Индо-греческое царство


200–190 гг. До н. Э.	Деметрий I
190–180 гг. До н. Э.	Агафокл , Панталеон
185–170 гг. До н. Э.	Антимах I
180–160 гг. До н. Э.	Аполлодот I
175–170 гг. До н. Э.	Деметрий II
160–155 до н. Э.	Антимах II
170–145 до н. Э.	Эвкратиды
155–130 г. до н. Э.	Менандр I
130–120 гг. До н. Э.	Зойлос I , Агафоклея
155–130 г. до н. Э.	Лисий , Стратон I
110–100 гг. До н. Э.	Антиалкид , Хелиоклс Айи
100 г. до н. Э.	Поликсен , Деметрий III
100–95 г. до н. Э.	Филоксен
95–90 г. до н. Э.	Диомед , Аминт , Эпандер
90 г. до н. Э.	Феофил , Пеуколаос , Фрасон
90–85 г. до н. Э.	Никий , Менандр II , Артемидорос
90–70 г. до н. Э.	Hermaeus , Archebius
75–70 г. до н. Э.	Telephos , Аполлодот II
65–55 г. до н. Э.	Гиппострат , Дионисий
55–35 г. до н. Э.	Зойлос II
55–35 г. до н. Э.	Аполлофаны
25 г. до н.э. – 10 г. н.э.	Strato II , Strato III

Индо-греческое царство
Часть серии о

История Древние источники Религия Искусство Наследие
v т е

Индо-греческое Королевство или греко-индийское Королевство , ^[2] и исторически известные как Yavanarajya ^[3] (Королевство яванов ), ^[2] было эллинистическое царство охватывает современный Афганистан и классические Обводы в Пенджабе области из Индийский субконтинент (северный Пакистан и северо-западная Индия ), ^[4]^[5]^[6]^[7]^[8]^[9] который существовал в течение последних двух столетий до нашей эры и находился под властью более тридцати царей, часто конфликтующих друг с другом.

Королевство было основано, когда греко-бактрийский царь Деметрий вторгся на субконтинент в начале 2 века до нашей эры. Греки на Индийском субконтиненте в конечном итоге были отделены от греко-бактрийцев с центром в Бактрии (ныне граница между Афганистаном и Узбекистаном ) и индо-греков на современном северо-западе Индийского субконтинента. Самым известным индо-греческим правителем был Менандр (Милинда) . У него была столица в Сакале в Пенджабе (современный Сиалкот ). ^{[ необходима цитата ]}

Выражение «Индо-греческое царство» в общих чертах описывает ряд различных династических государств, традиционно связанных с рядом региональных столиц, таких как Таксила , ^[10] (современный Пенджаб (Пакистан) ), Пушкалавати и Сагала . ^[11] Другие потенциальные центры только намекаются; например, « География» Птолемея и номенклатура более поздних царей предполагают, что некоторая Феофила на юге индо-греческой сферы влияния также могла когда-то быть сатрапальной или королевской резиденцией.

В течение двух столетий своего правления индо-греческие цари объединили греческий и индийский языки и символы, как видно на их монетах, и смешали греческие и индийские идеи, как видно из археологических находок. ^[12] Распространение индо-греческой культуры имело последствия, которые ощущаются до сих пор, особенно через влияние греко-буддийского искусства . ^[13] Этническая принадлежность индо-греков также могла быть в некоторой степени гибридной. Евтидем я был, по словам Полибия, ^[14] Magnesian греческого . Его сын Деметрий I, основатель Индо-греческого царства, по крайней мере по отцу, был греческого происхождения. Был заключен брачный договор того же Деметрия с дочерью правителя Селевкидов Антиоха III . Этническая принадлежность более поздних индо-греческих правителей иногда менее ясна. ^[15] Например, Артемидорос (80 г. до н.э.) мог иметь индо-скифское происхождение, хотя сейчас это оспаривается. ^[16]

После смерти Менандра большая часть его империи распалась, а влияние индо-греков значительно уменьшилось. Многие новые королевства и республики к востоку от реки Рави начали чеканить новые монеты, изображающие военные победы. ^[17] Наиболее известные лица в форме были Yaudheya Республика, Arjunayanas , и Audumbaras . Говорят, что Йаудхеи и Арджунаяны одержали «победу мечом». ^[18] Датт династия и Митра династия вскоре последовали в Матхуре . Индо-греки в конечном итоге исчезли как политическое образование примерно в 10 году нашей эры после вторжений индо-скифов., хотя группы греческого населения, вероятно, оставались на несколько столетий дольше под последующим господством индо-парфян и кушанов . ^[19]

Фон [ править ]

Первоначальное присутствие греков на Индийском субконтиненте [ править ]

Столица дворца Паталипутры , демонстрирующая греческое и персидское влияние, период ранней империи Маурьев , III век до нашей эры.

В 326 г. до н.э. Александр Великий завоевал северо-западную часть Индийского субконтинента до реки Гифасис , основал сатрапии и основал несколько поселений, включая Буцефалу ; он повернул на юг, когда его войска отказались идти дальше на восток. ^[20] Индийские сатрапии Пенджаба были оставлены под властью Поруса и Таксила , которые были снова утверждены на Трипарадисском договоре в 321 г. до н.э., а оставшиеся греческие войска в этих сатрапиях были оставлены под командованием генерала Александра Евдема.. После 321 г. до н.э. Евдем сверг Таксила, пока не покинул Индию в 316 г. до н. Э. Южнее другой полководец также правил греческими колониями Инда: Пифон, сын Агенора , ^[21] до своего отъезда в Вавилон в 316 г. до н. Э.

Около 322 г. до н.э. греки (описанные в индийских источниках как Йона или Явана ), возможно, участвовали вместе с другими группами в восстании Чандрагупты Маурьи против династии Нанда и дошли до Паталипутры, чтобы захватить город. Нанды. Mudrarakshasa из Visakhadutta , а также Джейна работа Parisishtaparvan разговоры о союзе Чандрагупты с гималайского короля Parvatka, часто отождествляется с Поруса , ^[22] и в соответствии с этими счетами, этот союз дал Чандрагупта композитный и мощная армия из яванов(Греки), камбоджи , шаки (скифы), кираты (непальцы), парасики (персы) и бахликас (бактрийцы), принявшие паталипутру . ^[23]^[24]^[25]

В 305 г. до н.э. Селевк I привел армию к Инд , где он столкнулся с Чандрагуптой . Конфронтация закончилась мирным договором и «соглашением о смешанном браке» ( Эпигамия , греч. Ἐπιγαμία), что означало либо династический брак, либо соглашение о смешанных браках между индейцами и греками. Соответственно, Селевк уступил Чандрагупте свои северо-западные территории, возможно, вплоть до Арахозии, и получил 500 боевых слонов (которые сыграли ключевую роль в победе Селевка в битве при Ипсе ): ^[26]

Индейцы частично занимают некоторые страны, расположенные вдоль Инда, которые раньше принадлежали персам: Александр лишил их ариан и основал там свои поселения. Но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту по брачному контракту и получил взамен пятьсот слонов.
- Страбон 15.2.1 (9) ^[27]

Детали брачного соглашения не известны ^[28], но поскольку обширные источники, доступные на Селевке, никогда не упоминают индийскую принцессу, считается, что брачный союз пошел другим путем, когда сам Чандрагупта или его сын Биндусара женились на принцессе Селевкидов. , в соответствии с современной греческой практикой, чтобы формировать династические союзы. Индийский Пураник источник, Pratisarga парв из Бхавишия Пураны , описал брак Чандрагуптов с греческим ( « яваны ») принцессами, дочерьми Селевки, ^[29] , прежде чем точно детализировать рано Mauryan генеалогии:

" Чандрагупт брака с дочерью Suluva , в явана царь Pausasa . Таким образом, он смешивал буддист и яван. Он правила в течение 60 лет. От него, Vindusara родился и правил на таком же количество лет , как его отец. Его сыном был Ашока ".
- Пратисарга Парва ^[30]^[29]

Кандагарская двуязычная каменная надпись ( греческий и арамейский ), сделанная королем Ашокой из Кандагара , Афганистан . ^[31]

Однако Чандрагупта следовал джайнизму до конца своей жизни. При дворе он женился на дочери Селевка Никатора , Елене, и, таким образом, смешал индейцев и греков. Его внук Ашока , как предположили Вудкок и другие ученые, «на самом деле мог быть наполовину или по крайней мере на четверть греком». ^[32]

Также несколько греков, такие как историк Мегасфен , ^[33] с последующих Деймачус и Дионисией , были направлены на проживание в Mauryan суда. ^[34] Между двумя правителями продолжался обмен подарками. ^[35] Интенсивность этих контактов подтверждается существованием специального государственного департамента Маурьев для греческих ( явана ) и персидских иностранцев ^[36] или остатками эллинистической керамики, которые можно найти по всей северной Индии. ^[37]

В этих случаях греческое население, по-видимому, оставалось на северо-западе Индийского субконтинента под властью Маурьев. Внук Чандрагупты Ашока , который обратился в буддийскую веру, заявленную в эдиктах Ашоки , высеченных в камне, некоторые из них написаны по-гречески, ^[38]^[39], что греческое население в его царстве также обратилось в буддизм: ^[40]

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджей , набхаков, набхапамкитов, бходж, питиников, андхров и палидасов, люди повсюду следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме .
- Рок Эдикт Nb13 (С. Дхаммика).

В своих указах Ашока упоминает, что он отправил буддийских посланников к греческим правителям до Средиземного моря ( Указ № 13 ), ^[41]^[42] и что он разработал на их территориях лечебные травы для благополучия людей и животных. ( Указ № 2 ). ^[43]

Согласно Махавамсе , Великая Ступа в Анурадхапуре , Шри-Ланка , была освящена 30-тысячной делегацией « Йона » (греков) из « Александрии » около 130 г. до н.э.

Греки в Индии, кажется, даже играли активную роль в распространении буддизма, поскольку некоторые из эмиссаров Ашоки, такие как Дхармаракшита , ^[44] или учитель Махадхармаракшита , ^[45] описаны в палийских источниках как ведущие греки (" Йона , т. Е. Ионийские) буддийские монахи, активные в буддийском прозелитизме ( Махавамса , XII). ^[46] Также считается, что греки внесли свой вклад в скульптурную работу Столпов Ашоки , ^[47] и, в более общем плане, в расцвет искусства Маурьев. ^[48]Некоторые греки (яванов) , возможно, играет административную роль на территориях , управляемых Ашоки: Junagadh рок надпись Rudradaman записей , которые во время правления Ашоки, явана король / губернатор назвал Tushaspha ведал в области Гирнаре , Гуджарат , упоминая его роль в строительстве водохранилища. ^[49]^[50]

Опять же в 206 г. до н.э., Селевкиды император Антиох привел армию в Кабуле долину, где он получил боевые слон и подарки от местного царя Софагасенуса : ^[51]

Он (Антиох) пересек Кавказ (Кавказ Индикус или Паропамис: мод. Hindú Kúsh ) и спустился в Индию; возобновил свою дружбу с Софагасеном, царем индейцев; получил больше слонов, пока не набрал их всего сто пятьдесят; и, еще раз снабдив свои войска провизией, снова отправился в путь лично со своей армией, оставив Андростену из Кизика обязанности забрать домой сокровища, которые этот царь согласился передать ему.
- Полибий , Истории, 11.39 ^[52]^[53]

Греческое правление в Бактрии [ править ]

Греко-бактрийская статуя старика или философа, Ай Ханум , Бактрия , II век до н.э.

Александр также основал несколько колоний в соседней Бактрии , таких как Александрия на Оксе (современный Ай-Ханум ) и Александрия на Кавказе (средневековая Каписа , современный Баграм ). После смерти Александра в 323 г. до н.э. Бактрия перешла под контроль Селевка I Никатора , основавшего империю Селевкидов . Греко-Бактрийское царство было основано, когда сатрап Диодот I.Бактрия (и, вероятно, окружающие провинции) отделилась от Империи Селевкидов около 250 г. до н.э. Сохранившиеся древние источники (см. Ниже) несколько противоречивы, и точная дата обретения Бактрией независимости не установлена. Несколько упрощенно, существует высокая хронология (около 255 г. до н.э.) и низкая хронология (около 246 г. до н.э.) для отделения Диодота. ^[54] Высокая хронология имеет то преимущество, что объясняет, почему царь Селевкидов Антиох II выпустил очень мало монет в Бактрии, поскольку Диодот стал бы независимым там в начале правления Антиоха. ^[55] С другой стороны, низкая хронология, начиная с середины 240-х годов до нашей эры, имеет то преимущество, что связывает отделение Диодота I с Третьей сирийской войной., катастрофический конфликт для Империи Селевкидов.

Диодот, правитель тысячи городов Бактрии ( лат . Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), дезертировал и провозгласил себя царем; все другие народы Востока последовали его примеру и отделились от македонцев.
- ( Джастин , XLI, 4 ^[56] )

Новое королевство, высоко урбанизированное и считающееся одним из самых богатых на Востоке ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "Чрезвычайно процветающая Бактрийская империя тысячи городов" Джастин, XLI, 1 ^[57] ), должно было еще больше усилиться. и приступить к территориальной экспансии на восток и запад:

Греки, вызвавшие восстание в Бактрии, стали настолько могущественными из-за плодородия страны, что они стали хозяевами не только Арианы , но и Индии , как говорит Аполлодор из Артемиты ; и они покорили больше племен, чем Александр. .. Их городами были Бактра (также называемая Зариаспа, через которую протекает река с тем же именем, впадающая в Оксус ), Дарапса и некоторые другие. Среди них была Евкратидия , названная в честь своего правителя.
- (Страбон, XI.XI.I ^[58] )

Коринфская столица, найденная в Ай-Хануме , II век до нашей эры.

Когда правитель соседней Парфии , бывший сатрап и самопровозглашенный царь Андрагор был свергнут Арсаком , рост Парфянской империи отрезал греко-бактрийцев от прямого контакта с греческим миром. Сухопутная торговля продолжалась сниженными темпами, в то время как морская торговля между греческим Египтом и Бактрией развивалась.

Наследником Диодота стал его сын Диодот II , который объединился с парфянскими Арсаками в своей борьбе против Селевка II :

Вскоре после этого, облегченный смертью Диодота, Арсак заключил мир и заключил союз со своим сыном, также по имени Диодот; некоторое время спустя он сражался против Селевка, который пришел наказать мятежников, и он победил: парфяне отмечали этот день как день, положивший начало их свободе.
- (Джастин, XLI, 4) ^[59]

Евтидем , магнезийский грек согласно Полибию ^[60] и, возможно, сатрап Согдианы , сверг Диодота II около 230 г. до н.э. и основал свою собственную династию. Власть Евтидема распространилась на Согдиану, выходя за пределы города Александрия Эшат, основанного Александром Великим в Фергане :

«И они также владели Согдианой, расположенной над Бактрианой к востоку между рекой Оксус, которая образует границу между бактрийцами и согдийцами, и рекой Иаксарт . И Яксарт также образует границу между согдийцами и кочевниками.
- Страбон XI.11.2 ^[61]

Монета с изображением греко-бактрийского царя Евтидема 230–200 до н. Э. Греческая надпись гласит: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΕΥΘΥΔΗΜΟΥ - "(из) King Евтидем".

Евтидем подвергся нападению правителя Селевкидов Антиоха III около 210 г. до н. Э. Хотя он командовал 10 000 всадников, Евтидем сначала проиграл битву на Арии ^[62] и был вынужден отступить. Затем он успешно сопротивлялся трехлетней осаде укрепленного города Бактра (современный Балх ), прежде чем Антиох наконец решил признать нового правителя и предложить одну из своих дочерей сыну Евтидема Деметрию около 206 г. до н.э. ^[63] Классические источники также сообщают, что Евтидем заключил мир с Антиохом III, предполагая, что он заслужил признание за свержение первоначального мятежника Диодота и что он защищал Среднюю Азию от вторжений кочевников благодаря своим оборонительным усилиям:

... потому что, если он не уступит этому требованию, ни один из них не будет в безопасности: видя, что большие орды кочевников были рядом, они были опасны для обоих; и что, если бы они допустили их в страну, это, безусловно, было бы совершенно варварским.
- ( Полибий , 11.34) ^[60]

После ухода армии Селевкидов Бактрийское царство, похоже, расширилось. На западе области на северо-востоке Ирана могли быть поглощены, возможно, вплоть до Парфии , правитель которой потерпел поражение от Антиоха Великого . Эти территории, возможно, идентичны бактрийским сатрапиям Тапурии и Траксиане .

На севере Евтидем также правил Согдианой и Ферганой , и есть признаки того, что из Александрии Эсхате греко-бактрийцы, возможно, вели экспедиции до Кашгара и Урумчи в Китайском Туркестане , что привело к первым известным контактам между Китаем и Западом около 220 г. ДО Н.Э. Греческий историк Страбон также пишет, что:

они расширили свою империю до Сереса (Китая) и Фрини.
- ( Страбон , XI.XI.I) ^[58]

Возможная статуэтка греческого солдата в версии греческого фригийского шлема из захоронения III века до н.э. к северу от Тянь-Шаня , региональный музей Синьцзян , Урумчи .

Несколько статуэток и изображений греческих солдат были найдены к северу от Тянь-Шаня , на пороге Китая, и сегодня они выставлены в музее Синьцзяна в Урумчи (Boardman ^[64] ).

Также предполагалось влияние Греции на китайское искусство ( Хирт , Ростовцев ). На некоторых бронзовых зеркалах ранней династии Хань можно найти орнаменты с розетками , геометрическими линиями и стеклянными вставками, свидетельствующие об эллинистическом влиянии ^[65] . ^[66]

Нумизматика также предполагает, что в этих случаях мог происходить обмен технологиями: греко-бактрийцы первыми в мире выпустили медно-никелевые монеты (соотношение 75/25) ^[67], технология сплава, известная только китайцам на время под названием «Белая медь» (некоторые виды оружия периода Сражающихся царств были из медно-никелевого сплава ^[68] ). Примерно в этот период прослеживается практика экспорта китайских металлов, в частности железа, для торговли. Короли Евтидем, Евтидем II, Агафокл и Панталеон выпустили эти монеты примерно в 170 г. до н.э., и в качестве альтернативы высказывалось предположение, что источником никелевой медной руды из шахт Анарака.. ^[69] Медно-никелевый сплав больше не будет использоваться в чеканке монет до 19 века.

Присутствие китайцев на Индийском субконтиненте с древних времен также подтверждается рассказами о « Синьяс » в Махабхарате и Ману Смрити .

Династии Хань путешественник и посол Чжан Цянь посетил Бактрию в 126 г. до н.э., и сообщили о присутствии китайской продукции в Бактрии рынках:

«Когда я был в Бактрии ( Даксия ), - сообщил Чжан Цянь, - я видел бамбуковые трости из Цюн и ткани, сделанные в провинции Шу (территория юго-западного Китая). Когда я спросил людей, как они получили такие изделия, они ответил: «Наши купцы покупают их на рынках Шенду (Индия)».
- ( Шиджи 123, Сыма Цянь , перевод Бертона Уотсона)

По возвращении Чжан Цянь проинформировал китайского императора Хань Уди об уровне развитости городских цивилизаций Ферганы, Бактрии и Парфии, который заинтересовался развитием торговых отношений с ними:

Сын Неба, услышав все это, рассуждал так: Фергана ( Дауан ) и владения Бактрии ( Даксия ) и Парфии ( Анси ) - большие страны, полные редких вещей, с населением, живущим в постоянных местах проживания и занятым в чем-то идентичным. с китайским народом и придавая большое значение богатым продуктам Китая
- ( Ханьшу , Бывшая история Хань)

Затем в Среднюю Азию были отправлены несколько китайских послов, что положило начало развитию Шелкового пути с конца II века до нашей эры. ^[70]

Греко-Бактрия и город Ай-Ханум располагались у самого порога маурьевской Индии.

Халси рок эдикт Ашоки, который упоминает о греческих царей Антиох , Птолемей , Антигон , Магаса и Александера по имени, как получатели его учения.

Индийский император Чандрагупта , основатель династии Маурьев , повторно завоевал северо-запад Индии после смерти Александра Великого около 322 г. до н.э. Однако контакты поддерживались с его греческими соседями в Империи Селевкидов , был установлен династический союз или признание смешанных браков между греками и индейцами (описанное как соглашение по Эпигамии в древних источниках), и несколько греков, таких как историк Мегасфен , проживал при дворе Маурьев. Впоследствии у каждого императора Маурьев при дворе был посол Греции.

Внук Чандрагупты Ашока обратился в буддийскую веру и стал великим прозелитизатором в русле традиционного палийского канона буддизма Тхеравады , направляя свои усилия на индийский и эллинистический миры примерно с 250 г. до н.э. Согласно высеченным в камне эдиктам Ашоки , некоторые из которых были написаны по-гречески, он послал буддийских посланников в греческие земли в Азии и до Средиземного моря. В указах упоминается каждый из правителей эллинистического мира того времени.

Завоевание Дхармой было выиграно здесь, на границах, и даже в 600 йоджанах (4000 миль) от них, где правит греческий царь Антиох , за пределами того места, где правят четыре царя по имени Птолемей , Антигон , Магас и Александр , а также в на юг, среди чолов , панди и до Тамрапарни .
- ( Эдикты Ашоки , 13-й Рок-эдикт, С. Дхаммика)

Некоторые из греческого населения, которое осталось в северо-западной Индии, очевидно, обратились в буддизм:

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджей , набхаков, набхапамкитов, бходж, питиников, андхров и палидасов, люди повсюду следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме .
- ( Эдикты Ашоки , 13-й Рок-эдикт, С. Дхаммика)

Кроме того, согласно источникам Пали , некоторые из эмиссаров Ашоки были греческими буддийскими монахами, что указывает на тесный религиозный обмен между двумя культурами:

Когда тхера (старейшина) Моггалипутта, просветитель религии Завоевателя (Ашока), положил конец (третьему) совету ... он послал тера, одного сюда, а другого туда: ... и в Апарантаку ("Западный мир"). страны », соответствующие Гуджарату и Синду ) он послал грека ( Йона ) по имени Дхаммаракхита ... и тхера Махаракхиту он послал в страну Йона.
- ( Махавамса XII)

Греко-бактрийцы, вероятно, приняли этих буддийских посланников (по крайней мере, Махаракхита, букв. «Великий Спасенный», который был «отправлен в страну Йона») и каким-то образом мирились с буддийской верой, хотя осталось мало доказательств. Во II веке нашей эры христианский догматик Климент Александрийский признал существование буддийских шраманов среди бактрийцев («бактрийцы» в тот период означало «восточные греки») и даже их влияние на греческую мысль:

Таким образом, философия, вещь высшей полезности, процветала в древности среди варваров, проливая свет на народы. А потом пришло в Грецию . Первыми в его рядах были пророки египтян ; и халдеи среди ассирийцев ; и друиды среди галлов ; и шраманы у бактрийцев («Σαρμαναίοι Βάκτρων»); и философы кельтов ; и волхвы из персов , которые предсказали рождение Спасителя, и пришли в землю Иудеи , руководствуясь звездой. ИндийскийГимнософы тоже в числе, и другие философы-варвары. И из них есть два класса, некоторые из них называются шраманами («Σαρμάναι»), а другие - браминами («Βραφμαναι»).
- Климент Александрийский, «Строматы, или сборники», книга I, глава XV ^[71]

Возвышение Шунгасов (185 г. до н.э.) [ править ]

Всадник-шунга, Бхархут .

В Индии династия Маурьев была свергнута около 185 г. до н.э., когда Пушьямитра Шунга , главнокомандующий имперскими силами Маурьев и брамин , убил последнего из императоров Маурьев Брихадратху . ^[72]^[73] Пушьямитра Шунга затем взошел на трон и основал Империю Шунга , которая распространила свой контроль на запад до Пенджаба .

Буддийские источники, такие как Ашокавадана , упоминают, что Пушьямитра враждебно относился к буддистам и якобы преследовал буддийскую веру . Многие буддийские монастыри ( вихары ) якобы были преобразованы в индуистские храмы в таких местах, как Наланда , Бодхгая , Сарнатх или Матхура . Хотя светские источники утверждают, что индуизм и буддизм в это время соперничали, причем шунги предпочитали первое второму, такие историки, как Этьен Ламотт ^[74] и Ромила Тапар ^[75].утверждают, что буддийские описания преследований буддистов шунгами в значительной степени преувеличены. Некоторые пуранические источники, однако, также описывают возрождение брахманизма после династии Маурьев и убийство миллионов буддистов, таких как Пратисарга Парва из Бхавишья Пураны : ^[76]

«В это время [после правления Чандрагупты , Биндусары и Ашоки ] лучший из брахманов , Каньякубджа, совершил жертвоприношение на вершине горы по имени Арбуда. Под влиянием ведических мантр четыре кшатрия явились из яджны (жертвоприношения) (...) Они держали Ашоку под своим контролем и уничтожили всех буддистов. Говорят, что было 4 миллиона буддистов, и все они были убиты необычным оружием ».
- Пратисарга Парва ^[77]^[76]

История индо-греческого царства [ править ]

Природа и качество источников [ править ]

Аполлодот I (180–160 до н.э.) первый царь, правивший только на субконтиненте, и, следовательно, основатель собственно индо-греческого царства. ^[78]

Некоторая повествовательная история сохранилась для большей части эллинистического мира, по крайней мере, о королях и войнах; ^[79] этого не хватает для Индии. Основным греко-римским источником об индо-греках является Юстин , который написал антологию, взятую из материалов римского историка Помпея Трогуса , который, в свою очередь, писал на основе греческих источников во времена Августа Цезаря . ^[80] В дополнение к этой дюжине предложений географ Страбон несколько раз упоминает Индию в ходе своего долгого спора с Эратосфеном.о форме Евразии. По большей части это чисто географические притязания, но он упоминает, что источники Эратосфена говорят, что некоторые из греческих царей победили больше, чем Александр; Страбон не верит им в этом, и он не верит, что Менандр и Деметрий, сын Евфидема, победили больше племен, чем Александр ^[81]. В одной из книг Полибия есть половина рассказа о Менандре, которая не дошла до нас в неизменном виде. ^[82]

Есть индийские литературные источники, начиная от Милинда паньха , диалога между буддийским мудрецом Нагасеной и Indianized именами , которые могут быть связаны с индо-греческими царями , такими как Менандр I . Имена в этих источниках последовательно индианизированы, и есть некоторые споры о том, представляет ли, например, Дхармамитра «Деметрия» или это индийский принц с этим именем. Была также китайская экспедиция в Бактрию Чан-Кьена при императоре Ву Хань , зарегистрированная в Записях Великого Историка и Книге Бывшего Хань , с дополнительными свидетельствами в Книге Поздней Хань.; идентификация мест и народов, стоящих за транскрипциями на китайский язык, затруднена, и было предложено несколько альтернативных интерпретаций. ^[83]^{[ требуется полная ссылка ]}

Другое свидетельство более широкого и длительного влияния индо-греков, возможно, предполагает надпись Яванараджья , датируемая I веком до нашей эры. В нем упоминается Яванас , термин, происходящий от «ионийцев» и который в то время, скорее всего, означал «индо-греки». ^[84]

Экспансия Деметрия в Индию [ править ]

Серебряная монета с изображением Деметрия I Бактрийского (правил ок. 200–180 до н. Э.) Со слоновьей шкурой, символом его завоеваний территорий на территории нынешних Афганистана и Пакистана . ^[85]

Деметрий I , сын Евтидема , обычно считается греко-бактрийским царем, который первым начал греческую экспансию в Индию . Таким образом, он является основателем индо-греческого царства. Истинные намерения греческих царей занимающей Индии неизвестны, но полагают , что ликвидация империи Маурьева в Sunga воодушевлена это расширение. Индо-греки, в частности Менандр I , о котором в Милиндапанхе говорится, что они обратились в буддизм, также, возможно, получили помощь индийских буддистов. ^[86]

Есть надпись времен правления его отца, уже официально провозглашающая Деметрия победителем. У него также есть одна из немногих абсолютных дат в индо-греческой истории: после того, как его отец удерживал Антиоха III в течение двух лет, 208–6 гг. До н.э., мирный договор включал предложение о браке между Деметрием и дочерью Антиоха. ^[87] Монеты Деметрия I были найдены в Арахозии и в долине Кабула ; последний будет первым вторжением греков в Индию, как они ее определили. Есть также литературные свидетельства похода на восток против Сереса и Фрини ; но порядок и датировка этих завоеваний неизвестны. ^[88]

Деметрий I, кажется, завоевал Кабульскую долину, Арахозию и, возможно, Гандхару ; ^[89] он не чеканил индийских монет, поэтому либо его завоевания не проникали так далеко в Индию, либо он умер, не успев объединить их. На своих монетах Деметрий I всегда носит шлем со слоном, который носил Александр, который, кажется, является знаком его индийских завоеваний. ^[90] Бопеараччи считает, что Деметриус получил титул «Король Индии» после своих побед к югу от Гиндукуша. ^[91] Ему также дали, хотя, возможно, только посмертно, титул Ἀνίκητος («Аникетос», букв. Непобедимый ) - культовый титул Геракла., что предположил Александр; поздние индо-греческие цари Лисий, Филоксен и Артемидор также захватили его. ^[92] Наконец, Деметрий, возможно, был основателем недавно открытой эры Яваны, начавшейся в 186/5 г. до н.э. ^[93]

Первая двуязычная и мультирелигиозная денежная система [ править ]

Чеканка Агафокла (около 180 г. до н.э.) включала письменность Брахми и несколько божеств из Индии, которые по-разному интерпретировались как Вишну , Шива , Васудева , Баларама или Будда . ^[94]

После смерти Деметрия бактрийские цари Панталеон и Агафокл чеканили первые двуязычные монеты с индийскими надписями, найденные далеко на востоке до Таксилы ^[95], поэтому в их время (около 185–170 до н.э.) Бактрийское царство, по-видимому, включало Гандхару. ^{[96] На} этих первых двуязычных монетах использовалось письмо брахми , тогда как более поздние цари обычно использовали кхарошти . Они также дошли до включения индийских божеств, по-разному интерпретируемых как индуистские божества или Будда . ^[94] Они также включали в себя различные индийские устройства (лев, слон, бык зебу ) и символы, некоторые из которых были буддийскими, например, дерево в перилах.^[97] Эти символы также можно увидеть в постмаурьяских монетах Гандхары .

Легенда Харошти на реверсе монеты индо-греческого царя Артемидора Аникетоса .

Индуистские монеты Агафокла немногочисленны, но впечатляют. В 1970 году в Ай-Хануме были обнаружены шесть серебряных драхм индийского стандарта , на которых изображены индуистские божества. ^[98] Эти ранние аватар из Вичны : Баларама - Санкаршано с атрибутами , состоящими из Гада булавы и плуга , а Васудева - Кришно с Вичной атрибутами Shankha (грушевидный случаем или раковиной) и сударшано колесом. ^[98]Эти первые попытки включить индийскую культуру были лишь частично сохранены более поздними королями: все они продолжали чеканить двуязычные монеты, иногда в дополнение к аттической чеканке, но греческие божества оставались преобладающими. Однако индийские животные, такие как слон, бык или лев, возможно, с религиозным подтекстом, широко использовались в их квадратной чеканке по индийскому стандарту. Буддийские колеса ( Дхармачакры ) все еще встречаются в чеканке Менандра I и Менандра II . ^[99]^[100]

Несколько бактрийских царей последовали за смертью Деметрия, и кажется вероятным, что гражданские войны между ними позволили Аполлодоту I (с 180/175 до н.э.) стать независимым как первый настоящий индо-греческий царь (который не сделал этого) правление из Бактрии). Большое количество его монет было найдено в Индии, и, похоже, он правил в Гандхаре, а также в западном Пенджабе. Аполлодотус И наследовал или правил вместе Антим II , вероятно, сын Бактрийской короля Антим I . ^[101]

Правило Менандра I [ править ]

Менандр I (155–130 до н.э.) - один из немногих индо-греческих царей, упомянутых как в греко-римских, так и в индийских источниках.

Следующим важным индо-греческим царем был Менандр (с 165/155 до н.э.), который был описан как величайший из индо-греческих царей. ^[102] Менандр считается самым успешным индо-греческим царем и завоевателем крупнейшего индо-греческого царства. ^[103] Находки его монет являются наиболее многочисленными и широко распространенными среди всех индо-греческих царей, его монеты были найдены вплоть до Восточного Пенджаба. Менандр, похоже, начал вторую волну завоеваний, и вполне вероятно, что самые восточные завоевания были совершены им. ^[104] Таким образом, с 161 г. до н. Э. До своей смерти в 130 г. до н. Э. Менандр правил Пенджабом со столицей в Сагале . ^[105]^[106]Впоследствии Менандр совершил экспедицию через северную Индию в Матхуру , где была записана надпись Явнараджья. Однако неизвестно, была ли это непрерывной империей или управлялась через ключевые центры городов или полисы. Вскоре после этого Евкратид I, царь Греко-Бактрийского царства, начал войну с индо-греками на северо-западной границе.

Согласно Аполлодору Артемитскому , которого цитирует Страбон, индо-греческая территория какое-то время включала индийские прибрежные провинции Синд и, возможно, Гуджарат . ^{[107] Однако с} помощью археологических методов индо-греческая территория может быть подтверждена только от долины Кабула до восточного Пенджаба , поэтому присутствие греков снаружи, вероятно, было недолгим или отсутствовало.

Ларец Shinkot , содержащий буддийских реликвий был посвящен «в царствование великого царя Менандра». ^[108]

Чеканка Менандра I по индийскому стандарту с колесной формулой . Аверс ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Спасителя-царя Менандра" вокруг колеса. Rev Ладонь победы, Кхароштхи легенда Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , Британский музей . ^[109]

Некоторые источники также утверждают, что индо-греки, возможно, достигли столицы шунга Паталипутры в северной Индии. ^[110] Однако характер этой экспедиции вызывает разногласия. Единственный зарегистрированный первичный рассказ об этой кампании был написан в Юга-пуране , однако этот текст был написан как грядущее пророчество о надвигающемся конфликте. Неизвестно, была ли экспедиция осуществлена и были ли в ней успешны яваны (индо-греки).

«После завоевания Сакеты, страны Панчала и Матхур, Яваны, злые и доблестные, достигнут Кусумадхваджи (« Город цветочного стандарта », Паталипутра). Густые глиняные укрепления в Паталипутре будут достигнуты, все провинции, без сомнения, будут в беспорядке. В конечном итоге последует великая битва с древовидными машинами (осадными машинами) ».
- Юга Пурана (Гарги-Самхита, Параграф 5)

Однако утверждение, что Яваны держали Паталипутру, не подтверждается нумизматическими или историческими отчетами и даже опровергается некоторыми надписями. Король Кхаравел из Калинга , во время своего четвертого курса княжения, был записан в надписи Hathigumpha к направляют деморализованный индо-греческую армию обратно в Матхуру. Неизвестно, какой индо-грек возглавлял армию в то время, однако предполагается, что это был Менандр I или, возможно, даже более поздний правитель. ^[111] Затем, на двенадцатом году своего правления, Каравела сражался с Империей Шунга и победил императора Брихаспатимитру, известного как Пушьямитра Шунга . ^[112]Затем утверждается, что Халавера разграбил столицу Паталипутру и вернул себе джайнских идолов и сокровища, которые были украдены из Калинги и доставлены в Паталипутру. Основываясь на хронологии и датах 1-го века до нашей эры , предполагается, что Менандр был одним из лидеров индо-греков во время правления Каравелы.

«Затем на восьмом году (Каравела) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаху (Раджагриху). Из-за громкого сообщения об этом подвиге царь Явана (греческий) [та] отступил в Матхуру. вытащил свою деморализованную армию ».
- надпись Hathigumpha (строки 7-8)

Важный бактрийский царь Евкратид, похоже, напал на Индо-греческое царство в середине 2 века до нашей эры. Деметрий, которого называют «королем индейцев», кажется, противостоял Евкратиду в четырехмесячной осаде, о которой сообщил Джастин, но в конечном итоге проиграл. ^[113] В любом случае, Евкратид, кажется, оккупировал территорию вплоть до Инда , примерно между ок. 170 г. до н.э. и 150 г. до н.э. ^[114] Его достижения были в конечном итоге возвращены индо-греческому королю Менандру I , ^[115]

Менандр также упоминается в буддийской литературе, где его называют Милиндой. В « Милинда Панха» он описан как обращенный в буддизм и что он стал архатом ^[116], чьи реликвии хранились в манере, напоминающей Будду. ^[117]^[118] Он также представил новый тип монеты с Афиной Алкидемос («Защитник народа») на реверсе, который был принят большинством его преемников на Востоке. ^[119]

После смерти Менандра его империя сильно сократилась из-за появления новых королевств и республик в Индии. ^[18] Самыми выдающимися субъектами, требующими реформирования, были Яудхея и Арджунаяны , военные конфедерации, которые были аннексированы Империей Маурьев . В этих республиках начали чеканить новые монеты с упоминанием военных побед, напоминающие монеты индо-греческого типа. Наряду с нумизматическими доказательствами, Junagadh рок надпись Rudradaman подробности завоевания Сака король Радрадаман И в Западных сатрапах над Yaudheya Республикой, подтверждая свою независимость. ^[120]

С середины 2-го века до нашей эры скифы , в свою очередь, вытесненные юэчжи , завершившими длительную миграцию от границы с Китаем , начали вторгаться в Бактрию с севера. ^[121] Около 130 г. до н.э. последний греко-бактрийский царь Гелиокл, вероятно, был убит во время вторжения, и собственно греко-бактрийское царство перестало существовать. В парфяне также , вероятно , играет роль в падении Бактрии царства, и вытеснили скифы.

Однако нет никаких исторических записей о событиях в Индо-греческом царстве после смерти Менандра около 130 г. до н.э., поскольку индо-греки теперь стали очень изолированными от остального греко-римского мира. Более поздняя история индо-греческих государств, которая длилась примерно до сдвига до нашей эры / нашей эры, почти полностью реконструирована на основе археологического и нумизматического анализа. ^[122]

Западные счета [ править ]

Греческое присутствие в Арахосии , где греческие поселения жили еще до приобретения территории путем Чандрагупты из Селевка , упоминается Исидор Хараксе . Он описывает там греческие города, один из которых называется Деметриас, вероятно, в честь завоевателя Деметрия . ^[123]

Аполлодот I (и Менандр I) упоминались Помпеем Трогом как важные индо-греческие цари. ^[124] Существует теория, что греческое развитие временно достигло столицы Шунги Паталипутры (сегодня Патна ) в восточной Индии. Старший считает, что эти завоевания могут относиться только к Менандру: ^[125] Против этого, Джон Митченер считает, что греки, вероятно, совершили набег на индийскую столицу Паталипутру во времена Деметрия, ^[126] хотя анализ Митченера не основан на нумизматических доказательствах.

Царь Гиппострат верхом на лошади, около 100 г. до н.э. (деталь монеты).

Итак, из восточных частей Индии нам стали известны все те части, которые лежат по эту сторону Гипаниса , а также любые части за пределами Гипаниса, о которых рассказали те, кто после Александра продвинулся за пределы Гипаниса. Гипанис к Ганге и Паталипутре .
- Страбон , 15-1-27 ^[127]^[128]

Серьезность атаки некоторых сомнений: Менандр может просто присоединился рейд во главе с индийскими королями вниз по Гангу , ^[129] , как Индо-греческое присутствие не было подтвержден далеко на востоке.

На юге греки, возможно, оккупировали области Синда и Гуджарата , включая стратегическую гавань Барыгаза ( Бхарух ) ^{[130], о} завоеваниях также свидетельствуют монеты, датируемые индо-греческим правителем Аполлодотом I и несколькими древними писателями ( Страбон 11; Перипл Эритрейского моря , Глава 41/47): ^[131]

Греки ... овладели не только Паталеной , но и остальной частью побережья, что называется царством Сараоста и Сигердиса .
- Страбон 11.11.1 ^[132]

Перипли далее объясняет древнее индо-греческое правило и дальнейшее распространение индо-греческих монет в регионе:

«До наших дней в Барыгазе ходят древние драхмы , происходящие из этой страны, с надписями греческими буквами и изображениями тех, кто правил после Александра, Аполлодора [ sic ] и Менандра ».
- Periplus гл. 47 ^[133]

Однако Нарайн отвергает рассказ о Перипле как «просто историю моряка» и считает, что находки монет не обязательно указывают на род занятий. ^[134] Клады монет также предполагают, что в Центральной Индии область малва также могла быть завоевана. ^[135]

Правило в Матхуре [ править ]

Yavanarajya надпись обнаружено в Матхуре , упоминает его резьбу на «Последний день 116 года явана гегемония» ( Yavanarajya ) или 116 - й года , если эры яваны , предполагая , что греки правили Матхуру , как в конце 60 г. до н. ^[136] Музей Матхуры .

Судя по нумизматическим, литературным и эпиграфическим свидетельствам, кажется, что индо-греки также контролировали Матхуру в период между 185 г. до н. Э. И 85 г. до н. Э., И особенно во время правления Менандра I (165–135 до н. Э.). ^[137] Птолемей упомянул, что правитель Менандра простирался до Матхуры (Μόδυρα). ^[137]

Чуть к северо - западу от Матхуры, многочисленные индо-греческие монеты были найдены в городе Khokrakot (современный Rohtak ), принадлежащих к так много как 14 различных индо-греческих царей, а также монеты форм в Naurangabad , ^[138] указывает индо-греческий оккупации из Харьяны в второй-1 веках до нашей эры. ^[139]^[140]

Матхура Геракла . Статуя Геракла, душащего Немейского льва из Матхуры . ^[141] Сегодня в Индийском музее Колкоты .

Надпись в Матхуре открыто в 1988 году, ^[142] надпись Yavanarajya , упоминает «Последний день 116 года явана гегемонии ( Yavanarajya )». «Яванараджья», вероятно, относится к правлению индо-греков в Матхуре примерно в 70–60 годах до нашей эры (116 год эры яваны ). ^[136] Степень индо-греческого правления в Матхуре оспаривается, но также известно, что в Матхуре не было найдено никаких остатков правления Сунги, ^[136] и их территориальный контроль доказан только до центрального города Айодхья на севере центральной Индии, через надпись Дханадева-Айодхья . ^[143]Археологические раскопки отлитых штампованных монет также выявили присутствие династии Митра (эмитенты монет, которые не называли себя «королями» на своих монетах) в Матхуре где-то между 150 г. до н. ^[136] Кроме того, в Матхуре были обнаружены монеты, принадлежащие династии Датта . Правили ли эти династии независимо или как сатрапы больших королевств, неизвестно.

Фигурки иностранцев в Матхуре [ править ]

Фигурки иностранцев в Матхуре

«Персидский дворянин в пальто дупатта, брюках и тюрбане», Матхура, ок. 2 век до н. Э. Музей Матхуры . ^[145]

Несколько фигур иностранцев появляются на терракотах искусства Матхуры с 4 по 2 век до н.э., которые либо описываются просто как «иностранцы», либо персидские или иранские из-за их иностранных черт. ^[145]^[146]^[147] Эти фигурки могут отражать возросшие контакты индейцев с иностранцами в этот период. ^[146] Некоторые из них, кажется, представляют иностранных солдат, которые посетили Индию в период Маурьев и повлияли на модельеров в Матхуре своими специфическими этническими особенностями и униформой. ^[148] Также известна голова солдата в шлеме, вероятно, индо-грека , датированная 1 веком до н.э., теперь она находится в Музее Матхуры. ^[144]На одной из терракотовых статуэток, которую обычно называют «персидским дворянином» и датированной II веком до н.э., можно увидеть пальто, шарф, брюки и тюрбан. ^[149]^[150]^[151]^[145]

Матхура могла быть завоевана династией Митра или управлялась независимо династией Датта в I веке до нашей эры. ^[152] В любом случае Матхура находилась под контролем индо-скифских северных сатрапов с I века христианской эры.

Индийские источники [ править ]

Термин явана считается транслитерацией «ионийцев» и, как известно, обозначал эллинистических греков (начиная с указов Ашоки , где Ашока пишет о « царе яване Антиохе ») ^[153], но, возможно, иногда относился к и другие иностранцы после I века нашей эры. ^[154]

Патанджали , грамматик и комментатор Панини , около 150 г. до н.э., описывает в Махабхасье вторжение в двух примерах, используя несовершенный напряженный санскрит , обозначая недавние или текущие события: ^[155]^[156]

« Арунад Йавана Сакетам » (« Яваны (греки) осаждали Сакету»)
« Арунад Явано Мадхьямикам » («Яваны осаждали Мадхьямику » («Среднюю страну»)).

Возможная статуя яваны / индо-греческого воина в сапогах и хитоне из Рани Гумпа или «Пещеры царицы» в пещерах Удаягири на восточном побережье Индии, где также была найдена надпись Хатигумфа . 2 или 1 век до нашей эры. ^[157]

Брахманический текст Юга-пураны описывает события в форме пророчества, которое, возможно, было историческим, ^[158]^[159]^[160] повествует о нападении индо-греков на столицу Паталипутру, ^[161] великолепное укрепленное сооружение. город с 570 башнями и 64 воротами согласно Мегасфену , ^[162] и описывает окончательное разрушение городских стен: ^[163]

Затем, после того , как подошел к Saketa вместе с Panchalas и Mathuras , в яванов, отважный в бою, достигнет Kusumadhvaja ( «Город цветочном стандарт», Паталипутре ). Затем, когда будет достигнут Пушпапура (другое название Паталипутры) и будут разрушены его знаменитые глиняные стены, все царство будет в беспорядке.
- Юга Пурана , параграфы 47–48, цитируется у Митченера, Юга Пурана , издание 2002 г. ^[164]^[128]

Рассказы о битвах между греками и шунга в Центральной Индии также можно найти в Mālavikāgnimitram , пьесе Калидасы, которая, как полагают, описывает столкновение греческого кавалерийского эскадрона с Васумитрой , внуком Пушьямитры , во время его правления, во время его правления. Река Синд или река Кали Синд . ^[165]

Согласно Юга Пуране, Яваны после этого отступят из-за внутренних конфликтов:

«Яваны (греки) будут командовать, цари исчезнут. (Но в конечном итоге) яваны, опьяненные битвой, не останутся в Мадхадеше ( Средней стране ); между ними, несомненно, будет гражданская война, возникшая в их собственных странах. стране ( Бактрия ) будет ужасная и жестокая война ». (Гарги-Самхита, глава Юга Пураны, №7). ^[164]

По словам Митченера, надпись Hathigumpha указывает на присутствие индо-греков во главе с правителем из Матхуры, указанным как «та», в I веке до нашей эры. ^[166] Хотя имя короля было опущено и нерасшифровано. Остальные слоги [та] оспариваются. Тарн утверждал, что это ссылка на правителя Деметрия. Однако эта интерпретация оспаривается другими историками, такими как Нараин, которые указывают на расхождения в хронологии и на тот факт, что Деметриус не рискнул пройти за пределы Пенджаба. ^[167] Вместо этого большинство историков теперь предполагают, что это был индо-греческий правитель Менандр I или, возможно, более поздний царь явана из Матхуры.

«Затем на восьмом году ( Каравела ) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаха ( Раджагриху ). Из-за громкого сообщения об этом подвиге царь явана (греческий) Дими [та] отступил в Матхуру. вытащив свою деморализованную армию ».
- Надпись Hathigumpha , строка 8, вероятно, I век до нашей эры. Исходный текст написан шрифтом брахми. ^[168]

Но хотя эта надпись может быть истолкована как указание на то, что Деметрий I был королем, который совершал завоевания в Пенджабе, все же верно то, что он никогда не выпускал никаких монет индийского стандарта, только многочисленные монеты с символикой слона, и восстановление его имени в Каростхи на надписи на хатигумфе: Di-Mi-Ta , подвергается сомнению. ^[169] «Di» представляет собой реконструкцию, и можно отметить , что название другого Индо-греческого царя Аминта, пишется А-Ми-Та в кхароштхи и может поместиться в.

Таким образом, Менандр остается наиболее вероятным кандидатом на продвижение к востоку от Пенджаба.

Объединение [ править ]


Менандр I стал самым важным из индо-греческих правителей. ^[170]	Евкратид I сверг греко-бактрийскую династию Евтидемидов и напал на индо-греков с запада.

Важный бактрийский царь Евкратид, похоже, напал на Индо-греческое царство в середине 2 века до нашей эры. Деметрий, которого называют «королем индейцев», кажется, противостоял Евкратиду в четырехмесячной осаде, о которой сообщил Джастин, но в конечном итоге проиграл. ^[113]

В любом случае, Евкратид, кажется, оккупировал территорию вплоть до Инда примерно между ок. 170 г. до н.э. и 150 г. до н.э. ^[114] Его успехи в конечном итоге были остановлены индо-греческим царем Менандром I , ^[115]

Менандр считается, вероятно, самым успешным индо-греческим царем и завоевателем самой большой территории. ^[103] Находки его монет - самые многочисленные и самые распространенные из всех индо-греческих царей. Менандр также упоминается в буддийской литературе, где его зовут Милинда, и описывается в Милинда Панха как обращенный в буддизм : ^[171] он стал архатом ^[116], чьи реликвии хранились в манере, напоминающей Будду. ^[117]^[118] Он также представил новый тип монеты с Афиной Алкидемос («Защитник народа») на реверсе, который был принят большинством его преемников на Востоке.^[119]

Падение Бактрии и смерть Менандра [ править ]

Гелиокл (145–130 до н.э.) был последним греческим царем в Бактрии .

С середины 2-го века до нашей эры скифы , в свою очередь, вытесненные юэчжи , завершившими длительную миграцию от границы с Китаем , начали вторгаться в Бактрию с севера. ^[121] Около 130 г. до н.э. последний греко-бактрийский царь Гелиокл, вероятно, был убит во время вторжения, и собственно греко-бактрийское царство перестало существовать. В парфянах также , вероятно , играют роль в падении Бактрии царства.

Сразу после падения Бактрии бронзовые монеты индо-греческого царя Зойла I (130–120 до н.э.), преемника Менандра в западной части индийских территорий, сочетали в себе дубину Геракла с дугой скифского типа и короткой рекурсией. лук внутри победного венка , иллюстрирующий взаимодействие со всадниками из степей, возможно, скифами (будущие индо-скифы ) или юэчжи (будущие кушаны ), вторгшимися в Греко-Бактрию. ^[172] Этот лук можно сравнить с традиционным эллинистическим длинным луком, изображенным на монетах восточной индо-греческой царицы Агафоклеи.. Теперь известно, что 50 лет спустя индо-скифские Мауэ были в союзе с индо-греческими королями Таксилы , и один из этих царей, Артемидорос, кажется, заявляет на своих монетах, что он сын Мауэса, ^[173] хотя сейчас это оспаривается. ^[16]

Сохранение индо-греческого царства [ править ]

Степень Индо-греческого господства все еще остается неопределенным и спорным. Вероятные члены династии Менандра включают правящую царицу Агафоклею , ее сына Стратона I и Никию , хотя неясно, правили ли они сразу после Менандра. ^[174]

Монета Антиалкида (105–95 до н. Э.).

Монета Филоксена (100–95 до н. Э.).

Появились и другие цари, обычно в западной части индо-греческого царства, такие как Зойл I , Лисий , Антиалкид и Филоксен . ^[175] Эти правители могли быть родственниками династий Евкратидов или Евтидемидов. Имена более поздних царей часто были новыми (члены эллинистических династий обычно унаследовали фамилии), но старые реверсы и титулы часто повторялись более поздними правителями.

Монета Зойла I (130–120 гг. До н.э.) с изображением гераклейской палицы со скифским луком внутри победного венка на реверсе .

Сразу после падения Бактрии бронзовые монеты индо-греческого царя Зойла I (130–120 до н.э.), преемника Менандра в западной части индийских территорий, сочетали в себе дубину Геракла с дугой скифского типа и короткой рекурсией. лук внутри победного венка , иллюстрирующий взаимодействие со всадниками из степей, возможно, скифами (будущие индо-скифы ) или юэчжи (будущие кушаны ), вторгшимися в Греко-Бактрию. ^[172] Этот лук можно сравнить с традиционным эллинистическим длинным луком, изображенным на монетах восточной индо-греческой царицы Агафоклеи.. Теперь известно, что 50 лет спустя индо-скифские Мауэ были в союзе с индо-греческими королями Таксилы , и один из этих царей, Артемидорос, кажется, заявляет на своих монетах, что он сын Мауэса, ^[173] хотя сейчас это оспаривается. ^[16]

В то время как все индо-греческие цари после Аполлодота I в основном выпускали двуязычные (греческие и харошти ) монеты для обращения на своих территориях, некоторые из них также чеканили редкие греческие монеты, которые были найдены в Бактрии. Более поздние цари, вероятно, чеканили эти монеты как своего рода плату скифским или юэчжийским племенам, которые теперь правили там, хотя остается неизвестным, были ли они данью или платой наемникам. ^{[176] В} течение нескольких десятилетий после бактрийского вторжения отношения между индо-греками и этими относительно эллинизированными кочевыми племенами, кажется, были мирными.

Взаимодействие с индийской культурой и религиями [ править ]

Индо-греки в регионах Видиша и Санчи (115 г. до н.э.) [ править ]

Гелиодор столб , по заказу посла индо-греческого Heliodorus , является первым известной надписью связан с вайшнавизмом в Индии. ^[177] Гелиодур был одним из первых зарегистрированных индо-греков, обратившихся в индуизм . ^[178]

Гелиодор отправился из Таксилы в Видишу в качестве посла царя Антиалкида и воздвиг столб Гелиодора .

Видиша

Именно в это время, в 115 г. до н.э., что посольство Heliodorus , от царя Антиалкида в суд Sungas король Бхагабхадра в Видише , записывается. В столице Сунги Гелиодор установил столб Гелиодора в посвящении Васудеве . Это указывает на то, что к тому времени отношения между индо-греками и сунгами улучшились, что люди путешествовали между двумя царствами, а также что индо-греки охотно следовали индийским религиям. ^[179]

Санчи

Примерно в тот же период, примерно в 115 г. до н.э., в соседнем Санчи , в 6 км от Видиши, мастера с северо-запада впервые представили декоративные рельефы . ^[180] Эти мастера оставили следы каменщика в Харошти , которые в основном использовались в районе Гандхары , в отличие от местного письма брахми . ^[180] Это, кажется, подразумевает, что эти иностранные рабочие были ответственны за некоторые из самых ранних мотивов и фигур, которые можно найти на перилах ступы. ^[180] Эти ранние рельефы в Санчи ( Санчи Ступа № 2 ) датируются 115 г. до н.э., а более обширные резные изображения на колоннах датируются 80 г. до н.э. ^[181]Эти рельефы были описаны как «старейшее из существующих украшений ступы». ^[182] Они считаются источником иллюстраций Джатаки в Индии. ^[183]

Ранние рельефы в Санчи , Ступа № 2 (около 115 г. до н.э.)

Санчи, Ступа № 2 Отметки масона в Харошти указывают на мастеров с северо-запада (регион Гандхара ) для самых ранних рельефов в Санчи, около 115 г. до н.э. ^[180]^[181]^[184]

Иностранец на лошади. Медальоны датируются 115 годом до нашей эры. ^[181]
Лакшми с лотосом и двумя сопровождающими детьми, вероятно, получено из похожих изображений Венеры ^[185]
Гриффин .
Самка верхом на кентавре .
Лотос в эллинистическом мотиве бус и катушек .
Цветочный мотив.

Индо-греки и бхархуты (100-75 до н.э.) [ править ]

Bharhut яваны , возможное индийское изображение Менандра , с текущей головной группой греческого короля, северной туники с эллинистическими складками и буддийским triratana символа на его мече. Бхархут , 100 г. до н. Э. Индийский музей , Калькутта . ^[186]^[187]^[188]

В Бхархуте врата были сделаны северо-западными (вероятно, гандхарскими ) масонами с использованием знаков Харости ^[189]^[190] 100-75 гг. До н. Э.

Фигура воина, Бхархут Явана , заметно появилась на горельефе на перилах ступы Бхархута около 100 г. до н. Э. ^[191]^[192] У воина развевающаяся повязка на голове греческого царя, северная туника с эллинистическими складками , в руке он держит виноград, а на мече изображен буддийский символ триратаны . ^[191] Он играет роль дварапала , Стража входа в Ступу. Воин был описан как греческая , ^[191] Некоторые предположили , что он мог даже представить царит Менандр . ^[186]^[187]^[188]

Кроме того, в это время, умельцы из Gandhara области , как известно, были вовлечены в строительство буддийских Torana шлюзов на Bharhut , которые датируются 100-75 г. до н.э.: ^[193] Это потому , что масонские знаки «s в кхароштхи было найдено на нескольких элементах останков Бхархута, что указывает на то, что некоторые из строителей, по крайней мере, пришли с севера, особенно из Гандхары, где использовалась письменность Харошти. ^[189]^[194]^[195]

Каннингем объяснил, что буквы харости были найдены на балясинах между наличниками ворот, но не были найдены на перилах, которые все имели индейские маркировки, резюмируя, что ворота, более изысканные в художественном отношении, должны быть сделаны художниками с Севера. перила изготовлены местными художниками. ^[190]

Санчи Яванас (50–1 гг. До н.э.) [ править ]

Иностранцы у северных ворот Ступы I в Санчи .

Снова в Санчи , но на этот раз относящегося к периоду правления Сатаваханы около 50–1 гг. До н.э., можно увидеть один фриз, на котором изображены преданные в греческой одежде, совершающие посвящение Великой ступе Санчи. ^[196]^[197] Официальное уведомление в Санчи описывает « Иностранцы, поклоняющиеся Ступе ». Мужчины изображены с короткими вьющимися волосами, часто скрепленными головной повязкой, типичной для греческих монет . Одежда тоже греческая, с туниками , плащами и сандалиями, типичными для греческих дорожных костюмов . ^[198]Музыкальные инструменты также весьма характерны, например, двойная флейта, называемая авлосом . Также видны рога, похожие на карникс . ^[199] Они все празднуют у входа в ступу.

Фактическое участие яванов / йонасов (греческих жертвователей) ^[200] в строительстве Санчи известно из трех надписей, сделанных самопровозглашенными донорами явана:

Самым ясным из них является « Сетапатхияса Йонаса данам » («Дар Йоны Сетапатхи»), ^[201]^[202] Сетапатха - это неопределенный город, возможно, расположенный недалеко от Насика , ^[203] места, где есть другие посвящения Яванов. известно, в пещере № 17 комплекса пещер Насик и на столбах пещер Карла неподалеку.
Вторая похожая надпись на колонне гласит: «[Св] этапатхаса (Йона?) Са данам» , вероятно, с тем же значением («Дар Йоны Сетапатхи»). ^[203]^[204]
Третья надпись на двух соседних плитах тротуара гласит: «Cuda yo [vana] kasa bo silayo» («Две плиты Cuda, Ёнака»). ^[205]^[203]

Отклонить [ править ]

Царь Филоксен (100–95 до н. Э.) На короткое время оккупировал всю греческую территорию от Паропамисад до Западного Пенджаба , после чего территории снова разделились между меньшими индо-греческими царями. На протяжении I века до нашей эры индо-греки постепенно уступали свои позиции индейцам на востоке и скифам , юэчжи и парфянам на западе. В течение этого периода известно около 20 индо-греческих царей ^[206], вплоть до последних известных индо-греческих правителей Стратона II и Стратона III , которые правили в регионе Пенджаб примерно до 10 года нашей эры. ^[207]

Утрата территорий Гиндукуша (70 г. до н.э.–) [ править ]

Гермей (90–70 до н. Э.) Был последним индо-греческим царем на западных территориях ( Paropamisadae ).

Посмертный выход Гермея, обнаруженный индо-скифами недалеко от Кабула , примерно 80–75 гг. До н.э.

Известно около восьми «западных» индо-греческих царей; большинство из них отличается выпусками аттических монет для обращения в соседнем регионе.

Одним из последних важных царей Паропамисад (часть Гиндукуша ) был Хермеус , правивший примерно до 80 г. до н.э .; вскоре после его смерти юэчжи или саки захватили его районы из соседней Бактрии. Когда Гермея изображают на своих монетах верхом на лошади, он вооружен изогнутым луком и гильзой для луков степей, и Р.К. Сеньор считает, что он частично кочевого происхождения. Однако более поздний царь Гиппострат мог также владеть территориями в Паропамисадах.

После смерти Хермея кочевники юэчжи или саки стали новыми правителями Паропамисад и чеканили огромное количество посмертных выпусков Хермея примерно до 40 г. н.э., когда они смешивались с чеканкой кушанского царя Куджулы Кадфисеса . ^[208] Первый задокументированный князь юэчжи, Сападбиз , правил около 20 г. до н.э. и чеканил на греческом языке в том же стиле, что и западные индо-греческие цари, вероятно, в зависимости от греческих монетных дворов и челаторов.

Утрата центральных территорий (48/47 г. до н.э.) [ править ]

Тетрадрахма Гиппострата , правил около 65–55 гг. До н.э., был последним индо-греческим царем в Западном Пенджабе .

Гиппострата сменил индо-скифский царь Азес I (35–12 гг. До н. Э.).

Около 80 г. до н.э. индо-скифский царь по имени Мауэс , возможно, генерал на службе индо-греков, правил в течение нескольких лет на северо-западе Индии, прежде чем индо-греки снова взяли власть. Похоже, он был женат на индо-греческой принцессе по имени Мачене. ^[209] Царь Гиппострат (65–55 до н.э.), кажется, был одним из самых успешных последующих индо-греческих царей, пока он не проиграл индо-скифским Азам I , которые основали индо-скифскую династию в 48/47 до н.э. ^[210] Различные монеты, кажется, предполагают, что между индо-греками и скифами мог быть какой-то союз. ^[211]

Хотя индо-скифы явно правили в военном и политическом отношении, они сохраняли удивительное уважение к греческой и индийской культурам. Их монеты чеканились на греческих монетных дворах, продолжали использовать настоящие греческие легенды и легенды Харошти и включали изображения греческих божеств, особенно Зевса. ^[212] Матхура лев капитал надпись свидетельствует о том , что они приняли веру буддийскую, как это делают изображения божеств , образующие vitarka мудры на свои монетах. Греческие общины, далекие от истребления, вероятно, существовали под властью индо-скифов. Есть вероятность, что между греками и индо-скифами произошло слияние, а не противостояние: в недавно опубликованной монете Артемидор, кажется, представляет себя «сыном Мауэса».^[213] (но сейчас это оспаривается),^[214] и барельефы Бунера показывают индо-греков и индо-скифов, наслаждающихся буддийским контекстом.

Последнее известное упоминание об индо-греческом правителе предполагает надпись на перстне с печаткой I века нашей эры, посвященная королю Феодамасу из области Баджаур в Гандхаре , в современном Пакистане. Монеты с его изображением не известны, но на печати шрифтом харошти надпись «Su Theodamasa» , «Su» объясняется как греческая транслитерация вездесущего кушанского царского титула «Шау» (« Шах », «Король»). ^[215]

Утрата восточных территорий (10 г. н.э.) [ править ]

Примерный регион Восточного Пенджаба и столицы Strato II Сагала .

Последние известные индо-греческие цари Стратон II и Стратон III , изображенные здесь на совместной монете (25 г. до н.э. - 10 г. н.э.), были последним индо-греческим царем на ранних территориях Восточного Пенджаба .

Индо-греческие царства потеряли большую часть своих восточных территорий в I веке до нашей эры после смерти Менандра. ^[216] Arjunayanas и Yaudheya Республики упомянуть военные победы на своих монетах ( «Победа Arjunayanas», «Победа Yaudheyas»). Эти объекты будут оставаться независимыми до завоевания в Саке король Радрадаманом И в Западных сатрапах .

Рудрадаман (...), который силой уничтожил йаудхей, которые не хотели подчиняться, возгордились, проявив свой «титул» героев среди всех кшатриев .
- Скальная надпись Джунагадха Рудрадамана

Они снова завоюют независимость, пока не будут завоеваны Самудрагуптой из Империи Гупта , и вскоре после этого распадутся.

В течение 1 - го века до н.э., в Trigartas , Audumbaras ^[217] и , наконец, Kunindas ^[218] также начали чеканить свои монеты, как правило , в стиле очень напоминает индо-греческой чеканки. ^[219]^[220]^[221]

Яваны, возможно, правили вплоть до области Матхуры со времен Менандра I до середины I века до нашей эры: в надписи Магера из деревни недалеко от Матхуры говорится о посвящении колодца «в сто шестнадцатом веке. год правления Яванов », что соответствует примерно 70 г. до н. э. ^[222] В I веке до н.э., однако, они потеряли территорию Матхуры либо правителям Митры под властью Империи Шунга, либо династии Датта . ^[152]

Бегя от саков на западе, индо-греки продолжали править территорией в восточном Пенджабе. Царство последнего индо-греческих царей Strato II и Strato III было захвачено Северной Satrap сакского правителя Раджувулом около 10 AD. ^[223]

Более поздние публикации [ править ]

Столп Великого Чайтья в пещерах Карла с упоминанием о его дарении яваной . ^[224] Ниже: фрагмент слова «Ya-va-na-sa» в старом письме Брахми :, около 120 г. н.э.

Некоторые греческие ядра, возможно, продолжали существовать до 2 века нашей эры. ^[225]

При дворе Нахапаны был греческий писатель по имени Яванешвара («Владыка греков»), который перевел с греческого на санскрит « Яванаджатака» («Изречение греков»), астрологический трактат и самый ранний санскритский труд по гороскопу в Индии. ^[226]

Буддийские пещеры [ править ]

Большое количество буддийских пещер в Индии , особенно на западе страны, было искусно высечено между I веком до нашей эры и II веком нашей эры. Многочисленные жертвователи предоставили средства на строительство этих пещер и оставили пожертвованные надписи, в том числе миряне, члены духовенства, правительственные чиновники. Иностранцы, в основном самопровозглашенные яваны , составили около 8% всех надписей. ^[227]

Карла пещеры

Яваны из области Нашика упоминаются в качестве донора для шести структурных столбов в Великом буддийском Chaitya из Karla пещеры построен и освящены Западная Satraps линейки Нахапана в 120 г. н.э., ^[228] , хотя они , кажется, приняли буддийские имена. ^[229] В целом, Яваны составляют почти половину известных дарственных надписей на колоннах Великой Чайтья. ^[230] По сей день Насик известен как винная столица Индии, где выращивают виноград, который, вероятно, изначально был импортирован греками. ^[231]

Буддийские символы триратны и свастики (перевернутые) вокруг слова «Ya-va-a-sa» в брахми ( ). Пещеры Шивнери 1 век нашей эры.

Пещеры Шивнери

Еще две буддийские надписи Явана были найдены в пещерах Шивнери . ^{[232] В} одной из надписей упоминается дар Яваны по имени Ирила резервуара, в то время как в другой упоминается дар Яваны по имени Чита трапезной Сангхе . ^[232] На этой второй надписи буддийские символы триратны и свастики (перевернутые) расположены по обе стороны от первого слова «Явана (са)».

Пандавленские пещеры

Одна из пещер буддистских (Cave No.17) в Pandavleni Печерском комплексе возле Нашике была построена и освящена «Indragnidatta сына явана Dharmadeva, северянин из Dattamittri», в 2 веке н.э.. ^[233]^[234]^[235] Считается, что город Даттамитри - это город Деметрия в Арахозии , упомянутый Исидором из Харакса . ^[233]

«Пещера Явана», пещера № 17 пещер Пандавлени , недалеко от Нашика (II век нашей эры).

Надпись « Явана » на задней стене веранды, пещера №17, Нашик.

В пещере № 17 есть одна надпись, в которой упоминается дар пещеры Индрагнидаттой, сыном Яваны (т.е. греческого или индо-греческого ) Дхармадевы:

«Успех! (Подарок) из Indragnidatta, сын Dhammadeva, в явана , северянина от Dattamittri . По его словам, вдохновленное истинной религия, эта пещера была вызвана быть раскопан на горе Tiranhu, и внутри пещера Chaitya и бачки Эта пещера была построена для его отца и матери, чтобы почтить память всех Будд, дарованных монахами вместе с его сыном Дхаммарахитой во вселенскую Самгу ».

Надпись пещеры №17, Нашик ^[233]

Внешний вид
Входные столбы
Столпная столица
Интерьер
Стоящий будда

Пещеры Манмоди

В Manmodi пещере , возле Пещеры Джуннары , надпись на явана донор на фасаде главных появляется Chaitya , на центральной плоской поверхности лотоса над входом: он упоминает возведение зала фронта (фасад) для буддиста Самга, от дарителя яваны по имени Чанда: ^[236]

В пещерах Манмоди фасад Чайтья (слева) был подарен яваной , согласно надписи на центральной плоской поверхности лотоса (справа). Фрагмент надписи "Ya-va-na-sa" старым шрифтом брахми :, c. 120 г. н.э. ^[236]

"yavanasa camdānam gabhadā [ra]"
"Заслуженный дар фасада (gharba) зала Явана Чанда"
- Надпись на фасаде Manmodi Chaitya. ^[237]^[238]^[239]

Эти взносы , похоже, закончились , когда Satavahana король Гаутамипутра Сатакарня победила западный сатрап правитель Нахапана , который управлял над районом , где были сделаны эти надписи, с. 130 г. н.э. Эта победа известна из того факта, что Гаутамипутра Сатакарни отчеканил многие монеты Нахапаны, и что он, как утверждается, победил конфедерацию Шакасов ( западных кшатрапов ), пехлев ( индо-парфян ) и яванов (индо-греков). , в надписи его матери королевы Готами Баласири в пещере № 3 пещер Насик : ^[240]^[241]

... Сири- Сатакани Готамипута (....), сокрушивший гордость и тщеславие кшатриев ; кто уничтожил саков , яванов и палавов ; кто искоренил расу Хахарата ; который восстановил славу семьи Сатавахана ...
- Надпись в пещерах Насика царицы Готами Баласири, около 170 г. н.э., пещера № 3 ^[242]

Надписи 3 - го века нашей эры (210-325) на Нагарджунаконду буддийского комплекса на юге Индии снова упомянуть причастность яванов с буддизмом: ^[243] надпись в монастыре (Site No.38) описывает его житель как ачарий и Theriyas из Вибхаджьявада школы « которые радовали сердце народа Kasmira , Gamdhara , явана , Vanavasa , ^[244] и Tambapamnidipa ». ^[245]

Эпоха Яваны для скульптур Будды [ править ]

Статуя с надписью «318 год», вероятно, эпохи Яваны , то есть 143 года нашей эры ^[246]

Считается, что несколько статуй Будды Гандхары с датированными надписями датируются эпохой Яваны (около 186 г. до н.э.). На одной из статуй Будды из Лориан Тангай есть надпись, в которой упоминается «318 год». Рассматриваемая эпоха не указана, но теперь считается, что после открытия надписи на реликварии Баджаура и предположения Ричарда Саломона , получившего широкое признание ^[247] , она датируется эрой Яваны, начинающейся в 186 г. до н.э. и дает дату статуи Будды ок. 143 г. н.э. ^[246]

Пьедестал статуи Будды Хаштнагар с надписью 384 года, вероятно, эпохи Яваны, то есть 209 года нашей эры ^[248]

Надпись у основания статуи:

sa 1 1 1 100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu (khe) Saghorumasa sadaviyasa
«В 318 году, в 27 день месяца Прауштхапада, дар Буддхагхоши, спутника Самгхавармы»
- Надпись Будды Лориана Тангая. ^[246]

Это сделало бы его одним из самых ранних известных изображений Будды после бимаранской шкатулки (I век нашей эры) и примерно в то же время, что и буддийские монеты Канишки . ^[246]

Другая статуя Будды, Будда из Хаштнагара , датируется 384 годом, вероятно, также в эпоху Яваны, которая считается 209 годом нашей эры. В Британском музее сохранился только пьедестал , сама статуя со складками одежды. получил большее облегчение, чем исчезновение Будды Лориана Тангая. ^[246]

Идеология [ править ]

Эволюция Зевса Никифора (« Зевс, держащий Нику ») на индо-греческой чеканке: от классического мотива Ники, вручающего венок победы самому Зевсу (слева, монета Гелиокла I 145–130 до н.э.), затем слонёнку ( посередине монета Антиалкида 115–95 до н.э.), а затем Колесу Закона , символу буддизма (справа, монета Менандра II 90–85 до н.э.).

Буддизм процветал при индо-греческих королях, и их правление, особенно правление Менандра, помнили как доброжелательное. Было высказано предположение, хотя прямых доказательств нет, что их вторжение в Индию было направлено на демонстрацию их поддержки империи Маурьев, которая, возможно, имела долгую историю супружеских союзов, ^[249] обмена подарками, ^[250] демонстраций дружбы , ^[251] обмен послами ^[252] и религиозными миссиями ^[253] с греками. Историк Диодор даже писал, что царь Паталипутры «очень любил греков». ^[254]^[255]

Греческая экспансия на территорию Индии могла быть направлена на защиту греческого населения в Индии ^[256] и защиты буддийской веры от религиозных преследований шунгитов . ^[257] Город Сиркап, основанный Деметрием, сочетает в себе греческое и индийское влияние без признаков разделения между двумя культурами.

Первые греческие монеты, отчеканенные в Индии, Менандра I и Аполлодота I, носят упоминание «царь-Спаситель» (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), титул, имеющий высокую ценность в греческом мире, который указывает на важную победу в отражении. Например, Птолемей I был Сотером (спасителем), потому что он помог спасти Родос от Деметрия Осаждающего , и Антиоха I, потому что он спас Малую Азию от галлов.. Название было также написано на пали как («Тратараса») на реверсе их монет. Менандр и Аполлодот действительно могли быть спасителями греческого населения, проживающего в Индии, а также некоторых индейцев. ^[258]

Кроме того, большинство монет греческих царей в Индии были двуязычными, написанными по-гречески на лицевой стороне и пали на оборотной стороне (в письме Харостхи , происходящем от арамейского , а не более восточном брахми , которое использовалось только один раз. монеты Агафокла Бактрийского ), огромная уступка другой культуре, никогда ранее не сделанная в эллинском мире. ^[259] Со времен правления Аполлодота II , около 80 г. до н.э., буквы харостхи начали использоваться в качестве знаков монетного двора на монетах в сочетании с греческими монограммами и знаками монетного двора, что предполагает участие местных техников в процессе чеканки. ^[260]Между прочим, эти двуязычные монеты индо-греков сыграли ключевую роль в расшифровке письма Харошти Джеймсом Принсепом (1835 г.) и Карлом Людвигом Гротефендом (1836 г.). ^[261]^[262] Харошти вымерли примерно в 3 веке нашей эры.

В индийской литературе индо-греки описаны как яваны (на санскрите ), ^[263]^[264]^[265] или йоны (на пали ) ^[266], оба считаются транслитерациями « ионийцев ». В Харивамсе индо-греки "явана" квалифицируются вместе с саками , камбоджами , пехлавами и парадами как кшатрии-пунгавы, то есть ведущие представители касты воинов, или кшатриев . Маджхима Nikayaобъясняет, что в странах яванов и камбодж, в отличие от многочисленных индийских каст, было только два класса людей: арьи и дасы (хозяева и рабы).

Религия [ править ]

Гелиодор столб , по заказу посла индо-греческого Heliodorus , один из самых ранних записанного индо-греческого обращенных в индуизм . ^[267]

Менандр I обратился в буддизм , как описано в « Милинда Панха» . После своего обращения он стал известным покровителем буддизма . ^[268]

Индо-коринфская капитель, изображающая человека в греко-римском пальто с малоберцовой костью и делающего благословляющий жест. Ступа Буткара , Национальный музей искусства народов Востока , Рим .

Индийский стандарт Чеканка Менандра I . Аверс ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Спасителя царя Менандра". Rev Ладонь победы, Кхароштхи легенда Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , Британский музей . ^[269]

Эволюция ступы Буткара , большая часть которой произошла в индо-греческий период, за счет добавления эллинистических архитектурных элементов. ^[270]

Помимо поклонения классическому пантеону греческих божеств, изображенных на их монетах ( Зевс , Геракл , Афина , Аполлон ...), индо-греки были связаны с местными религиями, особенно с буддизмом, но также с индуизмом и зороастризмом. . ^[271]

Взаимодействие с буддизмом [ править ]

Чандрагупта Маурья , основатель Империи Маурьев , завоевал оставленных Александром греческих сатрапов, которые принадлежали Селевку I Никатору из Империи Селевкидов . Император Маурьев Ашока затем основал самую большую империю на Индийском субконтиненте путем агрессивной экспансии. Ашока обратился в буддизм после разрушительной войны Калинга , отказавшись от дальнейших завоеваний в пользу гуманитарных реформ. ^[272] Ашока установил указы Ашоки.распространять буддизм и «Закон благочестия» по всей своей территории. В одном из своих указов Ашока утверждает, что обратил свое греческое население вместе с другими в буддизм.

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджей , набхаков, набхапамкитов, бходж, питиников, андхров и палидасов, люди повсюду следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме . ^[273]

Последний император Маурьев Брихадратха был убит Пушьямитрой Шунгой , бывшим сенапати или «военачальником» Империи Маурьев и основателем Империи Шунга . Утверждается, что Пушьямитра преследовал буддизм в пользу брахманизма , вероятно, в попытке лишить наследство империи Маурьев. ^[274]

... Пушьямитра вооружил четырехчастную армию и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, направился к Куккутараме (в Паталипутре ). ... Пушьямитра разрушил сангхараму , убил там монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакалу и объявил, что даст ... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха. ^[275]

Возможно, что Менандр I Сотер или «царь-спаситель» выбрал Сакалу своей столицей из-за присутствия там буддистов. Менандр I, как утверждается, обратился в буддизм ^[276] в « Милинда Панха» , где записан диалог между Менандром и буддийским монахом Нагасеной . Утверждается, что Менандр получил титул архата .

А потом, обрадовавшись мудрости старца, он (Менандр) передал свое царство своему сыну и, отказавшись от семейной жизни в пользу бездомного государства, стал более проницательным и сам достиг архатства !
- Вопросы короля Милинды , перевод TW Рис Дэвидс.

Колесо, которое он изображал на некоторых своих монетах, скорее всего, было буддийской Дхармачакрой . ^[277]

Другой индийский текст, Ступавадана Ксемендры, упоминает в форме пророчества, что Менандр построит ступу в Паталипутре. ^[278]

Плутарх также представляет Менандра как пример доброжелательного правления и объясняет, что после его смерти честь делиться его останками была востребована различными городами, находившимися под его властью, и они были закреплены в «памятниках» (μνημεία, вероятно, ступах ) в параллель с историческим Буддой : ^[279]

Но когда некий Менандр, милостиво царствовавший над бактрийцами, впоследствии умер в лагере, города действительно по общему согласию отпраздновали его похороны; но, вступив в состязание по поводу его мощей, они, наконец, с трудом пришли к соглашению о том, что при раздаче его праха каждый должен унести равную долю и все они должны воздвигнуть ему памятники.
- Плутарх , "Политические установки" Praec. Reip. ger. 28, 6). ^[280]

Ступа Butkara была «украшена рельефами» путем добавления эллинистических архитектурных украшений во время индо-греческого владычества в веке до нашей эры 2. ^[270] Монета Менандра I была найдена во втором старейшем слое (GSt 2) ступы Буткара, что свидетельствует о периоде дополнительных построек во время правления Менандра. ^[281] Считается, что Менандр был строителем второго старейшего слоя ступы Буткара после ее первоначального строительства во времена Империи Маурьев. ^[282]

«Последователи Дхармы» [ править ]

Монета Менандра II (90–85 до н. Э.). «Король Менандр , последователь Дхармы » на языке Харошти , где Зевс держит Нику , держащий победный венок над колесом с восемью спицами .

Несколько индо-греческих царей использовали титул «Дхармикаса», то есть «Последователь Дхармы», в письме Харошти на лицевой стороне своих монет. Соответствующая легенда на греческом языке - «Дикайос» («Праведник»), довольно обычный атрибут греческих монет. Выражение «Последователь Дхармы», конечно, будет сильно резонировать с индийскими подданными, привыкшими к этому выражению благочестивых царей, особенно со времен Ашоки, который проповедовал Дхарму в своих надписях . Семь царей, использующих «Дхармакаша», то есть «Последователи Дхармы», - это поздние индо-греческие цари, жившие примерно в 150 г. до н.э., сразу после правления Менандра I ,и в основном связаны с районом Гандхара :Зойлос И (130-120 г. до н.э.), Страто (130-110 г. до н.э.), Хелиоклс Айи (95-80 до н.э.), Феофил (130 или 90 до н.э.), Менандр II (90-85 до н.э.), Archebios (90-80 до н.э.) и Пеуколаос (ок. 90 г. до н. э.). ^[283] Атрибут Драмики снова использовался столетием позже известным буддийским практикующим индо-скифским царем Карахостесом , чтобы превозносить на своих монетах добродетели своего предшественника царя Азеса . ^[284]

Благословляющие жесты [ править ]

Со времен Агафоклеи и Стратона I , около 100 г. до н.э., короли и божества регулярно изображаются на монетах, делающих благословляющие жесты ^[285], которые часто кажутся похожими на буддийскую витарка мудру . ^[286] По прошествии столетий точные формы, сделанные рукой, становятся менее ясными. Этот жест благословения также часто применялся индо-скифами .

Филоксен (ок. 100 г. до н. Э.), Невооруженный, делает благословляющий жест.
Никий делает благословляющий жест.
Стратон I в боевом снаряжении делает благословляющий жест, около 100 г. до н.э.
Различные жесты благословения: божества (вверху), короли (внизу).

Культ Бхагаваты [ править ]

Столб Гелиодор является каменный столб , который был построен около 113 г. до н.э. в центральной части Индии ^{[ править ]} в Видиша близ современного Besnagar , по Heliodorus , греческий посол Индо-греческого короля Антиалкид ^[225] в суд Шуньга короля Бхагабхадра . Первоначально колонна поддерживала статую Гаруды . В посвящении индо-греческий посол объясняет, что он является приверженцем « Васудевы , бога богов». Исторически это первая известная надпись, относящаяся к Бхагавате.культ в Индии . ^[177]

Искусство [ править ]

Преданные греческого буддизма держат в руках листья подорожника в чисто эллинистическом стиле внутри коринфских колонн , рельеф Бунера , музей Виктории и Альберта .

В целом искусство индо-греков плохо задокументировано, и несколько произведений искусства (кроме их монет и нескольких каменных палитр ) напрямую приписываются им. Однако чеканка индо-греков обычно считается одной из самых блестящих с художественной точки зрения античности. ^[287] Эллинистическое наследие ( Ай-Ханум ) и художественное мастерство индо-греческого мира также предполагают наличие богатой скульптурной традиции, но традиционно им приписывалось очень мало скульптурных останков. Напротив, большинство гандхарских эллинистических произведений искусства обычно приписывают прямым преемникам индо-греков в Индии в I веке нашей эры, таким как кочевые индо-скифы , индо-парфяне.и, в уже упадочном состоянии, Кушаны ^[288] В общем, скульптура Гандхара не может быть датирована точно, оставляя точную хронологию открытой для интерпретации.

Эллинистическая культура на Индийском субконтиненте: греческая одежда, амфоры , вино и музыка (деталь ступы Чакхил-и-Гхунди , Хадда , Гандхара , I век нашей эры).

Возможность прямой связи между индо-греками и греко-буддийским искусством была недавно подтверждена, поскольку датировка правления индо-греческих царей была продлена до первых десятилетий I века нашей эры, с правлением Стратона II. в Пенджабе. ^[289] Кроме того, Фуше, Тарн и совсем недавно Бордман, Буссагли и МакЭвилли придерживались точки зрения, что некоторые из наиболее чисто эллинистических работ северо-западной Индии и Афганистана могут быть ошибочно отнесены к более поздним векам и вместо этого принадлежат период одним или двумя веками ранее, до времен индо-греков во II – I веках до нашей эры: ^[290]

Драгоценные камни глубокой печати, выгравированные на северо-западе Индии (II век до н.э. - II век н.э.).

Это особенно верно в отношении некоторых чисто эллинистических работ в Хадде , Афганистан , области, которая «действительно может быть колыбелью зарождающейся буддийской скульптуры в индо-греческом стиле». ^[291] Ссылаясь на одну из триад Будды в Хадде, в которой Будда окружен очень классическими изображениями Геракла / Ваджрапани и Тихе / Харити , Бордман объясняет, что обе фигуры «на первый (и даже второй) взгляд могут выглядеть так , как скажем, из Малой Азии или Сирии первого или второго века до нашей эры (...) это, по сути, греческие фигуры, выполненные художниками, хорошо знакомыми с гораздо большим, чем внешние элементы классического стиля ". ^[292]

В качестве альтернативы было высказано предположение, что эти произведения искусства могли быть выполнены странствующими греческими художниками во время морских контактов с Западом с 1 по 3 век нашей эры. ^[293]

Греко-буддийское искусство из Гандхара , за вездесущность греческого стиля и стилистических элементов , которые можно были бы рассматривать просто как непреходящую художественную традицию, ^[294] предлагают многочисленные изображения людей в греческих классических реалистических манере, отношениях и моды (одежде таких как хитон и гиматия , похожие по форме и стилю на греко-бактрийские статуи Ай-Ханума II века до н.э. , прическа), держащие приспособления, характерные для греческой культуры ( амфоры , греческие чаши для питья "кантарос"), в ситуациях, которые могут от праздничного (например, вакханалиясцены) к буддийско-религиозному. ^[295]^[296]

Сидящий Будда , Гандхара, II век (Остазиатский музей, Берлин)

Неточности в датировке делают неясным, действительно ли эти произведения искусства изображают греков периода индо-греческого правления до I века до нашей эры или оставшихся греческих общин под властью индо-парфян или кушанов в I и II веках нашей эры. . Бенджамин Роуленд считает, что скорее индо-греки, чем индо-скифы или кушаны, могли быть моделями для статуй Бодхисаттвы Гандхары ^[297]

Экономика [ править ]

Об экономике индо-греков известно очень мало, хотя, похоже, она была довольно динамичной. ^[298]^[299]

Чеканка [ править ]

Обилие их монет предполагает крупные операции по добыче полезных ископаемых, особенно в горных районах Гиндукуша , и важную денежную экономику. Индо-греки чеканили двуязычные монеты как по греческому «круглому» стандарту, так и по индийскому «квадратному» стандарту ^[300], предполагая, что денежное обращение распространялось на все слои общества. Принятие индо-греческих денежных соглашений соседними царствами, такими как Кунинда на востоке и Сатаваханы на юге, ^[301] также предполагает, что индо-греческие монеты широко использовались для трансграничной торговли.

Выплаты дани [ править ]

Каменная палитра, изображающая мифологическую сцену, II – I вв. До н.э.

Также может показаться, что некоторые из монет, выпущенных индо-греческими королями, особенно монеты одноязычного аттического стандарта , могли использоваться для уплаты некоторой формы дани племенам юэчжи к северу от Гиндукуша. ^[176] На это указывают находки монет из клада Кундуз в северном Афганистане, которые дали количество индо-греческих монет в эллинистическом стандарте (греческий вес, греческий язык), хотя ни один из королей, представленных в кладе, неизвестен чтобы править так далеко на севере. ^[302] И наоборот, ни одна из этих монет никогда не была найдена к югу от Гиндукуша. ^[303]

Торговля с Китаем [ править ]

Медно-никелевые монеты царя Панталеона указывают на китайское происхождение металла. ^[304]

Индо-греческие цари в Южной Азии выпустили первые известные медно-никелевые монеты: Евтидем II , датируемый 180–170 гг. До н.э., и его младшие братья Панталеон и Агафокл около 170 г. до н.э. Поскольку в то время только Китай мог производить медно-никель, а соотношение сплавов исключительно схожее, было высказано предположение, что этот металл был результатом обменов между Китаем и Бактрией. ^[304]

Косвенное свидетельство китайского исследователя Чжан Цяня , посетившего Бактрию около 128 г. до н.э., предполагает, что интенсивная торговля с Южным Китаем проходила через северную Индию. Чжан Цянь объясняет, что он нашел китайские продукты на бактрийских рынках и что они следовали транзитом через северо-западную Индию, которую он между прочим описывает как цивилизацию, похожую на бактрийскую:

«Когда я был в Бактрии, - сообщил Чжан Цянь, - я видел бамбуковые трости из Цюн и ткань (шелк?), Производимую в провинции Шу . Когда я спросил людей, как они получили такие предметы, они ответили:« Наши торговцы пойдите и купите их на рынках Шенду (северо-запад Индии). Они сказали мне, что Шенду находится в нескольких тысячах ли к юго-востоку от Бактрии. Люди обрабатывают землю и живут так же, как жители Бактрии ".
- Сыма Цянь , "Записки великого историка", пер. Бертон Уотсон, стр. 236.

Недавние раскопки на месте захоронения первого китайского императора Цинь Шихуанди , относящегося к III веку до нашей эры, также предполагают влияние Греции на найденные там произведения искусства, в том числе на изготовление знаменитой Терракотовой армии . Также предполагается, что греческие художники, возможно, приехали в Китай в то время, чтобы обучать местных ремесленников изготовлению скульптур. ^[305]^[306]

Торговля в Индийском океане [ править ]

Морские отношения через Индийский океан начались в III веке до нашей эры и получили дальнейшее развитие во времена индо-греков вместе с их территориальной экспансией вдоль западного побережья Индии. Первые контакты начались, когда Птолемеи построили на Красном море порты Миос- Хормос и Беренике с конечным пунктом назначения - дельта Инда , полуостров Катхиавар или Музирис . Сообщается, что около 130 г. до н.э. Евдокс из Кизика ( Strabo , Geog. II.3.4) ^[307] совершил успешное путешествие в Индию и вернулся с грузом духов.и драгоценные камни . К моменту окончания правления индо-греков до 120 кораблей ежегодно отправлялись в плавание из Миос-Ормоса в Индию (Strabo Geog. II.5.12). ^[308]

Вооруженные силы [ править ]

Афина в искусстве Гандхары , выставленная в Лахорском музее , Пакистан

Монеты индо-греков дают богатые подсказки об их униформе и оружии. Изображены типичные эллинистические мундиры: шлемы либо круглые в греко-бактрийском стиле, либо плоские каузии македонцев (монеты Аполлодота I ).

Военная техника [ править ]

Их оружием были копья, мечи, длинный лук (на монетах Агафоклеи ) и стрелы. Около 130 г. до н.э. на монетах Зойла I впервые начал появляться среднеазиатский изогнутый изгиб степей с горитозой коробкой, что свидетельствует о тесном взаимодействии (и, по-видимому, союзе) с кочевыми народами, будь то юэчжи или скифы. ^[309] Изогнутый лук становится стандартной чертой индо-греческих всадников к 90 г. до н.э., как это видно на некоторых монетах Гермея .

Как правило, индо-греческие цари часто изображаются верхом на лошадях еще во времена правления Антимаха II около 160 г. до н.э. Конная традиция, вероятно, восходит к греко-бактрийцам , которые, по словам Полибия , столкнулись с вторжением Селевкидов в 210 г. до н.э. с 10 000 всадников. ^[310] Хотя боевые слоны никогда не изображались на монетах, на пластине сбруи ( фалере ), датируемой 3–2 веками до нашей эры и находящейся сегодня в Эрмитаже , изображен греческий воин в шлеме на индийском боевом слоне.

Милинда Панха в вопросах Нагасены королю Менандру дает редкий проблеск военных методов того периода:

- (Нагасена) Случалось ли тебе когда-нибудь, о царь, что соперничающие цари восстали против тебя как враги и противники?
- (Менандр) Да, конечно.
-Тогда вы, я полагаю, приступили к работе, чтобы вырыть рвы и воздвигнуть валы, и возвести сторожевые башни, и построить твердыни, и собрать запасы еды?
-Нисколько. Все это было подготовлено заранее.
-Или вы обучались управлению боевыми слонами, верховой езде, боевой колеснице, стрельбе из лука и фехтованию?
-Нисколько. Я уже знал все это раньше.
-Но почему?
-С целью предотвратить будущую опасность.
- ( Милинда Панха , Книга III, Глава 7)

Милинда Панха также описывает структуру армии Менандра:

Однажды царь Милинда вышел из города, чтобы увидеть бесчисленное множество своей могучей армии в ее четырехкратном строю (слоны, кавалерия, лучники и пешие солдаты).
- (Милинда Панха, Книга I)

Размер индо-греческих армий [ править ]

Король Стратон I в боевом снаряжении делает благословляющий жест, около 100 г. до н. Э.

Вооруженные силы индо-греков вступили в сражения с другими индийскими королевствами. Правитель Калинги , король Кхаравела , заявляет в надписи Хатигумфа, что в течение 8-го года своего правления он повел большую армию в направлении царя Яваны и заставил их деморализованную армию отступить к Матхуре.

«Затем на восьмом году ( Каравела ) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаха ( Раджагриху ). Из-за громкого сообщения об этом подвиге царь явана (греческий) Дими [та] отступил в Матхуру. вытащив свою деморализованную армию ».
- Надпись Hathigumpha, строки 7–8, вероятно, I век до н. Э. Исходный текст написан шрифтом брахми. ^[168]

Имя царя Яваны неясно, но оно состоит из трех букв, а среднюю букву можно читать как ма или ми . ^[311] Р. Д. Банерджи и К. П. Джаясвал читают имя царя Яваны как «Димита» и отождествляют его с Деметрием I из Бактрии . Однако, согласно Рамапрасаду Чанде , это отождествление приводит к «хронологической невозможности». ^[312] Греческий посол Мегасфен особо отметил военную мощь Калинги в своей Индике в середине 3-го века до нашей эры:

Королевский город Калинга (Калинга) называется Парталис. За своим королем 60 000 пехотинцев, 1000 всадников, 700 слонов несут вахту и охраняют в «процессе войны».
- Megasthenes fragm. LVI. в Плин. Hist. Nat. VI. 21. 8–23. 11. ^[313]

Рассказ римского писателя Юстина дает еще один намек на размер индо-греческих армий, которые в случае конфликта между греко-бактрийскими Евкратидами и индо-греческим Деметрием II он насчитывает 60000 человек (хотя они якобы проиграли). 300 греко-бактрийцам):

Евкратид с величайшей храбростью вел множество войн, и, хотя они ослабили его, он был осажден Деметрием , царем индейцев. Он совершил множество вылазок и сумел победить 60000 врагов с помощью 300 солдат и, таким образом, освободившись через четыре месяца, он подчинил Индию.
- Джастин, XLI, 6 ^[314]

Индо-греческие армии будут завоеваны индо-скифами , кочевым племенем из Центральной Азии.

Наследие индо-греков [ править ]

Индо-скифская медная пластина Таксила использует македонский месяц « Панемос » в календарных целях ( Британский музей ). ^[315]

С I века нашей эры греческие общины Центральной Азии и северо-западного Индийского субконтинента жили под контролем кушанской ветви Юэчжи, за исключением кратковременного вторжения в Индо-Парфянское царство . ^[316] Кушаны основали Кушанскую империю , которая процветала несколько столетий. На юге греки находились под властью западных кшатрапов . Калаш племя Chitral долина претензии потомки индо-греков; хотя это оспаривается.

Эллинистическая пара из Таксилы (IV)

Неясно, как долго грекам удавалось сохранять заметное присутствие на индийском субконтиненте. Наследие индо-греков, однако, ощущалось на протяжении нескольких столетий, от использования греческого языка и календарных методов ^[317] до влияния на нумизматику Индийского субконтинента, восходящего к периоду империи Гупта в 4 век. ^[318]

Греки, возможно, также сохраняли присутствие в своих городах до довольно позднего времени. Исидор из Харакса в своем маршруте «Парфянские станции» 1-го века нашей эры описал «Александрополь, столицу Арахозии» , которая, по его словам, была Александрией Арахозией , которая, по его словам, все еще оставалась греческой даже в такое позднее время:

За гранью находится Арахозия. И парфяне называют это Белой Индией; Есть город Biyt и город Pharsana и город Chorochoad и город из Димитриадского ; затем Александрополис, столица Арахозии; он греческий , и по нему протекает река Арахот . До этого места земля находится под властью парфян. ^[319]

Индо-греки, возможно, также имели некоторое влияние на религиозном плане, особенно в отношении развивающегося буддизма Махаяны . Буддизм Махаяны был описан как «форма буддизма, которая (независимо от того, как индуизировались его более поздние формы), по-видимому, возникла в греко-буддийских общинах Индии в результате слияния греческой демокритской - софистической - пирронистской традиции с рудиментарными. и неформализованные эмпирические и скептические элементы, уже присутствующие в раннем буддизме ". ^[320]

Индо-греческие цари: их монеты, территории и хронология [ править ]

История троянского коня была изображена в искусстве Гандхары . Британский музей .

Сегодня известно 36 индо-греческих царей. Некоторые из них также зарегистрированы в западных и индийских исторических источниках, но большинство известно только благодаря нумизматическим свидетельствам. Точная хронология и последовательность их правления все еще являются предметом научных исследований, при этом регулярные корректировки вносятся с учетом новых анализов и находок монет (чрезмерные удары одного короля по монетам другого являются наиболее важным элементом в установлении хронологической последовательности).

Происходит важная эволюция формы монет (от круглой до квадратной) и материала (от золота до серебра и латуни) на территориях и периодах, а также от греческого к индийскому типу в течение почти трех столетий. Кроме того, до I века нашей эры качество иллюстрации монет снижается. Эволюция чеканки монет - важный момент индо-греческой истории, и на самом деле один из самых важных, поскольку большинство этих царей известны только по своим монетам, а их хронология в основном устанавливается эволюцией типов монет.

Используемая здесь система заимствована у Осмунда Бопеараччи, дополнена мнениями Р.К. Сеньора, а иногда и других авторитетов. ^[321]

Территории / даты	Западная Бактрия	Восточная Бактрия	Паропамисад	Арахозия	Гандхара	Западный Пенджаб	Восточный Пенджаб	Матхура ^[323]
Греко-бактрийские и индо-греческие короли, их монеты, территории и хронология На основе Бопеараччи (1991) ^[322]
	Греко-бактрийские короли		Индо-греческие короли
326–325 гг. До н. Э.	Походы Александра Македонского в Индии
312 г. до н.э.	Создание империи Селевкидов
305 г. до н.э.	Империя Селевкидов после войны Маурьев
280 г. до н.э.	Основание Ай-Ханума
255–239 до н. Э.	Независимость греко-бактрийского царства Диодот I
239–223 гг. До н. Э.	Диодот II
230–200 до н. Э.	Евтидем I
200–190 гг. До н. Э.	Деметрий I
190–185 гг. До н. Э.	Евтидем II
190–180 гг. До н. Э.	Агафокл			Панталеон
185–170 гг. До н. Э.	Антимах I
180–160 гг. До н. Э.			Аполлодот I
175–170 гг. До н. Э.	Деметрий II
160–155 гг. До н. Э.			Антимах II
170–145 до н. Э.	Эвкратиды
155–130 гг. До н. Э.	Оккупация Юэчжи , потеря Ай-Ханума	Эвкратид II Платон Гелиокл I	Менандр I
130–120 гг. До н. Э.	Юэчжи оккупация		Зойлос I		Агафоклея			Яванараджья надпись
120–110 гг. До н. Э.			Лисий		Strato I
110–100 гг. До н. Э.			Антиалцидас		Гелиоклес II
100 г. до н.э.			Поликсен		Деметрий III
100–95 до н. Э.			Филоксен
95–90 до н. Э.			Диомед	Аминтас		Эпандер
90 г. до н.э.			Феофил	Peukolaos		Хвастун
90–85 до н. Э.			Никия	Менандр II		Артемидорос
90–70 до н. Э.			Hermaeus	Архебиус
			Юэчжи оккупация		Мауэс ( индо-скифский )
75–70 до н. Э.					Telephos	Аполлодот II
65–55 до н. Э.						Гиппострат	Дионисий
55–35 г. до н.э.						Азес I (индо-скифский)	Зойлос II
55–35 г. до н.э.							Аполлофаны
25 г. до н.э. - 10 г. н.э.							Strato II и Strato III
							Зойлос III / Бхадаса
							Раджувула (индо-скифский)

См. Также [ править ]

Греко-Бактрийское царство
Явана эпохи
Королевство Явана
Империя Селевкидов
Греко-буддизм
Индо-скифы
Индо-Парфянское царство
Кушанская империя
Римская торговля
Хронология индо-греческих царств
Королевство Гандхара
Раздел Вавилона

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

^ Таагепера, Rein (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н.э. - 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 132. DOI : 10,2307 / 1170959 . JSTOR 1170959 .
^ a b Уилсон, Джон (1877). Индийская каста . Офис Times of India. п. 353 .
^ Ри Кинтанилья, С. (2007-01-01), «Приложение I. Транскрипции надписей, переводы и примечания», История ранней каменной скульптуры в Матхуре, ок. 150 г. до н.э. - 100 CE ., BRILL, стр 254-267, DOI : 10,1163 / ej.9789004155374.i-490,52 , ISBN 978-90-04-15537-4
↑ Джексон Дж. Спилфогель (14 сентября 2016 г.). Западная цивилизация: Том A: 1500 . Cengage Learning. п. 96. ISBN 978-1-305-95281-2. Вторжение в Индию греко-бактрийской армии в ... привело к созданию индо-греческого царства на северо-западе Индии (современные Индия и Пакистан).
↑ Эрик Цюрхер (1962). Буддизм: его происхождение и распространение в словах, картах и изображениях . St Martin's Press. п. 45. Следует различать три фазы: (а) Греческие правители Бактрии (регион Окса) расширяют свою власть на юг, завоевывают Афганистан и значительную часть северо-западной Индии и основывают индо-греческое царство в Пенджабе, где они правят как «короли Индии»; я
^ Хайди Roupp (4 марта 2015). Обучение всемирной истории: Справочник . Рутледж. п. 171. ISBN. 978-1-317-45893-7. Позже на северо-западе Индии возникли индо-греческие царства. ...
^ Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии . Психология Press. п. 74. ISBN 978-0-415-32919-4. Их называют «индо-греками», и было около сорока таких царей и правителей, которые контролировали большие территории северо-западной Индии и Афганистана. Их история ...
^ Музей искусств округа Лос-Анджелес; Пратападитья Пал (1986). Индийская Скульптура: Circa 500 BC-AD 700 . Калифорнийский университет Press. п. 15 . ISBN 978-0-520-05991-7. Поскольку часть их территорий составляла северо-запад Индии, этих более поздних правителей греческого происхождения обычно называют индо-греками.
^ Джоан Аруз; Элизабетта Вальц Фино (2012). Афганистан: создание цивилизаций на Великом шелковом пути . Метрополитен-музей. п. 42. ISBN 978-1-58839-452-1. О существовании греческих царств в Средней Азии и северо-западной Индии после завоеваний Александра давно известно из нескольких фрагментарных текстов из греческих и латинских классических источников, а также из намеков в современных китайских хрониках и более поздних индийских текстах.
^ Мортимер Уиллер Пламя над Персеполем (Лондон, 1968). Стр. 112 сл. Неясно, датируется ли эллинистический план улиц, обнаруженный при раскопках сэра Джона Маршалла, индо-греками или кушанами, которые встречали его в Бактрии; Тарн (1951, стр. 137, 179) приписывает первоначальное перемещение Таксилы на холм Сиркап Деметрию I, но видит в нем «не греческий, а индийский город»; не полис или план Гипподама .
^ "Менандр имел свою столицу в Сагале" Бопеараччи, "Monnaies", стр. 83. Макэвилли поддерживает Тарна по обоим пунктам, цитируя Вудкока: «Менандр был бактрийским греческим королем из династии Евтидемидов. Его столица находилась в Сагале (Сиалкот) в Пенджабе,« в стране йонаков (греков) ». " Макэвилли, стр. 377. Однако, «Даже если Сагала окажется Сиалкотом, это не похоже на столицу Менандра, поскольку Милиндапанха утверждает, что Менандр спустился в Сагалу, чтобы встретить Нагасену, как Ганг течет к морю».
^ «Огромный клад монет со смесью греческих профилей и индийских символов, наряду с интересными скульптурами и некоторыми монументальными останками из Таксилы, Сиркапа и Сирсуха, указывает на богатое слияние индийских и эллинистических влияний», Индия, Древнее прошлое , Бурджор Авари, стр. 130
^ Гхош, Sanujit (2011). «Культурные связи между Индией и греко-римским миром» . Энциклопедия древней истории
^ 11,34
^ ( «Заметки об эллинизме в Бактрии и Индии». WW Tarn. Journal of Hellenic Studies , Vol. 22 (1902), pp. 268–293).
^ a b c Осмунд Бопеараччи был индо-греком Артемидоросом, сыном индо-сктифских Мауэ.
^ «Большинство людей к востоку от Рави уже заметили, что в пределах империи Менандра - Аудумбары, Тригартасы, Куниндасы, Яудхеи, Арджунайаны - начали чеканить монеты в первом веке до нашей эры, что означает, что они стали независимыми королевствами или республиками.», Тарн , Греки в Бактрии и Индии
^ a b Тарн, Уильям Вудторп (24.06.2010). Греки в Бактрии и Индии . ISBN 9781108009416.
^ "Когда греки Бактрии и Индии потеряли свое королевство, они не все были убиты, и они не вернулись в Грецию. Они слились с местными жителями и работали на новых хозяев, внося значительный вклад в культуру и цивилизацию на юге и в других странах. Центральная Азия." Нарайн, "Индо-греки" 2003, стр. 278
^ Индия, Древнее прошлое , Берджор Авари, стр. 92-93
^ : «В колонии, обосновавшиеся в Индии, был послан Пифон, сын Агенора». Юстин XIII.4
^ Чандрагупт Маурье и его время, Radhakumud Mookerji, Motilal Banarsidass публ., 1966, стр. 26-27 [1]
^ Чандрагупт Маурье и его время, Radhakumud Mookerji, Motilal Banarsidass публ., 1966, стр. 27 [2]
^ Истории чамара династии, Радж Кумар, Gyan Publishing House, 2008, стр. 51 [3]
^ « Кусумапур был осажден со всех сторон силами Парваты и Чандрагупты: Шакаса, Явана, Киратаса, Камбоджи, Парасикаса, Бахликаса и других, собравшихся по совету Чанакьи » в Мудракшасе 2. Оригинал на санскрите: «Асти тава Шака-Явана -Kirata-Kamboja-Parasika-Bahlika parbhutibhih Chankyamatipragrahittaishcha Chandergupta Parvateshvara balairudidhibhiriva parchalitsalilaih samantaad uprudham Kusumpurama ". Из французского перевода в "Le Ministre et la marque de l'anneau", ISBN 2-7475-5135-0
^ Индия, Древнее прошлое , Берджор Авари, стр. 106-107
^ "Страбон 15.2.1 (9)" .
^ Баруа, Прадип. Государство в состоянии войны в Южной Азии . Vol. 2. U of Nebraska Press, 2005. pp. 13-15 через Project MUSE (требуется подписка)
^ a b Иностранное влияние на Древнюю Индию, Кришна Чандра Сагар, Северный книжный центр, 1992, стр. 83 [4]
^ Пратисарга Парва стр. 18 . Оригинальный санскрит первых двух стихов: «Чандрагупта Сутах Паурсадхипатех Сутам. Сулувасья Татходвахья Явани Баудхтатапар».
^ «Небольшой каменный указ, недавно обнаруженный в Кандагаре, был начертан на двух письменах, греческом и арамейском», Индия, Древнее прошлое , Бурджор Авари, с. 112
^ «Договор между двумя королями был урегулирован брачным соглашением, по которому дочь Селевка Никатора вошла в дом Чандрагупты. Поскольку она едва ли стала женой какого-либо человека меньшего, чем сам индийский император или его сын и наследник Биндусара, возникает удивительная возможность, что Ашока, величайший из императоров Маурьев, на самом деле мог быть наполовину или по крайней мере на четверть греком ». Василиадес, 2016, с. 21, цитируя Вудкока, «Греки в Индии», стр. 17
^ Индия, Древнее прошлое , Берджор Авари, стр. 108-109
^ «Три греческих посла известны по именам: Мегастен, посол в Чандрагупте; Деймах, посол ксыну Чандрагупты Биндусара; и Дионисий, которого Птолемей Филадельф отправил ко двору Ашоки, сына Биндусары», МакЭвилли, стр. 367
↑ В классических источниках записано, что после заключения договора Чандрагупта и Селевк обменивались подарками, например, когда Чандрагупта послалСелевкуразличные афродизиаки : «И Теофраст говорит, что некоторые приспособления обладают удивительной эффективностью в таких вопросах, что они делают людей более любвеобильными. И Филарх подтверждает это. Он упомянул о некоторых подарках, которые Сандракот, царь индейцев, послал Селевку, которые должны были действовать подобно чарам, вызывая удивительную степень привязанности, в то время как некоторые, напротив, должны были изгнать любовь Афинея из Naucratis , " Деипнософисты " Книга I, глава 32 Ath. Deip. I.32 . Упоминается в McEvilley, p. 367
^ «Сам факт, что и Мегасфен, и Каутилья относятся к государственному департаменту, управляемому и поддерживаемому специально с целью заботы об иностранцах, которые в основном были яванами и персами, свидетельствует о влиянии, созданном этими контактами», Нараин, «Индо. -Греки », с. 363
^ «Это также объясняет (...) случайные находки изрегионов Сарнатха , Басарта и Патны терракотовых изделий с характерными эллинистическими или с определенными эллинистическими мотивами и узорами», Нараин, «Индо-греки» 2003, стр. 363
^ "Второй кандагарский эдикт (чисто греческий) Ашоки является частью" корпуса ", известного как" Четырнадцать рок-указов "" Нараин, "Индо-греки" 2003, с. 452
^ «Также в Кандагаре были найдены фрагменты греческого перевода Указов XII и XIII, а также арамейский перевод другого указа Ашоки», Bussagli, p. 89
^ «В пределах владений Ашоки греки могли иметь особые привилегии, возможно, те, которые были установлены условиями альянса Селевкидов. Рок Эдикт Тринадцатый указывает на существование греческого княжества на северо-западе империи Ашоки - возможно, Кандагара или Александрии-оф- Арахозианцы, которыми он не правил и ради которых он потрудился послать буддийских миссионеров и опубликовал по крайней мере некоторые из своих указов на греческом языке », McEvilley, p. 368
^ «Тринадцать, самый длинный и самый важный из указов, содержит утверждение, на первый взгляд кажущееся диковинным, что Ашока отправлял миссии в земли греческих монархов - не только азиатских, таких как Селевкиды, но и тех, кто был в прошлом. также в Средиземном море », McEvilley, p. 368
^ «Когда Ашока обратился в буддизм, его первой мыслью было послать миссионеров к своим друзьям, греческим монархам Египта, Сирии и Македонии», Роулинсон, Общение между Индией и западным миром , стр. 39, цитируется по McEvilley, p. 368
^ "В Rock Edict Two Ашока даже утверждает, что основал больницы для людей и животных в эллинистических королевствах", McEvilley, p. 368
^ «Один из самых известных из этих посланников, Дхармараксита, который, как говорили, обратил тысячи людей, был грек (Mhv.XII.5 и 34)», МакЭвилли, стр. 370
^ «Махавамса говорит, что» знаменитый греческий учитель Махадхармаракшита во втором веке до нашей эры возглавил делегацию из 30 000 монахов из Александрии-Кавказа (Александра-оф-Йонас, или греков, цейлонский текст фактически говорит) к открытию великой ступы Руанвалли в Анурадхапуре "", МакЭвилли, стр. 370, цитируя Вальдшнепа, «Греки в Индии», стр. 55
↑ Полный текст Махавамсы Щелкните главу XII.
^ «Лучшие из колонн были выполнены греческими или персо-греческими скульпторами; другие - местными мастерами под иностранным наблюдением или без него» Маршалл, «Буддийское искусство Гандхары», стр. 4
^ «Ряд иностранных ремесленников, таких как персы или даже греки, работали вместе с местными мастерами, и некоторые из их навыков были скопированы с жадностью» Бурджор Авари, «Индия, Древнее прошлое», стр. 118
^ Иностранное влияние на Древнюю Индию Кришна Чандра Сагар стр. 138
^ Идея древней Индии: Очерки религии, политики и археологии Упиндера Сингха с. 18
^ «Антиох III, заключив мир с Евтидемом I после неудавшейся осады Бактры, возобновил с Софагасеном союз, заключенный его предком Селевком I», Bopearachchi, Monnaies , p. 52
^ Полибий (1962) [1889]. «11,39» . Истории . Эвелин С. Шакбург (переводчик). Macmillan, Reprint Bloomington.
^ Полибий; Фридрих Отто Гульч (1889). Истории Полибия . Макмиллан и компания. п. 78 .
^ Дж. Д. Лернер, Влияние упадка Селевкидов на Восточно-Иранское нагорье: основы Аршакидной Парфии и Греко-Бактрии (Штутгарт, 1999)
↑ FL Holt, Thundering Zeus (Беркли, 1999)
↑ Джастин XLI, абзац 4
↑ Джастин XLI, абзац 1
^ а б Страбон XI.XI.I
^ Джастин XLI
^ а б Полибий 11,34
^ Страбон 11.11.2
↑ Полибий 10.49, Битва при Арии
↑ Полибий, 11.34 Осада Бактры
↑ На изображении греческого коленопреклоненного воина: «Бронзовая фигурка коленопреклоненного воина, не греческая работа, но одетая в версию греческого фригийского шлема. Из захоронения, датируемого 4 веком до н.э., к северу от хребет Тянь-Шань ». Урумчи Синьцзянский музей. (Бордман "Распространение классического искусства в античности")
↑ Уведомление Британского музея о вазе Чжоу (2005 г., прикрепленное изображение): «Красная глиняная чаша, украшенная накладкой и инкрустированная стеклянной пастой. Восточный период Чжоу, 4–3 века до нашей эры. Эта чаша, вероятно, была предназначена для копирования более ценный и, возможно, иностранный сосуд из бронзы или даже серебра. Стекло мало использовалось в Китае. Его популярность в конце периода Восточного Чжоу, вероятно, была вызвана иностранным влиянием ».
^ "Вещи, которые Китай получил от греко-иранского мира - гранат и другие растения" Чанг-Киен ", тяжелое оборудование катафракта, следы влияния греков на ханьское искусство (например) знаменитое белое бронзовое зеркало период Хань с греко-бактрийскими узорами (...) в Музее Виктории и Альберта »(Тарн, Греки в Бактрии и Индии , стр. 363–364)
↑ Медно-никелевые монеты в Греко-Бактрии. Архивировано 6 марта 2005 г. в Wayback Machine.
↑ Древнее китайское оружие. Архивировано 7 марта 2005 г. в Wayback Machine . Алебарда из медно-никелевого сплава периода Воюющих царств.
^ А. Мосс pp317-318 Нумизматическая хроника 1950
^ С. Майкл Хоган, Шелковый путь, Северный Китай , Мегалитический портал, изд. А. Бернхэм
↑ Климент Александрийский "Строматы, или сборники" Книга I, Глава XV
^ «Генерал Пушьямитра, который является у истоков династии Шунга. Он был поддержан браминами и даже стал символом брахманического переворота против буддизма Маурьев. Затем столица была перенесена в Паталипутру (сегодняшняя Патна )», Буссагли, стр. 99
^ Пушьямитра описывается как «сенапати» (главнокомандующий) Брихадратхи в Пуранах.
^ Э. Ламотт: История индийского буддизма, Институт востоковедения, Лувен-ля-Нев 1988 (1958), стр. 109.
^ Ашоки и Упадок Маурьева по Ромилу Тапара, Oxford University Press, 1960 р. 200
^ a b Энциклопедия индийских традиций и культурного наследия, Anmol Publications, 2009, стр. 18
^ Пратисарга Парва стр. 18
^ Jairazbhoy, Рафик Али (1995). Иностранное влияние в древнем Индо-Пакистане . Синд Книжный Дом. п. 100. ISBN 978-969-8281-00-7. Аполлодот, основатель греко-индийского царства (ок. 160 до н. Э.).
^ См. Полибий , Арриан , Ливий , Кассий Дион и Диодор . Юстин, о котором мы вскоре поговорим, дает краткое изложение истории эллинистической Македонии, Египта, Азии и Парфии.
^ На дате Троги см OCD на «Троги» и Ярдлите / Develin, с. 2; поскольку отец Трога отвечал задипломатические миссии Юлия Цезаря до того, как была написана история (Юстин 43.5.11), дата Старшего в следующей цитате является слишком ранней: «Западные источники, описывающие бактрийскую и индо-греческую историю, являются : Полибий, грек, родившийся около 200 г. до н. Э .; Страбон, римлянин, опирающийся на утерянную историю Аполлодора Артемитского (около 130–87 гг. До н. Э.), И Юстин, опирающийся на Трога, писателя после 87 г. до н. Э. " , Индо-скифские монеты IV , стр. Икс; Степень, в которой Страбон цитирует Аполлодора, оспаривается, за исключением трех мест, которые он называет Аполлодором (и он может получить их через Эратосфена). Полибий говорит о Бактрии, а не об Индии.
^ Страбон, Geographia 11.11.1 р. 516 Casaubon . 15.1.2, п. 686 Casaubon , "племена" - это Джонсовская версия этне (Loeb).
^ Список классических свидетельств см. В Указателе Тарна II; но это охватывает Индию, Бактрию и несколько источников элленстического Востока в целом.
^ Тарн, приложение. 20; Нарайн (1957), с. 136, 156 и др .
^ Соня Ри Кинтанилья (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . BRILL Academic. С. 254–255. ISBN 978-90-04-15537-4.
^ Димитрий сказал основывали Таксила (археологические раскопки), а также Сагала в Пенджабе, которую онказалось, назвали Euthydemia, послеего отец ( «город Сагала, называемый также Euthydemia» (Птолемей, Geographia, VII 1) )
^ Путешествие по прошлому Индии Чандра Маули Мани, Северный книжный центр, 2005, стр. 39
^ Полибий 11,34
^ Первые завоевания Деметрия обычно считались при жизни его отца; разница превышает фактическую дату. Тарн и Нараин договорились, что они начнутся около 180; Бопеараччи вернул это число обратно к 200, и за ним последовала большая часть более поздней литературы, но см. «Новый Поли : Энциклопедия древнего мира» Брилла (Бостон, 2006) «Деметриус» §10, в котором вторжение «вероятно, 184 год». . Д.Х. МакДауэлл, «Роль Деметрия в Арахозии и долине Кабула», опубликованный в томе: О. Бопеараччи, Ландес (ред.), Афганистан Ancien Carrefour Entre L'Est Et L'Ouest, (Brepols 2005) обсуждает надпись, посвященную Евтидему, «Величайшему из всех царей» и его сыну Деметрию, которого называют не царем, а «Победоносным» (Каллиникосом). Это означает, что Деметрий был генералом своего отца во время первых завоеваний. Неясно, были ли сначала завоеваны Кабульская долина или Арахозия, и была ли последняя провинция отобрана у Селевкидов после их поражения римлянами в 190 г. до н. Э. Как ни странно, в упомянутых провинциях было найдено больше монет Евтидема I, чем монет Деметрия I. Календарь «Йонас» подтверждается надписью, указывающей на то, что тройной синхронизм начался в 186/5 г. до н.э .; само по себе неясно, какое событие отмечается. Ричард Саломон "Индо-греческая эра 186/5 г. до н.э. в буддийской надписи-реликварии",в Афганистане, Ансьен Карфур цитируется.
^ «Деметрий занимал большую часть дельты Инда, Саураштра и Катч», Бурджор Авари, стр. 130
^ «Было бы невозможно иначе объяснить, почему на всех его портретах Деметриос коронован из слоновьей кожи», Bopearachchi, Monnaies , p. 53
^ «Мы думаем, что завоевания этих регионов к югу от Гиндукуша принесли Деметрию I титул« царя Индии », данный ему Аполлодором Артемитским ». Бопеараччи, с. 52
^ О Геракле см. Лилиан Б. Лоулер " Orchesis Kallinikos " Сделки и материалы Американской филологической ассоциации , Vol. 79. (1948), pp. 254–267, p. 262; об Артемидоре см. К. Уолтон Доббинс « Торговля Каписене и Гандхары после падения индо-греческого правления », Журнал экономической и социальной истории Востока , Vol. 14, No. 3. (декабрь 1971 г.), стр. 286–302 (оба JSTOR ). Тарн, стр. 132, утверждает, что Александр не считался титулом, а только приветствовал его, но см. Питер Грин , «Эллинистический век»., п. 7; см. также Senior, Индо-скифские монеты, с. xii. Никакие бесспорные монеты самого Деметрия I не используют этот титул, но он используется на одной из родословных монет, выпущенных Агафоклом, на реверсе которых изображен классический профиль Деметрия, увенчанного слоновьей кожей, с легендой DEMETRIOS ANIKETOS, и на реверсе. обратная сторона коронации Геракла с легендой «О царе Агафокле» (Boppearachchi, «Monnaies», стр. 179 и Pl 8). Тарн, Греки в Бактрии и Индии, Глава IV.
^ "Сейчас кажется наиболее вероятным, что Деметриос был основателем недавно открытой греческой эры 186/5", Старшие, индо-скифские монеты IV
^ a b Холт, Фрэнк Ли (1988). Александр Великий и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии . Brill Archive. ISBN 9004086129.
^ Макдауэлла, 2004
^ "Единственное, что кажется достаточно уверенным, это то, что Таксила была частью владений Агафокла", Bopearachchi, Monnaies , p. 59
^ Krishan, Yuvraj; Тадиконда, Калпана К. (1996). Образ Будды: его происхождение и развитие . Бхаратия Видья Бхаван. п. 22. ISBN 9788121505659.
^ a b Иконография Баларамы, Nilakanth Purushottam Joshi, Abhinav Publications, 1979, стр. 22 [5]
^ Стэнтон, Андреа Л .; Рамсами, Эдвард; Сейболт, Питер Дж .; Эллиотт, Кэролайн М. (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия . Публикации SAGE. п. 28. ISBN 9781452266626.
^ Сингх, Нагендра Кр; Мишра, AP (2007). Энциклопедия восточной философии и религии: буддизм . Издательский дом Global Vision. С. 351, 608–609. ISBN 9788182201156.
^ Bopearachchi, Monnaies , стр. 63
^ "Менандр" . Энциклопедия Britannica Online . Большой энциклопедический словарь Inc. Проверено 7 августу 2 015 . Менандр, также пишется Минедра или Менадра, Пали Милинда (период расцвета - 160–135 гг. До н. Э.), Величайший из индо-греческих царей и наиболее известный западным и индийским классическим авторам. Считается, что он был покровителем буддийской религии и был героем важного буддийского труда «Милинда-панха» («Вопросы Милинды»). Менандр родился на Кавказе, но греческий биограф Плутарх называет его царем Бактрии, а греческий географ и историк Страбон относит его к бактрийским грекам, «покорившим больше племен, чем Александр [Великий]».
^ a b «Нумизматы и историки единодушны во мнении, что Менандр был одним из величайших, если не величайшим и самым известным из индо-греческих царей. Монет на имя Менандра несравненно больше, чем у любых других. другие Индо-греческий царь " Bopearachchi ", Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques ", p. 76.
^ "Есть определенная доля правды в Аполлодоре и Страбоне, когда они приписывают Менандру успехи, сделанные греками Бактрии за Гипанис и даже до Ганга и Палиботры (...) Что Яваны продвинулись даже дальше на востоке , в долину Ганг-Джамуна, примерно в середине второго века до нашей эры, что подтверждается совокупными свидетельствами, предоставленными индийскими источниками », Нараин,« Индо-греки »с. 267.
^ Ахир, DC (1971). Буддизм в Пенджабе, Харьяне и Химачал-Прадеше . Общество Маха Бодхи Индии. п. 31 . OCLC 1288206 . Деметрий умер в 166 году до нашей эры, а Аполлодот, который был близким родственником короля, умер в 161 году до нашей эры. После своей смерти Менандр создал королевство в Пенджабе. Таким образом, с 161 г. до н.э. Менандр был правителем Пенджаба до своей смерти в 145 г. до н.э. или 130 г. до н.э.
^ Мэджилл, Фрэнк Нортен (2003). Словарь мировой биографии, Том 1 . Тейлор и Фрэнсис. п. 717. ISBN 9781579580407. МЕНАНДЕР Дата рождения: ок. 210 г. до н.э .; вероятно Каласи, Афганистан Умер: ок. 135 г. до н. Э .; вероятно, на северо-западе Индии Области достижений: Правительство и религия Вклад: Менандр расширил греко-бактрийские владения в Индии больше, чем любой другой правитель. Он стал легендарной фигурой как великий покровитель буддизма в палийской книге «Милиндапанха». Ранняя жизнь - Менандр (не путать с более известным греческим драматургом с таким же именем) родился где-то в плодородной местности к югу от Паропайсад или нынешних гор Гиндукуш в Афганистане. Единственное упоминание об этом месте - в полулегендарном Милиндапанья (первый или второй век нашей эры), где говорится, что он родился в деревне под названием Каласи недалеко от Аласанды, примерно в двухстах йоджанах (примерно в восемнадцати милях) от города Сагала (вероятно, Сиалкот). в Пенджабе).Аласанда относится к Александрии в Афганистане, а не к Египту.
^ «Греки ... овладели не только Паталеной , но и остальной частью побережья, что называется царством Сараоста и Сигердиса ». Страбон 11.11.1 ( Страбон 11.11.1 )
^ Баумс, Стефан (2017). Структура для гандхарской хронологии, основанная на надписях реликвий, в «Проблемах хронологии в гандхарском искусстве» . Археопресс.}
^ Монеты царей греческих и Scythic Бактрии и Индии в Британском музее, с.50 и Пл. XII-7 [6]
^ Rocher, Людо (1986), Пураны , стр. 254: « Юга [Пурана] важна прежде всего как исторический документ. Это фактическая хроника [...]империи Магадха , вплоть до распада Сунга и прихода саков . уникален в своем описании вторжения и отступления яванов в Магадхе ».
^ Сен, Сайлендра Нат. (1999). Древняя индийская история и цивилизация (Второе изд.). Нью-Дели: New Age International. ISBN 81-224-1198-3. OCLC 133102415 .
^ Sahu, Н. К. (1959). «Бахасатимита надписи Хатхигумфа». Труды Индийского исторического конгресса . 22 : 84–87. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44304273 .
^ a b «Юстин ссылается на инцидент, в котором Евкратид с небольшим отрядом в 300 человек был осажден в течение четырех месяцев« Деметрием, царем индейцев »с большой армией в 60 000 человек. Цифры, очевидно, являются преувеличением. Евкратиду удалось прорваться. вышел и пошел завоевывать Индию ». Неизвестно, кем был этот Деметрий и когда произошла осада. Некоторые ученые полагают, что это был Деметрий I. «(Деметрий I), вероятно, был Деметрием, осаждавшим Евкратида в течение четырех месяцев», DW Mac Dowall, стр. 201–202, Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest . Этот анализ идет вразрез с Бопеараччи, который предположил, что Деметрий I умер задолго до прихода к власти Евкратида.
^ а б Бопеараччи, с. 72
^ a b «Как показал Бопеараччи, Менандр смог перегруппироваться и вернуть территорию, которую Евкратид я завоевал, возможно, после смерти Евкратида (1991, стр. 84–6). Бопеараччи демонстрирует, что переходы в дизайне монет Менандра были в ответ на изменения, внесенные Евкратидом ».
^ a b "(В Милиндапанхе) Менандр объявлен архатом", McEvilley, p. 378.
^ a b «Плутарх, который говорит о захоронении мощей Менандра под памятниками или ступами, очевидно, читал или слышал какое-то буддийское повествование о смерти греческого короля», McEvilley, p. 377.
^ a b «Заявление Плутарха о том, что, когда умер Менандр», города праздновали (...) согласие, что они должны разделить пепел поровну и уйти и воздвигнуть ему памятники во всех своих городах », имеет большое значение и напоминает одно из история Будды », Нараин,« Индогреки », 2003 г., стр. 123, «Это безошибочно буддийское учение и напоминает об аналогичной ситуации во время кончины Будды», Нараин, «Индо-греки» 2003, с. 269.
^ a b Бопеараччи, "Monnaies", с. 86.
^ Рудрадаман (...), который силой уничтожил йодхей, которые не хотели подчиняться, возгордились, проявив свой «титул» героев среди всех кшатриев. - Скальная надпись Джунагадх
^ a b «Примерно к 130 г. до н.э. кочевники из региона Яксарт вторглись за северную границу самой Бактрии», МакЭвилли, стр. 372.
^ Старший, Индо-скифские монеты и история IV , стр. xxxiii
↑ В I веке до нашей эры географ Исидор из Харакса упоминает парфян, правивших греческим населением и городами в Арахозии : «За пределами Арахозии. И парфяне называют это Белой Индией; есть город Бийт, город Фарсана и город. из Хорохоада и города Деметриаса; затем Александрополь, столица Арахозии; он греческий, и по нему протекает река Арахот. До этого места земля находится под властью парфян ». «Парфянские станции», I век до н.э. Упоминается в Bopearachchi, "Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques", p. 52. Исходный текст в абзаце 19 парфянских станций.
↑ Помпей Трог, Пролог к книге XLI.
^ "Когда Страбон упоминает, что" Те, кто после Александра продвинулся за Гипанис к Гангу и Полиботре (Паталипутре) ", это может относиться только к завоеваниям Менандра." Старшие индо-скифские монеты и история , стр. XIV
^ Митченер, юги Пурана , 2000, стр. 65: «В соответствии с приведенным выше обсуждением, следовательно, мы можем сделать вывод, что такое событие (вторжения в Паталипутру) имело место после правления Шалишука Маурья (около 200 г. до н.э.) и до правления Пушьямитры Шунги (187 г. до н.э.) Таким образом, вторжения на Явана были поставлены во время правления индо-греческих царей Евтидема (около 230–190 до н.э.) или Деметрия (около 205–190 в качестве соправителя и в 190–171 гг. До н.э. в качестве верховного правителя).
^ Согласно Тарн, слово используется для «заранее» (Proelonthes) может означать только военную экспедицию. Слово обычно означает «идти вперед»; согласно LSJ, это может, но не обязательно, подразумевать военную экспедицию. См. LSJ, sub προέρχομαι. Страбон 15-1-27
^ a b МакЭвилли, 2002, Форма древней мысли, стр. 371
^ АК Нарайн и Keay 2000
^ «Менандр стал правителем королевства, простирающегося вдоль побережья западной Индии, включая всю Саураштру и гавань Барукачха . Его территория также включала Матхуру, Пенджаб, Гандхару и долину Кабула», Bussagli p101)
^ Тарн, pp.147-149
↑ Страбон о степени завоеваний греко-бактрийцев / индо-греков: «Они овладели не только Паталеной , но и остальной частью побережья, что называется царством Сараоста и Сигердиса . Короче говоря, Аполлодор говорит, что Бактриана - украшение Арианы в целом, и, более того, они распространили свою империю даже до Серес и Фрини ». Страбон 11.11.1 ( Страбон 11.11.1 )
^ Полный текст Schoff в 1912 перевод
↑ «Рассказ о Перипле - это просто история моряка», Нараин (стр. 118–119)
^ "Отличительная серия индо-греческих монет была найдена в нескольких местах в центральной Индии: в том числе в Девасе, примерно в 22 милях к востоку от Удджайна . Таким образом, они добавляют дополнительную определенную поддержку вероятности индо-греческого присутствия в малва "Митченер" Юга Пурана ", стр. 64
^ a b c d История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н. Э. - 100 г. н. Э., Соня Ри Кинтанилья, BRILL, 2007, стр. 8–10 [7]
^ a b Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 9. ISBN 9789004155374.
^ «Отливки индо-греков также были обнаружены в Гураме и Наурангабаде». Конференция по истории Пенджаба, Пенджабский университет , 1990 г., Труды, том 23, стр. 45
^ История и историки в Древней Индии, Дилип Кумар Гангули, Abhinav Publications, 1984, стр. 108
^ Энциклопедия туристических ресурсов в Индии, том 1, Манохар Саджнани, издательство Gyan, 2001, стр. 93
^ Искусство и архитектура Индийского субконтинента, Джеймс К. Харл, издательство Йельского университета, 1994, стр. 67
^ Опубликовано в "L'индо-GREC Menandre Ou Пол Демьевилл revisite," Журнал Asiatique 281 (1993) с. 113
^ Древняя индийская история и цивилизация, Сайлендра Натх Сен, New Age International, 1999, стр. 169
^ a b «Голова солдата в шлеме, вероятно , индогрека , I век до н.э., Музей Матхуры» в Джа, Двиджендра Нараян (1977). Древняя Индия: вводный очерк . Народный паб. Дом. п. xi.
^ a b c Вишну, Аша (1993). Материальная жизнь Северной Индии: на основе археологических исследований, 3-й век до нашей эры - 1-й век до нашей эры. Публикации Mittal. п. 141. ISBN. 9788170994107.
^ a b "Иранские головы. В Матхуре были обнаружены несколько терракотовых мужских голов, которые изображают иранский народ, с которым индейцы вступили в более тесный контакт в четвертом и третьем веках до нашей эры. Агравала называет их представителями иранского народа, потому что их черты лица присутствуют. иностранная этническая принадлежность ". Шривастава, Сурендра Кумар (1996). Искусство терракоты в северной Индии . Частные публикации. п. 81.
^ «Матхура также дала особый класс терракотовых голов, черты лица которых представляют иностранное этническое сходство». Дхаваликар, Мадукар Кешав (1977). Шедевры индийской терракоты . Тарапоревала. п. 23.
^ «Солдатские головы. В период Маурьев, военная деятельность была более очевидна в общественной жизни. Возможно, иностранные солдаты часто посещали Индию и привлекали индийских моделистов своими этническими особенностями и необычной формой. Из Матхуры в Уттар-Прадеше и Басара в Бихаре, есть сообщения о некоторых терракотовых головах, которые изображают солдат. С художественной точки зрения, терракотовые головы солдат из Басара выглядят лучше, чем те, что были из Матхуры ». в Шриваставе, Сурендра Кумар (1996). Искусство терракоты в северной Индии . Частные публикации. п. 82.
^ Вишну, Аша (1993). Материальная жизнь Северной Индии: на основе археологических исследований, 3-й век до нашей эры - 1-й век до нашей эры. Публикации Mittal. п. XV. ISBN 9788170994107.
^ «Фигура персидского юноши (35.2556) в пальто, шарфе, брюках и тюрбане - редкость». Музей, Археологический музей Матхуры (1971). Музей Матхуры Введение: иллюстрированный путеводитель . Археологический музей. п. 14.
^ Шарма, Рамеш Чандра (1994). Великолепие искусства и музея Матхуры . DK Printworld. п. 58.
^ a b История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э., Соня Ри Кинтанилья, BRILL, 2007, стр. 170
^ «Поскольку ионийцы были либо первой, либо самой доминирующей группой среди греков, с которыми люди на востоке вступили в контакт, персы называли их всех Яуна , а индейцы использовалидля них Йону и Явану », Нараин, Индо -Греки , с. 249
^ «Термин (явана) имел точное значение вплоть до христианской эры , когда постепенно его первоначальное значение было утеряно и, подобно слову млечча, оно превратилось в общий термин для иностранца» Нараин, стр. 18
^ "Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте", Бопеараччи , стр . 16.
Перейти ↑ Tarn, pp. 145–146
^ "Напряженная поза и расположение у входа в пещеру (Рани Гумпа) предполагает, что мужская фигура является стражником или дварапала . Агрессивная позиция фигуры и ее западная одежда (короткий килт и сапоги) указывают на то, что скульптура может быть это Явана , иностранец из греко-римского мира ". в книге «Раннее скульптурное искусство в прибрежных районах Индии: исследование передачи культур и синкретизма» (300 г. до н.э. - 500 г. до н.э.), Сунил Гупта, DK Printworld (P) Limited, 2008 г., стр. 85
^ «Но настоящая история индо-греческого вторжения становится ясной только после анализа материала, содержащегося в историческом разделе Гарги Самхита, Юга Пурана» Нараин, с.110, Индо-греки . Кроме того, «текст Юга-пураны, как мы показали, дает явный ключ к пониманию периода и природы вторжения в Паталипутру, в котором участвовали индо-греки, поскольку в нем говорится, что Панкала и Матхуры были другими силами. который напал на Сакету и разрушил Паталипутру », Нараин, стр. 112
^ «Для любого ученого, занимавшегося изучением присутствия индо-греков или индо-скифов до христианской эры, Юга-пурана является важным исходным материалом» Дилип Кумер Гхос, генеральный секретарь Азиатского общества , Калькутта , 2002 г.
^ «... дополнительный вес для вероятности того, что этот рассказ о вторжении яваны на Сакету и Паталипутру - в союзе с Панкалами и Матхурами - действительно исторический» Митченер, Юга Пурана , стр. 65.
^ «Продвижение греков к Паталипутре записано с индийской стороны в юга-пурану», Tarn, p. 145
^ "Самый большой город в Индии - это тот, который называется Палимботра, во владениях празийцев ... Мегасфен сообщает нам, что этот город простирался в жилых кварталах до крайней длины по восьмидесяти стадиям с каждой стороны, и что его ширина составляла пятнадцать стадий, и что ров окружал все вокруг, который был шестьсот футов в ширину и тридцать локтей в глубину, и что стена была увенчана 570 башнями и имела шестьдесят четыре ворот ». Arr. Ind. 10. «О Паталипутре и манерах индейцев», цитируется текст Мегасфена. Архивировано 10 декабря 2008 г., в Wayback Machine.
^ "Текст Юга Пураны, как мы показали, дает явный ключ к пониманию периода и природы вторжения в Паталипутру, в котором участвовали индо-греки, поскольку в нем говорится, что Панкала и Матхуры были другими силами. кто напал на Сакету и разрушил Паталипутру », Нараин, Индо-греки , стр. 112.
^ a b Сунгас, Канвас, Республиканские королевства и монархии, Махамегаваханы, Дилип Кумар Чакрабарти , стр. 6 [8]
^ "Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте", Бопеараччи , стр . 16. Также: "Калидас рассказывает в своей Mālavikāgnimitra (5.15.14–24), что Пушпамитра назначил своего внука Васумитру охранять его жертвенного коня, который бродил по правому берегу реки Синдху и был схвачен кавалеристами Яваны - позже он был побежден Васумитра. "Синдху", упоминаемое в этом контексте, может относиться к реке Инд : но такое расширение силы Шунги кажется маловероятным, и более вероятно, что оно обозначает одну из двух рек в центральной Индии, либо реку Синдху, которая является притоком реки Синдху. Ямуна , или река Кали-Sindhuкоторая является притоком Чамбал. "Юга Пурана, Митченер, 2002.)"
^ «Имя Димита почти наверняка является адаптацией« Деметрия », и надпись, таким образом, указывает на присутствие Яваны в Магадхе, вероятно, примерно в середине 1 века до нашей эры». Митченер, Юга Пурана , стр. 65.
^ «Надпись Хатигумфа, кажется, не имеет ничего общего с историей индо-греков; конечно, она не имеет ничего общего с Деметрием I», Нараин, Индо-греки , с. 50.
^ a b Перевод в Epigraphia Indica 1920 p. 87
^ PLGupta: кушанскому Монеты и история, DKPrintworld, 1994, стр. 184, примечание 5
^ «Нумизматы и историки все считают, что Менандр был одним из величайших, если не величайшим и самым прославленным из индо-греческих царей», Бопеараччи, «Monnaies», стр. 76
^ «Менандр, вероятный завоеватель Паталипутры, кажется, был буддистом, и его имя входит в список важных королевских покровителей буддизма наряду с Ашокой и Канишкой», МакЭвилли, стр. 375.
^ a b Boot, Hooves and Wheels: And Social Dynamics позади South Asian Warfare, Saikat K Bose, Vij Books India Pvt Ltd, 2015, стр. 226 [9]
^ a b На пороге эпохи: Искусство в мире до Кунаны, Дорис Сринивасан, BRILL, 2007, с. 101 [10]
^ Bopearachchi, Monnaies , стр. 88
^ Старший, Индо-скифские монеты и история IV , стр. xi
^ a b "П.Бернард считает, что эти выбросы предназначались для коммерческого обмена с Бактрией, в то время находившейся под контролем юэчжи, и что постгреческие монеты оставались верными греко-бактрийской чеканке. С несколько иной точки зрения (...) G Ле Райдер считает, что это излучение использовалось, чтобы отдать дань уважения кочевникам севера, которые, таким образом, были побуждены не предпринимать свои набеги в направлении индо-греческого царства », Bopearachchi,« Monnaies », стр. 76.
^ a b Осмунд Бопеараччи , 2016, Появление изображений Вишу и Шива в Индии: нумизматические и скульптурные свидетельства
^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд (2004). История Индии . Рутледж. п. 73. ISBN 978-0-415-32920-0.
^ Древняя индийская история и цивилизация, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999, стр. 170
^ a b c d Энциклопедия индийской археологии, Амалананда Гош , BRILL p. 295
^ a b c Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, C. III век до нашей эры - пятый век нашей эры, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр. 90
^ "Перила ступы Санчи № 2, которая представляет собой старейшее обширное украшение ступы из существующих, (и) датируется примерно вторым веком до нашей эры" Создание сообществ: буддизм Тхеравады и религиозные культуры Южной и Юго-Восточной Азии, Джон Клиффорд Холт , Джейкоб Н. Киннард, Джонатан С. Уолтерс, SUNY Press, 2012 стр. 197
↑ Дидактическое повествование: Иконография джатаки в Дуньхуане с каталогом представлений джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000 стр. 15ff
^ Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археологии религиозных и социальных изменений, C. III век до нашей эры - пятый век нашей эры, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр. 88ff
↑ Индийская статуэтка из Помпеи, Мирелла Леви Д'Анкона, в Artibus Asiae, Vol. 13, № 3 (1950) с. 171
^ a b Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика, Эндрю Стюарт, Калифорнийский университет Press, 1993, стр. 180
^ a b Популярные споры в мировой истории: исследование интригующих вопросов истории [4 тома]: исследование интригующих вопросов истории, Стивен Л. Данвер, ABC-CLIO, 2010 стр. 91
^ a b Буддийское искусство и древности Химачал-Прадеша, до 8-го века нашей эры, Omacanda Hāṇḍā, Indus Publishing, 1994, стр. 48
^ a b Распространение классического искусства в древности, Джон Бордман, Princeton University Press, стр. 115
^ а б Эти маленькие балясины представляют значительный интерес, поскольку их скульптурные статуи намного превосходят по художественному оформлению и исполнению статуи перил столбов. Кроме того, они примечательны тем, что на их основаниях или капителях выгравированы арианские буквы - особенность, которая безошибочно указывает на работа западных художников, что полностью объясняет превосходство их исполнения. Найдены буквы p, s, a и b, из которых первые три встречаются дважды. Итак, если одни и те же скульпторы были наняты на перила, мы могли бы с уверенностью ожидать, что найдем те же буквы алфавита, которые используются в качестве частных знаков, но факт как раз обратный, поскольку все 27 знаков, найденных на любых частях перил, являются индийскими буквами.Единственный вывод, который я могу сделать из этих фактов, заключается в том, что иностранные художники, работавшие над скульптурами ворот, определенно не занимались ни одной частью перил. Таким образом, я прихожу к выводу, что раджаСунгас , жертвователь ворот, должно быть, прислал свою группу рабочих, чтобы сделать их, в то время как небольшие подарки в виде столбов и перил были выполнены местными художниками ». В Ступа Бхархута: буддийский памятник, украшенный многочисленными иллюстративными скульптурами. буддийских легенд и истории в третьем веке до нашей эры, Александр Каннингем, стр. 8 (Public Domain)
^ a b c «Распространение классического искусства в древности, Джон Бордман, 1993, стр. 112.
↑ Дидактическое повествование: Иконография джатаки в Дуньхуане с каталогом представлений джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000 стр. 18
^ Буддийская архитектура, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p. 149ff
^ «Есть свидетельства того, что скульпторы элленситского типа были в контакте с Санчи и Бхархутом» в «Образ Будды: его происхождение и развитие», Yuvraj Krishan, Bharatiya Vidya Bhavan, 1996, p. 9
^ Буддийская архитектура Ху Фуок Ле стр. 161
^ Arora, Удай Пракаш (1991). Graeco-Indica, культурные контакты Индии . Рамананд Видья Бхаван. п. 12. Скульптуры, изображающие греков или греческий тип человеческих фигур, не редкость в Древней Индии. Помимо пресловутой Гандхары, Санчи и Матхура также дали много скульптур, которые выдают пристальное наблюдение греков.
↑ Эти «иностранцы, выглядящие по-гречески» также описаны у Сьюзан Хантингтон, «Искусство древней Индии», стр. 100
^ "Греки, очевидно, представили гиматион и хитон, которые можно увидеть на терракоте из Таксилы, и в коротком килте, который носил солдат на рельефе Санчи". in Иностранное влияние на индийскую культуру: с ок. 600 г. до н.э. - 320 г. н.э., Manjari Ukil Originals, 2006, стр. 162
^ «Сцена показывает музыкантов, играющих на различных инструментах, некоторые из них весьма необычны, такие как греческая двойная флейта и духовые инструменты с головой дракона из Западной Азии» в «Археологии мореплавания в древней Южной Азии», Химаншу Прабха Рэй, Cambridge University Press , 2003 с. 255
^ Purātattva, номер 8 . Индийское археологическое общество. 1975. с. 188. Ссылка на Йону в надписях Санчи также имеет огромную ценность. (...) Одна из надписей объявляет о даре Сетапатия Йона, «Сетапатхияса Йонаса данам», то есть подарке Йоны, жителя Сетапатхи. Слово Йона не может быть здесь никем, кроме греческого дарителя.
^ Epigraphia Indica Vol.2 р. 395 надпись 364
^ Джон Mashall, Памятники Санчи р. 348 надпись No 475
^ a b c Идея Древней Индии: Очерки религии, политики и археологии, Sage Publications India, Upinder Singh, 2016 г., стр. 18
^ Джон Mashall, Памятники Санчи р. 308 надпись No 89
^ Джон Mashall, Памятники Санчи р. 345 надпись No 433
^ «В течение столетия, которое последовало за Менандром, известно, что более двадцати правителей чеканили монеты», Нараин, «Индо-греки» 2003, стр. 270
^ Бернард (1994), стр. 126.
^ "Куджула Кадфисес, основатель Кушанской империи, унаследовал там (в Паропамисадах) кочевников, чеканивших подражания Хермею" Бопеараччи, "Монне", стр. 117
^ "Сам Мауэс выпускал совместные монеты с Мачене, (...) вероятно, дочерью одного из индо-греческих домов" Senior, индо-скифы , стр. xxxvi
^ Г.К. Дженкинс с помощью штрихов и монограмм показал, что, вопреки тому, что Нарай напишет два года спустя, Аполлодот II и Гиппострат были далеко позади Мауэса. (...) Он показывает, что Азес I превосходит Гиппострата. (...) Аполлодот и Гиппострат, таким образом, предшествуют Мауэсу и предшествуют Азесу I, чья эра начинается в 57 г. до н.э. »Бопеараччи, стр. 126-127.
^ «Любопытно, что на своей меди Зойл использовал лук и колчан в качестве образца. Колчан был знаком парфян (скифов) и ранее использовался Диодотом, который, как мы знаем, заключил с ними договор. Может быть, Зойл использует скифских наемников в своих поисках против Менандра? " Старшие, Индо-скифские монеты , стр. xxvii
^ «Индо-скифские завоеватели, которые также приняли греческие типы, чеканили деньги со своими собственными именами». Бопеараччи, "Деньги", с. 121
^ Описан в RC Senior «Упадок индо-греков» [11] . См. Также этот источник. Архивировано 15 октября 2007 г. на Wayback Machine.
^ Осмунд Бопирччи , каталог резон, стр. 172–175
^ "Мы видим двух греков парфянского периода, первой половины первого века нашей эры, которые использовали индийскую форму своих имен, царя Феодамаса на его перстне с печаткой, найденного в Баджауре, и Федора, сына Теороса, на двух серебряных чашах из Таксила ". Тарн, стр. 389.
^ «Большинство людей к востоку от Рави уже заметили, что внутри империи Менандра - Аудумбары, Тригартасы, Куниндасы, Яудхеи, Арджунайаны - начали чеканить монеты в первом веке до нашей эры, что означает, что они стали независимыми королевствами или республиками», Тарн. , п. 324.
^ «Чеканка первых (Аудумбаров), для которых их торговля имела большое значение, началась где-то в первом веке до нашей эры; они иногда подражают типам Деметрия и Аполлодота I», Тарн, стр. 325.
^ Кунинда, должно быть, были включены в Греческую империю не только из-за своего географического положения, но и потому, что они начали чеканить в то время, когда закончилось греческое правление и установилась их независимость », Tarn, p. 238.
^ «Дальнейшее свидетельство коммерческого успеха греческих драхм видно в том факте, что они повлияли на чеканку монет Аудумбар и Куниндас», Narain The Indo-Greeks , p. 114
^ «Богатые Аудумбары (...) некоторые из своих монет после окончания греческого правления подражали греческим типам», Tarn, p. 239.
^ «Позже, в первом веке, правитель Кунинда, Амогабхути, выпустил серебряные монеты,« которые будут конкурировать на рынке с более поздним индо-греческим серебром », Tarn, p. 325.
^ Надписьсанскрите гласит"Yavanarajyasya sodasuttare varsasate 100 10 6". Р. Саломон, «Индо-греческая эпоха 186/5 г. до н.э. в буддийской надписи на реликварии», в «Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest», стр. 373
↑ «Около 10 г. н.э., при совместном правлении Стратона II и его сына Стратона в районе Сагала, последнее греческое королевство поддалось атакам Раджувулы, индо-скифского сатрапа Матхуры», Бопеараччи, «Монне», п. 125
^ Epigraphia Indica Vol.18 р. 328 Надпись No10
^ a b Шейн Уоллес Греческая культура в Афганистане и Индии: старые свидетельства и новые открытия 2016, стр 210
^ Мак Эвилли «Форма древней мысли», стр. 385 («Яванаджатака - это самый ранний сохранившийся санскритский текст в астрологии и составляет основу всех более поздних индийских разработок в области гороскопии», сам цитирует Дэвида Пингри «Яванаджатака Сфуджидхваджи», стр. 5)
^ Буддийская архитектура, Ли Ие Фука, Grafikol 2009, стр. 98-99
^ Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, том 1 `Али Джавид, Табассум Джавид, издательство Algora, 2008, стр. 42
^ * Надпись № 7: «(Этот) столб (является) даром Явана Сихадхая из Дхенукатаки» в «Проблемы древней индийской истории: новые перспективы и восприятие», Шанкар Гоял - 2001, с. 104
* Надпись № 4: «(Этот) столб (является) даром Явана Дхаммадхьи из Дхенукатаки».
Описание в эллинизме в Древней Индии Гаурангой Натхом Банерджи с. 20
^ Epigraphia Indica Vol.18 стр. 326-328 и Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 стр. 53-54
^ Филпотт, Дон (2016). Мир вина и еды: Путеводитель по сортам, вкусам, истории и сочетаниям . Роуман и Литтлфилд. п. 133. ISBN. 9781442268043.
^ a b Греко-индейцы Западной Индии: исследование надписей на буддийских пещерных храмах Явана и Йонака, «Индийский международный журнал буддийских исследований», NS 1 (1999-2000) S._1_1999-2000_pp._83-109 с. . 87–88
^ a b c Epigraphia Indica стр. 90ff
^ Эллинизм в Древней Индии, Гауранга Натх Банерджи стр. 20
↑ Римская империя и Индийский океан: экономика древнего мира и королевства Африки, Аравии и Индии, Рауль Маклафлин, Pen and Sword, 2014 p. 170
^ a b Религии и торговля: религиозное формирование, трансформация и межкультурный обмен между Востоком и Западом, BRILL, 2013 г., стр. 97 Примечание 97
^ Журнал Эпиграфического общества Индии . Общество. 1994. pp. Iv.
^ Археологические исследования Западной Индии . Правительственная центральная пресса. 1879. С. 43–44.
^ Karttunen, Клаус (2015). «Йонас и яваны в индийской литературе» . Studia Orientalia . 116 : 214.
^ Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0 . п. 383
^ Nasik пещеры надпись Нет 1. «(Из него) кшатриев, которые пламенныекак бог любви, подчинили саки, Yavavas и Palhavas» в парсах древней Индии от Hodivala, Shapurji Kavasji р. 16
↑ Epigraphia Indica, стр. 61–62
^ Тивари, Шив Кумар (2002). Племенные корни индуизма . Sarup & Sons. п. 311. ISBN. 9788176252997.
^ Longhurst, АХ (1932). Великая ступа в Нагарджунаконде в южной Индии . Индийский антиквар. п. 186.
^ Singh, Upinder (2016). Идея Древней Индии: Очерки религии, политики и археологии . Публикации SAGE Индия. С. 45–55. ISBN 9789351506478.
^ a b c d e Проблемы хронологии в гандхарском искусстве, Джухён Ри, стр. 35–51, 2017.
^ Проблемы хронологии в гандхарском искусстве с. 39
^ Проблемы хронологии в гандхарском искусстве с. 37
^
Брачные союзы:
- Обсуждение династического союза в Тарне, стр. 152–153: «Недавно было высказано предположение, что Ашока был внуком принцессы Селевкидов, которую Селевк выдал замуж за Чандрагупту . только проливает свет на хорошие отношения между династиями Селевкидов и Маурьев, но будет означать, что династия Маурьев произошла от Селевка или каким-либо образом связана с ним ... когда линия Маурьев вымерла, он (Деметрий) вполне мог считать себя если не следующим наследником, то во всяком случае ближайшим наследником ". Также: «Линии Селевкидов и Маурья были связаны браком дочери (или племянницы) Селевка с Чандрагуптой или его сыном Биндусарой» Джон Маршалл, Таксила, стр.20. Этот тезис первоначально появился в «Кембриджской краткой истории Индии»: «Если следовать обычной восточной практике и если мы будем считать Чандрагупту победителем, то это будет означать, что дочь или другая родственница Селевка была отдана индийскому правителю. или одному из его сыновей, чтобы в жилах Ашоки текла греческая кровь ». Кембриджская краткая история Индии, Дж. Аллан, Х. Х. Додвелл, Т. Уолсли Хейг, стр . 33 Источник .
- Описание брачного союза 302 г. до н.э. в Страбоне 15.2.1 (9) : «Индейцы частично занимают некоторые страны, расположенные вдоль Инда, которые ранее принадлежали персам: Александр лишил их ариан и основал там поселения. его собственные. Но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту в результате брачного контракта и получил взамен пятьсот слонов ». По этому поводу ко двору Маурьев также был отправлен посол Мегасфен .
^
Обмен подарками:
- В классических источниках записано, что Чандрагупта посылал Селевку различные афродизиаки : «И Теофраст говорит, что некоторые ухищрения обладают удивительной эффективностью в таких вопросах, что делают людей более влюбчивыми . индейцев, посланных к Селевку, которые должны были действовать подобно чарам, вызывая удивительную степень привязанности, в то время как некоторые, напротив, должны были изгнать любовь » Афиней из Навкратиса ,« Деипнософисты »Книга I, глава 32 Ат. Deip. I.32
- Ашока утверждает, что он ввел лечебные травы на территории греков для благополучия людей и животных (Указ №2).
- Биндусара попросил Антиоха I прислать ему сладкого вина , сушеного инжира и софиста : «Но сушеный инжир был так востребован всеми людьми (на самом деле, как говорит Аристофан :« Нет ничего лучше сушеного инжира »), что даже Амитрохат, царь индейцев, писал Антиоху , умоляя его (это Гегесандр рассказывает эту историю) купить и прислать ему сладкого вина, сушеного инжира и софиста ; и что Антиох написал ему в ответ , "Сухой инжир и сладкое вино мы пошлем вам; но продавать в Греции софиста " Афиней " - незаконно.Deipnosophistae "XIV.67 Athenaeus "" XIV.67 Deipnosophistae
^
Договоры о дружбе:
- Когда Антиох III , заключив мир с Евтидемом , отправился в Индию в 209 году до нашей эры, он, как говорят, возобновил свою дружбу с индийским царем и получил от него подарки: «Он пересек Кавказ ( Гиндукуш ) и спустился в Индию. ; возобновил свою дружбу с Софагасеном, царем индейцев; получил больше слонов, пока не набрал их всего сто пятьдесят; и, еще раз снабдив свои войска провизией, снова выступил лично со своей армией: оставив Андростену Кизикскому обязанность забрать домой сокровище, которое этот царь согласился передать ему ". Полибий 11,39
^
Послы:
- Известные послы в Индии - Мегасфен , Деймакос и Дионисий .
^
Религиозные миссии:
- В эдиктах Ашоки царь Ашока утверждает, что около 250 г. до н.э. послал буддийских посланников на эллинистический запад.
↑ Историк Диодор писал, что царь Паталипутры , по всей видимости, царь Маурьев, «любил греков»: «Ямбул, нашедший путь в некую деревню, был затем приведен туземцами в присутствие царя Палиботры, город, который находился на расстоянии многих дней пути от моря. И поскольку царь любил греков («Филелленос») и был предан учености, он считал Ямбула достойным радушного приема; и, наконец, получив разрешение на охрану, он сначала перешел в Персию, а затем благополучно прибыл в Грецию »Диодор II, 60.
^ «Диодор свидетельствует о великой любви царя Палиботры, очевидно, царя Маурьев, к грекам» Нараин, «Индо-греки», с. 362.
^ «Очевидно, что для греков, которые выжили в Индии и пострадали от притеснения шунга (для которых они были инопланетянами и еретиками), Деметриос, должно быть, явился спасителем» Марио Буссагли, стр. 101
^ «Теперь, я думаю, мы можем увидеть, что означало греческое« завоевание »и как греки смогли преодолеть такие невероятные расстояния. В некоторые части Индии, возможно, на большие части, они пришли не как завоеватели, а как друзья или «спасители»; буддийскому миру, в частности, они казались его защитниками »(Tarn, p. 180)
^ Тарн с. 175. Также: «Люди, которые должны были быть« спасены », на самом деле обычно были буддистами, и общая неприязнь греков и буддистов к царю Сунга бросила их в объятия друг друга», Tarn p. 175. «Менандр пришел спасти их от гнета царей Сунги», Tarn p. 178.
^ Уайтхед, "Индо-греческие монеты", стр. 3–8
^ Бопеараччи с. 138
^ Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. С. 210–211. ISBN 978-0-19-535666-3.
^ Уайтхед, стр. vi.
^ «Эти индо-греки назывались яванами в древнеиндийской литературе», стр. 9 + примечание 1 «Термин имел точное значение вплоть до христианской эры, когда постепенно его первоначальное значение было утеряно и, подобно слову млечча , превратилось в общий термин для иностранца» стр. 18, Нараин "Индо-греки"
^ «Все греки в Индии, однако, были известны как Яваны», Бурджор Авари, «Индия, древнее прошлое», стр. 130
^ «Термин явана, возможно, впервые был применен индейцами к грекам из различных городов Малой Азии, которые жили в районах, прилегающих к северо-западу Индии» Нараин «Индо-греки», стр. 227
^ «От санскритского явана есть другие формы и производные, а именно. Йона, Йонака, Явана, Явана, Джонон или Джононка, Я-ба-на и т. Д. Йона - это нормальная форма Пракрита от Яваны», Нараин « Индо-греки », с. 228
^ Авари, Бурджор (2016). Индия: Древнее прошлое: История индийского субконтинента от C. 7000 до н.э. до н.э. 1200 . Рутледж. п. 167. ISBN. 9781317236733.
^ Hinüber (2000), стр. 83-86, п. 173–179.
^ Монеты греческих и скифских царей Бактрии и Индии в Британском музее, стр. 50 и Pl. XII-7 [12]
^ a b «De l'Indus à l'Oxus: archéologie de l'Asie Centrale», Пьерфранческо Каллиери, стр. 212: «Распространение эллинистических влияний в архитектуре Свата со второго века до нашей эры также подтверждается археологическими исследованиями. поиски в святилище Буткара I, в котором ступа была «монументализирована» в то время базальными элементами и декоративными нишами, заимствованными из эллинистической архитектуры ».
^ Тарн, стр. 391: «Где-то я встречался с искренним заявлением о том, что каждый грек в Индии в конце концов стал буддистом (...) Посол Гелиодор был Бхагаваттой, поклонником Вшну-Кришны как верховного божества (...) Меридарх Феодор, установивший некоторые реликвии Будды «в целях безопасности многих людей», несомненно, был буддистом ». Изображения зороастрийского божества Митры, изображенного с сияющей фригийской шапкой, широко используются на индо-греческих монетах западных царей. Этот Зевс-Митра также изображен сидящим (с глориолой вокруг головы и небольшим выступом на макушке, представляющим шапку) на многих монетах Гермея ,Антиалкид или Хелиоклс Айи .
^ Вклад императора Ашоки Маурьи в развитие гуманитарного идеала в войне 30-04-1995 Статья, Международное обозрение Красного Креста, № 305, Джеральд Дрейпер
^ Рок эдикт Nb13 (С. Дхаммика)
↑ Лахири, Бела (1974). Коренные государства северной Индии, около 200 г. до н.э. - 320 г. н.э. Университет Калькутты
^ Сильный, Джон С. (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-01459-0 .
^ «Не исключено, что« Дикайос », который в легенде Хароши переводится как« Дхрамейка », может быть связан с его принятием буддийской веры». Нарайн, "Индо-греки" 2003, стр. 124
^ «Вероятно, что колесо на некоторых монетах Менандра связано с буддизмом», Нараин, Индо-греки , с. 122
^ Stupavadana, глава 57, v15. Цитаты в E.Seldeslachts.
^ McEvilley, стр. 377
^ Плутарх «Политические наставления», p147-148
Перейти ↑ Handbuch der Orientalistik, Kurt A. Behrendt, BRILL, 2004, p. 49 сиг
^ «Король Менандр, построивший предпоследний слой ступы Буткара в первом веке до нашей эры, был индо-греком». в Империи Инда: История реки, Алиса Альбиния - 2012
^ Иностранное влияние на жизнь и культуру Индии (ок. 326 г. до н.э. - ок. 300 г. н.э.) Сатьендра Натх Наскар, Abhinav Publications, 1996, стр. 69 [13]
↑ The Crossroads of Asia, Elizabeth Errington, Ancient India and Iran Trust, Fitzwilliam Museum, Ancient India and Iran Trust, 1992, стр. 16
^ Упоминаетсятечение "Monnaies Греко-Bactriennesдр индо-Grecques", Осмунд Бопирччи, Национальная библиотека, 1991
^ Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: Энциклопедия, Андреа Л. Стэнтон, Эдвард Рамсами, Питер Дж. Сейболт, Кэролайн М. Эллиотт, SAGE Publications, 2012, стр. 28 [14]
^ «Необычайный реализм их портретной живописи. Портреты Деметрия, Антимаха и Евкратида - одни из самых замечательных, дошедших до нас из древности» Эллинизм в Древней Индии, Банерджи, стр.134
^ "Так же, как Франк Хлодвиг не участвовал в развитии галло-римского искусства , индо-скифский Канишка не имел прямого влияния на индо-греческое искусство; кроме того, теперь у нас есть определенные доказательства того, что во время его правления это искусство было уже стереотипным, не декадентским "эллинизмом в Древней Индии", Банерджи, стр. 147.
^ «Сохранение в I веке нашей эры греческой администрации и, предположительно, некоторые элементы греческой культуры в Пенджабе теперь должны быть приняты во внимание при любом обсуждении роли греческого влияния в развитии скульптуры Гандхары», The Crossroads of Азия, стр. 14
↑
Об индо-греках и школе Гандхара:
- 1) «Необходимо значительно отодвинуть начало гандхарского искусства, на первую половину первого века до нашей эры или даже, что весьма вероятно, на предыдущий век. (...) Истоки гандхарского искусства ... вернуться к греческому присутствию. (...) Гандхарская иконография была полностью сформирована раньше, или, по крайней мере, в самом начале нашей эры "Марио Буссагли" L'art du Gandhara ", стр. 331–332
- 2) «Истоки школы Гандхара повсеместно датируются от первого века до нашей эры (как считал М. Фуше) до кушанского периода и даже после него» (Тарн, стр. 394). Взгляды Фуше можно найти в "La vieille route de l'Inde, de Bactres a Taxila", стр. 340–341). Точку зрения также поддерживает сэр Джон Маршалл («Буддийское искусство Гандхары», стр. 5–6).
- 3) Также недавние открытия в Ай-Хануме подтверждают, что «гандхарское искусство происходит непосредственно от эллинизированного бактрийского искусства» (Чайби Нустаманди, «Перекресток Азии», 1992).
- 4) Об индо-греках и греко-буддийском искусстве: «Примерно в это же время (100 г. до н.э.) произошло нечто, не имеющее аналогов в эллинистической истории: греки сами поставили свое художественное мастерство на службу иностранной религии, и создал для него новую форму выражения в искусстве »(Tarn, p. 393). «Мы должны искать истоки гандхарского буддийского искусства в остаточной индо-греческой традиции и в ранней буддийской каменной скульптуре на юге (Бхархут и т. Д.)» (Бордман, 1993, стр. 124). «В зависимости от того, как рассчитаны даты, распространение буддизма Гандхари на север могло быть стимулировано королевским покровительством Менандра, равно как и развитие и распространение скульптуры Гандхара, которая, кажется, сопровождала его» McEvilley, 2002, Форма античной мысли », с. 378.
^ Бордман, стр. 141
^ Бордман, стр. 143.
^ «Другие, относящие работу к первым двум векам нашей эры, после ослабления греческой автономии на северо-западе, вместо этого связывают ее с римской имперской торговлей, которая как раз тогда закреплялась в таких местах, как Барбарикум (современный Карачи ) на Было высказано предположение, что одно из посольств индийских королей римским императорам могло привезти мастера-скульптора для наблюдения за работой в зарождающейся буддийской чувствительности Махаяны (в которой Будда стал рассматриваться как своего рода божество). и что «банды иностранных рабочих из восточных центров Римской империи«были привезены в Индию» (Мак Эвилли «Форма древней мысли», цитируя Бенджамина Роуленда «Искусство и архитектура Индии» стр. 121 и А. С. Сопера «Римский стиль в Гандхаре», American Journal of Archeology 55 (1951) стр. 301–319)
^ Бордман, стр. 115
^ McEvilley, стр. 388-390
^ Бордман, 109-153
^ "Примечательно, что платье статуй бодхисаттвы Гандхары не имеет никакого сходства с одеждой кушанских королевских портретных статуй, которые во многом связаны с парфянскими костюмами. Наряды изображений Гандхары должны быть смоделированы по образцу одежды местной знати. , князья индийской или индо-греческой расы, не имевшие кровной связи со скифскими правителями. Также очевидно, что типы лиц не связаны с чертами кушанов, какими мы их знаем по их монетам и фрагментарным портретным статуям. ", Бенджамин Роуленд-младший, предисловие к «Дьястическому искусству Кушана», Джон Розенфилд, 1967.
^ «Эти крошечные территории индо-греческих царей, должно быть, были оживленными и коммерчески процветающими местами», Индия: Древнее прошлое , Бурджор Авари, стр. 130
^ «Несомненно, греки Бактрии и Индии руководили процветающей экономикой. Об этом ясно свидетельствует их чеканка и денежный обмен, который они установили с другими валютами». Нарайн, "Индо-греки" 2003, стр. 275.
^ Bopearachchi, "Monnaies", стр. 27
^ Рэпсон, clxxxvi-
^ Bopearachchi, "Monnaies", стр. 75.
^ Fussman, JA 1993, стр. 127 и Бопеараччи, «Греко-бактрийские вопросы поздних индо-греческих царей», Числ. Хрон. 1990, стр. 79–104).
^ a b Наука и цивилизация в Китае: химия и химическая технология Джозефа Нидхэма, Гвэй-Джен Лу с. 237 и далее
^ "Западные контакты с Китаем начались задолго до Марко Поло, говорят эксперты" . BBC News . 12 октября 2016 . Проверено 16 апреля 2017 года .
^ «Мавзолей Первого Императора Китая сотрудничает с BBC и National Geographic Channel, чтобы выявить новаторские доказательства того, что Китай находился в контакте с Западом во время правления Первого императора» . businesswire.com . 12 октября 2016 . Проверено 16 апреля 2017 года .
^ "Страбон II.3.4-5 о Евдоксе" .
^ «Поскольку купцы из Александрии уже плывут с флотом через Нил и Персидский залив до Индии, эти регионы также стали нам сегодня гораздо лучше известны, чем нашим предшественникам. Во всяком случае, когда Галл был префектом Египта, я сопровождал его и поднялся по Нилу до Сиены и границ Эфиопии, и я узнал, что целых сто двадцать судов отплыли из Миос-Гормоса в Индию, тогда как раньше, при Птолемеях, только очень немногие отважились отправиться в путешествие и продолжить торговлю индийскими товарами ». Страбон II.5.12
^ «Любопытно, что на своей меди Зойлос использовал лук и колчан в качестве образца. Колчан был знаком, который использовали парфяне (скифы) и ранее использовал Диодот, который, как мы знаем, заключил с ними договор. Может быть, Зойл использует скифских наемников в своих поисках против Менандра? " Старшие, Индо-скифские монеты, стр. xxvii
^ "Полибий 10.49, Битва при Арии" .
^ PL Гупта 1994
^ Sudhakar Chattopadhyaya (1974). Некоторые ранние династии Южной Индии . Motilal Banarsidass. С. 44–50. ISBN 978-81-208-2941-1.
^ "Megasthenes Indica" . Архивировано из оригинала на 10 декабря 2008 года.
^ "Джастин XLI" .
^ Тарн, стр. 494.
^ «Хотя индо-греческие монархии, кажется, закончились в первом веке до нашей эры, греческое присутствие в Индии и Бактрии оставалось сильным», МакЭвилли, стр. 379
^ «Использование греческих месяцев саками и более поздними правителями указывает на вывод, что они использовали систему датировки, начатую их предшественниками». Нараин, "Индо-греки" 2003, стр. 190
^ «Свидетельства завоевания Саурастры во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более точно имитируют монеты западных сатрапов ... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, в то время как на оборотной стороне они заменяют чайтью полумесяцем и звездой на тип Гупта (павлин) ". in Rapson "Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.", стр. cli
^ "Парфянские станции", 1 век нашей эры. Исходный текст в абзаце 19 парфянских станций
^ Макэвилли, "Форма древней мысли", p503.
^ Под каждый царем, информация из Bopearachchi берется из Monnaies ГРЕКО-Bactriennes ЕТ индо-Grecques, Каталог резон (1991) или иногда SNG9 (1998). ХронологияСеньора взята из последовательностей индо-греческих и индо-скифских царей во втором и первом веках до нашей эры , Дополнение ONS179 (2004 г.), тогда как комментарии (вплоть до времен Гиппострата) взяты из книги «Упадок индо-греков» (1998 г.). ).
^ О. Bopearachchi, "Monnaies ГРЕКО-bactriennesдр индо-grecques, каталог резон", Национальная библиотека, Париж, 1991, стр. 453
^ История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э., Соня Ри Кинтанилья, BRILL, 2007, стр. 9 [15]

Процитированные работы [ править ]

Авари, Бурджор (2007). Индия: Древнее прошлое. История индийского субконтинента с ок. 7000 г. до н.э. до 1200 г. . Рутледж. ISBN 978-0-415-35616-9.
Банерджи, Гауранга Натх (1961). Эллинизм в Древней Индии . Дели: Мунши Рам Манохар Лал. ISBN 978-0-8364-2910-7. OCLC 1837954.
Бернард, Пол (1994). «Греческие царства Средней Азии». В кн . : История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: с 700 г. до н.э. по 250 г. н.э. , стр. 99–129. Харматта, Янош, изд., 1994. Париж: Издательство ЮНЕСКО. ISBN 92-3-102846-4 .
Бордман, Джон (1994). Распространение классического искусства в античности . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-03680-9.
Бопеараччи, Осмунд (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Каталог Raisonné (на французском языке). Национальная библиотека Франции. ISBN 978-2-7177-1825-6.
Бопеараччи, Осмунд (1998). СНГ 9 . Нью-Йорк: Американское нумизматическое общество. ISBN 978-0-89722-273-0.
Бопеараччи, Осмунд (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (на французском языке). Lattes: ассоциация imago-musée de Lattes. ISBN 978-2-9516679-2-1.
Бопеараччи, Осмунд (1993). Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте . Вашингтон: Национальная нумизматическая коллекция, Смитсоновский институт . OCLC 36240864 .
Буссальи, Марио; Франсин Тиссо; Беатрис Арналь (1996). L'art du Gandhara (на французском языке). Париж: Librairie générale française. ISBN 978-2-253-13055-0.
Камбон, Пьер (2007). Афганистан, les trésors retrouvés (на французском языке). Musée Guimet . ISBN 978-2-7118-5218-5.
Эррингтон, Элизабет; Джо Крибб; Мэгги Кларингбулл; Трест Древней Индии и Ирана ; Музей Фитцуильям (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана . Кембридж: Древняя Индия и Иран Траст. ISBN 978-0-9518399-1-1.
Факченна, Доменико (1980). Буткара I (Сват, Пакистан) 1956–1962, Том III 1 . Рим: IsMEO (Итальянский институт Per Il Medio Ed Estremo Oriente).
Фольц, Ричард (2010). Религии Великого шелкового пути: домодернистские модели глобализации . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-62125-1.
Кеун, Дэмиен (2003). Словарь буддизма . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-860560-7.
Левенштейн, Том (2002). Видение Будды: буддизм, путь к духовному просветлению . Лондон: Дункан Бэрд. ISBN 978-1-903296-91-2.
Маршалл, сэр Джон Хьюберт (2000). Буддийское искусство Гандхары: история ранней школы, ее зарождение, рост и упадок . Нью-Дели: Мунширам Манохарлал. ISBN 978-81-215-0967-1.
Маршалл, Джон (1956). Таксила. Иллюстрированный отчет об археологических раскопках, проведенных в Таксиле (3 тома) . Дели: Мотилал Банарсидасс.
МакЭвилли, Томас (2002). Форма древней мысли. Сравнительные исследования в греческой и индийской философии . Allworth Press и Школа изобразительных искусств. ISBN 978-1-58115-203-6.
Митчинер, Джон Э .; Гарга (1986). Юга Пурана: критически отредактированная, с английским переводом и подробным введением . Калькутта, Индия: Азиатское общество. ISBN 978-81-7236-124-2. OCLC 15211914.
Нараин, AK (1957). Индо-греки . Оксфорд: Clarendon Press.
- перепечатано Оксфордом, 1962, 1967, 1980; переиздан (2003 г.), «исправлен и дополнен» издательством BR Publishing Corporation, Нью-Дели.
Нараин, АК (1976). Типы монет царей индо-греков . Чикаго, США: Ares Publishing. ISBN 978-0-89005-109-2.
Пури, Байдж Нат (2000). Буддизм в Средней Азии . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0372-5.
Розенфилд, Джон М. (1967). Династическое искусство кушанов . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-81-215-0579-6.
Саломон, Ричард. «Надпись« Авача »и истоки эпохи Викрамы». 102 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Селдеслахтс, Э. (2003). Конец пути индо-греков? . (Также доступно в Интернете ): Iranica Antica, Vol XXXIX, 2004.CS1 maint: location ( ссылка )
Старший, RC (2006). Индо-скифские монеты и история. Том IV . Классическая нумизматическая группа, Inc. ISBN 978-0-9709268-6-9.
Тарн, WW (1938). Греки в Бактрии и Индии . Издательство Кембриджского университета.
- Издание второе с дополнениями и исправлениями (1951 г.). Переиздан с обновленным предисловием Фрэнка Ли Холта (1985), Ares Press, Chicago ISBN 0-89005-524-6
Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest (на французском и английском языках). Бельгия: Brepols. 2005. ISBN 978-2-503-51681-3.
東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan); 兵庫県立美術館 (Хёго Кенрицу Бидзюцукан) (2003). Александр Великий: культурные контакты Востока и Запада от Греции до Японии . Токио: 東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan). OCLC 53886263.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Василиадес, Деметриос (2000). Греки в Индии - обзор философского понимания . Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Limited. ISBN 978-81-215-0921-3.
Василиадес, Деметриос (2016). Греки и буддизм: межкультурная встреча . Афины: Индо-эллинское общество культуры и развития. ISBN 978-618-82624-0-9.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Индо-греческого царства .

Индо-греческая история и монеты
Древняя чеканка греко-бактрийского и индо-греческого царств
Текст профессора Николаса Симс-Вильямса (Лондонский университет), в котором упоминается приход кушанов и замена греческого языка.
Военное воссоздание индо-греческих армий
Файлы, касающиеся индо-греков и генеалогии бактрийских царей
Влияние греко-индийской культуры на западную цивилизацию
Некоторые новые гипотезы о греко-бактрийском и индо-греческом царствах Антуана Симонина
Греко-бактрийское и индо-греческое царства в древних текстах

vтеСредние королевства Индии

Хронология и культурный период	Северо-Западная Индия ( Пенджаб - Сапта Синдху )	Индо-Гангская равнина			Центральная Индия	Южная Индия
Хронология и культурный период	Северо-Западная Индия ( Пенджаб - Сапта Синдху )	Равнина Верхнего Ганга ( Ганга-Ямуна доаб )	Средняя Гангская равнина	Нижняя Гангская равнина	Центральная Индия	Южная Индия
ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК
Культура	Поздний ведический период	Поздний ведический период ( культура шраута ) ^[a] Культура окрашенной серой керамики	Поздний ведический период ( культура шраманизма ) ^[b] Северная черная полированная посуда		Предыстория
6 век до н.э.	Гандхара	Куру - Панчала	Магадха		Адиваси (племена)	Ассака
Культура	Персидско-греческие влияния	« Вторая урбанизация » Подъем движений шраманов джайнизм - буддизм - адживика - йога			Предыстория
5 век до н.э.	( Персидские завоевания )		Династия Шайшунага		Адиваси (племена)	Ассака
4 век до н.э.	( Греческие завоевания )	Империя Нанда			Адиваси (племена)
ИСТОРИЧЕСКИЙ ВОЗРАСТ
Культура	Распространение буддизма				Предыстория
3 век до н.э.	Империя Маурьев					Династия Сатавахана, период Сангама (300 г. до н.э. - 200 г. н.э.) Ранняя Чола Ранняя Пандия Царство Черас
Культура	Доклассический индуизм ^[c] - «индуистский синтез» ^[d] (ок. 200 г. до н.э. - 300 г. н.э.) ^[e]^[f] Эпосы - Пураны - Рамаяна - Махабхарата - Бхагавад Гита - Сутры Брахмы - Традиция Смарта Буддизм Махаяны
2 век до н.э.	Индо-греческое царство		Империя Шунга Династия Маха-Мегхавахана			Династия Сатавахана, период Сангама (300 г. до н.э. - 200 г. н.э.) Ранняя Чола Ранняя Пандия Царство Черас
1 век до н.э.	Индо-греческое царство		Империя Шунга Династия Маха-Мегхавахана
1 век н.э.	Индо-скифы индо-парфяне		Королевство Кунинда
2 век	Кушанская империя
3 век	Кушано-Сасанидское царство	Кушанская империя	Западные сатрапы	Королевство Камарупа	Адиваси (племена)
Культура	«Золотой век индуизма» (ок. 320-650 гг. Н. Э.) ^[G] Пураны Сосуществование индуизма и буддизма
4 век	Кидариты	Империя Гуптов Династия Варман				Андхра Икшвакус Династия Калабхра Династия Кадамба Западная Династия Ганга
5 век	Эфталитовая империя	Алчонские гунны				Династия Вишнукундина Калабхра
6 век	Незак Хунс Кабул Шахи		Майтрака		Адиваси (племена)	Вишнукундина Бадами Чалукьяс Династия Калабхра
Культура	Поздний классический индуизм (ок. 650–1100 гг. Н. Э.) ^[H] Адвайта Веданта - Тантрический упадок буддизма в Индии
7 век	Индо-сасаниды		Династия Вакатака Империя Харша	Династия Млеччха	Адиваси (племена)	Бадами Чалукьяс Восточный Чалукьяс Пандьян Царство (Возрождение) Паллава
8 век	Кабул Шахи		Империя Пала			Восточный Чалукьяс Пандьян Королевство Калачури
9 век	Кабул Шахи		Гурджара-Пратихара			Династия Раштракута Восточный Чалукьяс Пандьян Королевство Средневековый Чолас Чера Перумалс Маккотая
10 век	Газневиды			Династия Пала Династия Камбоджа-Пала		Кальяни Чалукья Восточный Чалукьяс Средневековый Чолас Чера Перумалс Маккотайского Раштракута
Ссылки и источники для таблицы использованная литература ↑ Самуэль ↑ Самуэль ^ Michaels (2004) с.39 ^ Hiltebeitel (2002) ^ Michaels (2004) с.39 ^ Hiltebeitel (2002) ^ Michaels (2004) стр.40 ↑ Майклс (2004), стр.41 Источники Флад, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press Хильтебайтель, Альф (2002), индуизм. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура» , Routledge Майклс, Аксель (2004), индуизм. Прошлое и настоящее , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press Сэмюэл, Джеффри (2010), Истоки йоги и тантры. Индийские религии в тринадцатом веке , Cambridge University Press

[Taagepera132-1] Таагепера, Rein (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н.э. - 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 132. DOI : 10,2307 / 1170959 . JSTOR 1170959 .

[:0-2] Уилсон, Джон (1877). Индийская каста . Офис Times of India. п. 353 .

[3] Ри Кинтанилья, С. (2007-01-01), «Приложение I. Транскрипции надписей, переводы и примечания», История ранней каменной скульптуры в Матхуре, ок. 150 г. до н.э. - 100 CE ., BRILL, стр 254-267, DOI : 10,1163 / ej.9789004155374.i-490,52 , ISBN 978-90-04-15537-4

[Spielvogel2016-4] Джексон Дж. Спилфогель (14 сентября 2016 г.). Западная цивилизация: Том A: 1500 . Cengage Learning. п. 96. ISBN 978-1-305-95281-2. Вторжение в Индию греко-бактрийской армии в ... привело к созданию индо-греческого царства на северо-западе Индии (современные Индия и Пакистан).

[Zürcher1962-5] Эрик Цюрхер (1962). Буддизм: его происхождение и распространение в словах, картах и изображениях . St Martin's Press. п. 45. Следует различать три фазы: (а) Греческие правители Бактрии (регион Окса) расширяют свою власть на юг, завоевывают Афганистан и значительную часть северо-западной Индии и основывают индо-греческое царство в Пенджабе, где они правят как «короли Индии»; я

[Roupp2015-6] Хайди Roupp (4 марта 2015). Обучение всемирной истории: Справочник . Рутледж. п. 171. ISBN. 978-1-317-45893-7. Позже на северо-западе Индии возникли индо-греческие царства. ...

[KulkeRothermund2004-7] Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии . Психология Press. п. 74. ISBN 978-0-415-32919-4. Их называют «индо-греками», и было около сорока таких царей и правителей, которые контролировали большие территории северо-западной Индии и Афганистана. Их история ...

[ArtPal1986-8] Музей искусств округа Лос-Анджелес; Пратападитья Пал (1986). Индийская Скульптура: Circa 500 BC-AD 700 . Калифорнийский университет Press. п. 15 . ISBN 978-0-520-05991-7. Поскольку часть их территорий составляла северо-запад Индии, этих более поздних правителей греческого происхождения обычно называют индо-греками.

[AruzFino2012-9] Джоан Аруз; Элизабетта Вальц Фино (2012). Афганистан: создание цивилизаций на Великом шелковом пути . Метрополитен-музей. п. 42. ISBN 978-1-58839-452-1. О существовании греческих царств в Средней Азии и северо-западной Индии после завоеваний Александра давно известно из нескольких фрагментарных текстов из греческих и латинских классических источников, а также из намеков в современных китайских хрониках и более поздних индийских текстах.

[10] Мортимер Уиллер Пламя над Персеполем (Лондон, 1968). Стр. 112 сл. Неясно, датируется ли эллинистический план улиц, обнаруженный при раскопках сэра Джона Маршалла, индо-греками или кушанами, которые встречали его в Бактрии; Тарн (1951, стр. 137, 179) приписывает первоначальное перемещение Таксилы на холм Сиркап Деметрию I, но видит в нем «не греческий, а индийский город»; не полис или план Гипподама .

[11] "Менандр имел свою столицу в Сагале" Бопеараччи, "Monnaies", стр. 83. Макэвилли поддерживает Тарна по обоим пунктам, цитируя Вудкока: «Менандр был бактрийским греческим королем из династии Евтидемидов. Его столица находилась в Сагале (Сиалкот) в Пенджабе,« в стране йонаков (греков) ». " Макэвилли, стр. 377. Однако, «Даже если Сагала окажется Сиалкотом, это не похоже на столицу Менандра, поскольку Милиндапанха утверждает, что Менандр спустился в Сагалу, чтобы встретить Нагасену, как Ганг течет к морю».

[12] «Огромный клад монет со смесью греческих профилей и индийских символов, наряду с интересными скульптурами и некоторыми монументальными останками из Таксилы, Сиркапа и Сирсуха, указывает на богатое слияние индийских и эллинистических влияний», Индия, Древнее прошлое , Бурджор Авари, стр. 130

[sanujit-13] Гхош, Sanujit (2011). «Культурные связи между Индией и греко-римским миром» . Энциклопедия древней истории

[11.34-14] 11,34

[15] ( «Заметки об эллинизме в Бактрии и Индии». WW Tarn. Journal of Hellenic Studies , Vol. 22 (1902), pp. 268–293).

[academia1-16] Осмунд Бопеараччи был индо-греком Артемидоросом, сыном индо-сктифских Мауэ.

[17] «Большинство людей к востоку от Рави уже заметили, что в пределах империи Менандра - Аудумбары, Тригартасы, Куниндасы, Яудхеи, Арджунайаны - начали чеканить монеты в первом веке до нашей эры, что означает, что они стали независимыми королевствами или республиками.», Тарн , Греки в Бактрии и Индии

[google1-18] Тарн, Уильям Вудторп (24.06.2010). Греки в Бактрии и Индии . ISBN 9781108009416.

[19] "Когда греки Бактрии и Индии потеряли свое королевство, они не все были убиты, и они не вернулись в Грецию. Они слились с местными жителями и работали на новых хозяев, внося значительный вклад в культуру и цивилизацию на юге и в других странах. Центральная Азия." Нарайн, "Индо-греки" 2003, стр. 278

[20] Индия, Древнее прошлое , Берджор Авари, стр. 92-93

[21] : «В колонии, обосновавшиеся в Индии, был послан Пифон, сын Агенора». Юстин XIII.4

[22] Чандрагупт Маурье и его время, Radhakumud Mookerji, Motilal Banarsidass публ., 1966, стр. 26-27 [1]

[23] Чандрагупт Маурье и его время, Radhakumud Mookerji, Motilal Banarsidass публ., 1966, стр. 27 [2]

[24] Истории чамара династии, Радж Кумар, Gyan Publishing House, 2008, стр. 51 [3]

[25] « Кусумапур был осажден со всех сторон силами Парваты и Чандрагупты: Шакаса, Явана, Киратаса, Камбоджи, Парасикаса, Бахликаса и других, собравшихся по совету Чанакьи » в Мудракшасе 2. Оригинал на санскрите: «Асти тава Шака-Явана -Kirata-Kamboja-Parasika-Bahlika parbhutibhih Chankyamatipragrahittaishcha Chandergupta Parvateshvara balairudidhibhiriva parchalitsalilaih samantaad uprudham Kusumpurama ". Из французского перевода в "Le Ministre et la marque de l'anneau", ISBN 2-7475-5135-0

[26] Индия, Древнее прошлое , Берджор Авари, стр. 106-107

[27] "Страбон 15.2.1 (9)" .

[Barua2005-28] Баруа, Прадип. Государство в состоянии войны в Южной Азии . Vol. 2. U of Nebraska Press, 2005. pp. 13-15 через Project MUSE (требуется подписка)

[Sagar-29] Иностранное влияние на Древнюю Индию, Кришна Чандра Сагар, Северный книжный центр, 1992, стр. 83 [4]

[30] Пратисарга Парва стр. 18 . Оригинальный санскрит первых двух стихов: «Чандрагупта Сутах Паурсадхипатех Сутам. Сулувасья Татходвахья Явани Баудхтатапар».

[31] «Небольшой каменный указ, недавно обнаруженный в Кандагаре, был начертан на двух письменах, греческом и арамейском», Индия, Древнее прошлое , Бурджор Авари, с. 112

[32] «Договор между двумя королями был урегулирован брачным соглашением, по которому дочь Селевка Никатора вошла в дом Чандрагупты. Поскольку она едва ли стала женой какого-либо человека меньшего, чем сам индийский император или его сын и наследник Биндусара, возникает удивительная возможность, что Ашока, величайший из императоров Маурьев, на самом деле мог быть наполовину или по крайней мере на четверть греком ». Василиадес, 2016, с. 21, цитируя Вудкока, «Греки в Индии», стр. 17

[33] Индия, Древнее прошлое , Берджор Авари, стр. 108-109

[34] «Три греческих посла известны по именам: Мегастен, посол в Чандрагупте; Деймах, посол ксыну Чандрагупты Биндусара; и Дионисий, которого Птолемей Филадельф отправил ко двору Ашоки, сына Биндусары», МакЭвилли, стр. 367

[35] ↑ В классических источниках записано, что после заключения договора Чандрагупта и Селевк обменивались подарками, например, когда Чандрагупта послалСелевкуразличные афродизиаки : «И Теофраст говорит, что некоторые приспособления обладают удивительной эффективностью в таких вопросах, что они делают людей более любвеобильными. И Филарх подтверждает это. Он упомянул о некоторых подарках, которые Сандракот, царь индейцев, послал Селевку, которые должны были действовать подобно чарам, вызывая удивительную степень привязанности, в то время как некоторые, напротив, должны были изгнать любовь Афинея из Naucratis , " Деипнософисты " Книга I, глава 32 Ath. Deip. I.32 . Упоминается в McEvilley, p. 367

[36] «Сам факт, что и Мегасфен, и Каутилья относятся к государственному департаменту, управляемому и поддерживаемому специально с целью заботы об иностранцах, которые в основном были яванами и персами, свидетельствует о влиянии, созданном этими контактами», Нараин, «Индо. -Греки », с. 363

[37] «Это также объясняет (...) случайные находки изрегионов Сарнатха , Басарта и Патны терракотовых изделий с характерными эллинистическими или с определенными эллинистическими мотивами и узорами», Нараин, «Индо-греки» 2003, стр. 363

[38] "Второй кандагарский эдикт (чисто греческий) Ашоки является частью" корпуса ", известного как" Четырнадцать рок-указов "" Нараин, "Индо-греки" 2003, с. 452

[39] «Также в Кандагаре были найдены фрагменты греческого перевода Указов XII и XIII, а также арамейский перевод другого указа Ашоки», Bussagli, p. 89

[40] «В пределах владений Ашоки греки могли иметь особые привилегии, возможно, те, которые были установлены условиями альянса Селевкидов. Рок Эдикт Тринадцатый указывает на существование греческого княжества на северо-западе империи Ашоки - возможно, Кандагара или Александрии-оф- Арахозианцы, которыми он не правил и ради которых он потрудился послать буддийских миссионеров и опубликовал по крайней мере некоторые из своих указов на греческом языке », McEvilley, p. 368

[41] «Тринадцать, самый длинный и самый важный из указов, содержит утверждение, на первый взгляд кажущееся диковинным, что Ашока отправлял миссии в земли греческих монархов - не только азиатских, таких как Селевкиды, но и тех, кто был в прошлом. также в Средиземном море », McEvilley, p. 368

[42] «Когда Ашока обратился в буддизм, его первой мыслью было послать миссионеров к своим друзьям, греческим монархам Египта, Сирии и Македонии», Роулинсон, Общение между Индией и западным миром , стр. 39, цитируется по McEvilley, p. 368

[43] "В Rock Edict Two Ашока даже утверждает, что основал больницы для людей и животных в эллинистических королевствах", McEvilley, p. 368

[44] «Один из самых известных из этих посланников, Дхармараксита, который, как говорили, обратил тысячи людей, был грек (Mhv.XII.5 и 34)», МакЭвилли, стр. 370

[45] «Махавамса говорит, что» знаменитый греческий учитель Махадхармаракшита во втором веке до нашей эры возглавил делегацию из 30 000 монахов из Александрии-Кавказа (Александра-оф-Йонас, или греков, цейлонский текст фактически говорит) к открытию великой ступы Руанвалли в Анурадхапуре "", МакЭвилли, стр. 370, цитируя Вальдшнепа, «Греки в Индии», стр. 55

[46] Полный текст Махавамсы Щелкните главу XII.

[47] «Лучшие из колонн были выполнены греческими или персо-греческими скульпторами; другие - местными мастерами под иностранным наблюдением или без него» Маршалл, «Буддийское искусство Гандхары», стр. 4

[48] «Ряд иностранных ремесленников, таких как персы или даже греки, работали вместе с местными мастерами, и некоторые из их навыков были скопированы с жадностью» Бурджор Авари, «Индия, Древнее прошлое», стр. 118

[49] Иностранное влияние на Древнюю Индию Кришна Чандра Сагар стр. 138

[50] Идея древней Индии: Очерки религии, политики и археологии Упиндера Сингха с. 18

[51] «Антиох III, заключив мир с Евтидемом I после неудавшейся осады Бактры, возобновил с Софагасеном союз, заключенный его предком Селевком I», Bopearachchi, Monnaies , p. 52

[52] Полибий (1962) [1889]. «11,39» . Истории . Эвелин С. Шакбург (переводчик). Macmillan, Reprint Bloomington.

[PolybiusHultsch1889-53] Полибий; Фридрих Отто Гульч (1889). Истории Полибия . Макмиллан и компания. п. 78 .

[54] Дж. Д. Лернер, Влияние упадка Селевкидов на Восточно-Иранское нагорье: основы Аршакидной Парфии и Греко-Бактрии (Штутгарт, 1999)

[55] FL Holt, Thundering Zeus (Беркли, 1999)

[56] Джастин XLI, абзац 4

[57] Джастин XLI, абзац 1

[Strabo_XI.XI.I-58] а б Страбон XI.XI.I

[59] Джастин XLI

[Polybius_11.34-60] а б Полибий 11,34

[Strabo_11.11.2-61] Страбон 11.11.2

[Polybius_10.49,_Battle_of_the_Arius-62] Полибий 10.49, Битва при Арии

[63] Полибий, 11.34 Осада Бактры

[64] На изображении греческого коленопреклоненного воина: «Бронзовая фигурка коленопреклоненного воина, не греческая работа, но одетая в версию греческого фригийского шлема. Из захоронения, датируемого 4 веком до н.э., к северу от хребет Тянь-Шань ». Урумчи Синьцзянский музей. (Бордман "Распространение классического искусства в античности")

[65] Уведомление Британского музея о вазе Чжоу (2005 г., прикрепленное изображение): «Красная глиняная чаша, украшенная накладкой и инкрустированная стеклянной пастой. Восточный период Чжоу, 4–3 века до нашей эры. Эта чаша, вероятно, была предназначена для копирования более ценный и, возможно, иностранный сосуд из бронзы или даже серебра. Стекло мало использовалось в Китае. Его популярность в конце периода Восточного Чжоу, вероятно, была вызвана иностранным влиянием ».

[66] "Вещи, которые Китай получил от греко-иранского мира - гранат и другие растения" Чанг-Киен ", тяжелое оборудование катафракта, следы влияния греков на ханьское искусство (например) знаменитое белое бронзовое зеркало период Хань с греко-бактрийскими узорами (...) в Музее Виктории и Альберта »(Тарн, Греки в Бактрии и Индии , стр. 363–364)

[67] Медно-никелевые монеты в Греко-Бактрии. Архивировано 6 марта 2005 г. в Wayback Machine.

[68] Древнее китайское оружие. Архивировано 7 марта 2005 г. в Wayback Machine . Алебарда из медно-никелевого сплава периода Воюющих царств.

[69] А. Мосс pp317-318 Нумизматическая хроника 1950

[70] ^ С. Майкл Хоган, Шелковый путь, Северный Китай , Мегалитический портал, изд. А. Бернхэм

[71] Климент Александрийский "Строматы, или сборники" Книга I, Глава XV

[72] «Генерал Пушьямитра, который является у истоков династии Шунга. Он был поддержан браминами и даже стал символом брахманического переворота против буддизма Маурьев. Затем столица была перенесена в Паталипутру (сегодняшняя Патна )», Буссагли, стр. 99

[73] Пушьямитра описывается как «сенапати» (главнокомандующий) Брихадратхи в Пуранах.

[74] Э. Ламотт: История индийского буддизма, Институт востоковедения, Лувен-ля-Нев 1988 (1958), стр. 109.

[75] Ашоки и Упадок Маурьева по Ромилу Тапара, Oxford University Press, 1960 р. 200

[EIT-76] Энциклопедия индийских традиций и культурного наследия, Anmol Publications, 2009, стр. 18

[77] Пратисарга Парва стр. 18

[78] Jairazbhoy, Рафик Али (1995). Иностранное влияние в древнем Индо-Пакистане . Синд Книжный Дом. п. 100. ISBN 978-969-8281-00-7. Аполлодот, основатель греко-индийского царства (ок. 160 до н. Э.).

[79] См. Полибий , Арриан , Ливий , Кассий Дион и Диодор . Юстин, о котором мы вскоре поговорим, дает краткое изложение истории эллинистической Македонии, Египта, Азии и Парфии.

[80] На дате Троги см OCD на «Троги» и Ярдлите / Develin, с. 2; поскольку отец Трога отвечал задипломатические миссии Юлия Цезаря до того, как была написана история (Юстин 43.5.11), дата Старшего в следующей цитате является слишком ранней: «Западные источники, описывающие бактрийскую и индо-греческую историю, являются : Полибий, грек, родившийся около 200 г. до н. Э .; Страбон, римлянин, опирающийся на утерянную историю Аполлодора Артемитского (около 130–87 гг. До н. Э.), И Юстин, опирающийся на Трога, писателя после 87 г. до н. Э. " , Индо-скифские монеты IV , стр. Икс; Степень, в которой Страбон цитирует Аполлодора, оспаривается, за исключением трех мест, которые он называет Аполлодором (и он может получить их через Эратосфена). Полибий говорит о Бактрии, а не об Индии.

[81] Страбон, Geographia 11.11.1 р. 516 Casaubon . 15.1.2, п. 686 Casaubon , "племена" - это Джонсовская версия этне (Loeb).

[82] Список классических свидетельств см. В Указателе Тарна II; но это охватывает Индию, Бактрию и несколько источников элленстического Востока в целом.

[83] Тарн, приложение. 20; Нарайн (1957), с. 136, 156 и др .

[84] Соня Ри Кинтанилья (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . BRILL Academic. С. 254–255. ISBN 978-90-04-15537-4.

[85] Димитрий сказал основывали Таксила (археологические раскопки), а также Сагала в Пенджабе, которую онказалось, назвали Euthydemia, послеего отец ( «город Сагала, называемый также Euthydemia» (Птолемей, Geographia, VII 1) )

[86] Путешествие по прошлому Индии Чандра Маули Мани, Северный книжный центр, 2005, стр. 39

[87] Полибий 11,34

[88] Первые завоевания Деметрия обычно считались при жизни его отца; разница превышает фактическую дату. Тарн и Нараин договорились, что они начнутся около 180; Бопеараччи вернул это число обратно к 200, и за ним последовала большая часть более поздней литературы, но см. «Новый Поли : Энциклопедия древнего мира» Брилла (Бостон, 2006) «Деметриус» §10, в котором вторжение «вероятно, 184 год». . Д.Х. МакДауэлл, «Роль Деметрия в Арахозии и долине Кабула», опубликованный в томе: О. Бопеараччи, Ландес (ред.), Афганистан Ancien Carrefour Entre L'Est Et L'Ouest, (Brepols 2005) обсуждает надпись, посвященную Евтидему, «Величайшему из всех царей» и его сыну Деметрию, которого называют не царем, а «Победоносным» (Каллиникосом). Это означает, что Деметрий был генералом своего отца во время первых завоеваний. Неясно, были ли сначала завоеваны Кабульская долина или Арахозия, и была ли последняя провинция отобрана у Селевкидов после их поражения римлянами в 190 г. до н. Э. Как ни странно, в упомянутых провинциях было найдено больше монет Евтидема I, чем монет Деметрия I. Календарь «Йонас» подтверждается надписью, указывающей на то, что тройной синхронизм начался в 186/5 г. до н.э .; само по себе неясно, какое событие отмечается. Ричард Саломон "Индо-греческая эра 186/5 г. до н.э. в буддийской надписи-реликварии",в Афганистане, Ансьен Карфур цитируется.

[89] «Деметрий занимал большую часть дельты Инда, Саураштра и Катч», Бурджор Авари, стр. 130

[90] «Было бы невозможно иначе объяснить, почему на всех его портретах Деметриос коронован из слоновьей кожи», Bopearachchi, Monnaies , p. 53

[91] «Мы думаем, что завоевания этих регионов к югу от Гиндукуша принесли Деметрию I титул« царя Индии », данный ему Аполлодором Артемитским ». Бопеараччи, с. 52

[92] О Геракле см. Лилиан Б. Лоулер " Orchesis Kallinikos " Сделки и материалы Американской филологической ассоциации , Vol. 79. (1948), pp. 254–267, p. 262; об Артемидоре см. К. Уолтон Доббинс « Торговля Каписене и Гандхары после падения индо-греческого правления », Журнал экономической и социальной истории Востока , Vol. 14, No. 3. (декабрь 1971 г.), стр. 286–302 (оба JSTOR ). Тарн, стр. 132, утверждает, что Александр не считался титулом, а только приветствовал его, но см. Питер Грин , «Эллинистический век»., п. 7; см. также Senior, Индо-скифские монеты, с. xii. Никакие бесспорные монеты самого Деметрия I не используют этот титул, но он используется на одной из родословных монет, выпущенных Агафоклом, на реверсе которых изображен классический профиль Деметрия, увенчанного слоновьей кожей, с легендой DEMETRIOS ANIKETOS, и на реверсе. обратная сторона коронации Геракла с легендой «О царе Агафокле» (Boppearachchi, «Monnaies», стр. 179 и Pl 8). Тарн, Греки в Бактрии и Индии, Глава IV.

[93] "Сейчас кажется наиболее вероятным, что Деметриос был основателем недавно открытой греческой эры 186/5", Старшие, индо-скифские монеты IV

[FLH-94] Холт, Фрэнк Ли (1988). Александр Великий и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии . Brill Archive. ISBN 9004086129.

[95] Макдауэлла, 2004

[96] "Единственное, что кажется достаточно уверенным, это то, что Таксила была частью владений Агафокла", Bopearachchi, Monnaies , p. 59

[97] Krishan, Yuvraj; Тадиконда, Калпана К. (1996). Образ Будды: его происхождение и развитие . Бхаратия Видья Бхаван. п. 22. ISBN 9788121505659.

[NPJ-98] Иконография Баларамы, Nilakanth Purushottam Joshi, Abhinav Publications, 1979, стр. 22 [5]

[99] Стэнтон, Андреа Л .; Рамсами, Эдвард; Сейболт, Питер Дж .; Эллиотт, Кэролайн М. (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия . Публикации SAGE. п. 28. ISBN 9781452266626.

[100] Сингх, Нагендра Кр; Мишра, AP (2007). Энциклопедия восточной философии и религии: буддизм . Издательский дом Global Vision. С. 351, 608–609. ISBN 9788182201156.

[101] Bopearachchi, Monnaies , стр. 63

[eb-102] "Менандр" . Энциклопедия Britannica Online . Большой энциклопедический словарь Inc. Проверено 7 августу 2 015 . Менандр, также пишется Минедра или Менадра, Пали Милинда (период расцвета - 160–135 гг. До н. Э.), Величайший из индо-греческих царей и наиболее известный западным и индийским классическим авторам. Считается, что он был покровителем буддийской религии и был героем важного буддийского труда «Милинда-панха» («Вопросы Милинды»). Менандр родился на Кавказе, но греческий биограф Плутарх называет его царем Бактрии, а греческий географ и историк Страбон относит его к бактрийским грекам, «покорившим больше племен, чем Александр [Великий]».

[autogenerated1-103] «Нумизматы и историки единодушны во мнении, что Менандр был одним из величайших, если не величайшим и самым известным из индо-греческих царей. Монет на имя Менандра несравненно больше, чем у любых других. другие Индо-греческий царь " Bopearachchi ", Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques ", p. 76.

[104] "Есть определенная доля правды в Аполлодоре и Страбоне, когда они приписывают Менандру успехи, сделанные греками Бактрии за Гипанис и даже до Ганга и Палиботры (...) Что Яваны продвинулись даже дальше на востоке , в долину Ганг-Джамуна, примерно в середине второго века до нашей эры, что подтверждается совокупными свидетельствами, предоставленными индийскими источниками », Нараин,« Индо-греки »с. 267.

[Ahir_1971-105] Ахир, DC (1971). Буддизм в Пенджабе, Харьяне и Химачал-Прадеше . Общество Маха Бодхи Индии. п. 31 . OCLC 1288206 . Деметрий умер в 166 году до нашей эры, а Аполлодот, который был близким родственником короля, умер в 161 году до нашей эры. После своей смерти Менандр создал королевство в Пенджабе. Таким образом, с 161 г. до н.э. Менандр был правителем Пенджаба до своей смерти в 145 г. до н.э. или 130 г. до н.э.

[Magill_2003-106] Мэджилл, Фрэнк Нортен (2003). Словарь мировой биографии, Том 1 . Тейлор и Фрэнсис. п. 717. ISBN 9781579580407. МЕНАНДЕР Дата рождения: ок. 210 г. до н.э .; вероятно Каласи, Афганистан Умер: ок. 135 г. до н. Э .; вероятно, на северо-западе Индии Области достижений: Правительство и религия Вклад: Менандр расширил греко-бактрийские владения в Индии больше, чем любой другой правитель. Он стал легендарной фигурой как великий покровитель буддизма в палийской книге «Милиндапанха». Ранняя жизнь - Менандр (не путать с более известным греческим драматургом с таким же именем) родился где-то в плодородной местности к югу от Паропайсад или нынешних гор Гиндукуш в Афганистане. Единственное упоминание об этом месте - в полулегендарном Милиндапанья (первый или второй век нашей эры), где говорится, что он родился в деревне под названием Каласи недалеко от Аласанды, примерно в двухстах йоджанах (примерно в восемнадцати милях) от города Сагала (вероятно, Сиалкот). в Пенджабе).Аласанда относится к Александрии в Афганистане, а не к Египту.

[107] «Греки ... овладели не только Паталеной , но и остальной частью побережья, что называется царством Сараоста и Сигердиса ». Страбон 11.11.1 ( Страбон 11.11.1 )

[SB-108] Баумс, Стефан (2017). Структура для гандхарской хронологии, основанная на надписях реликвий, в «Проблемах хронологии в гандхарском искусстве» . Археопресс.}

[109] Монеты царей греческих и Scythic Бактрии и Индии в Британском музее, с.50 и Пл. XII-7 [6]

[110] Rocher, Людо (1986), Пураны , стр. 254: « Юга [Пурана] важна прежде всего как исторический документ. Это фактическая хроника [...]империи Магадха , вплоть до распада Сунга и прихода саков . уникален в своем описании вторжения и отступления яванов в Магадхе ».

[111] Сен, Сайлендра Нат. (1999). Древняя индийская история и цивилизация (Второе изд.). Нью-Дели: New Age International. ISBN 81-224-1198-3. OCLC 133102415 .

[112] Sahu, Н. К. (1959). «Бахасатимита надписи Хатхигумфа». Труды Индийского исторического конгресса . 22 : 84–87. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44304273 .

[autogenerated201-113] «Юстин ссылается на инцидент, в котором Евкратид с небольшим отрядом в 300 человек был осажден в течение четырех месяцев« Деметрием, царем индейцев »с большой армией в 60 000 человек. Цифры, очевидно, являются преувеличением. Евкратиду удалось прорваться. вышел и пошел завоевывать Индию ». Неизвестно, кем был этот Деметрий и когда произошла осада. Некоторые ученые полагают, что это был Деметрий I. «(Деметрий I), вероятно, был Деметрием, осаждавшим Евкратида в течение четырех месяцев», DW Mac Dowall, стр. 201–202, Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest . Этот анализ идет вразрез с Бопеараччи, который предположил, что Деметрий I умер задолго до прихода к власти Евкратида.

[Bopearachchi,_p.72-114] а б Бопеараччи, с. 72

[autogenerated84-115] «Как показал Бопеараччи, Менандр смог перегруппироваться и вернуть территорию, которую Евкратид я завоевал, возможно, после смерти Евкратида (1991, стр. 84–6). Бопеараччи демонстрирует, что переходы в дизайне монет Менандра были в ответ на изменения, внесенные Евкратидом ».

[autogenerated378-116] "(В Милиндапанхе) Менандр объявлен архатом", McEvilley, p. 378.

[autogenerated377-117] «Плутарх, который говорит о захоронении мощей Менандра под памятниками или ступами, очевидно, читал или слышал какое-то буддийское повествование о смерти греческого короля», McEvilley, p. 377.

[autogenerated123-118] «Заявление Плутарха о том, что, когда умер Менандр», города праздновали (...) согласие, что они должны разделить пепел поровну и уйти и воздвигнуть ему памятники во всех своих городах », имеет большое значение и напоминает одно из история Будды », Нараин,« Индогреки », 2003 г., стр. 123, «Это безошибочно буддийское учение и напоминает об аналогичной ситуации во время кончины Будды», Нараин, «Индо-греки» 2003, с. 269.

[Bopearachchi,_Monnaies,_p._86-119] Бопеараччи, "Monnaies", с. 86.

[120] Рудрадаман (...), который силой уничтожил йодхей, которые не хотели подчиняться, возгордились, проявив свой «титул» героев среди всех кшатриев. - Скальная надпись Джунагадх

[autogenerated372-121] «Примерно к 130 г. до н.э. кочевники из региона Яксарт вторглись за северную границу самой Бактрии», МакЭвилли, стр. 372.

[122] Старший, Индо-скифские монеты и история IV , стр. xxxiii

[123] В I веке до нашей эры географ Исидор из Харакса упоминает парфян, правивших греческим населением и городами в Арахозии : «За пределами Арахозии. И парфяне называют это Белой Индией; есть город Бийт, город Фарсана и город. из Хорохоада и города Деметриаса; затем Александрополь, столица Арахозии; он греческий, и по нему протекает река Арахот. До этого места земля находится под властью парфян ». «Парфянские станции», I век до н.э. Упоминается в Bopearachchi, "Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques", p. 52. Исходный текст в абзаце 19 парфянских станций.

[124] Помпей Трог, Пролог к книге XLI.

[125] "Когда Страбон упоминает, что" Те, кто после Александра продвинулся за Гипанис к Гангу и Полиботре (Паталипутре) ", это может относиться только к завоеваниям Менандра." Старшие индо-скифские монеты и история , стр. XIV

[126] Митченер, юги Пурана , 2000, стр. 65: «В соответствии с приведенным выше обсуждением, следовательно, мы можем сделать вывод, что такое событие (вторжения в Паталипутру) имело место после правления Шалишука Маурья (около 200 г. до н.э.) и до правления Пушьямитры Шунги (187 г. до н.э.) Таким образом, вторжения на Явана были поставлены во время правления индо-греческих царей Евтидема (около 230–190 до н.э.) или Деметрия (около 205–190 в качестве соправителя и в 190–171 гг. До н.э. в качестве верховного правителя).

[127] Согласно Тарн, слово используется для «заранее» (Proelonthes) может означать только военную экспедицию. Слово обычно означает «идти вперед»; согласно LSJ, это может, но не обязательно, подразумевать военную экспедицию. См. LSJ, sub προέρχομαι. Страбон 15-1-27

[McEvilley_371-128] МакЭвилли, 2002, Форма древней мысли, стр. 371

[129] АК Нарайн и Keay 2000

[130] «Менандр стал правителем королевства, простирающегося вдоль побережья западной Индии, включая всю Саураштру и гавань Барукачха . Его территория также включала Матхуру, Пенджаб, Гандхару и долину Кабула», Bussagli p101)

[131] Тарн, pp.147-149

[132] Страбон о степени завоеваний греко-бактрийцев / индо-греков: «Они овладели не только Паталеной , но и остальной частью побережья, что называется царством Сараоста и Сигердиса . Короче говоря, Аполлодор говорит, что Бактриана - украшение Арианы в целом, и, более того, они распространили свою империю даже до Серес и Фрини ». Страбон 11.11.1 ( Страбон 11.11.1 )

[sourcebook-133] Полный текст Schoff в 1912 перевод

[134] «Рассказ о Перипле - это просто история моряка», Нараин (стр. 118–119)

[135] "Отличительная серия индо-греческих монет была найдена в нескольких местах в центральной Индии: в том числе в Девасе, примерно в 22 милях к востоку от Удджайна . Таким образом, они добавляют дополнительную определенную поддержку вероятности индо-греческого присутствия в малва "Митченер" Юга Пурана ", стр. 64

[Rhie-136] История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н. Э. - 100 г. н. Э., Соня Ри Кинтанилья, BRILL, 2007, стр. 8–10 [7]

[SRQ9-137] Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 9. ISBN 9789004155374.

[138] «Отливки индо-греков также были обнаружены в Гураме и Наурангабаде». Конференция по истории Пенджаба, Пенджабский университет , 1990 г., Труды, том 23, стр. 45

[139] История и историки в Древней Индии, Дилип Кумар Гангули, Abhinav Publications, 1984, стр. 108

[140] Энциклопедия туристических ресурсов в Индии, том 1, Манохар Саджнани, издательство Gyan, 2001, стр. 93

[141] Искусство и архитектура Индийского субконтинента, Джеймс К. Харл, издательство Йельского университета, 1994, стр. 67

[142] Опубликовано в "L'индо-GREC Menandre Ou Пол Демьевилл revisite," Журнал Asiatique 281 (1993) с. 113

[NA-143] Древняя индийская история и цивилизация, Сайлендра Натх Сен, New Age International, 1999, стр. 169

[Ancient_India:_an_introductory_outl-144] «Голова солдата в шлеме, вероятно , индогрека , I век до н.э., Музей Матхуры» в Джа, Двиджендра Нараян (1977). Древняя Индия: вводный очерк . Народный паб. Дом. п. xi.

[AV141-145] Вишну, Аша (1993). Материальная жизнь Северной Индии: на основе археологических исследований, 3-й век до нашей эры - 1-й век до нашей эры. Публикации Mittal. п. 141. ISBN. 9788170994107.

[SKS-146] "Иранские головы. В Матхуре были обнаружены несколько терракотовых мужских голов, которые изображают иранский народ, с которым индейцы вступили в более тесный контакт в четвертом и третьем веках до нашей эры. Агравала называет их представителями иранского народа, потому что их черты лица присутствуют. иностранная этническая принадлежность ". Шривастава, Сурендра Кумар (1996). Искусство терракоты в северной Индии . Частные публикации. п. 81.

[147] «Матхура также дала особый класс терракотовых голов, черты лица которых представляют иностранное этническое сходство». Дхаваликар, Мадукар Кешав (1977). Шедевры индийской терракоты . Тарапоревала. п. 23.

[148] «Солдатские головы. В период Маурьев, военная деятельность была более очевидна в общественной жизни. Возможно, иностранные солдаты часто посещали Индию и привлекали индийских моделистов своими этническими особенностями и необычной формой. Из Матхуры в Уттар-Прадеше и Басара в Бихаре, есть сообщения о некоторых терракотовых головах, которые изображают солдат. С художественной точки зрения, терракотовые головы солдат из Басара выглядят лучше, чем те, что были из Матхуры ». в Шриваставе, Сурендра Кумар (1996). Искусство терракоты в северной Индии . Частные публикации. п. 82.

[149] Вишну, Аша (1993). Материальная жизнь Северной Индии: на основе археологических исследований, 3-й век до нашей эры - 1-й век до нашей эры. Публикации Mittal. п. XV. ISBN 9788170994107.

[150] «Фигура персидского юноши (35.2556) в пальто, шарфе, брюках и тюрбане - редкость». Музей, Археологический музей Матхуры (1971). Музей Матхуры Введение: иллюстрированный путеводитель . Археологический музей. п. 14.

[151] Шарма, Рамеш Чандра (1994). Великолепие искусства и музея Матхуры . DK Printworld. п. 58.

[autogenerated170-152] История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э., Соня Ри Кинтанилья, BRILL, 2007, стр. 170

[153] «Поскольку ионийцы были либо первой, либо самой доминирующей группой среди греков, с которыми люди на востоке вступили в контакт, персы называли их всех Яуна , а индейцы использовалидля них Йону и Явану », Нараин, Индо -Греки , с. 249

[154] «Термин (явана) имел точное значение вплоть до христианской эры , когда постепенно его первоначальное значение было утеряно и, подобно слову млечча, оно превратилось в общий термин для иностранца» Нараин, стр. 18

[155] "Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте", Бопеараччи , стр . 16.

[156] Перейти ↑ Tarn, pp. 145–146

[157] "Напряженная поза и расположение у входа в пещеру (Рани Гумпа) предполагает, что мужская фигура является стражником или дварапала . Агрессивная позиция фигуры и ее западная одежда (короткий килт и сапоги) указывают на то, что скульптура может быть это Явана , иностранец из греко-римского мира ". в книге «Раннее скульптурное искусство в прибрежных районах Индии: исследование передачи культур и синкретизма» (300 г. до н.э. - 500 г. до н.э.), Сунил Гупта, DK Printworld (P) Limited, 2008 г., стр. 85

[158] «Но настоящая история индо-греческого вторжения становится ясной только после анализа материала, содержащегося в историческом разделе Гарги Самхита, Юга Пурана» Нараин, с.110, Индо-греки . Кроме того, «текст Юга-пураны, как мы показали, дает явный ключ к пониманию периода и природы вторжения в Паталипутру, в котором участвовали индо-греки, поскольку в нем говорится, что Панкала и Матхуры были другими силами. который напал на Сакету и разрушил Паталипутру », Нараин, стр. 112

[159] «Для любого ученого, занимавшегося изучением присутствия индо-греков или индо-скифов до христианской эры, Юга-пурана является важным исходным материалом» Дилип Кумер Гхос, генеральный секретарь Азиатского общества , Калькутта , 2002 г.

[160] «... дополнительный вес для вероятности того, что этот рассказ о вторжении яваны на Сакету и Паталипутру - в союзе с Панкалами и Матхурами - действительно исторический» Митченер, Юга Пурана , стр. 65.

[161] «Продвижение греков к Паталипутре записано с индийской стороны в юга-пурану», Tarn, p. 145

[162] "Самый большой город в Индии - это тот, который называется Палимботра, во владениях празийцев ... Мегасфен сообщает нам, что этот город простирался в жилых кварталах до крайней длины по восьмидесяти стадиям с каждой стороны, и что его ширина составляла пятнадцать стадий, и что ров окружал все вокруг, который был шестьсот футов в ширину и тридцать локтей в глубину, и что стена была увенчана 570 башнями и имела шестьдесят четыре ворот ». Arr. Ind. 10. «О Паталипутре и манерах индейцев», цитируется текст Мегасфена. Архивировано 10 декабря 2008 г., в Wayback Machine.

[163] "Текст Юга Пураны, как мы показали, дает явный ключ к пониманию периода и природы вторжения в Паталипутру, в котором участвовали индо-греки, поскольку в нем говорится, что Панкала и Матхуры были другими силами. кто напал на Сакету и разрушил Паталипутру », Нараин, Индо-греки , стр. 112.

[Chakrbarti-164] Сунгас, Канвас, Республиканские королевства и монархии, Махамегаваханы, Дилип Кумар Чакрабарти , стр. 6 [8]

[165] "Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте", Бопеараччи , стр . 16. Также: "Калидас рассказывает в своей Mālavikāgnimitra (5.15.14–24), что Пушпамитра назначил своего внука Васумитру охранять его жертвенного коня, который бродил по правому берегу реки Синдху и был схвачен кавалеристами Яваны - позже он был побежден Васумитра. "Синдху", упоминаемое в этом контексте, может относиться к реке Инд : но такое расширение силы Шунги кажется маловероятным, и более вероятно, что оно обозначает одну из двух рек в центральной Индии, либо реку Синдху, которая является притоком реки Синдху. Ямуна , или река Кали-Sindhuкоторая является притоком Чамбал. "Юга Пурана, Митченер, 2002.)"

[166] «Имя Димита почти наверняка является адаптацией« Деметрия », и надпись, таким образом, указывает на присутствие Яваны в Магадхе, вероятно, примерно в середине 1 века до нашей эры». Митченер, Юга Пурана , стр. 65.

[167] «Надпись Хатигумфа, кажется, не имеет ничего общего с историей индо-греков; конечно, она не имеет ничего общего с Деметрием I», Нараин, Индо-греки , с. 50.

[archive87-168] Перевод в Epigraphia Indica 1920 p. 87

[169] PLGupta: кушанскому Монеты и история, DKPrintworld, 1994, стр. 184, примечание 5

[autogenerated76-170] «Нумизматы и историки все считают, что Менандр был одним из величайших, если не величайшим и самым прославленным из индо-греческих царей», Бопеараччи, «Monnaies», стр. 76

[171] «Менандр, вероятный завоеватель Паталипутры, кажется, был буддистом, и его имя входит в список важных королевских покровителей буддизма наряду с Ашокой и Канишкой», МакЭвилли, стр. 375.

[google226-172] Boot, Hooves and Wheels: And Social Dynamics позади South Asian Warfare, Saikat K Bose, Vij Books India Pvt Ltd, 2015, стр. 226 [9]

[google101-173] На пороге эпохи: Искусство в мире до Кунаны, Дорис Сринивасан, BRILL, 2007, с. 101 [10]

[174] Bopearachchi, Monnaies , стр. 88

[175] Старший, Индо-скифские монеты и история IV , стр. xi

[Benard-p76-176] "П.Бернард считает, что эти выбросы предназначались для коммерческого обмена с Бактрией, в то время находившейся под контролем юэчжи, и что постгреческие монеты оставались верными греко-бактрийской чеканке. С несколько иной точки зрения (...) G Ле Райдер считает, что это излучение использовалось, чтобы отдать дань уважения кочевникам севера, которые, таким образом, были побуждены не предпринимать свои набеги в направлении индо-греческого царства », Bopearachchi,« Monnaies », стр. 76.

[Bopearachchi-177] Осмунд Бопеараччи , 2016, Появление изображений Вишу и Шива в Индии: нумизматические и скульптурные свидетельства

[178] Герман Кульке и Дитмар Ротермунд (2004). История Индии . Рутледж. п. 73. ISBN 978-0-415-32920-0.

[179] Древняя индийская история и цивилизация, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999, стр. 170

[AG-180] Энциклопедия индийской археологии, Амалананда Гош , BRILL p. 295

[Shaw_90-181] Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, C. III век до нашей эры - пятый век нашей эры, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр. 90

[Walters-182] "Перила ступы Санчи № 2, которая представляет собой старейшее обширное украшение ступы из существующих, (и) датируется примерно вторым веком до нашей эры" Создание сообществ: буддизм Тхеравады и религиозные культуры Южной и Юго-Восточной Азии, Джон Клиффорд Холт , Джейкоб Н. Киннард, Джонатан С. Уолтерс, SUNY Press, 2012 стр. 197

[Bell_15-183] Дидактическое повествование: Иконография джатаки в Дуньхуане с каталогом представлений джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000 стр. 15ff

[Shaw_88-184] Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археологии религиозных и социальных изменений, C. III век до нашей эры - пятый век нашей эры, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр. 88ff

[185] Индийская статуэтка из Помпеи, Мирелла Леви Д'Анкона, в Artibus Asiae, Vol. 13, № 3 (1950) с. 171

[AS-186] Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика, Эндрю Стюарт, Калифорнийский университет Press, 1993, стр. 180

[SD-187] Популярные споры в мировой истории: исследование интригующих вопросов истории [4 тома]: исследование интригующих вопросов истории, Стивен Л. Данвер, ABC-CLIO, 2010 стр. 91

[OH-188] Буддийское искусство и древности Химачал-Прадеша, до 8-го века нашей эры, Omacanda Hāṇḍā, Indus Publishing, 1994, стр. 48

[Boardman_115-189] Распространение классического искусства в древности, Джон Бордман, Princeton University Press, стр. 115

[AC-190] а б Эти маленькие балясины представляют значительный интерес, поскольку их скульптурные статуи намного превосходят по художественному оформлению и исполнению статуи перил столбов. Кроме того, они примечательны тем, что на их основаниях или капителях выгравированы арианские буквы - особенность, которая безошибочно указывает на работа западных художников, что полностью объясняет превосходство их исполнения. Найдены буквы p, s, a и b, из которых первые три встречаются дважды. Итак, если одни и те же скульпторы были наняты на перила, мы могли бы с уверенностью ожидать, что найдем те же буквы алфавита, которые используются в качестве частных знаков, но факт как раз обратный, поскольку все 27 знаков, найденных на любых частях перил, являются индийскими буквами.Единственный вывод, который я могу сделать из этих фактов, заключается в том, что иностранные художники, работавшие над скульптурами ворот, определенно не занимались ни одной частью перил. Таким образом, я прихожу к выводу, что раджаСунгас , жертвователь ворот, должно быть, прислал свою группу рабочих, чтобы сделать их, в то время как небольшие подарки в виде столбов и перил были выполнены местными художниками ». В Ступа Бхархута: буддийский памятник, украшенный многочисленными иллюстративными скульптурами. буддийских легенд и истории в третьем веке до нашей эры, Александр Каннингем, стр. 8 (Public Domain)

[Boardman_112-191] «Распространение классического искусства в древности, Джон Бордман, 1993, стр. 112.

[192] Дидактическое повествование: Иконография джатаки в Дуньхуане с каталогом представлений джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000 стр. 18

[193] Буддийская архитектура, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p. 149ff

[194] «Есть свидетельства того, что скульпторы элленситского типа были в контакте с Санчи и Бхархутом» в «Образ Будды: его происхождение и развитие», Yuvraj Krishan, Bharatiya Vidya Bhavan, 1996, p. 9

[195] Буддийская архитектура Ху Фуок Ле стр. 161

[196] Arora, Удай Пракаш (1991). Graeco-Indica, культурные контакты Индии . Рамананд Видья Бхаван. п. 12. Скульптуры, изображающие греков или греческий тип человеческих фигур, не редкость в Древней Индии. Помимо пресловутой Гандхары, Санчи и Матхура также дали много скульптур, которые выдают пристальное наблюдение греков.

[197] Эти «иностранцы, выглядящие по-гречески» также описаны у Сьюзан Хантингтон, «Искусство древней Индии», стр. 100

[198] "Греки, очевидно, представили гиматион и хитон, которые можно увидеть на терракоте из Таксилы, и в коротком килте, который носил солдат на рельефе Санчи". in Иностранное влияние на индийскую культуру: с ок. 600 г. до н.э. - 320 г. н.э., Manjari Ukil Originals, 2006, стр. 162

[199] «Сцена показывает музыкантов, играющих на различных инструментах, некоторые из них весьма необычны, такие как греческая двойная флейта и духовые инструменты с головой дракона из Западной Азии» в «Археологии мореплавания в древней Южной Азии», Химаншу Прабха Рэй, Cambridge University Press , 2003 с. 255

[IAS-200] Purātattva, номер 8 . Индийское археологическое общество. 1975. с. 188. Ссылка на Йону в надписях Санчи также имеет огромную ценность. (...) Одна из надписей объявляет о даре Сетапатия Йона, «Сетапатхияса Йонаса данам», то есть подарке Йоны, жителя Сетапатхи. Слово Йона не может быть здесь никем, кроме греческого дарителя.

[201] Epigraphia Indica Vol.2 р. 395 надпись 364

[202] Джон Mashall, Памятники Санчи р. 348 надпись No 475

[Singh-203] Идея Древней Индии: Очерки религии, политики и археологии, Sage Publications India, Upinder Singh, 2016 г., стр. 18

[204] Джон Mashall, Памятники Санчи р. 308 надпись No 89

[205] Джон Mashall, Памятники Санчи р. 345 надпись No 433

[206] «В течение столетия, которое последовало за Менандром, известно, что более двадцати правителей чеканили монеты», Нараин, «Индо-греки» 2003, стр. 270

[207] Бернард (1994), стр. 126.

[208] "Куджула Кадфисес, основатель Кушанской империи, унаследовал там (в Паропамисадах) кочевников, чеканивших подражания Хермею" Бопеараччи, "Монне", стр. 117

[209] "Сам Мауэс выпускал совместные монеты с Мачене, (...) вероятно, дочерью одного из индо-греческих домов" Senior, индо-скифы , стр. xxxvi

[210] Г.К. Дженкинс с помощью штрихов и монограмм показал, что, вопреки тому, что Нарай напишет два года спустя, Аполлодот II и Гиппострат были далеко позади Мауэса. (...) Он показывает, что Азес I превосходит Гиппострата. (...) Аполлодот и Гиппострат, таким образом, предшествуют Мауэсу и предшествуют Азесу I, чья эра начинается в 57 г. до н.э. »Бопеараччи, стр. 126-127.

[211] «Любопытно, что на своей меди Зойл использовал лук и колчан в качестве образца. Колчан был знаком парфян (скифов) и ранее использовался Диодотом, который, как мы знаем, заключил с ними договор. Может быть, Зойл использует скифских наемников в своих поисках против Менандра? " Старшие, Индо-скифские монеты , стр. xxvii

[212] «Индо-скифские завоеватели, которые также приняли греческие типы, чеканили деньги со своими собственными именами». Бопеараччи, "Деньги", с. 121

[213] Описан в RC Senior «Упадок индо-греков» [11] . См. Также этот источник. Архивировано 15 октября 2007 г. на Wayback Machine.

[OB-214] Осмунд Бопирччи , каталог резон, стр. 172–175

[215] "Мы видим двух греков парфянского периода, первой половины первого века нашей эры, которые использовали индийскую форму своих имен, царя Феодамаса на его перстне с печаткой, найденного в Баджауре, и Федора, сына Теороса, на двух серебряных чашах из Таксила ". Тарн, стр. 389.

[216] «Большинство людей к востоку от Рави уже заметили, что внутри империи Менандра - Аудумбары, Тригартасы, Куниндасы, Яудхеи, Арджунайаны - начали чеканить монеты в первом веке до нашей эры, что означает, что они стали независимыми королевствами или республиками», Тарн. , п. 324.

[217] «Чеканка первых (Аудумбаров), для которых их торговля имела большое значение, началась где-то в первом веке до нашей эры; они иногда подражают типам Деметрия и Аполлодота I», Тарн, стр. 325.

[218] Кунинда, должно быть, были включены в Греческую империю не только из-за своего географического положения, но и потому, что они начали чеканить в то время, когда закончилось греческое правление и установилась их независимость », Tarn, p. 238.

[219] «Дальнейшее свидетельство коммерческого успеха греческих драхм видно в том факте, что они повлияли на чеканку монет Аудумбар и Куниндас», Narain The Indo-Greeks , p. 114

[220] «Богатые Аудумбары (...) некоторые из своих монет после окончания греческого правления подражали греческим типам», Tarn, p. 239.

[221] «Позже, в первом веке, правитель Кунинда, Амогабхути, выпустил серебряные монеты,« которые будут конкурировать на рынке с более поздним индо-греческим серебром », Tarn, p. 325.

[222] Надписьсанскрите гласит"Yavanarajyasya sodasuttare varsasate 100 10 6". Р. Саломон, «Индо-греческая эпоха 186/5 г. до н.э. в буддийской надписи на реликварии», в «Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest», стр. 373

[223] «Около 10 г. н.э., при совместном правлении Стратона II и его сына Стратона в районе Сагала, последнее греческое королевство поддалось атакам Раджувулы, индо-скифского сатрапа Матхуры», Бопеараччи, «Монне», п. 125

[224] Epigraphia Indica Vol.18 р. 328 Надпись No10

[SW-225] Шейн Уоллес Греческая культура в Афганистане и Индии: старые свидетельства и новые открытия 2016, стр 210

[226] Мак Эвилли «Форма древней мысли», стр. 385 («Яванаджатака - это самый ранний сохранившийся санскритский текст в астрологии и составляет основу всех более поздних индийских разработок в области гороскопии», сам цитирует Дэвида Пингри «Яванаджатака Сфуджидхваджи», стр. 5)

[227] Буддийская архитектура, Ли Ие Фука, Grafikol 2009, стр. 98-99

[WH-228] Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, том 1 `Али Джавид, Табассум Джавид, издательство Algora, 2008, стр. 42

[229] * Надпись № 7: «(Этот) столб (является) даром Явана Сихадхая из Дхенукатаки» в «Проблемы древней индийской истории: новые перспективы и восприятие», Шанкар Гоял - 2001, с. 104
* Надпись № 4: «(Этот) столб (является) даром Явана Дхаммадхьи из Дхенукатаки».
Описание в эллинизме в Древней Индии Гаурангой Натхом Банерджи с. 20

[230] Epigraphia Indica Vol.18 стр. 326-328 и Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 стр. 53-54

[231] Филпотт, Дон (2016). Мир вина и еды: Путеводитель по сортам, вкусам, истории и сочетаниям . Роуман и Литтлфилд. п. 133. ISBN. 9781442268043.

[Yavanas-232] Греко-индейцы Западной Индии: исследование надписей на буддийских пещерных храмах Явана и Йонака, «Индийский международный журнал буддийских исследований», NS 1 (1999-2000) S._1_1999-2000_pp._83-109 с. . 87–88

[EI_90-233] Epigraphia Indica стр. 90ff

[234] Эллинизм в Древней Индии, Гауранга Натх Банерджи стр. 20

[235] Римская империя и Индийский океан: экономика древнего мира и королевства Африки, Аравии и Индии, Рауль Маклафлин, Pen and Sword, 2014 p. 170

[RT-236] Религии и торговля: религиозное формирование, трансформация и межкультурный обмен между Востоком и Западом, BRILL, 2013 г., стр. 97 Примечание 97

[237] Журнал Эпиграфического общества Индии . Общество. 1994. pp. Iv.

[238] Археологические исследования Западной Индии . Правительственная центральная пресса. 1879. С. 43–44.

[239] Karttunen, Клаус (2015). «Йонас и яваны в индийской литературе» . Studia Orientalia . 116 : 214.

[240] Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0 . п. 383

[241] Nasik пещеры надпись Нет 1. «(Из него) кшатриев, которые пламенныекак бог любви, подчинили саки, Yavavas и Palhavas» в парсах древней Индии от Hodivala, Shapurji Kavasji р. 16

[242] Epigraphia Indica, стр. 61–62

[243] Тивари, Шив Кумар (2002). Племенные корни индуизма . Sarup & Sons. п. 311. ISBN. 9788176252997.

[244] Longhurst, АХ (1932). Великая ступа в Нагарджунаконде в южной Индии . Индийский антиквар. п. 186.

[US-245] Singh, Upinder (2016). Идея Древней Индии: Очерки религии, политики и археологии . Публикации SAGE Индия. С. 45–55. ISBN 9789351506478.

[PC-246] Проблемы хронологии в гандхарском искусстве, Джухён Ри, стр. 35–51, 2017.

[247] Проблемы хронологии в гандхарском искусстве с. 39

[248] Проблемы хронологии в гандхарском искусстве с. 37

[249] Брачные союзы:
Обсуждение династического союза в Тарне, стр. 152–153: «Недавно было высказано предположение, что Ашока был внуком принцессы Селевкидов, которую Селевк выдал замуж за Чандрагупту . только проливает свет на хорошие отношения между династиями Селевкидов и Маурьев, но будет означать, что династия Маурьев произошла от Селевка или каким-либо образом связана с ним ... когда линия Маурьев вымерла, он (Деметрий) вполне мог считать себя если не следующим наследником, то во всяком случае ближайшим наследником ". Также: «Линии Селевкидов и Маурья были связаны браком дочери (или племянницы) Селевка с Чандрагуптой или его сыном Биндусарой» Джон Маршалл, Таксила, стр.20. Этот тезис первоначально появился в «Кембриджской краткой истории Индии»: «Если следовать обычной восточной практике и если мы будем считать Чандрагупту победителем, то это будет означать, что дочь или другая родственница Селевка была отдана индийскому правителю. или одному из его сыновей, чтобы в жилах Ашоки текла греческая кровь ». Кембриджская краткая история Индии, Дж. Аллан, Х. Х. Додвелл, Т. Уолсли Хейг, стр . 33 Источник .
Описание брачного союза 302 г. до н.э. в Страбоне 15.2.1 (9) : «Индейцы частично занимают некоторые страны, расположенные вдоль Инда, которые ранее принадлежали персам: Александр лишил их ариан и основал там поселения. его собственные. Но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту в результате брачного контракта и получил взамен пятьсот слонов ». По этому поводу ко двору Маурьев также был отправлен посол Мегасфен .

[250] Обсуждение династического союза в Тарне, стр. 152–153: «Недавно было высказано предположение, что Ашока был внуком принцессы Селевкидов, которую Селевк выдал замуж за Чандрагупту . только проливает свет на хорошие отношения между династиями Селевкидов и Маурьев, но будет означать, что династия Маурьев произошла от Селевка или каким-либо образом связана с ним ... когда линия Маурьев вымерла, он (Деметрий) вполне мог считать себя если не следующим наследником, то во всяком случае ближайшим наследником ". Также: «Линии Селевкидов и Маурья были связаны браком дочери (или племянницы) Селевка с Чандрагуптой или его сыном Биндусарой» Джон Маршалл, Таксила, стр.20. Этот тезис первоначально появился в «Кембриджской краткой истории Индии»: «Если следовать обычной восточной практике и если мы будем считать Чандрагупту победителем, то это будет означать, что дочь или другая родственница Селевка была отдана индийскому правителю. или одному из его сыновей, чтобы в жилах Ашоки текла греческая кровь ». Кембриджская краткая история Индии, Дж. Аллан, Х. Х. Додвелл, Т. Уолсли Хейг, стр . 33 Источник .

[251] Описание брачного союза 302 г. до н.э. в Страбоне 15.2.1 (9) : «Индейцы частично занимают некоторые страны, расположенные вдоль Инда, которые ранее принадлежали персам: Александр лишил их ариан и основал там поселения. его собственные. Но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту в результате брачного контракта и получил взамен пятьсот слонов ». По этому поводу ко двору Маурьев также был отправлен посол Мегасфен .

[250] Обмен подарками:
В классических источниках записано, что Чандрагупта посылал Селевку различные афродизиаки : «И Теофраст говорит, что некоторые ухищрения обладают удивительной эффективностью в таких вопросах, что делают людей более влюбчивыми . индейцев, посланных к Селевку, которые должны были действовать подобно чарам, вызывая удивительную степень привязанности, в то время как некоторые, напротив, должны были изгнать любовь » Афиней из Навкратиса ,« Деипнософисты »Книга I, глава 32 Ат. Deip. I.32
Ашока утверждает, что он ввел лечебные травы на территории греков для благополучия людей и животных (Указ №2).
Биндусара попросил Антиоха I прислать ему сладкого вина , сушеного инжира и софиста : «Но сушеный инжир был так востребован всеми людьми (на самом деле, как говорит Аристофан :« Нет ничего лучше сушеного инжира »), что даже Амитрохат, царь индейцев, писал Антиоху , умоляя его (это Гегесандр рассказывает эту историю) купить и прислать ему сладкого вина, сушеного инжира и софиста ; и что Антиох написал ему в ответ , "Сухой инжир и сладкое вино мы пошлем вам; но продавать в Греции софиста " Афиней " - незаконно.Deipnosophistae "XIV.67 Athenaeus "" XIV.67 Deipnosophistae

[253] В классических источниках записано, что Чандрагупта посылал Селевку различные афродизиаки : «И Теофраст говорит, что некоторые ухищрения обладают удивительной эффективностью в таких вопросах, что делают людей более влюбчивыми . индейцев, посланных к Селевку, которые должны были действовать подобно чарам, вызывая удивительную степень привязанности, в то время как некоторые, напротив, должны были изгнать любовь » Афиней из Навкратиса ,« Деипнософисты »Книга I, глава 32 Ат. Deip. I.32

[254] Ашока утверждает, что он ввел лечебные травы на территории греков для благополучия людей и животных (Указ №2).

[255] Биндусара попросил Антиоха I прислать ему сладкого вина , сушеного инжира и софиста : «Но сушеный инжир был так востребован всеми людьми (на самом деле, как говорит Аристофан :« Нет ничего лучше сушеного инжира »), что даже Амитрохат, царь индейцев, писал Антиоху , умоляя его (это Гегесандр рассказывает эту историю) купить и прислать ему сладкого вина, сушеного инжира и софиста ; и что Антиох написал ему в ответ , "Сухой инжир и сладкое вино мы пошлем вам; но продавать в Греции софиста " Афиней " - незаконно.Deipnosophistae "XIV.67 Athenaeus "" XIV.67 Deipnosophistae

[251] Договоры о дружбе:
Когда Антиох III , заключив мир с Евтидемом , отправился в Индию в 209 году до нашей эры, он, как говорят, возобновил свою дружбу с индийским царем и получил от него подарки: «Он пересек Кавказ ( Гиндукуш ) и спустился в Индию. ; возобновил свою дружбу с Софагасеном, царем индейцев; получил больше слонов, пока не набрал их всего сто пятьдесят; и, еще раз снабдив свои войска провизией, снова выступил лично со своей армией: оставив Андростену Кизикскому обязанность забрать домой сокровище, которое этот царь согласился передать ему ". Полибий 11,39

[257] Когда Антиох III , заключив мир с Евтидемом , отправился в Индию в 209 году до нашей эры, он, как говорят, возобновил свою дружбу с индийским царем и получил от него подарки: «Он пересек Кавказ ( Гиндукуш ) и спустился в Индию. ; возобновил свою дружбу с Софагасеном, царем индейцев; получил больше слонов, пока не набрал их всего сто пятьдесят; и, еще раз снабдив свои войска провизией, снова выступил лично со своей армией: оставив Андростену Кизикскому обязанность забрать домой сокровище, которое этот царь согласился передать ему ". Полибий 11,39

[252] Послы:
Известные послы в Индии - Мегасфен , Деймакос и Дионисий .

[259] Известные послы в Индии - Мегасфен , Деймакос и Дионисий .

[253] Религиозные миссии:
В эдиктах Ашоки царь Ашока утверждает, что около 250 г. до н.э. послал буддийских посланников на эллинистический запад.

[261] В эдиктах Ашоки царь Ашока утверждает, что около 250 г. до н.э. послал буддийских посланников на эллинистический запад.

[254] Историк Диодор писал, что царь Паталипутры , по всей видимости, царь Маурьев, «любил греков»: «Ямбул, нашедший путь в некую деревню, был затем приведен туземцами в присутствие царя Палиботры, город, который находился на расстоянии многих дней пути от моря. И поскольку царь любил греков («Филелленос») и был предан учености, он считал Ямбула достойным радушного приема; и, наконец, получив разрешение на охрану, он сначала перешел в Персию, а затем благополучно прибыл в Грецию »Диодор II, 60.

[255] «Диодор свидетельствует о великой любви царя Палиботры, очевидно, царя Маурьев, к грекам» Нараин, «Индо-греки», с. 362.

[256] «Очевидно, что для греков, которые выжили в Индии и пострадали от притеснения шунга (для которых они были инопланетянами и еретиками), Деметриос, должно быть, явился спасителем» Марио Буссагли, стр. 101

[257] «Теперь, я думаю, мы можем увидеть, что означало греческое« завоевание »и как греки смогли преодолеть такие невероятные расстояния. В некоторые части Индии, возможно, на большие части, они пришли не как завоеватели, а как друзья или «спасители»; буддийскому миру, в частности, они казались его защитниками »(Tarn, p. 180)

[258] Тарн с. 175. Также: «Люди, которые должны были быть« спасены », на самом деле обычно были буддистами, и общая неприязнь греков и буддистов к царю Сунга бросила их в объятия друг друга», Tarn p. 175. «Менандр пришел спасти их от гнета царей Сунги», Tarn p. 178.

[259] Уайтхед, "Индо-греческие монеты", стр. 3–8

[260] Бопеараччи с. 138

[RS211-261] Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. С. 210–211. ISBN 978-0-19-535666-3.

[262] Уайтхед, стр. vi.

[263] «Эти индо-греки назывались яванами в древнеиндийской литературе», стр. 9 + примечание 1 «Термин имел точное значение вплоть до христианской эры, когда постепенно его первоначальное значение было утеряно и, подобно слову млечча , превратилось в общий термин для иностранца» стр. 18, Нараин "Индо-греки"

[264] «Все греки в Индии, однако, были известны как Яваны», Бурджор Авари, «Индия, древнее прошлое», стр. 130

[265] «Термин явана, возможно, впервые был применен индейцами к грекам из различных городов Малой Азии, которые жили в районах, прилегающих к северо-западу Индии» Нараин «Индо-греки», стр. 227

[266] «От санскритского явана есть другие формы и производные, а именно. Йона, Йонака, Явана, Явана, Джонон или Джононка, Я-ба-на и т. Д. Йона - это нормальная форма Пракрита от Яваны», Нараин « Индо-греки », с. 228

[267] Авари, Бурджор (2016). Индия: Древнее прошлое: История индийского субконтинента от C. 7000 до н.э. до н.э. 1200 . Рутледж. п. 167. ISBN. 9781317236733.

[268] Hinüber (2000), стр. 83-86, п. 173–179.

[269] Монеты греческих и скифских царей Бактрии и Индии в Британском музее, стр. 50 и Pl. XII-7 [12]

[Indus_a_l_p212-270] «De l'Indus à l'Oxus: archéologie de l'Asie Centrale», Пьерфранческо Каллиери, стр. 212: «Распространение эллинистических влияний в архитектуре Свата со второго века до нашей эры также подтверждается археологическими исследованиями. поиски в святилище Буткара I, в котором ступа была «монументализирована» в то время базальными элементами и декоративными нишами, заимствованными из эллинистической архитектуры ».

[271] Тарн, стр. 391: «Где-то я встречался с искренним заявлением о том, что каждый грек в Индии в конце концов стал буддистом (...) Посол Гелиодор был Бхагаваттой, поклонником Вшну-Кришны как верховного божества (...) Меридарх Феодор, установивший некоторые реликвии Будды «в целях безопасности многих людей», несомненно, был буддистом ». Изображения зороастрийского божества Митры, изображенного с сияющей фригийской шапкой, широко используются на индо-греческих монетах западных царей. Этот Зевс-Митра также изображен сидящим (с глориолой вокруг головы и небольшим выступом на макушке, представляющим шапку) на многих монетах Гермея ,Антиалкид или Хелиоклс Айи .

[272] Вклад императора Ашоки Маурьи в развитие гуманитарного идеала в войне 30-04-1995 Статья, Международное обозрение Красного Креста, № 305, Джеральд Дрейпер

[273] Рок эдикт Nb13 (С. Дхаммика)

[274] Лахири, Бела (1974). Коренные государства северной Индии, около 200 г. до н.э. - 320 г. н.э. Университет Калькутты

[275] Сильный, Джон С. (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-01459-0 .

[276] «Не исключено, что« Дикайос », который в легенде Хароши переводится как« Дхрамейка », может быть связан с его принятием буддийской веры». Нарайн, "Индо-греки" 2003, стр. 124

[Narain-IndoGreek-277] «Вероятно, что колесо на некоторых монетах Менандра связано с буддизмом», Нараин, Индо-греки , с. 122

[278] Stupavadana, глава 57, v15. Цитаты в E.Seldeslachts.

[279] McEvilley, стр. 377

[280] Плутарх «Политические наставления», p147-148

[HB-281] Перейти ↑ Handbuch der Orientalistik, Kurt A. Behrendt, BRILL, 2004, p. 49 сиг

[282] «Король Менандр, построивший предпоследний слой ступы Буткара в первом веке до нашей эры, был индо-греком». в Империи Инда: История реки, Алиса Альбиния - 2012

[283] Иностранное влияние на жизнь и культуру Индии (ок. 326 г. до н.э. - ок. 300 г. н.э.) Сатьендра Натх Наскар, Abhinav Publications, 1996, стр. 69 [13]

[284] The Crossroads of Asia, Elizabeth Errington, Ancient India and Iran Trust, Fitzwilliam Museum, Ancient India and Iran Trust, 1992, стр. 16

[285] Упоминаетсятечение "Monnaies Греко-Bactriennesдр индо-Grecques", Осмунд Бопирччи, Национальная библиотека, 1991

[books.google.com-286] Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: Энциклопедия, Андреа Л. Стэнтон, Эдвард Рамсами, Питер Дж. Сейболт, Кэролайн М. Эллиотт, SAGE Publications, 2012, стр. 28 [14]

[287] «Необычайный реализм их портретной живописи. Портреты Деметрия, Антимаха и Евкратида - одни из самых замечательных, дошедших до нас из древности» Эллинизм в Древней Индии, Банерджи, стр.134

[288] "Так же, как Франк Хлодвиг не участвовал в развитии галло-римского искусства , индо-скифский Канишка не имел прямого влияния на индо-греческое искусство; кроме того, теперь у нас есть определенные доказательства того, что во время его правления это искусство было уже стереотипным, не декадентским "эллинизмом в Древней Индии", Банерджи, стр. 147.

[289] «Сохранение в I веке нашей эры греческой администрации и, предположительно, некоторые элементы греческой культуры в Пенджабе теперь должны быть приняты во внимание при любом обсуждении роли греческого влияния в развитии скульптуры Гандхары», The Crossroads of Азия, стр. 14

[290] Об индо-греках и школе Гандхара:
1) «Необходимо значительно отодвинуть начало гандхарского искусства, на первую половину первого века до нашей эры или даже, что весьма вероятно, на предыдущий век. (...) Истоки гандхарского искусства ... вернуться к греческому присутствию. (...) Гандхарская иконография была полностью сформирована раньше, или, по крайней мере, в самом начале нашей эры "Марио Буссагли" L'art du Gandhara ", стр. 331–332
2) «Истоки школы Гандхара повсеместно датируются от первого века до нашей эры (как считал М. Фуше) до кушанского периода и даже после него» (Тарн, стр. 394). Взгляды Фуше можно найти в "La vieille route de l'Inde, de Bactres a Taxila", стр. 340–341). Точку зрения также поддерживает сэр Джон Маршалл («Буддийское искусство Гандхары», стр. 5–6).
3) Также недавние открытия в Ай-Хануме подтверждают, что «гандхарское искусство происходит непосредственно от эллинизированного бактрийского искусства» (Чайби Нустаманди, «Перекресток Азии», 1992).
4) Об индо-греках и греко-буддийском искусстве: «Примерно в это же время (100 г. до н.э.) произошло нечто, не имеющее аналогов в эллинистической истории: греки сами поставили свое художественное мастерство на службу иностранной религии, и создал для него новую форму выражения в искусстве »(Tarn, p. 393). «Мы должны искать истоки гандхарского буддийского искусства в остаточной индо-греческой традиции и в ранней буддийской каменной скульптуре на юге (Бхархут и т. Д.)» (Бордман, 1993, стр. 124). «В зависимости от того, как рассчитаны даты, распространение буддизма Гандхари на север могло быть стимулировано королевским покровительством Менандра, равно как и развитие и распространение скульптуры Гандхара, которая, кажется, сопровождала его» McEvilley, 2002, Форма античной мысли », с. 378.

[299] 1) «Необходимо значительно отодвинуть начало гандхарского искусства, на первую половину первого века до нашей эры или даже, что весьма вероятно, на предыдущий век. (...) Истоки гандхарского искусства ... вернуться к греческому присутствию. (...) Гандхарская иконография была полностью сформирована раньше, или, по крайней мере, в самом начале нашей эры "Марио Буссагли" L'art du Gandhara ", стр. 331–332

[300] 2) «Истоки школы Гандхара повсеместно датируются от первого века до нашей эры (как считал М. Фуше) до кушанского периода и даже после него» (Тарн, стр. 394). Взгляды Фуше можно найти в "La vieille route de l'Inde, de Bactres a Taxila", стр. 340–341). Точку зрения также поддерживает сэр Джон Маршалл («Буддийское искусство Гандхары», стр. 5–6).

[301] 3) Также недавние открытия в Ай-Хануме подтверждают, что «гандхарское искусство происходит непосредственно от эллинизированного бактрийского искусства» (Чайби Нустаманди, «Перекресток Азии», 1992).

[302] 4) Об индо-греках и греко-буддийском искусстве: «Примерно в это же время (100 г. до н.э.) произошло нечто, не имеющее аналогов в эллинистической истории: греки сами поставили свое художественное мастерство на службу иностранной религии, и создал для него новую форму выражения в искусстве »(Tarn, p. 393). «Мы должны искать истоки гандхарского буддийского искусства в остаточной индо-греческой традиции и в ранней буддийской каменной скульптуре на юге (Бхархут и т. Д.)» (Бордман, 1993, стр. 124). «В зависимости от того, как рассчитаны даты, распространение буддизма Гандхари на север могло быть стимулировано королевским покровительством Менандра, равно как и развитие и распространение скульптуры Гандхара, которая, кажется, сопровождала его» McEvilley, 2002, Форма античной мысли », с. 378.

[291] Бордман, стр. 141

[292] Бордман, стр. 143.

[293] «Другие, относящие работу к первым двум векам нашей эры, после ослабления греческой автономии на северо-западе, вместо этого связывают ее с римской имперской торговлей, которая как раз тогда закреплялась в таких местах, как Барбарикум (современный Карачи ) на Было высказано предположение, что одно из посольств индийских королей римским императорам могло привезти мастера-скульптора для наблюдения за работой в зарождающейся буддийской чувствительности Махаяны (в которой Будда стал рассматриваться как своего рода божество). и что «банды иностранных рабочих из восточных центров Римской империи«были привезены в Индию» (Мак Эвилли «Форма древней мысли», цитируя Бенджамина Роуленда «Искусство и архитектура Индии» стр. 121 и А. С. Сопера «Римский стиль в Гандхаре», American Journal of Archeology 55 (1951) стр. 301–319)

[294] Бордман, стр. 115

[295] McEvilley, стр. 388-390

[296] Бордман, 109-153

[297] "Примечательно, что платье статуй бодхисаттвы Гандхары не имеет никакого сходства с одеждой кушанских королевских портретных статуй, которые во многом связаны с парфянскими костюмами. Наряды изображений Гандхары должны быть смоделированы по образцу одежды местной знати. , князья индийской или индо-греческой расы, не имевшие кровной связи со скифскими правителями. Также очевидно, что типы лиц не связаны с чертами кушанов, какими мы их знаем по их монетам и фрагментарным портретным статуям. ", Бенджамин Роуленд-младший, предисловие к «Дьястическому искусству Кушана», Джон Розенфилд, 1967.

[298] «Эти крошечные территории индо-греческих царей, должно быть, были оживленными и коммерчески процветающими местами», Индия: Древнее прошлое , Бурджор Авари, стр. 130

[299] «Несомненно, греки Бактрии и Индии руководили процветающей экономикой. Об этом ясно свидетельствует их чеканка и денежный обмен, который они установили с другими валютами». Нарайн, "Индо-греки" 2003, стр. 275.

[300] Bopearachchi, "Monnaies", стр. 27

[301] Рэпсон, clxxxvi-

[302] Bopearachchi, "Monnaies", стр. 75.

[303] Fussman, JA 1993, стр. 127 и Бопеараччи, «Греко-бактрийские вопросы поздних индо-греческих царей», Числ. Хрон. 1990, стр. 79–104).

[Needham_237-304] Наука и цивилизация в Китае: химия и химическая технология Джозефа Нидхэма, Гвэй-Джен Лу с. 237 и далее

[305] "Западные контакты с Китаем начались задолго до Марко Поло, говорят эксперты" . BBC News . 12 октября 2016 . Проверено 16 апреля 2017 года .

[306] «Мавзолей Первого Императора Китая сотрудничает с BBC и National Geographic Channel, чтобы выявить новаторские доказательства того, что Китай находился в контакте с Западом во время правления Первого императора» . businesswire.com . 12 октября 2016 . Проверено 16 апреля 2017 года .

[307] "Страбон II.3.4-5 о Евдоксе" .

[308] «Поскольку купцы из Александрии уже плывут с флотом через Нил и Персидский залив до Индии, эти регионы также стали нам сегодня гораздо лучше известны, чем нашим предшественникам. Во всяком случае, когда Галл был префектом Египта, я сопровождал его и поднялся по Нилу до Сиены и границ Эфиопии, и я узнал, что целых сто двадцать судов отплыли из Миос-Гормоса в Индию, тогда как раньше, при Птолемеях, только очень немногие отважились отправиться в путешествие и продолжить торговлю индийскими товарами ». Страбон II.5.12

[309] «Любопытно, что на своей меди Зойлос использовал лук и колчан в качестве образца. Колчан был знаком, который использовали парфяне (скифы) и ранее использовал Диодот, который, как мы знаем, заключил с ними договор. Может быть, Зойл использует скифских наемников в своих поисках против Менандра? " Старшие, Индо-скифские монеты, стр. xxvii

[310] "Полибий 10.49, Битва при Арии" .

[311] PL Гупта 1994

[Sudhakar_1974-312] Sudhakar Chattopadhyaya (1974). Некоторые ранние династии Южной Индии . Motilal Banarsidass. С. 44–50. ISBN 978-81-208-2941-1.

[313] "Megasthenes Indica" . Архивировано из оригинала на 10 декабря 2008 года.

[314] "Джастин XLI" .

[315] Тарн, стр. 494.

[316] «Хотя индо-греческие монархии, кажется, закончились в первом веке до нашей эры, греческое присутствие в Индии и Бактрии оставалось сильным», МакЭвилли, стр. 379

[317] «Использование греческих месяцев саками и более поздними правителями указывает на вывод, что они использовали систему датировки, начатую их предшественниками». Нараин, "Индо-греки" 2003, стр. 190

[318] «Свидетельства завоевания Саурастры во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более точно имитируют монеты западных сатрапов ... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, в то время как на оборотной стороне они заменяют чайтью полумесяцем и звездой на тип Гупта (павлин) ". in Rapson "Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.", стр. cli

[319] "Парфянские станции", 1 век нашей эры. Исходный текст в абзаце 19 парфянских станций

[320] Макэвилли, "Форма древней мысли", p503.

[321] Под каждый царем, информация из Bopearachchi берется из Monnaies ГРЕКО-Bactriennes ЕТ индо-Grecques, Каталог резон (1991) или иногда SNG9 (1998). ХронологияСеньора взята из последовательностей индо-греческих и индо-скифских царей во втором и первом веках до нашей эры , Дополнение ONS179 (2004 г.), тогда как комментарии (вплоть до времен Гиппострата) взяты из книги «Упадок индо-греков» (1998 г.). ).

[322] О. Bopearachchi, "Monnaies ГРЕКО-bactriennesдр индо-grecques, каталог резон", Национальная библиотека, Париж, 1991, стр. 453

[323] История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э., Соня Ри Кинтанилья, BRILL, 2007, стр. 9 [15]

[324] Самуэль

[325] Самуэль

[326] Michaels (2004) с.39

[327] Hiltebeitel (2002)

[328] Michaels (2004) с.39

[329] Hiltebeitel (2002)

[330] Michaels (2004) стр.40

[331] Майклс (2004), стр.41

[1]

vтеДревняя Индия и Средняя Азия
Археология и предыстория	Прото-индоиранцы Бактрийско-Маргианский археологический комплекс (БАК) Теория индоарийской миграции Сват культура Генетика и археогенетика История лошади
Исторические народы и кланы	Сака Индо-скифы Юэчжи Камбоджас Сакальдвипия Кидариты Алчонские гунны Гефталиты Незак Гунны
состояния	Греко-Бактрийское царство Индо-греческое царство Индо-Парфянское царство Кушанская империя
Мифология и литература	Шакдвипа Ryāvarta Индо-скифы в индийской литературе Уттарамадра Уттаракуру

vтеЭллинистические правители
Argeads	Филипп II Александр III Великий Филипп III Арридей Александр IV
Антигониды	Антигон I Монофтальм Деметрий I Полиоркет Антигон II Гонат Деметрий II Этолик Антигон III Дозон Филипп V Персей Филипп VI (самозванец)
Птолемеи	Птолемей I Сотер Птолемей Кераунос Птолемей II Филадельф Птолемей III Эвергет Птолемей IV Филопатор Птолемей V Епифан Клеопатра I Сира (регент) Птолемей VI Филометор Птолемей VII Неос Филопатор Клеопатра II Филометор Сотер Птолемей VIII Фискон Клеопатра III Птолемей IX Латирос Птолемей X Александр Береника III Птолемей XI Александр Птолемей XII Авлет Клеопатра VI Трифена Береника IV Эпифана Птолемей XIII Птолемей XIV Клеопатра VII Филопатор Птолемей XV Цезарион
Короли Кирены	Магас Деметрий Прекрасный Птолемей VIII Фискон Птолемей Апион
Селевкиды	Селевк I Никатор Антиох I Сотер Антиох II Теос Селевк II Каллиник Селевк III Цераун Антиох III Великий Селевк IV Филопатор Антиох IV Епифан Антиох V Евпатор Деметрий I Сотер Александр I Балас Деметрий II Никатор Антиох VI Дионис Диодот Трифон Антиох VII Сидетес Александр II Забинас Селевк V Филометор Антиох VIII Грип Антиох IX Кизикен Селевк VI Епифан Антиох X Евсебес Антиох XI Епифан Деметрий III Евкаэр Филипп I Филадельф Антиох XII Дионис Антиох XIII Азиатский Филипп II Филоромей
Лизимахиды	Лисимах Птолемей Эпигон
Антипатриды	Кассандр Филипп IV Александр V Антипатр II Антипатр Этезиас Сосфен
Атталиды	Philetaerus Евмен I Атталус I Евмен II Атталус II Атталус III Евмен III
Греко-бактрийцы	Диодот I Диодот II Евтидем I Деметрий I Евтидем II Антимах I Панталеон Агафокл Деметрий II Эвкратид I Платон Эвкратид II Гелиокл I
Индо-греки	Деметрий I Антимах I Панталеон Агафокл Аполлодот I Деметрий II Антимах II Менандр I Зойлос I Агафоклея Лисий Strato I Антиалцидас Гелиоклес II Поликсен Деметрий III Филоксен Диомед Аминтас Эпандер Феофил Peukolaos Хвастун Никия Менандр II Артемидорос Hermaeus Архебиус Telephos Аполлодот II Гиппострат Дионисий Зойлос II Аполлофаны Strato II Strato III
Короли Вифинии	Ботейрас Bas Зипотес I Никомед I Зипотес II Этазета (регент) Зиаэлас Прусий I Прусий II Никомед II Никомед III Никомед IV Сократ Хрест
Короли Понта	Митридат I Ктист Ариобарзанес Митридат II Митридат III Фарнак I Митридат IV Филопатор Филадельфос Митридат V Эвергет Митридат VI Евпатор Фарнак II Дариус Arsaces Полемон I Pythodorida Полемон II
Короли Коммагены	Птолемей Самес II Митридат I Антиох I Митридат II Антиох II Митридат III Антиох III Антиох IV
Короли Каппадокии	Ариарат I Ариарат II Ариамн II Ариарат III Ариарат IV Ариарат V Orophernes Ариарат VI Ариарат VII Ариарат VIII Ариарат IX Ариобарзан I Ариобарзан II Ариобарзан III Ариарат Х Архелай
Цари Киммерийского Босфора	Paerisades I Сатирос II Пританис Эумелос Спартокос III Гигиайнон (регент) Paerisades II Спартокос IV Леукон II Спартокос V Paerisades III Paerisades IV Paerisades V Митридат I Pharnaces Асандер с Dynamis Митридат II Асандер с Dynamis Попытка правления Скрибония с Dynamis Dynamis с Полемоном Полемон с Pythodorida Аспург Митридат III с Гепапирисом Митридат III Котис I
Эллинистическим правителям на большей части своих территорий предшествовали эллинистические сатрапы .