| Кармапа | |||||||||
 Шестнадцатый Кармапа, Рангджунг Ригпе Дордже (1924 - 1981) | |||||||||
| Тибетское имя | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| тибетский | རྒྱལ་ དབང་ ཀརྨ་ པ་ | ||||||||
| |||||||||
| Китайское имя | |||||||||
| Традиционный китайский | 噶瑪巴 | ||||||||
| Упрощенный китайский | 噶玛巴 | ||||||||
| |||||||||
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Кармапа (почётный титул Его Святейшество Гьялва [རྒྱལ་བ་, Победоносца Один] Кармапа , более формально как Гьялва [རྒྱལ་ དབང་ ཀརྨ་ པ་, король победоносных] Кармапа , и неформально , как Кармапа - ламы ) является глава Карма Кагью , крупнейшей подшколы Кагью (བཀའ་ བརྒྱུད, Wylie : bka 'brgyud ), которая сама по себе является одной из четырех основных школ тибетского буддизма . Кармапа был первым сознательно воплотившимся ламой Тибета.
Исторической резиденцией Кармап является монастырь Цурпху в долине Толунг в Тибете . Основное место Кармапы в изгнании - Центр Дхарма Чакры в монастыре Румтек в Сиккиме , Индия . Его региональные монашеские резиденции - это Карма Трияна Дхармачакра в Нью-Йорке и Дхагпо Кагью Линг в Дордони, Франция .
Из-за разногласий в школе Карма Кагью по поводу процесса признания, личность нынешнего 17-го Кармапы оспаривается некоторыми. См. Полемику о Кармапе для подробностей.
Происхождение рода [ править ]
Дюсум Кхьенпа, 1-й Кармапа-лама ( Wylie : Dus gsum Mkhyenpa , 1110–1193), был учеником тибетского мастера Гампопы . Талантливый ребенок, изучавший буддизм со своим отцом с раннего возраста и искавший великих учителей в свои 20–30 лет, он, как говорят, достиг просветления в возрасте 50 лет, практикуя йогу сновидений . Впредь современные уважаемые мастера Шакья Шри и Лама Шанг считали его Кармапой, воплощением Авалокитешвары , чье пришествие было предсказано в Самадхираджа Сутре [1] и Ланкаватара Сутре . [2]
Источник ротовой линии, традиционно восходят к Будде Ваджрадхарам , был передан на индийский мастер махамудра и тантров под названием Тилопа (989-1069), через Наропы (1016-1100) , чтобы Марп и Милареп . Эти праотцы линии передачи Кагью (Бка'бргьюд) все вместе называются «Золотыми четками».
Признание Кармапы [ править ]
Кармапа - это длинная линия сознательно перерожденных лам, а второй Кармапа, Карма Пакши (1204–1283), является первым признанным тулку ( Wylie : sprul sku ) в тибетском буддизме, который предсказал обстоятельства его перерождения. [3] [4]
Личность Кармапы подтверждается сочетанием реализованного учителя линии сверхъестественного прозрения, писем-предсказаний, оставленных предыдущим Кармапой, а также собственного самопровозглашения и способности маленького ребенка идентифицировать объекты и людей, известных его предыдущему воплощению. [5] [6] [7]
Конфликты в признаниях [ править ]
8-е, 10-е и 12-е воплощения, а также широко известный 16-й Кармапа сталкивались с конфликтами во время своего признания [8] [9], которые в конечном итоге были разрешены. В настоящее время ведутся разногласия по поводу возведения на престол двух 17-го Кармапы.
Черная Корона [ править ]
Кармапы - обладатели Черной Короны ( Wylie : Zhwa-nag ), поэтому их иногда называют «Ламами Черной Шляпы». Эта корона ( Wylie : rang 'byung cod pan «самовозникшая корона»), как традиционно считается, была соткана дакини из их волос и подарена Кармапе в знак признания его духовной реализации. Физическая корона, показанная Кармапами, была предложена Дешину Шекпе, пятому Кармапе-ламе , китайским императором Юнлэ как материальное воплощение духовной короны .
В последний раз было известно, что корона находится в монастыре Румтек в Сиккиме , последнем доме 16-го Кармапы , хотя с 1993 года в этом месте произошли некоторые потрясения, что вызывало у некоторых беспокойство относительно того, сохранилась ли она до сих пор. Предполагается, что в ближайшем будущем индийское правительство собирается провести инвентаризацию предметов, оставшихся в Rumtek.
Список предыдущих Кармап [ править ]
- Дюсум Кхьенпа ( དུས་ གསུམ་ མཁྱེན་པ་ ) (1110–1193)
- Карма Пакши ( ཀརྨ་ པཀྵི་ ) (1204–1283)
- Рангджунг Дордже ( རང་ འབྱུང་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1284–1339)
- Ролпе Дордже ( རོལ་ པའི་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1340–1383)
- Дешин Шекпа ( དེ་ བཞིན་ གཤེགས་ པ་ ) (1384–1415)
- Тонгва Дёнден ( མཐོང་བ་ དོན་ ལྡན་ ) (1416–1453)
- Чёдрак Гьяцо ( ཆོས་ གྲགས་ རྒྱ་མཚོ་ ) (1454–1506)
- Микьо Дордже ( མི་ བསྐྱོད་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1507–1554)
- Вангчук Дордже ( དབང་ ཕྱུག་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1556–1603)
- Чёйинг Дордже ( ཆོས་ དབྱིངས་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1604–1674)
- Еше Дордже ( ཡེ་ ཤེས་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1676–1702)
- Чангчуб Дордже ( བྱང་ ཆུབ་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1703–1732)
- Дудул Дордже ( བདུད་ འདུལ་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1733–1797)
- Текчок Дордже ( ཐེག་ མཆོག་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1798–1868)
- Хакьяб Дордже ( མཁའ་ ཁྱབ་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1871–1922)
- Рангджунг Ригпе Дордже ( རང་ འབྱུང་ རིག་ པའི་ རྡོ་ རྗེ་ ) (1924–1981)
- Огьен Тринли Дордже ( ཨོ་ རྒྱན་ འཕྲིན་ ལས་ རྡོ་ རྗེ ། ) (род. 1985) или Тринли Тхайе Дордже ( ཕྲིན་ ལས་ མཐའ་ ཡས་ རྡོ་ རྗེ ། ) (р. 1983)
См. Также [ править ]
- Огьен Тринлей Дордже
- Тринли Тхайе Дордже
- Шамарпа
- Трангу Ринпоче
- Дордже Пакмо
- Противоречие Кармапы
Заметки [ править ]
- ^ Кхенчен Тхрангу Ринпоче. Царь Самадхи Сутры: Устные комментарии, данные в монастыре Ринпоче в Бодханатхе, Непал, январь 1993 г.
- ^ Ланкаватара Сутра архивации 2006-01-13 в Wayback Machine
- ^ "Анализ энциклопедии концепции Кармапы" . Collab.itc.virginia.edu . Проверено 20 июля 2020 .
- ^ Вонг, Сильвия (2010). «Пророчества Кармапы» . Motilal Banarsidass. п. 2. ISBN 978-81-208-3480-4.
Первым мастером, непрерывно перевоплощающимся, жизнь за жизнью, сохраняя при этом ту же личность, был 1-й Кармпа Дусум Кхьенпа (1110–1193). Перед смертью 1-й Кармапа оставил трем отдельным ученикам краткие устные наставления относительно своего следующего перевоплощения. После своей смерти этот первый тулку объявил себя реинкарнацией Дусума Кхьенпы. Обстоятельства его прибытия соответствовали ранее данным устным инструкциям. Кроме того, учитель 1-го Кармапы Помдракпа увидел его в видении и впоследствии подтвердил, что Кармапа Дусум Кхьенпа действительно вернулся как Карма Пакши, 2-й Кармапа (1204-1283).
- ^ Тхинли, Karma (1980). История шестнадцати Кармап Тибета . Prajna Press. С. 44, 81, 89, 95, 109, 110, 113, 115, 119, 121, 125, 129. ISBN 1-57062-644-8.
- ↑ Ринпоче, Шамар (6 июня 2006 г.). «Противоречие Кармапы» . Письмо Роберту Турману . Проверено 29 июля 2020 .
Потому что, когда вы узнаете реинкарнацию ламы, дух прошлого ламы должен был прийти из нирваны или бардо в новую человеческую форму.
В этот момент соответствующие духовные учителя признают это.
И когда кто-то является таким духовным лидером, этот лама узнается либо через видение его непосредственно из своего сверхъестественного разума, либо через предсказания своих личных йидамов (например, белой или зеленой Тары или защитников Дхармы).
- Перейти ↑ Levin, Norma (2013). Чудесный Кармапа XVI: Невероятные встречи с Буддой Чёрной Короны . Публикации Шанг Шунг. п. ХХ.
Его величайшим наследием духовной истории была его способность распознавать свое собственное будущее перевоплощение, таким образом, впервые установив безошибочную, непрерывную линию реинкарнации, в которой он мог опираться на свое ясновидение, чтобы направлять существ в настоящем. С тех пор Кармапу часто призывали идентифицировать других переродившихся лам. Чтобы предсказать свое собственное реинкарнацию, он писал письмо с предсказанием перед своей смертью и тайно отдавал его доверенному ученику, чтобы он открыл его в нужное время. В этом письме будут указаны время и место его рождения, имена его родителей, а также особые природные признаки, которые могут произойти. Письмо является неопровержимым доказательством того, что перевоплощается духовная линия, а не династическая линия.
- ^ Ринпоче, Тхрангу. "КАРМАПСКИЙ СПОР" . Проверено 29 июля 2020 .
- ↑ Ринпоче, Шамар (6 июня 2006 г.). «Противоречие Кармапы» . Письмо Роберту Турману . Проверено 29 июля 2020 .
Однажды случай, когда Далай-ламы и тибетское правительство действительно пытались вмешаться в процесс признания Кармапы, произошел во время признания 16-го Кармапы. В то время жил мальчик, сын министра финансов Лунгшавы, которого 13-й Далай-лама признал 16-м Кармапой. С другой стороны, ламы Карма Кагью узнали мальчика из семьи Атубцанг из Дерге. Они отклонили кандидата Далай-ламы 13-го, а Далай-лама 13-го принял этот отказ и признал кандидата, избранного Кагью. Этим кандидатом выросло Его Святейшество Рангджунг Ригпе Дордже.
Ссылки [ править ]
- Официальные сайты Его Святейшества Кармапы www.karmapa.org или www.kagyuoffice.org
- Тинли, Карма : История шестнадцати Кармап Тибета, Боулдер, Prajna Press 1980.
- Дуглас, Ник; Уайт, Мерил: Кармапа, черный лама Тибета, Милан, 1975.
- Кен Холмс, Кармапа, издательство Altea Publishing 1995, ISBN 0-9524555-4-4 . Веб-сайт автора (хотя книга и веб-сайт одобряют одного кандидата на 17-е место, информация о 1-16-го числах полезна и была исходным источником для этой статьи)
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Кармапы . |
Историю линии передачи Кармапы, включая биографические данные исторических Кармап, можно найти на следующих веб-сайтах. Обратите внимание, что веб-сайты написаны для тех, кто предан тому или иному соперничающему 17-му Кармапе, и их отчеты о предыдущих воплощениях не могут быть написаны с нейтральной точки зрения.
- История линии Кармапы на kagyuoffice.org , сайте Огьена Тринле Дордже
- История линии Кармапы на karmapa.org , сайте Тхае Дордже
- Жизнь 16-го Гьялвы Кармапы
- Информация о прошлом и настоящем Кармап от khandro.net , веб - сайт с поддержкой Огьен Тринле Дордже
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
