Карма Кагью ( тибетский : ཀརྨ་ བཀའ་ བརྒྱུད , Wylie : карма bka'-brgyud ) или Камцанг Кагью ( тибетский : ཀརྨ་ ཀཾ་ ཚང་ , Wylie : kar + ma kaM tshang ), широко практикуемый и, вероятно, второй - самая большая линия передачи в школе Кагью , одной из четырех основных школ тибетского буддизма . [1] Линия имеет давние монастыри в Тибете , Китае , России , Монголии , Индии., Непал и Бутан с центрами в более чем 60 странах. Духовным главой Карма Кагью является Гьялва Кармапа ; Кармапы со 2-го по 10-й были главными духовными советниками сменявших друг друга императоров Китая. [2] Карма Кагью иногда называют ламами «Черной шляпы», имея в виду Черную корону, которую носит Кармапа.
Линия Кагью заявляет о непрерывности устных наставлений, передаваемых от учителя к ученику. [3] Этот акцент отражен в буквальном значении Кагью . Считается, что первый слог, ка, относится к текстам учений Будды и устным наставлениям мастера. Ка имеет двойное значение просветленного значения, передаваемого словами учителя, а также силу, которую могут нести такие слова прозрения. Второй слог, гю, означает родословную или традицию. Таким образом, сочетание этих слогов означает «строку устно переданных инструкций». Старейшины в линии Кагью, представляющие теоретически непрерывную линию мастеров и учеников, восходящую к Будде ( Ваджрадхара ), вместе известны как «Золотые четки». [4]
Происхождение
Карма Кагью была основана Дюсумом Кхьенпой, 1-м Кармапой-ламой . Его возглавляет Кармапа ; Последователи верят, что появление Кармапы как первого в истории сознательно перевоплощенного ламы ( тулку ) было предсказано Гаутамой Буддой в Самадхираджа Сутре . [5]
Обучение и практика
Школа Карма Кагью принадлежит к ветви Ваджраяны буддизма Махаяны . Он считает себя участником третьего поворота дхармачакры и участвует в движении Риме . Важные учения школы Кагью включают буддийские философские традиции Йогачара и Мадхьямака , а также тантрическую традицию Чакрасамвары и другие.
Представление, известное как Шентонг (пустой от других), стало популярным в Карма Кагью благодаря его продвижению влиятельным философом Риме Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае (1813–1899). Это мнение Шентонга было поддержано различными современными мастерами Кагью, такими как Калу Ринпоче и Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче . [6] Однако, как отмечает Карл Бруннхольцл, несколько важных фигур Кагью не согласились с точкой зрения «Шентонг Мадхьямака», например Микьо Дордже 8-й Кармапа-лама (1507–1554) и Паво Цуглаг Тренгва , второй Паво Ринпоче, оба из которых рассматривают «Шентонг» как другое название Йогачара и как отдельную систему по отношению к Мадхьямаке . [6] Обе эти фигуры, а также Девятый Кармапа, Вангчук Дордже , критиковали точку зрения Шентонга и считали учение о природе Будды целесообразным. [7] [8]
Центральной йогической практикой Карма Кагью является доктрина Махамудры , также известной как «Великая Печать». Это учение сосредоточено на четырех основных стадиях медитативной практики ( Четыре Йоги Махамудры ):
- Развитие однонаправленности ума,
- Превосходство всех концептуальных разработок,
- Культивирование перспективы, что все явления имеют «единый вкус», и
- Результат пути, который превосходит любые надуманные акты медитации.
Говорят, что именно через эти четыре стадии развития практикующий достигает совершенного осознания махамудры. Махамудра практикуется как самостоятельно, так и на завершающей стадии практики Ваджраяны.
В Карма Кагью медитативная практика почти всегда представлена в прогрессивной манере. Ранняя практика включает саматх , введение в буддийскую историю и философию и инициацию в нижайший тантр - классический поперек iṣṭadevatās ( Уайли : уг плотина ) Авалокитешвары , Тара и Амитабхи . Далее следуют нёндро и випассана . Во время традиционного трехлетнего ретрита ретриты обычно сосредотачивают свою практику на Шести йогах Наропы . На уровне практики Ануттарайога-тантры основными ишадеватами линии преемственности являются Дордже Пакмо , Хеваджра и Чакрасанвара .
Ламы
Верховным ламой Карма Кагью является Кармапа , который всегда председательствует в качестве держателя линии после того, как достигнет совершеннолетия и получит все необходимое обучение и передачи дхармы . С момента смерти одного Кармапы до того, как следующий займет свое место в качестве держателя линии, один (или несколько) из главных учеников предыдущего Кармапы будут владеть линией. Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа оставил линию преемственности в руках четырех выдающихся лам: 14-го Шамарпы , 12-го Тай Ситупы , 3-го Джамгон Конгтрула и 12-го Гошира Гьялцаба . Есть разногласия по поводу того, кто такой 17-й Кармапа, с двумя основными кандидатами, которые были признаны и возведены на трон своими сторонниками. Ни один из кандидатов не был возведен на трон в монастыре Румтек .
Прямая передача держателей линии Карма Кагью между мастером и учеником известна как Золотой Розарий Отцов Кагью . Это: [9] [10]
- Ваджрадхара (тиб. Дордже Чанг)
- Тилопа 989-1069 н.э.
- Наропа 1016–1100 гг. Н. Э.
- Марпа 1012–1097 гг. Н. Э.
- Миларепа 1040-1123 гг. Н. Э.
- Гампопа 1079-1153 гг. Н. Э.
- Дюсум Кхьенпа, 1-й Кармапа-лама, 1110–1193 гг.
- Дрогон Речен 1148-1219 н.э.
- Помдракпа 1170-1249 гг. Н. Э.
- Карма Пакши, 2-й Кармапа Лама 1204-1283 гг.
- Оргьенпа 1230-1312 гг. Н. Э.
- Рангджунг Дордже, 3-й Кармапа-лама 1284-1339 гг.
- Юнгтон Дорджепель 1296–1376 гг. Н. Э.
- Ролпе Дордже, 4-й Кармапа-лама 1340–1383 гг.
- 2-й Шамарпа Качо Вангпо 1350-1405 гг. Н. Э.
- Дешин Шекпа, 5-й Кармапа-лама 1384-1415 гг.
- Ратнабхадра (даты неизвестны)
- Тонгва Донден, 6-й Кармапа-лама 1416–1453 гг. Н. Э.
- Джампал Зангпо 1427–1489 гг. Н. Э.
- Палджор Дондруп , 1-й Гошир Гьялцаб 1427-1489 гг. Н. Э.
- Чодрак Гьяцо, 7-й Кармапа-лама 1454-1506 гг.
- 1-й Сангье Ньенпа Ринпоче Таши Палджор 1457-1525 гг. Н. Э.
- Микьо Дордже, 8-й Кармапа-лама 1507-1554 гг.
- Пятый Шамарпа Конгчок Янглак 1526-1583 гг.
- Вангчук Дордже, 9-й Кармапа-лама 1555-1603 гг.
- 6-й Шамарпа Чокьи Вангчук 1584-1629 гг. Н. Э.
- Чойинг Дордже, 10-й Кармапа, 1604–1674 гг. Н. Э.
- 7-й Шамарпа Еше Ньингпо 1631-1694 гг. Н. Э.
- Еше Дордже, 11-й Кармапа 1676-1702 гг. Н. Э.
- 8-й Шамарпа Чокьи Дондруп 1695-1732 гг. Н. Э.
- Чангчуб Дордже, 12-й Кармапа-лама 1703-1732 гг.
- 8-й Тай Ситупа Чоки Джангни 1699-1774 гг. Н. Э.
- Дудул Дордже, 13-й Кармапа-лама 1733-1797 гг.
- 10-й Шамарпа Мипхам Чодруб Гьяцо 1742-1793 гг.
- 9-е Ситупа Пема Ньинче Вангпо 1774-1853 гг. Н. Э.
- Текчок Дордже, 14-й Кармапа-лама 1798-1868 гг.
- Джамгон Конгтрул 1813-1899 гг. Н. Э.
- Хакьяб Дордже, 15-й Кармапа-лама 1871-1922 гг.
- 11-й Ситупа Пема Вангчук Гьялпо 1886-1953 гг.
- 2-й Джамгон Ринпоче Палден Кхьенце Осер 1904-1953 гг.
- Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа 1924-1981 гг.
Из-за разногласий по поводу Кармапы личности следующих держателей линии не были окончательно определены. По всей видимости, это либо:
- 42. 12-я Ситупа Пема Тоньё Ньиндже 1954 г. - н.э.
- 43. 17-й Кармапа Огьен Тринли Дордже 1985 - н.э.
или же
- 42. 14-й Шамарпа Мипхам Чоки Лодро 1952–2014 гг. Н. Э.
- 43. 17-й Кармапа Тринле Тхайе Дордже, 1983 г. - н.э.
На следующем уровне старшинства все ламы Кагью, удостоенные титула Ринпоче (букв .: драгоценный), считаются заслуживающими доверия учителями. Те, кто имеют степень Кхенпо, получили степень, эквивалентную докторской степени в области буддийских исследований.
Есть (как в настоящее время, так и исторически) много женщин-лам Кагью. Например, на изображенном выше Дереве Убежища две фигуры, парящие в небе над деревом ( дакини Сукхасиддхи и Мачиг Лабдрон ), являются великими историческими женщинами-ламами этой линии. Миндроллинг Джетсун Кхандро Ринпоче - живая женщина-тулку Карма Кагью. Вероятно, самыми известными женщинами-кагью-ламами на Западе являются Ани Пема Чодрон и Цултрим Аллионе .
Рекомендации
- ^ «Краткая история школы Кагью тибетского буддизма» . Книги мудрости. Архивировано из оригинала на 2011-05-16. : «Школа Кагью - одна из четырех основных школ тибетского буддизма: другие - это Ньингма, Гелугпа и Сакья ... В настоящее время существует четыре основных линии передачи, которые можно классифицировать как часть школы Кагью. Карма Кагью, Друкпа Кагью, Дрикунг Кагью и Шангпа Кагью ».
- ^ Карма Тхинла Ринпоче История Шестнадцать Кармапа Тибета , Шамбалы, ISBN 978-1570626449 . Доступ 21 августа 2019 г.
- ^ La Lignée ая Rosaire d'Or ( «Золотые четки родословная»).
- ^ Лама Кунсанг и Мари Aubele, L'Odyssée де Кармапы. La grande histoire des lamas à la coiffe noire («Одиссея Кармап: великая история лам Черной шляпы»), Изд. Альбин Мишель, 2011 г. ISBN 978-2-226-22150-6
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2011-01-29 . Проверено 6 марта 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ a b Бруннхольцль, Карл. Центр залитого солнцем неба: Мадхьямака в традиции Кагью. Публикации Snow Lion, 2004, стр. 446.
- ↑ Девятый Кармапа Вангчук Дордже; Дьюар, Тайлер (переводчик), Срединный путь Кармапы: Пир для удачливых , Шамбала, 2019, стр. 14, 50, 300.
- ^ Brunnholzl, Карл. Центр залитого солнцем неба: Мадхьямака в традиции Кагью. Публикации Снежного Льва, 2004, стр. 454.
- ^ Кагью Золотой Розарий
- ^ http://www.kagyuoffice.org/kagyulineage.karmapa8.html#KonchokYenlak Архивировано 19 декабря 2010 г. в Wayback Machine
дальнейшее чтение
- Салливан, Брентон (2020), Построение религиозной империи: тибетский буддизм, бюрократия и подъем гелукпы , University of Pennsylvania Press, стр. 37–39, ISBN 978-0-8122-5267-5
Внешние ссылки
Карма Кагью (Тринлей Тхайе Дордже)
- Карма Кагью Традиция: Официальный веб-сайт
- Буддизм Алмазного пути во всем мире
Карма Кагью (Оргьен Тринлей Дордже)
- Линия Карма Кагью: Официальный веб-сайт
Страницы
- Календарь Карма Кагью | Официальная страница в Facebook