Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карла Пещера
Карлинские пещеры Chaitya.jpg
Великий Чайтья в пещерах Карла, Махараштра
Карта с указанием местонахождения пещеры Карла
Карта с указанием местонахождения пещеры Карла
Место расположенияКарли, Индия
ГеологияБазальт

Karla Пещера , Карели пещеры , Карла пещеры или Karla клетки , представляют собой комплекс древних буддийские индийских скальных пещер в Карел возле Лонавал , Махараштра . Он находится всего в 10,9 км от Лонавалы. Другие пещеры в этом районе Bhaja пещеры , Патан буддийской пещера , Bedse Пещера и Назик пещера . Святыни создавались в течение периода - со 2 века до н.э. до 5 века нашей эры. Считается, что самая старая из пещерных святынь датируется 160 годом до н. Э., Она возникла недалеко от крупного древнего торгового пути., протекает на восток от Аравийского моря в Декан .

Группа в Карле - одно из самых старых и меньших из множества высеченных в скалах буддийских мест в Махараштре, но является одним из самых известных из-за знаменитой «Гранд Чайтья» (пещера 8), которая является «самой большой и самой большой. полностью сохранившийся « зал чаитя» того периода, а также необычное количество прекрасных скульптур, большая часть которых находится в большом масштабе. [1]

Многие торговцы и правители Сатаваханы выделили гранты на строительство этих пещер. Местоположение Карли в Махараштре помещает его в регион, который отмечает разделение между Северной Индией и Южной Индией . [2] Буддисты, отождествившие себя с торговлей и производством благодаря их раннему общению с торговцами, имели тенденцию размещать свои монастырские учреждения в естественных географических образованиях, недалеко от основных торговых путей, чтобы обеспечить ночлежки путешествующих торговцев. [3] Сегодня пещерный комплекс является охраняемым памятником Археологической службы Индии . [4]

Принадлежность [ править ]

Пещеры исторически были связаны с сектой буддизма Махасангхика, которая имела большую популярность в этом регионе Индии, а также пользовалась богатым покровительством. [5] [6] В пещерах находится буддийский монастырь 2 века до нашей эры. Когда-то в монастыре стояли две 15-метровые величественные колонны за пределами чайтья. Сейчас остался только один из них, а оставшееся пространство занимает храм, посвященный богине Эквеере , которой особенно поклоняются общины Аагри и Коли в Мумбаи .

Архитектура [ править ]

Путь к пещерам Карла.

Пещерный комплекс Карла построен на скалистом склоне холма примерно в 60 километрах (37 миль) от Пуны , с большими окнами, прорезанными в скале, чтобы освещать пещеры внутри. [7] Пещеры находятся среди большого количества аналогичных пещер, раскопанных на холмах Сахьядри в начале 1-го тысячелетия нашей эры. Всего в группе 16 пещер, 3 из которых являются пещерами Махаяны . Большинство пещер - лены , за исключением Большой Чайты, пещеры № 8. [8]

Большая пещера Чайтья [ править ]

В главной пещере, называемой Большой пещерой Чайтья , или пещерой № 8, есть большой, замысловато вырезанный чайтья , или молитвенный зал, датируемый 120 годом нашей эры. Это самая большая чайтья в Индии, высеченная в скале, ее длина составляет 45 метров (148 футов), а высота - до 14 метров (46 футов). В зале представлены скульптуры мужчин и женщин, а также животных, таких как львы и слоны .

Покровители [ править ]

Надпись на веранде с упоминанием завершения Бхутапала

Эта пещера Большой Chaitya, самые большая в Южной Азии , была построена между 50-70 н.э., [9] и 120 CE, во время правления Западных сатрапов правителя Нахапана , который записал посвящение пещеры в надписи. [10] [11] [12] Многочисленные жертвователи, в основном местные торговцы, некоторые из которых были яванами , а также буддийские монахи и монахини, предоставили пожертвования на строительство пещеры чайтья, о чем свидетельствуют их дарственные надписи. [13] Надпись среди скульптурных украшений в левом конце веранды упоминает завершение пещеры местным купцом или банкиром ( сеттхи") по имени Бхутапала, от Вайджаянти. [14] [15] Завершение пещеры, упомянутое Бхутапалой, может относиться к богато украшенным скульптурам веранды во время заключительной фазы украшения. [16] Примерно через поколение после Нахапаны, Сатавахана. правитель Васиштхипутра Пулумави (130–159 гг. н. э.) также оставил дарственную надпись [17].

Хронология [ править ]

Великая Чайтья, частично скрытая от глаз, в 19 веке.

Пещера Великая Чайтья в Карле следует за несколькими другими пещерами Чайтья, которые были построены в Западной Индии при королевской спонсорской поддержке. [18] Считается, что хронология этих ранних пещер Чайтья следующая: первая пещера 9 в пещерах Кондивите , затем пещера 12 в пещерах Бхаджа и пещера 10 пещер Аджанта , примерно в 1 веке до нашей эры. [8] Затем в хронологическом порядке: Пещера 3 в Питалхоре , Пещера 1 в Пещерах Кондана , Пещера 9 в Аджанте, которая, с ее более изысканным дизайном, могла быть построена примерно столетием позже, [18] Пещера 18 в Пещерах Насика , и пещера 7 вПещеры Бедсе , чтобы, наконец, достичь «окончательного совершенства» Великого Чайтья в Пещерах Карла. [8]

Характеристики [ править ]

Чайтья следует обычному образцу для этого периода, но необычно большого размера. Исключительно для сохранения оригинальных элементов в дереве: выступающих боковых ребер и других деревянных элементов крыши, а также зонтика над ступой . Зал чаитя сохранился только в образцах высеченных в скале, но они повторяют в камне формы образцов из дерева и соломы. В большинстве вырезанных в скале чаитей балки крыши имитируют камень для достижения значительного визуального эффекта, но в других случаях использовалась настоящая древесина, по чисто эстетическим, а не структурным причинам. В большинстве случаев древесина давно разложилась, как, например, в чаитя в пещере 3, пещеры Канхери . Здесь, хотя некоторые были заменены при лорде Керзонев 19 ​​веке большинство из них являются оригинальными. [19]

RC Majumdar, цитируя Джеймса Фергюссона, объясняет:

«По своему устройству он напоминает раннехристианскую церковь , состоящую из нефа и боковых проходов, заканчивающихся апсидой или полукуполом, вокруг которых проходит проход ... Пятнадцать колонн с каждой стороны отделяют неф от прохода; каждая У колонны высокое основание, восьмиугольное древко и богато украшенная капитель, на внутренней стороне которой стоят на коленях два слона, на каждой из которых стоят две фигуры, обычно мужчина и женщина, но иногда и две женщины, и все они выполнены намного лучше, чем такие украшения. обычно есть; позади лошади и тигры, на каждом из которых изображена одна фигура ". [20]

Большая пещера Чайтья в Карле [10]
Общие виды

Великая пещера Чайтья в крайнем правом углу.		Это, безусловно, самая большая и самая полная пещера чаитья, известная в Индии, и была раскопана в то время, когда этот стиль был в высшей степени чистотой. В нем устранены все архитектурные недостатки предыдущих примеров: столбы нефа достаточно перпендикулярны. Экран украшен скульптурой - ее первое появление явно в таком положении - и стиль достиг совершенства, которое никогда впоследствии не превзошли. [21]

Общие размеры интерьера составляют 124 фута 3 дюйма от входа до задней стены и 45 футов 6 дюймов в ширину. Боковые проходы, однако, довольно узкие: центральный - 25 футов 7 дюймов, а остальные - всего 10 футов в ширину, включая толщину столбов. Однако высота Карлы составляет всего 45 футов от пола до вершины. [21]
Перед Чайтьей стоит столб льва, в данном случае простой древко с шестнадцатью флейтами или, скорее, лицами, увенчанный капителью, похожей на капитель в Кесарии, но в Карле, поддерживающей четырех львов вместо одного. Они почти наверняка поддерживали чакруили буддийское колесо. Подобный столб, вероятно, стоял на противоположной стороне, но он либо упал, либо был снят, чтобы освободить место для небольшого индуистского храма, который теперь занимает его место. [21]

  • Вход в Большую пещеру Чайтья в Карли

  • Столб у входа в главную Чайтью

  • Карла Чаитя разрез в перспективе.

Веранда

Панель левой веранды и часть входа		Внешнее крыльцо, или веранда, значительно шире, чем корпус здания: 52 фута в ширину и 15 футов в глубину, и закрыто спереди перегородкой, состоящей из двух крепких восьмиугольных колонн, без основания или столба, поддерживающих сейчас это простая скальная масса, которую когда-то украшала деревянная галерея, которая составляла главный орнамент фасада. Выше этого карликовая колоннада или чердак из четырех колонн между пилястрами пропускал свет в большое окно, которое также было увенчано деревянным карнизом или каким-то орнаментом. [21]

  • Панель левой веранды с надписью Бхутапала над слонами

  • Левая панель: слоны и едущие будды с надписью Бхутапала сверху.

  • Панель правой веранды

  • Правая панель слона

Вход

Панорама подъезда		Вход состоит из трех дверных проемов под галереей, один ведет к центру и по одному в каждый из боковых проходов; и над галереей весь конец зала открыт, как и во всех залах чайтья, образуя одно большое окно, через которое проникает весь свет. Это большое окно имеет форму подковы и в точности напоминает те, что используются в качестве украшений на фасаде этой пещеры, а также на окнах Бхаджи, Бедсы и Насика, которые встречаются повсюду в этом возрасте. Внутри арки находится свободно стоящий каркас или центровка из дерева. Он, как нервюры в интерьере, является ровесником здания. [21]

Скульптура на стене между дверьми в основном гораздо более поздняя, ​​чем сама пещера. Все представленные здесь фигуры Будды относятся к позднему времени и относятся к школе Махаяны : эти декоративные панели у главного входа датируются VI веком нашей эры. [22] Однако большие пары фигурок более ранние и могут быть оригинальными. Более поздние надписи относятся ко времени царя Сатаваханы Пулумави. [21]

  • Крайняя левая панель

  • Вход, левая панель

  • Вход, правая панель

  • Крайняя правая панель

зал

Зал Большой пещеры Чайтья в Карле (120 г. н.э.)

Интерьер торжественный и величественный. Неразделенный объем света, проходящий через единственное отверстие наверху под очень благоприятным углом и падающий прямо на дагобу или главный объект в здании, оставляя остальное в относительной темноте. Эффект значительно усиливается за счет плотно установленных толстых колонн, которые отделяют проходы от нефа, поскольку их достаточно для того, чтобы ограничивающие стены никогда не были видны, а поскольку в стенах нет отверстий, обзор между колоннами практически невозможен. неограниченный. [21]

Непосредственно под полуккуполом апсиды и почти там, где стоит алтарь в христианских церквях, находится Дагоба , в данном случае простой купол, на двухэтажном круглом барабане, причем верхние края каждой секции украшены рельсами. Прямо под нижним из них находятся отверстия или пазы для деревянных конструкций, которые, возможно, были украшены драпировкой, что, по мнению некоторых скульптурных изображений, было обычным способом украшения этих алтарей. Его увенчивает капитель, или тройник, и на нем до сих пор стоят остатки зонта из дерева, несколько разрушенные и искаженные от времени. Этот навес был круглым и тонко вырезан на нижней поверхности. [21]

  • Левая строка столбцов

  • Зал Великого Чайтья

  • Правый ряд столбцов


Пятнадцать колонн с каждой стороны отделяют неф от проходов; у каждой колонны высокое основание, восьмиугольное древко и богато украшенная капитель, на внутренней стороне которой стоят на коленях два слона, на каждой из которых стоят две фигуры, обычно мужчина и женщина, но иногда и две женщины, все они выполнены намного лучше, чем они украшения обычно бывают; позади лошади и тигры, на каждой по одной фигуре. Семь столбов за алтарем представляют собой простые восьмиугольные опоры, без основания и без капители, а четыре под входной галереей значительно отличаются от столбов по бокам. Скульптуры на капителях занимают место, обычно занимаемое фризом и карнизом в греческой архитектуре; а в других примерах плоские окрашенные поверхности занимают такое же пространство. [21]
Выше этой рессоры крыша, полукруглая в общем сечении, но несколько выступающая по бокам, так что ее высота превышает полудиаметр. Он украшен даже в наши дни рядом деревянных ребер, вероятно, ровесников раскопок, которые доказывают, что крыша является не копией каменной арки, а какой-то деревянной конструкции. [21]

  • Крыша

  • Столпы Великого Чайтья

  • Надпись на столбе (5-й столб, правый ряд, дар Яваны (« индо-греческий язык ») по имени Витасамгхата). [23]

  • Резьба на столбах (столб 8, правый ряд). Надпись: «(Этот) столб (является) благочестивым даром мирянина Дхамулы из Гонекаки». [24]

  • Ряд капиталов.

  • Структура капитала.

  • Полный капитал.

  • Капитальная деталь.

  • Деталь капитала

  • Ступа

Основные надписи [ править ]

Нахапана

Важная посвятительная надпись относится к Нахапане на перемычке справа от входа в Великую Чайтью (Валукура считается древним названием пещер Карла):

Надпись Нахапана
Великая Чайтья надпись 13 Нахапаны , справа от главного входа.

Успех!! По Usabhadata , сын Dinaka и зять зятя короля, Khaharata, то Kshatrapa Нахапаны, который дал триста тысяч коров, которые сделали подарки из золота и тиртх на реке Banasa, который дал Дев и шестнадцать деревень Брамхана, которые на чистом тиртхе Прабхаса подарили восемь жен брахманам и которые также ежегодно кормили сто тысяч брахманов - деревня Караджика была отдана для поддержки аскетов, живущих в пещерах Валураки, без каких-либо ограничений. различие секты или происхождения для всех, кто будет соблюдать варшу.

-  Надпись 13 из Нахапаны, пещеры Карла, 120 г. н.э. [25]
Явана (греческий) доноры
Левая колонна №9 Великой Чати. Этот столб был подарен Яваном около 120 г. н.э., как и пять других столбов. Надпись на этой колонне гласит: «Дхенукаката Яванаса / Ясавадханана [м] / тхабо дана [м]» т.е. «(Эта) колонна (является) даром Явана Ясавадханы от Денукакаты». [26] Ниже: подробно слов «Я-в-на-са» в старом сценарии браого : .

Есть также надписи частных жертвователей, которые пожертвовали части Великого Чайтья, в том числе самопровозглашенных жертвователей Явана (азиатский греческий или индо-греческий ) [27] , которые пожертвовали шесть колонн, хотя их имена являются буддийскими. [28] Они составляют почти половину известных дарственных надписей на колоннах Чайтья. [29]

  • 3-й столб левого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Сихадхая от Дхенукатаки» [30] [31]
  • 4 столб левого ряда:
«О Дхамме, явана из Дхенукакаты» [32]
  • 9 столб левого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Ясавадханы от Денукакаты» [26]
  • 5 столб правого ряда:
«Этот столб - дар Яваны Витасамгхаты из Умеханакаты» [23]
  • 13 столб правого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Дхамадхая от Денукакаты» [33]
  • 15 столб правого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Чулаяха от Дхенукакаты». Рядом с надписью - буддийская свастика . [34]

Город Дхенукаката считается Данаху недалеко от города Карли . [28] Другой жертвователь сказал в другой надписи, что у него есть «vaniya-gama» (Сообщество торговцев). [35]

Яваны также известны своим пожертвованием полной пещеры в пещерах Насик (пещера № 17) и своими пожертвованиями с надписями в пещерах Джуннар .

Шри Пулумайи
Васиштхипутра Пулумави надпись
Карла надпись Васиштхипутра Пулумави, слева от главного входа

На перемычке слева от главного входа в Великую Чайтью, напротив надписи Нахапана и после нее, за поколением, есть также надпись правителя Сатаваханы Шри Пулумайи, то есть Васиштхипутра Пулумави (130-159 гг. Н. Э.) : [36]

В седьмой год правления царя Шри Пуламави, сына Васити, в пятые две недели лета, в первый день, выше, Махарати Сомадева, сын Васити, сын Махарати Митрадевы, сына Косики, Охалакияс был отдан общине Валурака, пещеры Валурака, деревне с обычными и чрезвычайными налогами, с фиксированным или пропорциональным доходом.

-  Надпись 14 Шри Пулумави. [37] [36]

Архитектурные параллели [ править ]

Karla пещера Chaitya колонна (слева) по сравнению с Nasik Пещера Vihara No10 столбов (справа), построенного Ushavadata , зятем закону Нахапан , около 120 CE.

Столбы Чайтья в Карле больше всего похожи на столбы Вихары № 10 в пещерах Насик , также построенные Ушавадатой , зятем Нахапаны («Ушавадата, сын Диники, зять царь Нахапана, Кшахарата Кшатрапа, (...) приказал построить эту пещеру и эти цистерны ».) [38] [39] Пропорции и общая планировка схожи, как и различные архитектурные элементы, включая форму колоколов, обрамленных торов, оснований, капителей, а также поддерживающих фигур животных и людей. Это указывает на современность Карла Чайтья и вихары Нахапана в Насике, примерно 70–120 гг. [38]

Напротив, столбы Насик-вихары № 3, построенные матерью Гаутамипутры Сатакарни около 150 г. н. Э., Отличаются от элегантных форм и простоты столбов в Карле и Вихаре № 10. Они больше похожи на те, что в Чайтья в Канхери , построенном Яджной Шри Сатакарни около 170 г. н.э. [38]

Другие Чайтьи и Вихары [ править ]

Вид на скиты .
Еще одна часть пещер.

Внутри комплекса находится множество других резных чайтьев, а также вихар или жилищ пещерных монахов . Примечательной особенностью этих пещер являются арочные входы и сводчатые интерьеры. Имена жертвователей начертаны на колоннах шрифтом брахми в этих пещерах. На внешнем фасаде вырезаны замысловатые детали, имитирующие обработанное дерево. Центральный мотив - большая подковообразная арка . Спереди стоит Ашоканский столб с закрытым каменным фасадом и тораной между ними. [2]

На одной из ячеек Вихары есть надпись правителя Сатаваханы Васиштхипутры Пулумави (130-159 гг. Н. Э.). [40]

Успех!! На второй день третьей две недели зимы в двадцать четвертого году царь Шри Pulumavi , сын Vasithi, этого благочестивого даром лежали поклоняющийся Harapharana, сын Setapharana, Шов Сака , живущий в Abulama, девять одноклеточный зал , был дан вселенской Сангхе как особое достояние Махасамгхиков в честь его родителей и обеспечения благополучия и счастья всех существ. На двадцать первый год его завершили и ... для меня Будхарахита и его мать ... мирянин. Это ... благочестивый дар матери Будхарахиты.

-  Надпись Васиштхипутра Пулумави , пещеры Карла Вихара. [41]

Более поздние имитации [ править ]

Несколько пещер Чайтья были построены в подражание Великой Чайтии в Карле. Это особенно верно в случае Великого Чайтья в Канхери , в северном пригороде Мумбаи , вероятно, построенного во время правления Яджны Шри Сатакарни (около 150 г. н.э.). [42] Согласно Фергюссону, несомненно, что план пещеры Чайтья в Канхери является буквальной копией того, что в Карле, но архитектурные детали показывают точно такое же различие в стиле, как и в пещере 17 (период Нахапана около 115 г. н.э.) и пещера 3 (период Шри Пулумави , около 170 г. н.э.) в пещерах Насик . [42]

Некоторые пещеры в Аджанте , такие как Пещера 19, построенная в 5 веке нашей эры, также были смоделированы по образцу Карлы Великого Чайтья. [43]

  • Большой зал Чайтья в Канхери в Мумбаи . Немного позднее имитация Великого Чайтья в Карласких пещерах. [42]

  • Пещера 19 в пещерах Аджанты также была смоделирована по образцу Карла Великого Чайтья, построенного в 5 веке нашей эры. [43]

См. Также [ править ]

  • Пещеры Бхаджа
  • Бедские пещеры

Ссылки [ править ]

Паломничество в
Святые места Будды
Четыре основных сайта
  • Бодх Гая
  • Кушинагар
  • Лумбини
  • Сарнатх
Четыре дополнительных сайта
  • Раджгир
  • Санкисса
  • Шравасти
  • Вайшали
Другие сайты
  • Амаравати
  • Чандаварам
  • Девадаха
  • Гая
  • Капилавасту
  • Кесария
  • Косамби
  • Наланда
  • Паталипутра
  • Пава
  • Варанаси
Более поздние сайты
  • Пещеры Аджанты
  • Пещеры Барабар
  • Bharhut
  • Пещеры Эллора
  • Лалитгири
  • Матхура
  • Насик пещеры
  • Пипрахва
  • Пушпагири
  • Ратнагири
  • Санчи
  • Удаягири
  • Викрамашила
  • v
  • т
  • е
  1. ^ Мичелл, 374
  2. ^ а б «Поздний период Андхра, Индия» . Проверено 24 января 2007 года .
  3. ^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Нью-Йорк, США: Grove Press. С. 123–127. ISBN 0-8021-3797-0.
  4. ^ "Пещеры Карла" . NIC . Проверено 19 мая 2012 года .
  5. ^ Датт, Налинакша. Буддийские секты в Индии. 1998. с. 62
  6. ^ Gadkari, Jayant. Общество и религия: от Ригведы до Пуран. 1996. стр. 198
  7. ^ «Пещерная архитектура» . Проверено 15 февраля 2007 года .
  8. ^ a b c Ле, Ху Фуок (2010). Буддийская архитектура . Графикол. п. 108. ISBN 9780984404308.
  9. ^ Миллер, Барбара Столер. Силы искусства: покровительство в индийской культуре . Издательство Оксфордского университета. С. 41–42.
  10. ^ a b Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, том 1 `Али Джавид, Табассум Джавид, Algora Publishing, 2008 г., стр.42
  11. ↑ Южная Индия: Путеводитель по памятникам и музеям, Джордж Мичелл, Roli Books Private Limited, 1 мая 2013 г., стр.72
  12. ^ «Этот зал относится к короткому периоду правления Кшатрапов в западном Декане в течение 1 века». в Путеводителе по памятникам Индии 1: буддисты, джайны, индуисты - Джордж Мичелл, Филип Х. Дэвис, Викинг - 1989 г. Страница 374
  13. ^ Миллер, Барбара Столер. Силы искусства: покровительство в индийской культуре . Издательство Оксфордского университета. С. 40–42.
  14. ^ Senart, А. EPIGRAPHIA INDICA VOL 7 (на португальском языке). МЕНЕДЖЕР ИЗДАТЕЛЬСТВ, ДЕЛИ. С. 48–49.
  15. ^ Барретт, Дуглас Э. (1958). Путеводитель по пещерам Карла . Мемориальный институт Бхулабхаи. п. 8.
  16. ^ "Заявление Бхутапалы, торговца (сетхи) из Веджаянти, что он завершил строительство этого каменного особняка, лучшего во всей Индии (джамбудипамхи утамам селагхара паринитхапитам), интригует. Он делает это утверждение в надписи в левом конце Возможно, он имеет в виду многоэтажный особняк с рельефом на стенах веранды, когда говорит о лучшей селагаре во всей Джамбудвипе; с другой стороны, слово гхара явно использовалось плотником. Сами указывает на чайтью в целом. Если утверждение Бхутапалы относится к самой чайтье, вполне вероятно, что он прибыл на место происшествия в критический период, когда чайтья находился на завершающей стадии, и помог завершить его многочисленными небольшими пожертвованиями " Миллер, Барбара Столер.Силы искусства: покровительство в индийской культуре . Издательство Оксфордского университета. С. 41–42.
  17. ↑ Королевское покровительство буддизму в древней Индии, Канаи Лал Хазра - 1984 - Страница 176
  18. ^ a b Спинк, Уолтер М. (2005). Аджанта: Живопись, скульптура, архитектура . БРИЛЛ. п. 1. ISBN 900414983X.
  19. ^ Мичелл, 374; Харле, 48 и примечание 21 на 493
  20. ↑ Древняя Индия, Рамеш Чандра Маджумдар, Motilal Banarsidass Publ., 1977, стр.225
  21. ^ a b c d e f g h i j Текст адаптирован из общественного достояния История индийской и восточной архитектуры Фергюссона, Джеймса, 1910, стр. 142ff
  22. ^ Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 437. ISSN 0012-8376 . 
  23. ^ a b Epigraphia Indica Том 18 с.326 Надпись No1
  24. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.326 начертания No2
  25. ^ Epigraphia Indica Vol.7, Hultzsch, Е. стр.58
  26. ^ a b Epigraphia Indica Том 18 с.328 Надпись No10
  27. ^ Буддийская архитектура, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010, стр.108
  28. ^ a b Некоторые ранние династии Южной Индии, Судхакар Чаттопадхьяя стр.83
  29. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.326-328 и Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 p.53-54
  30. ^ Epigraphia Indica Vol.7 с.53-54 Надпись No7
  31. ^ Проблемы древней индийской истории: новые перспективы и восприятия, Шанкар Гоял - 2001, стр.104
  32. ^ Epigraphia Indica Vol.7 с.55-56 Надпись №10 и Epigraphia Indica Vol.18 с.327 Надпись №7 различаются по содержанию этой надписи. Здесь была выбрана Epigraphia Indica Vol.7, поскольку Epigraphia Indica Vol.18 упоминает только надпись, аналогичную надписи на столбе №3, что, возможно, представляет собой путаницу.
  33. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.326 начертания Нет 4
  34. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.327 начертания No6
  35. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.326 начертания No3
  36. ^ a b Senart, E. EPIGRAPHIA INDICA VOL 7 (на португальском языке). МЕНЕДЖЕР ИЗДАНИЙ, ДЕЛИ. С. 61–62.
  37. ↑ Королевское покровительство буддизму в древней Индии, Канаи Лал Хазра - 1984 - Страница 176
  38. ^ a b c Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс. Пещерные храмы Индии . Лондон: Аллен. С. 268–269.
  39. ^ Часть надписи No.10 из Ushavadata, пещера No.10, Назик в Epigraphia Indica p.78-79
  40. ^ стр.40
  41. ^ Буддизм и буддийская литература в ранней индийской эпиграфике - Канаи Лал Хазра - 2002, стр. 126
  42. ^ a b c Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии . Лондон: Аллен. С. 348–360.
  43. ^ a b Шарма, Рамеш Чандра (1994). Скульптуры Бхархута . Abhinav Publications. п. 51. ISBN 9788170173083.

Внешние ссылки [ править ]

  • Археологическая служба Индии «Пещеры Карла».
  • Пещеры Карла - древняя буддийская пещера, высеченная в скале.
  • Статья Flonnet.com о пещерах Западной Индии
  • Расшифровка пещер Канхери - YouTube
  • Надписи в пещерах Карла
  • Epigraphia Indica Vol. 7 Надпись из пещеры Карла, стр.47ff
  • Кевин Стендедж, индийский блог о туристической фотографии (пещеры Карла)
  • Фотодхарма фотографии

Координаты : 18 ° 47′00 ″ с.ш., 73 ° 28′14 ″ в.д. / 18.78333 ° с.ш. 73.47056 ° в.д. / 18.78333; 73,47056