс; Си-ю-ки: Буддийские записи западного мира , 1906, стр. 163, Сэмюэл Бил - Путешественники, китаец; История Канауджа до мусульманского завоевания , 1964, стр. 84, Рама Шанкар Трипати; Некоторые племена кшатриев в Древней Индии , 1924, стр. 236, доктор BC Law; Журнал Департамента литературы , 1923 г., стр. 77, Департамент литературы, Университет Калькутты; Политическая история Индии от присоединения Парикшита к коронации Бимбисары , 1996, стр. 133, д-р Хемчандра Райчаудхури; Асока, 2001, стр. 31, Р.Г. Бхандаркар - Биография и автобиография; Шахи Афганистана и Пенджаба , 1973, стр. 29, д-р Дина Бандху Пандей; Перепись Индии, 1961 г., стр. 26, Управление Генерального регистратора Индии.
- ↑ Indian Historical Quarterly , 1963, стр.103.
- ^ См .: Tarikh-al-Hind, пер. EC Sachau, 1888/1910, vol ii, pp 10-14, Abu Rihan Alberuni.
- ^ Патаны, 1958, стр 108, 109, Олаф Каро.
- ^ Cf: «То, что первой династией Кабула были тюрки, явно основано на вульгарной традиции, которую сам Альберуни заметил явно абсурдной. Китайский паломник Хиуэн Цанг достаточно хорошо знал, что такое турок, поскольку он прибыл в Кабул через их страну. ... В отличие от современных свидетельств Хиуэн Цанга, абсурдная традиция, переданная Альберуни спустя 400 лет и с явным нежеланием и неверием в нее, не может, следовательно, быть принята за историю ... Хиуэн Цанг четко обращается к правителю Каписы / Кабул, с которым он лично встречался, как набожный буддист и кшатрий, а не Ту-киуэ / Ту-ку (турок) »(Ссылка: История средневековой индуистской Индии, 1979, стр. 200, Чинтаман Винаяк Вайдья).
- ^ Примечание: Непальские традиции применять название Kamboja DESHA в Тибет (См: Étude сюр l'Iconographie bouddhique де l'Inde, С. 134-135, А. Фуше). Это также подтверждается двумя рукописями [№ 7768 и 7777], описанными в Каталоге санскрита и пракрита в библиотеке Индии, том II, часть II »(Ссылки: History of Bebgal, I, 191, Dr RC Majumdar; Dist Газетир [Раджашахи], 1915, стр. 26; Некоторые исторические аспекты надписей Бенгалии , д-р BC Sen, стр. 342, сл. 1. Согласно ученым, древние Камбоджи, как известно, простирались до маленького Тибета, то есть Болора или Балтистан (См. ссылки: Питер Вайс: Von existentialistischen Drama zum marxistischen Welttheater ..., 1971, Отто Ф. Бест; Деви Бхагаватам, том 2 из 3, стр. 117, Свами Виджнанананда; Исторические Махакавьи на санскрите, с одиннадцатого по пятнадцатый Century AD, 1976, 373, Chandra Prabha; Kāmarūpaśāsanāvalī, Assam, 1981, p 137, Dimbeswar Sarma, PD Chowdhury, RK Deva Sarma). Если смотреть из самого Непала, древние Камбоджи казались простирающимися до главного Тибета. утверждается, что это логика, лежащая в основе непальских традиций, которые отождествляют Тибет с Камбоджа.
- ^ Счета Альберуни также связывают ранних шахов с царем Каникой (Канишака?), Но в то же время делают некоего Барахатигина основателем династии, которая, как утверждается, правила на протяжении 60 поколений, то есть около 1200-1500 лет подряд. одного этого факта достаточно, чтобы потерять доверие к фольклорным рассказам Альберуниса !!. Король Каника показан как какой-то промежуточный король в этой династии.
- ^ Кафиров из Гиндукуша, 1896, С. 71-77, Джордж Скотт Робертсон - Nuristani (азиаты).
- ^ И многие ученые теперь также соглашаются, что племена сияпошей Гиндукуша являются современными представителями древних камбоджас.
- ↑ Si-Yu-KI V1: Буддийские записи западного мира, издание 2006 г., стр. 54-55, Hiuen Tsiang; Солнце и змей: вклад в историю поклонения змеям, 1905, стр. 120, Чарльз Фредерик Олдхэм - Поклонение змею; Шахи Афганистана и Пенджаба, 1973, стр. 17, Дина Бандху Пандей; История и культура индийского народа, 1977, стр. 165, доктор Рамеш Чандра Маджумдар, доктор А.Д. Пусалкар - Индия.
- ^
- Adyapi dyotate sahevahvayena digantare,
- Татсантана бхавонантах самухах Кшатраджанаманам ||
- (Раджатранджини Калаханы, Нью-Дели, 1960, VIII, 3230, М.А. Штейн (редактор).
- ^ Rajatrangini Kalahana,НьюДели, 1960, VIII, 3230, М. А. Штейна (редактор; Исследования по географии древней и средневековой Индии , 1971, с 291, Др DC Sircar, индус Sahis Афганистана и Пенджаба, 1972, стр 5, Йогендра Мишра.
- ^ Ashtadhyayi Сутра 4.1.168-175.
- ^ Хариванша, 14.19-20.
- ^ Ваю Пурана, 88.127-43.
- ^ Manusmirity X.43-44.
- ^ Махабхарата 13.33.20-21). Ср. Также: (Махабхарата 13.35.17-18.
- ^
- Санскрит :
- Kamboja.Suraastra.Ksatriya.shreny.aadayovartasastra.upajiivinah |
- Licchivika.Vrjika.Mallaka.Madraka.Kukura.Kuru.Panchala.adayo raaja.shabda.upajiivinah ||
- (Каутилия Аратхашастра, 11.01.03).
- ^ Патаны, 1958, стр 101, Олаф Каро.
- ^ Cf также: HM Эллиот, История Индии, рассказанная его собственными Историков , Ed J. Dawson, стр 426; С.Д. Сингх Чарак, PURB № 1, 1970, стр. 2 и далее.
- ↑ The Quarterly Review, 1873, p 537, Уильям Гиффорд, Джордж Уолтер Протеро, Джон Гибсон Локхарт, Джон Мюррей, Уитвелл Элвин, Джон Тейлор Кольридж, Роуленд Эдмунд Протеро Эрнл, Уильям Макферсон, Уильям Смит.
- ^ Исследование этнографии Афганистана , 1893, стр. 75, Генри Уолтер Беллью .
- ^ Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1864 г., стр. 681, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии.
- ↑ Вторжение в Индию Александра Великого, как описано Аррианом, К. Курцием, Диодором, 1893, стр. 334, Джоном Ватсоном М'Криндлом, Квинтом Курцием Руфом, Маркусом Юнианом Юстином, Плутархом, Аррианом, Диодором.
- ^ Эволюция героической традиции в Древнем Пенджабе, 1971, стр. 72; История Пенджаба, Издательское бюро Пенджабского университета Патиала, 1997, стр. 225, доктор Будда Пракаш.
- ↑ Всеобъемлющая история Индии, Том II, стр. 118, доктор Нилканта Шастри.
- ^ Смотрите также: Древний Kamboja, Люди & Страну, 1981, стр 278, эти Kamboj людей, 1979, стр 119-20, KS Dardiт.д.
- ^ О связи Ашвака / Камбоджа См .: Historie du bouddhisme Indien, p 110, Dr E. Lammotte; East and West, 1950, pp 28, 157-58, Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, редактор, профессор Джузеппе Туччи, соредакторы профессор Марио Буссальи, профессор Лионелло Ланчотти; Hindu Polity, Конституционная история Индии в индуистские времена, 1978, стр. 140, д-р К.П. Джейсвал; Политическая история Древней Индии, 1996 г., стр. 133, сл. 6, стр. 216-20, (также комментарий, указ. Цит., Стр. 576, сл. 22), д-р Х.К. Рейчаудхури, д-р Б.Н. Пенджаб: прошлое и настоящее, стр. 9-10, доктор Будда Паркаш; History of Punjabi, Vol I, 1997, p 225, (Editors) Dr LM Joshi, Dr Fauja Singh, Бюро публикаций, Патиала Пенджабского университета; Раджа Порос, 1990, публикация Buareau, Пенджабский университет, Патиала; Древняя Камбоджа, Люди и страна, 1981, стр. 271-72, 278, д-р JL Kamboj; Эти люди Камбоджа, 1979, стр. 119, 192; Камбоджас, Сквозь века, 2005, стр. 129, 218-19, С. Кирпал Сингх. Доктор Дж. У. МакКриндл говорит, что современный Афганистан - Каофу (Камбу) в Сюаньцзанге был древним Камбоджа, а также говорит, что название Афган, очевидно, происходит от Ашавакан, Ассакенои Арриана (см. Вторжение Александры в Индию, стр. 38; Мегастен и Арриан, стр. 180, Дж. В. МакКриндл). Сэр Томас Х. Холдич в своей классической книге («Врата Индии», стр. 102-03) пишет, что аспасианцы (Aspasioi) представляют современных кафиров. Но современные кафиры, особенно Си-Posh кафиры ( Kamoz / Camoje , Kamtoz )т.д. считаются современными представителями древней Kambojas.