Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Каркаданн (из Каргадана)
Закария ибн Мухаммад Казвини - Носорог - Уолтерс W659112A - Full Page.jpg
На этом листе из рукописи Уолтерса W.659 изображен Каркаданн.
ГруппировкаЛегендарное существо
Область, крайИндия , Персия

Каркаданн (арабский كركدن каркаданн или karkaddan из Kargadan , персидский : كرگدن «Повелитель пустыни» [ править ] ) является мифическое существо сказал, что жил на травянистых равнинах Индии и Персии .

Слово каргадан также означает носорог на персидском и арабском языках.

Изображения каркаданна встречаются и в искусстве Северной Индии . [1] Как и единорог, его могут покорить девственницы, и он жестоко обращается с другими животными. [1] Первоначально основанный на индийском носороге (одно из значений этого слова) и впервые описанный в 10-11 веках, он превратился в произведениях более поздних авторов в мифическое животное «с призрачным предком-носорогом» [2] наделен странными качествами, например, рог наделен целебными качествами.

Эволюция описаний [ править ]

Раннее описание каркаданна принадлежит персидскому ученому 10/11 века Абу Райхану аль-Бируни.(Аль-Бируни, 973–1048). Он описывает животное, которое имеет "телосложение буйвола ... черная чешуйчатая кожа; подвес, свисающий из-под кожи. У него по три желтых копыта на каждой ноге ... Хвост не длинный. Глаза приглушены. , ниже по щеке, чем у всех других животных. На вершине носа есть единственный рог, загнутый вверх ». Фрагмент Аль-Бируни, сохранившийся в работе другого автора, добавляет еще несколько характеристик: «рог конической формы, загнут назад к голове и длиннее размаха ... уши животного выступают с обеих сторон, как у животного. осел, и ... его верхняя губа принимает форму пальца, как выступ на конце хобота слона ". Эти два описания не оставляют сомнений в том, что индийский носорог - основа животного. [2]Но будущая путаница между носорогом и единорогом уже зарождалась , поскольку в персидском языке используется то же слово, каркаданн , для мифологического животного, что и для носорога, и эта путаница очевидна также на иллюстрациях этого существа. [3]

После Аль-Бируни персидские ученые взяли его описание и создали все более причудливые версии зверя, чему способствовало отсутствие информации из первых рук и трудности чтения и интерпретации древнего арабского письма. Решающее изменение в описании коснулось рога: там, где Аль-Бируни приклеился к короткому изогнутому рогу, более поздние авторы сделали его длинным прямым рогом, который в изображениях художников перемещался от носа животного к его лбу. [2]

Персидский врач Закария аль-Казвини (Аль-Казвини, ум. 1283) - один из авторов, который в конце тринадцатого века связывает рог каркаданна с ядом [2] в своей книге «Аджаиб аль-махлукат ва гхара». иб аль-мавджудат . Он перечисляет несколько полезных эффектов: удерживание рога открывает кишечник, чтобы облегчить запор, и может вылечить эпилепсию и хромоту. [4] У более поздних авторов рог потеет при наличии яда, предполагая, что рог является противоядием и связывает его с аликорном , хотя эта связь поддерживается не всеми авторами. [2]

В XIV веке Ибн Баттута в своем путешествии называет носорога, которого он видел в Индии, каркаданом и описывает его как свирепого зверя, отгоняющего со своей территории животных размером с слона; [5] это легенда, рассказанная в « Тысяче и одной ночи» во «Втором путешествии Синдбада-моряка» . [6] [7]

Каркаданн упоминается Элмером Зуром как «персидская версия единорога». [8] Это имя встречается также в средневековых европейских бестиариях , таких как бестиарии из Эскориала и Парижа, где имя каркаданн появляется в подписях к иллюстрациям единорогов. [9]

Рог [ править ]

Аль-Казвини, один из первых авторов, утверждающих, что рог является противоядием от яда, также отмечает, что он используется для изготовления рукояток ножей. Согласно Крису Лаверсу, «Естественная история единорогов» , хуту , несколько загадочному материалу, который, возможно, состоял из слоновой кости или кости, приписывали алексифармические свойства. Оба этих «загадочных рога», как утверждает Лейверс, использовались для изготовления столовых приборов и, таким образом, стали ассоциироваться; Вот как в 13 веке Аль-Казвини мог рассматривать рог каркаданна как противоядие, и именно так каркаданн стал ассоциироваться с единорогом. [2]

Имя [ редактировать ]

Имя каркаданн является вариацией курдского имени, означающего осел с одним рогом [Кар кит Дан]. Персидский kargadan , или санскритский kartajan , что означает «повелитель пустыни». [10] Фриц Хоммель подозревает, что это слово вошло в семитские языки через арабов из Абиссинии . [11] Другие варианты написания и произношения включают каркаддан , [4] кардунн , [9] каркадан и каркенд . [6] [12]

Было высказано предположение, что мифический каркаданн может иметь происхождение из рассказа из Махабхараты . [13]

Начальная часть персидского kargadan напоминает санскритское слово «khaRga» для носорога, также означающего меч, где «R» представляет ретрофлексный звук хлопка. Носорог «меч рогатый».

Каркаданн в современной науке и культуре [ править ]

Стипендия на каркаданн [ править ]

Большая часть имеющегося материала на каркаданнах собирали Ричард Эттингхаузен в его 1950 издании The Unicorn , [14] Книга высоко оценена и часто упоминается в качестве стандартной ссылки на единороге. [15] [16]

Известные появления и упоминания [ править ]

Каркаданн - тема длинного стихотворения Тауфика Сайига (ум. 1971) «Несколько вопросов, которые я задаю единорогу», которое Джабра Ибрагим Джабра назвал «самым странным и самым замечательным стихотворением на арабском языке». [17] [18]

Современный Ирак до сих пор существует традиция «слезли каркаданна,» dumiu аль-Каркаданы , которые красноватые шарики , используемые в субхе , мусульманские четки ( subuhat ). Сопровождающая легенда гласит, что носорог проводит дни в пустыне в поисках воды; когда он это делает, он сначала плачет «от усталости и боли от жажды». Эти слезы, попадая в воду поилки, превращаются в бусинки. [17]

Питер Бигл (автор «Последнего единорога» ) написал рассказ «Мой сын Гейдари и Каркаданн» в The Overneath (c) 2017.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Зур, Элмер Г. (1964). «Интерпретация единорога». Фольклор . 75 (2): 91–109. DOI : 10.1080 / 0015587x.1964.9716952 .
  2. ^ Б с д е е Lavers, Крис (2010). Естественная история единорогов . RandomHouse. С. 107–109. ISBN 978-0-06-087415-5.
  3. Перейти ↑ Rice, DS (1955). «Преподобный Эттингхаузен, Единорог ». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 17 (1): 172–74. DOI : 10.1017 / s0041977x00106470 .
  4. ^ a b Hees, Syrinx von (2002). Enzyklopädie как Spiegel des Weltbildes . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 205–208. ISBN 978-3-447-04511-7.
  5. ^ Эттингхаузен, Ричард (1950). Единорог . Галерея искусств Фриер. Отдельные статьи 1. С. 12–21.
  6. ^ a b Lane, Эдвард Уильям (1841). Тысяча и одна ночь, обычно называемые в Англии развлечениями арабских ночей . п. 95 примечание 29.
  7. ^ Бертон, Ричард (1885). Книга тысячи ночей и одной ночи . п. 69. ISBN. 9781420936377.
  8. ^ Зур, Элмер Г. (1965). «Интерпретация Медузы». Фольклор . 76 (2): 90–103. DOI : 10.1080 / 0015587x.1965.9716995 .
  9. ^ a b Контадини, Анна (2003). «Бестиарийский рассказ: текст и изображение единорога в Китаб наʿт аль-хаяван (Британская библиотека, или 2784)» (PDF) . Мукарнас . 20 : 17–33. DOI : 10.1163 / 22118993-90000037 . JSTOR 1523325 .  
  10. ^ Университет Люндса. Historiska museet samt mynt- och medaljkabinettet (1973). Meddelanden от Lunds Universitets Historiska Museum: Mémoires du Musée Historique de l'Université de Lund . CWK Gleerup. п. 193.
  11. ^ Hommel, Fritz (1879). Die Namen der Saugethiere bei den Sudsemitischen Volkern . С. 328–29.
  12. ^ Мангель, Альберто; Джанни Гуадалупи (2000). Словарь воображаемых мест . Houghton Mifflin Harcourt. п. 109. ISBN 978-0-15-600872-3.
  13. ^ Эттингхаузен, Ричард (1955). Исследования поздней классики и средневековья в честь Альберта Матиаса Фрэнда-младшего . Принстон UP. п. 286.
  14. ^ Вайда, Жорж (1971). Deux commentaires karaïtes sur l'ecclésiaste . Брилл. п. 86 примечание 3. ISBN 978-90-04-02658-2.
  15. ^ Сартон, Джордж; Фрэнсис Сигель (1951). «Семьдесят седьмая критическая библиография по истории и философии науки и истории цивилизации (на март 1951 г.)». Исида . 42 (4): 309–95. DOI : 10.1086 / 349357 .
  16. ^ Сушаль, Женевьева (1980). «Преподобный Фримен, Гобелены с единорогами ». Художественный бюллетень . 62 (2): 313–16. DOI : 10.2307 / 3050007 . JSTOR 3050007 . 
  17. ^ a b Стеткевич, Ярослав (2002). «В поисках единорога: онагр и орикс в арабской оде». Журнал арабской литературы . 33 (2): 79–130. DOI : 10.1163 / 157006402320379371 .
  18. ^ Захра, А. Хусейн Али (1999). «Эстетика диссонанса: отголоски Ницше и Йейтса в поэзии Тауфика Сайига». Журнал арабской литературы . 30 (1): 1–54. DOI : 10.1163 / 157006499x00054 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Изображение Каркаданна из MS Munich Cod. Араб. 464, содержащий Ajā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt Аль-Казвини