Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях с похожими именами, см. Кен МакЛауд (значения) .
Кен Маклеод
Личное
Рожденный1948 г.
РелигияТибетский буддизм
ШколаКарма Кагью
Занятиепереводчик, автор и преподаватель
Старшая публикация
УчительКалу Ринпоче

Кен МакЛеод (род. 1948) - старший западный переводчик , автор и учитель тибетского буддизма . Он получил традиционное обучение, в основном, в линии передачи Шангпа Кагью, благодаря длительному общению со своим главным учителем, Калу Ринпоче , с которым он познакомился в 1970 году. МакЛеод живет в Лос-Анджелесе , где он основал Unfettered Mind. [1] В настоящее время он отказался от преподавания и больше не проводит классы, семинары, ретриты по медитации, индивидуальные консультации по практике или обучение учителей. [2]

Под руководством Калу Ринпоче Маклеод выучил тибетский язык и провел два традиционных трехлетних ретрита (1976–1983). В последующие годы он путешествовал и работал с Калу Ринпоче над различными проектами и стал выдающимся переводчиком буддийских текстов, включая знаменательный перевод Великого пути пробуждения первого Джамгона Конгтрула , ключевого текста в учении лоджонга. («тренировка ума»).

В 1985 году он поселился в Лос-Анджелесе, чтобы руководить дхарма-центром Калу Ринпоче . Он делал это до 1990 года, когда основал собственную организацию Unfettered Mind. Он преподавал строго традиционный материал, но получил признание (1) за то, что он был пионером новой модели учитель – ученик, основанной на постоянных консультациях один на один и на небольших группах преподавателей, которые имеют высокую степень взаимодействия между учителем и учеником, [3] и (2) за его «прагматический» подход к обучению, переводу и практике. [4]

Цель прагматического буддизма - сохранить суть учений неизменной, но сделать их более доступными для жителей Запада. Это достигается путем обхода восточного культурного наложения и использования простого, ясного языка и методов, которые вызывают у практикующего непосредственный опыт. Он также подчеркивает индивидуальный путь практики, ключевым элементом которого являются постоянные практические консультации, которые позволяют учителю формировать путь, адаптированный к конкретным потребностям и особенностям каждого практикующего. (см. «Идеи» ниже). Маклеод сделал эту модель доступной для использования другими через веб-сайт Unfettered Mind, свою программу развития учителей и свои публикации, особенно Wake Up To Your Life , в которых излагаются буддийский путь и практики.[5] Его нетрадиционный комментарий кСутра сердца , стрела в сердце , открывает путь в поэтический и экспериментальный материал. [6]

Карьера [ править ]

Кен МакЛеод родился в 1948 году в Йоркшире, Англия , и вырос в Канаде . Он имеет степень магистра наук. по математике в Университете Британской Колумбии . [7] В 1970 году он встретил дост. Калу Ринпоче в своем монастыре недалеко от Дарджилинга , Индия , начал изучать тибетский буддизм. Калу Ринпоче стал его главным учителем, и таким образом началось их долгое общение. [8] Среди других значительных учителей были Дежунг Ринпоче , Трангу Ринпоче , Гангтенг Тулку Ринпоче, [8] шестнадцатый Кармапа и Килунг Ринпоче. [9]

В 1970-х и 1980-х годах Маклеод прошел обучение, а также путешествовал, переводил и работал над многими проектами Калу Ринпоче. Он был английским переводчиком во время первых двух турне Калу Ринпоче по Западу (1972 и 1974–75). Он также перевел тексты: « Писания Калу Ринпоче» , « Непрерывный дождь на благо существ» и «Великий путь пробуждения » Джамгона Конгтрула , которые он опубликовал как «Прямой путь к просветлению». В 1974 году Чогьям Трунгпа Ринпоче предложил свой собственный перевод основных лозунгов и раскритиковал перевод названия, сделанный Маклеодом, хотя Трунгпа в целом понравился перевод. [9] Маклеод публично принял критику иПубликации Shambhala опубликовали книгу в 1987 году под названием «Великий путь пробуждения» . Собственная книга Трунгпы Ринпоче о лозунгах включала переводы МакЛеода для сравнения.

В 1976 году МакЛеод присоединился к Калу Ринпоче в Центральной Франции, чтобы помочь организовать, а затем принять участие в первом трехлетнем ретрите для западных людей в Кагью Линг; [9] это был первый трехлетний ретрит Маклеода (1976–1983). Среди его товарищей по ретритам были и другие, которые также стали старшими западными учителями и переводчиками: Сара Хардинг , Ингрид Маклеод, Ричард Бэррон , Энтони Чепмен, Денис Эйссерик и Хью Томпсон. [9] [10] В 1985 году по просьбе Калу Ринпоче МакЛеод перевел и опубликовал «Колесницу для путешествия по пути к свободе: история жизни Калу Ринпоче».. В том же году Калу Ринпоче уполномочил МакЛеода преподавать и попросил его быть постоянным учителем в его центре Дхармы, Кагью Донгак Чулинг (KDC), в Лос-Анджелесе. [9] МакЛеод был переводчиком для нескольких других учителей Кагью, особенно для третьего Джамгона Конгтрула ( Палпунга ) на посвящении Калачакры в 1990 году в Торонто.

Проработав несколько лет в KDC, Маклеод увидел, что традиционный подход, основанный на религиозных центрах, не отвечает потребностям его студентов. [11] Таким образом, он начал разрабатывать новую, нетрадиционную модель, основанную на регулярных практических консультациях один на один; [8] небольшие интерактивные учебные группы и ретриты по медитации; понятие индивидуального пути практики; неформальные отношения ученика и учителя; и «прагматичный» способ подачи материала. [12] Эти ключевые элементы станут ядром его учения.

В 1990 году он покинул KDC, чтобы создать некоммерческую организацию Unfettered Mind, которая использовала этот подход. [11] В то время представление о буддийском учителе, устанавливающем частную практику, противоречило общепринятым правилам; это вызвало много споров в 1996 году, когда он представил эту идею на конференции буддийских учителей, но с тех пор была принята многими учителями. [7] В 1990 - е годы, Маклеод создан корпоративный бизнес - консалтинг, [13] были организованы три конференции по буддизму и психотерапии , [14] и разработали программу , которая в конечном счете стала его книга Просыпайтесь вашей жизни: Обнаружить буддийского Пути Внимание ( 2001). [15]

Спустя пятнадцать лет он понял, что эта модель не может приспособиться к тому, как рос и развивался Свободный разум. Его практика в качестве бизнес-консультанта дала ему понимание того, как недостатки, присущие организациям и учреждениям, можно также найти в «Свободном уме» и большинстве других буддийских организаций. Итак, в 2005 году он начал творческий отпуск; в 2006 году он заново изобрел «Свободный разум». [16]Стремясь избежать структуры и иерархии большинства буддийских институтов, Unfettered Mind теперь моделируется как сеть: в дополнение к обычной деятельности, управляемой учителем (классы, семинары, ретриты), UM разрабатывает широкий спектр веб-сайтов. базирующиеся ресурсы, из которых практик - местный или неместный - может найти информацию, рекомендации и учения, которые отвечают их личным потребностям и позволяют им формировать свой собственный, конкретный путь вне установленных институциональных рамок. [17]

Идеи [ править ]

Кен МакЛеод высоко ценится за его способность представить традиционный буддизм - его философию, учения, методы, инструкции и практику - ясным, ясным языком, который делает его более доступным для западных студентов [18]. Он также является пионером нового класса, ретрита и т. Д. и форматы дхарма-центров, а также переработали отношения ученика и учителя и индивидуальный путь практики. [7]

В основе его работы лежат два принципа:

  • Прямой опыт : концептуальное понимание не может заменить знание, которое приходит из прямого опыта. Буддийские материалы должны быть представлены таким образом, чтобы они передавали прямой опыт, указывали на него или вызывали его. [19]
  • Прозрачность : обычаи и традиции, связанные с буддийской практикой в ​​других культурах, были препятствием для многих западных практикующих. Решение состоит в том, чтобы отделить учения от наложения средневековых, азиатских культурных форм. [20]

Ключевые элементы [ править ]

Жить без сна

«Жить бодрствованием» - это способность практиковать внимание во всех аспектах своей жизни: буддизм - это, по сути, набор методов, чтобы разбудить нас от сна, в котором мы мечтаем, что мы отделены от того, что мы переживаем. [21] «Все, что [мы] испытываем, является изначальным умом; нет ничего другого ... Отдыхайте в изначальном уме, не отделенном от опыта, который составляет вашу жизнь ... Развивайте внимание во всем, что вы делаете, и пока вы последний вздох, живи в тайне бытия ». [22] Свободный разум структурирован так, чтобы поддерживать это намерение - как индивидуум на подушке, в повседневной жизни и во всех элементах сети единой системы обмена сообщениями, от администрирования до практики и учебы. [23]

Культурное наложение

По мере того как буддизм проникает на Запад, возникают трудности с попытками перенести институты, язык и терминологию средневекового, аграрного, азиатского общества в постмодернистское, индустриальное, многокультурное общество Запада с присущим ему наложением индивидуализма , отсутствие иерархии и психологические озабоченности. [21] Западный учитель должен обойти культурные наложения, проникнуть в суть учения и найти простой, прозрачный язык и методы, чтобы вызвать у ученика прямое понимание. [24]

Перевод должен быть прозрачным

«Кен МакЛеод хорошо известен как переводчик текстов, практик, ритуалов и структур в формы, подходящие для этой культуры». [25]В тибетском языке есть термины, специально изобретенные для передачи буддизма. Благодаря этому он воплощает понимание и обращается к опыту. Однако прямой буквальный перевод на английский теряет этот резонанс и вместо этого становится формальным и концептуальным, а интеллектуальные идеи не имеют силы проникнуть в ту часть нас, которая действительно знает. В переводе, обучении и письме нужно использовать простой, прямой английский, естественный и неакадемический; использовать интуитивно понятный, эмоциональный язык и доступные термины; переводить для человека, который собирается на практику, а не для лингвиста или академика; и использовать повседневный язык, который практикующий может использовать на собственном опыте. [24]

Современная западная модель буддийского учения и практики должна объединять традиционное и современное.

Традиционное обучение Маклеода погрузило его в тибетский язык, тексты, ритуалы и техники. Он понял, что некоторые практические препятствия возникли из-за того, что в контексте современной американской жизни методы тибетского буддизма нелегко практиковать классическим способом. Поэтому он приступил к пересмотру всего, что он узнал и практиковал. [26] В результате Свободный Ум верен дхарме, но выходит за рамки условностей, не институциональный и подчеркивает индивидуалистический подход к практике. «Моя цель состоит в том, чтобы Свободный Разум предоставил богатый источник ресурсов, чтобы каждый из нас мог найти свой путь, не жертвуя верой в пользу набора убеждений, индивидуальных вопросов для институциональных ответов и практического пути к установленной системе медитаций». [17]

Практика ориентирована на человека, а не на традиции

Практикующий не следует установленной системе, а вместо этого формирует свой собственный уникальный путь практики и развития, который может выходить за рамки учебных программ в установленных учебных заведениях. [8] Как сказал Будда, вы должны решать все сами.

Отношения учителя и ученика носят неформальный характер и индивидуальны.

Студенты относятся к учителю как к личности. Функция учителя - указать ученику на его собственное знание, а не выставить себя особенным. Как консультант по медитации, учитель предлагает руководство, поддержку и наставления с учетом уникального опыта ученика. [27]

Формат ретрита Unfettered Mind объединяет традиционные и современные

Традиционные учения и инструкции по медитации представлены на западном языке и в рамках. Нововведения включают ежедневные индивидуальные собеседования и практические практические упражнения, которые позволяют практикующему познать его собственный опыт. [7]

Свободный разум рассматривается как сеть для развития и распределения ресурсов для духовного пробуждения [17]

  • У Свободного Разума нет храма, центра или формальной организации.
  • Нет участников, только участники, как локальные, так и виртуальные через Интернет.
  • Учитель и практикующие разделяют ответственность за инициирование и выполнение проектов.
  • Единственная цель для участников - создать ресурсы и возможности для практики. [28]
  • Ключевым элементом является «среда осознания»: любая ситуация, в которой один или несколько людей направляют внимание на тайну знания и помощи друг другу в пробуждении. Примеры: практические группы, учебные группы, групповые или индивидуальные ретриты, практические консультации, семинары, занятия. [29]
  • Другой элемент - это предоставление веб-ресурсов, которые могут быть непосредственными помощниками в практике. Сюда входят книжные рекомендации, практические руководства, переводы текстов и молитв, подкасты ретритных учений, подкасты занятий, возможность задавать практические вопросы непосредственно Кену Маклеоду и подкасты сессий вопросов и ответов между Кеном и учениками. [29]
  • Еще один ключевой элемент - это программа подготовки учителей. МакЛеод обучил практиков с многолетним опытом, которые имеют значительный опыт и понимание, и чьи пути лежат за пределами установленных институтов. [30]

МакЛеод написал: «Мы чувствуем, что большинство людей, при условии правильного обучения и руководства, естественным образом будут стремиться создать среду, в которой они могут трансформировать концептуальное понимание духовного учения в эмпирическое знание и, таким образом, разрешить свои самые глубокие вопросы о том, как сделать свобода, сострадание и осознание живы и активны в их жизни ». [31]

Публикации Кена МакЛеода [ править ]

Книги [ править ]

  • Кен Маклеод. (2016). Бездорожный путь: комментарий к учению о великом завершении (дзогчен) Джигме Лингпы « Откровения вездесущего блага».. Сонома, Калифорния: Unfettered Mind Media. п. 129. ISBN 978-0-9895153-4-4.
  • Кен Маклеод. (2014). «Размышления о Серебряной реке» Тридцать семь практик бодхисаттвы Токме Зонгпо . Сонома, Калифорния: Unfettered Mind Media. п. 173. ISBN. 978-0-9895153-1-3.
  • Кен Маклеод. (2007). Стрела к сердцу: комментарий к Сутре сердца . Виктория, Британская Колумбия, Канада: Издательство Trafford. п. 156. ISBN. 978-1425133771.
  • Кен Маклеод. (2001). Пробудитесь к своей жизни: открытие буддийского пути внимания . Сан-Франциско, Калифорния: Харпер Коллинз. п. 480. ISBN 978-0-06-251681-7.
  • Конгтрул, Джамгон ; Кен МакЛеод пер. (1987). Великий путь пробуждения: классическое руководство по лоджонгу, тибетской буддийской практике развития сердца сострадания . Бостон, Массачусетс: Шамбала. ISBN 978-1-59030-214-9.
  • Кармапа XV (1975). Непрерывный дождь на благо существ . Кен МакЛеод, тр. Ванкувер: Кагью Кункхьяб Чулинг. п. 33.
  • Калу Ринпоче; Кен МакЛеод, перевод и комментарии (1985). Колесница для путешествия по пути к свободе: история жизни Калу Ринпоче . Кагью Дхарма. п. 101. ASIN  B00071OUPI .
  • Калу Ринпоче; Кен МакЛеод, тр. (1976). Письма Калу Ринпоче . Burnaby BC: Кагью Кунхьяб Чулинг. п. 77.
  • Кен Маклеод. (2007). «Стрела в сердце» - комментарий к Сутре сердца . Виктория, Канада: издательство Trafford Publishing. п. 144. ISBN 978-142513377-1.

Статьи [ править ]

  • «Что-то из ничего» . Лучшее буддийское сочинение 2011 года . 2011. Архивировано из оригинала на 2013-02-02 . Проверено 13 декабря 2011 .
  • «Представьте, что вы просветлены» . Буддадхарма . Осень 2007 . Проверено 9 сентября 2011 .
  • «Нарушение привычки» . Шамбала Солнце . Январь 2005. Архивировано 03.10.2011 . Проверено 9 сентября 2011 .
  • «Вы не всегда можете получить то, что хотите» . Журнал "Трехколесный велосипед" . Лето 2004. Архивировано 01.06.2012 . Проверено 9 сентября 2011 .
  • «Заповедь первая: убивать или не убивать» . Трехколесный велосипед . Зима 2003. Архивировано 11 марта 2012 года . Проверено 9 сентября 2011 .
  • «Столкнувшись со страхом» . Трехколесный велосипед . Весна 2002 . Проверено 9 сентября 2011 .
  • «Отношения с учителем: звонок для пробуждения» . Журнал Мандала . Июнь 2002 Архивировано из оригинала на 2012-03-26 . Проверено 9 сентября 2011 .
  • «Объяснение бодхичитты» . Трехколесный велосипед . Лето 2018. Архивировано 01.01.2019 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Забудьте о согласованности» . Трехколесный велосипед . Март 2018 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Вопрос о прогрессе» . Трехколесный велосипед . Март 2018 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Пусть разум-природа станет вашим гуру через мистическую преданность» . Трехколесный велосипед . Февраль 2018 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Прощение - это не буддизм» . Трехколесный велосипед . Зима 2017 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Кривое дерево в меняющиеся времена» . Трехколесный велосипед . Январь 2017 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Размышления о произведении Дзонгсара Кхьенце« Как мы воспитываем тулку » » . Трехколесный велосипед . Сентябрь 2016 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Молитва без слепой веры» . Трехколесный велосипед . Декабрь 2018 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Путь свободы» . Трехколесный велосипед . Лето 2010 . Проверено 1 января 2019 .
  • "Почему сострадание?" . Трехколесный велосипед . Весна 2013 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Где останавливается мышление» . Трехколесный велосипед . Весна 2016. Архивировано 01.01.2019 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Пусть разум-природа станет вашим гуру через мистическую преданность» . Трехколесный велосипед . Февраль 2018 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Забудьте о счастье» . Трехколесный велосипед . Весна 2004 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Две истины» . Трехколесный велосипед . Осень 2012 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Пробуждение к гневу» . Трехколесный велосипед . Лето 1998 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Что-то из ничего» . Трехколесный велосипед . Зима 2010 года . Проверено 1 января 2019 .
  • «Забудьте о буддизме. Будьте человеком» . Трехколесный велосипед . Ноябрь 2016. Архивировано 01.01.2019 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Разбирая страх на части» . Трехколесный велосипед . Весна 2002 . Проверено 1 января 2019 .
  • "Разум-природа: красная таблетка или синяя таблетка?" . Трехколесный велосипед . Ноябрь 2018 . Проверено 1 января 2019 .
  • «Свобода и выбор» . Трехколесный велосипед . Зима 2012. Архивировано 01.01.2019 . Проверено 1 января 2019 .

Подкасты [ править ]

  • «Ретриты, классы и сеансы вопросов и ответов» . Свободный разум (Подкаст). Архивировано из оригинала на 2008-07-05 . Проверено 14 сентября 2008 .

См. Также [ править ]

  • Тибетский буддизм
  • Лоджонг
  • Калу Ринпоче

Ссылки [ править ]

  1. ^ Свободный разум
  2. ^ "Что такое свободный разум?" . Свободный разум. Архивировано из оригинального 29 августа 2011 года.
  3. ↑ Паттон, Нэнси (июнь – август 2002 г.). «Звонок будильника» . Журнал Мандала . Архивировано из оригинала на 2007-08-04 . Проверено 14 сентября 2008 .
  4. ^ "Биография Кена МакЛеода" . Сайт сообщества лоджонг и тонглен . Архивировано из оригинала на 2011-08-20 . Проверено 14 сентября 2008 .
  5. ^ Catalfo, Фил (2001). «Проснись к своей жизни» «Открытие буддийского пути внимания Кена МакЛеода» . Йога-журнал . Проверено 14 сентября 2008 .
  6. ^ Clothier, Питер (декабрь 2007). «Сердцебиение: рецензия на книгу» . The Huffington Post . Проверено 14 сентября 2008 .
  7. ^ a b c d "Кто такой Кен МакЛеод?" . Проверено 14 сентября 2008 .
  8. ^ a b c d «Отношения с учителем: звонок для пробуждения» . Журнал Мандала . Июнь 2002 Архивировано из оригинала на 2007-08-04 . Проверено 14 сентября 2008 .
  9. ^ a b c d e "О Кене МакЛауде" . Архивировано из оригинала на 2006-05-04 . Проверено 14 сентября 2008 .
  10. ^ ср: «Полное руководство по буддийской Америке » Дона Морреале, 403 страницы, Шамбала, Бостон, 1998 г.
  11. ^ a b «Видение: откуда начался свободный разум» . Архивировано из оригинала на 2006-05-19 . Проверено 14 сентября 2008 .
  12. ^ "Видение для свободного разума" . Архивировано из оригинала на 2008-05-17 . Проверено 14 сентября 2008 .
  13. Перейти ↑ McLeod, Ken (январь 2005 г.). «Нарушение привычки» . Шамбала Солнце . Архивировано из оригинала на 2005-02-08 . Проверено 14 сентября 2008 .
  14. ^ «О Кене МакЛеоде»
  15. ^ Кен МакЛеод (2001). Пробудитесь к своей жизни: открытие буддийского пути внимания . HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-251680-9.
  16. ^ «Видение: Переход» . Архивировано из оригинала на 2006-05-19 . Проверено 14 сентября 2008 .
  17. ^ a b c "Видение: что мы сейчас" . Архивировано из оригинала на 2006-09-14 . Проверено 14 сентября 2008 .
  18. ^ Catalfo, «Wake Up To Your Life»
  19. ^ Clothier, «Heart Beat»
  20. ^ "Тогда и сейчас" . Архивировано из оригинала 24 июля 2008 года . Проверено 14 сентября 2008 .
  21. ^ а б Кен МакЛеод (2001). Пробудитесь к своей жизни: открытие буддийского пути внимания . HarperSanFrancisco. стр. xi – xii. ISBN 0-06-251680-9.
  22. ^ Кен МакЛеод (2001). Пробудитесь к своей жизни: открытие буддийского пути внимания . HarperSanFrancisco. С.  447 . ISBN 0-06-251680-9.
  23. ^ «Услуги и мероприятия» . Проверено 14 сентября 2008 .
  24. ^ a b «Мысли о переводе» . Проверено 14 сентября 2008 .
  25. ↑ «Биография Кена МакЛеода». Архивировано 15 октября 2007 г. на Wayback Machine . Тонглен и сайт тренировки разума.
  26. ^ Кен МакЛеод (2001). Пробудитесь к своей жизни: открытие буддийского пути внимания . HarperSanFrancisco. С.  18 . ISBN 0-06-251680-9.
  27. ^ «Мойте свою посуду» . Проверено 14 сентября 2008 .
  28. ^ (пункты 1-4) «Видение: услуги и деятельность»
  29. ^ а б «Среда осознания» . Проверено 14 сентября 2008 .
  30. ^ "Программа развития учителей" . Проверено 14 сентября 2008 .
  31. ^ «Предвиденное будущее» . Проверено 14 сентября 2008 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт Unfettered Mind
  • Стрела к сердцу
  • Блог Кена МакЛеода
  • Рекомендуемое чтение