Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кетово ( русский : Кеты ; Ket : Ostygan) являются енисейскими людьми в Сибири . В Российской империи их называли остяками , не отличая их от некоторых других сибирских народов. Позже они стали известны как Енисей остяки , потому что они жили в среднем и нижнем бассейне на реке Енисей в Красноярском крае района России . [3]Современные кеты жили вдоль восточного среднего течения реки до того, как политически ассимилировались с Россией между 17 и 19 веками. По переписи 2010 года в России насчитывалось 1220 кетов. [1]

История [ править ]

Считается, что кеты - единственные уцелевшие представители древнего кочевого народа, который, как полагают, первоначально жил в центральной и южной части Сибири . В 60-е годы югцы выделялись в отдельную, хотя и похожую группу. Сегодняшние кеты являются потомками племен рыбаков и охотников енисейской тайги , которые переняли некоторые из культурных традиций этих коренных кетоязычных племен Южной Сибири. Более ранние племена занимались охоты , рыбалки, и даже олени разведения в северных районах. [1]

Кеты были включены в состав Русского государства в 17 веке. Их усилия по сопротивлению были тщетными, поскольку русские депортировали их в разные места, чтобы сломить сопротивление. Это также разрушило их строго организованную патриархальную социальную систему и разрушило их образ жизни. Кетцы влезли в огромные долги русским. Некоторые умерли от голода, другие - от болезней, завезенных из Европы. К 19 веку кеты уже не могли существовать без продовольственной поддержки со стороны российского государства. [4]

В ХХ веке Советы провели коллективизацию кетов. Они были официально признаны кетами в 1930-х годах, когда Советский Союз начал проводить политику самоопределения в отношении коренных народов. Однако государство продолжало противодействовать многим кетским традициям. Коллективизация была завершена к 1950-м годам, кетцы были вынуждены вести тот же образ жизни, что и этнические русские, а образование на русском языке способствовало потере языка.

Население кетов было относительно стабильным с 1923 года. Согласно переписи 2002 года, в России насчитывалось 1 494 кетов. Это сопоставимо с 1200 по переписи 1970 года. Сегодня кеты живут в небольших деревнях по берегам рек и больше не кочуют.

Язык [ править ]

Язык Ket был связан с Na-дене языки Северной Америки в дене-енисейской языковой семьи. [5] [6] [7] Эта связь привела к некоторому сотрудничеству между кетами и некоторыми северными атабаскскими народами . [8]

Кет означает «человек» (множественное число денг «мужчины, люди»). Кеты рек Кас, Сым и Дубчес используют джугун как самоназвание. В 1788 году Петр Симон Паллас был первым ученым, опубликовавшим наблюдения о кетском языке в путевом дневнике. [ необходима цитата ]

В 1926 году насчитывалось 1428 кетов, из которых 1225 (85,8%) были носителями кетского языка. Перепись 1989 г. насчитала 1113 этнических кетов, из которых осталось всего 537 (48,3%) носителей языка.

По состоянию на 2008 год всего около 100 человек все еще свободно говорили на кетском, половина из них старше 50 лет. [5] Это полностью отличается от любого другого языка в Сибири. [1] Александр Котусов (1955–2019) был кетским народным певцом, композитором и автором песен на кетском языке. [9]

Культура [ править ]

Кет куклы, 2010 г.

Традиционную культуру кетов исследовали Матиас Кастрен , Василий Иванович Анучин, Кай Доннер , Ханс Финдейсен , Евгения Алексеевна Алексеенко. [10] Шаманизм был живой практикой до 1930-х годов, но к 1960-м годам почти не было настоящих шаманов . Шаманизм - явление неоднородное, как и шаманизм в Сибири . [ необходима цитата ] Что касается шаманизма у кетов, то он имел общие характеристики с таковыми у тюркских и монгольских народов. [11] Кроме того, было несколько типов кетских шаманов, [12][13], различающиеся по функциям (сакральные обряды, исцеление), силе и сопутствующим животным (олень, медведь). [13] Также среди кетов (как и у некоторых других сибирских народов, таких как карагасы [14] [15] [16] ) есть примеры использования символики скелетов. [11] Хоппал интерпретирует это как символ возрожденияшамана, [17] хотя он может также символизировать кости гагары (животное-помощник шамана, соединяющее воздушный и подводный миры, как и в истории о шамане, который путешествовал и в небо, и в преисподнюю). [18] Скелетоподобный слой олицетворяет возрождение шамана среди некоторых других сибирских культур. [19]

Большое значение для кетов имеют куклы, описываемые как «плечевая кость животного, завернутая в лоскут ткани, имитирующий одежду». [20] Один взрослый кет, который небрежно закурил сигарету, сказал: «Жалко, что у меня нет своей куклы. Мой дом сгорел вместе с моими куклами». [21] Кеты считают своих кукол домашними божествами , которые спят днем ​​и защищают их ночью. [22]

Вайда провел год в Сибири, изучая кетский народ, и обнаружил связь между кетским языком и языками на -дене , из которых навахо является наиболее известным и широко распространенным.

Вячеслав Иванов и Владимир Топоров сравнивали кетскую мифологию с мифологией уральских народов, предполагая в своих исследованиях, что они моделируют семиотические системы в сравниваемых мифологиях. Они также провели типологические сравнения. [23] [24] Среди других сравнений, возможно, из уральских мифологических аналогий, упоминаются мифологии обско-угорских народов [25] и самодийских народов [26] . Другие авторы обсуждали аналогии (похожие фольклорные мотивы , чисто типологические соображения и определенные бинарные пары в символике) могут быть связаны с дуалистической организацией общества - некоторыедуалистические черты можно найти в сравнении с этими народами. [27] Однако для кетов ни дуалистическая организация общества [28], ни космологический дуализм [29] не были тщательно исследованы. Если такие особенности и существовали, то они либо ослабли, либо остались в значительной степени неоткрытыми. [28] Есть некоторые сообщения о разделении на две экзогамные патрилинейные части, [30] фольклор о конфликтах мифологических фигур и сотрудничестве двух существ в сотворении земли [29], мотив ныряльщика за землей. [31]Этот мотив присутствует в нескольких культурах в разных вариантах. В одном примере создателю мира помогает водоплавающая птица, которая ныряет под воду и берет землю, чтобы создатель мог сделать из нее землю. В некоторых культурах создатель и существо, приносящее землю (иногда называемое дьяволом или принимающее форму гагары), соревнуются друг с другом; в других культурах (включая кетский вариант) они вообще не соревнуются, а скорее сотрудничают. [32]

Однако, если дуалистические космологии определены в широком смысле, а не ограничены определенными конкретными мотивами, то их существование более широко; они существуют не только у некоторых уральских народов, но в примерах на всех обитаемых континентах. [ требуется разъяснение ] [33] [34]

Происхождение [ править ]

Кеты делят свое происхождение с другими енисейскими народами . Они тесно связаны с другими сибиряками , выходцами из Восточной Азии и коренными народами Америки . Они представляют собой монголоидную популяцию и принадлежат в основном исключительно к гаплогруппе яДНК Q-M242 . [35]

Согласно недавнему исследованию, кеты и другие енисейские народы произошли, вероятно, где-то недалеко от Горного Алтая или недалеко от озера Байкал . Многие енисейцы были ассимилированы современным тюркским народом . Предполагается, что алтайцы имеют преимущественно енисейское происхождение и тесно связаны с кетским народом. Другие сибирские тюркские группы также в значительной степени ассимилировали енисейский народ. Кеты также тесно связаны с несколькими группами коренных американцев. Согласно этому исследованию, енисейцы связаны с палеоэскимосскими группами. [36]

Фото 1913 года норвежского исследователя Фритьофа Нансена :

  • Плавучие дома Кета

  • Группа кетов у костра. Люди на заднем плане в меховых шапках - русские.

См. Также [ править ]

  • Енисейские языки
  • Список коренных народов Сибири

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d Вайда, Эдвард Г. «Кеты и другие енисейские народы» . Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 года . Проверено 29 июня 2007 года .
  2. ^ Ukrcensus.gov.ua [ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ "Кет: Библиографический справочник" . Институт лингвистики Российской академии наук и Кадзуто Мацумура (Токийский университет) . Проверено 20 октября 2006 года .
  4. ^ "КЕТС" . Народы Красной книги . Проверено 5 августа 2006 года .
  5. ^ a b «Кетская языковая семья связана с языковой семьей на-дене | orbis quintus» . 10 марта 2008. Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года . Проверено 22 июня +2016 .
  6. ^ «Открытая лекция: Сибирское происхождение языков на-дене» . Университет Аляски в Фэрбенксе. 12 февраля 2008. Архивировано из оригинала 28 мая 2009 года . Проверено 22 июня +2016 .
  7. ^ «Дене-енисейский симпозиум, февраль 2008» . Университет Аляски в Фэрбенксе. 10 февраля 2008. Архивировано из оригинала 26 мая 2009 года . Проверено 22 июня +2016 .
  8. ^ «Арктический совет атабасков и кеты сибирской России возобновляют исторические контакты и соглашаются работать вместе | Говорящая Аляска» . Talkingalaska.blogspot.com. 21 апреля 2010 . Проверено 22 июня +2016 .
  9. ^ Сибирский Lang - Александр Максимович Kotusov
  10. ^ Hoppál 2005: 170-171
  11. ^ а б Хоппал 2005: 172
  12. ^ Алексеенко 1978
  13. ^ а б Хоппал 2005: 171
  14. ^ Diószegi 1960: 128, 188, 243
  15. ^ Diószegi 1960: 130
  16. ^ Hoppál 1994: 75
  17. ^ Hoppál 1994: 65
  18. ^ Hoppál 2005: 198
  19. ^ Hoppál 2005: 199
  20. ^ А. Malygna, Куклы народов Сибири 1988, с. 132, цитируется в книге Эдварда Дж. Вайды, Енисейские народы и языки: история енисейских исследований с аннотированной библиографией и справочником по источникам, Curzon Press, 2001.
  21. Вернер Херцог, Счастливые люди: Год в тайге (документальный фильм), 2010.
  22. ^ Герцог
  23. ^ Иванов и Топоров 1973
  24. ^ Иванов 1984: 390, в редакции послесловия Hoppál
  25. Иванов 1984: 225, 227, 229
  26. Иванов 1984: 229, 230
  27. Иванов 1984: 229–231
  28. ^ а б Золотарев 1980: 39
  29. ^ а б Золотарев 1980: 48
  30. Золотарёв 1980: 37
  31. Иванов 1984: 229
  32. ^ Полсон 1975: 295
  33. ^ Золотарев 1980: 56
  34. ^ ḎḤWTY. «Необъяснимое происхождение кетов Сибири» . Древнее происхождение . Проверено 17 апреля 2018 года .
  35. ^ Карафет, TM; Осипова, Л.П .; Губина, М.А. Посух О.Л .; Зегура, SL; Молоток, MF (2002). "Высокие уровни дифференциации Y-хромосомы среди коренных сибирских популяций и генетическая подпись бореального образа жизни охотников-собирателей". Hum Biol . 74 : 761–89. DOI : 10,1353 / hub.2003.0006 . PMID 12617488 . 
  36. ^ Флегонтов, Павел; Чангмай, Пия; Зидкова Анастасия; Логачева Мария Д .; Алтынышик, Н. Эзги; Флегонтова, Ольга; Гельфанд, Михаил С .; Герасимов, Евгений С .; Храмеева, Екатерина Е. (11 февраля 2016 г.). «Геномное исследование кетов: палеоэскимосской этнической группы со значительным древним североевразийским происхождением» . Научные отчеты . 6 : 20768. DOI : 10.1038 / srep20768 . PMC 4750364 . PMID 26865217 .  

Ссылки [ править ]

  • Алексеенко, Е.А. (1978). «Категории кетских шаманов». В Диошеги, Вилмос; Хоппал, Михай (ред.). Шаманизм в Сибири . Будапешт: Академия Киадо.
  • Диосеги, Вильмос (1960). Sámánok nyomában Szibéria földjén. Египетский néprajzi kutatóút története (на венгерском языке). Будапешт: Magvető Könyvkiadó .Книга переведена на английский язык: Diószegi, Vilmos (1968). Поиск шаманов в Сибири. Рассказ об этнографической исследовательской экспедиции . Перевод с венгерского Аниты Раджкай Бабо. Остерхаут: антропологические публикации.
  • Хоппал, Михай (1994). Sámánok, lelkek és jelképek (на венгерском языке). Будапешт: Геликон Киадо. ISBN 963-208-298-2. Название означает «Шаманы, души и символы».
  • Хоппал, Михай (2005). Sámánok Eurázsiában (на венгерском языке). Будапешт: Академия Киадо. ISBN 963-05-8295-3.Название означает «Шаманы Евразии», книга написана на венгерском языке, но издается также на немецком, эстонском и финском языках. Сайт издательства с кратким описанием книги (на венгерском языке)
  • Иванов, Вячеслав ; Владимир Топоров (1973). «К описанию кетских семиотических систем». Семиотика . Гаага • Прага • Нью-Йорк: Мутон. IX (4): 318–346.
  • Иванов, Вячеслав (= Вячеслав) (1984). "Nyelvek és mitológiák". Nyelv, mítosz, kultúra (на венгерском). Собрание, приложение, редакционное послесловие Хоппала, Михая. Будапешт: гондольный подъемник. ISBN 963-281-186-0. Название означает: «Язык, миф, культура», редакционное послесловие означает: «Языки и мифологии».
  • Иванов, Вячеслав (= Вячеслав) (1984). "Оби-угор és ket folklórkapcsolatok". Nyelv, mítosz, kultúra (на венгерском). Собрание, приложение, редакционное послесловие Хоппала, Михая. Будапешт: гондольный подъемник. С. 215–233. ISBN 963-281-186-0. Название означает: «Язык, миф, культура», глава означает: «Оби-угорские и кетские фольклорные контакты».
  • Миддендорф, A. Th., Фон (1987). Рейс Таймхрил . Таллинн.
  • Полсон, Ивар (1975). "A világkép és a természet az észak-szibériai népek vallásában". В Гуля, Янош (ред.). Vízimadarak népe. Tanulmányok a finnugor rokon népek élete és műveltsége köréből (на венгерском языке). Будапешт: Európa Könyvkiadó. С. 283–298. ISBN 963-07-0414-5.Глава означает: «Мировоззрение и природа в религии народов Северной Сибири»; Название означает: «Люди водоплавающих птиц. Исследования быта и культуры финно-угорских родственных народов».
  • Золотарёв А.М. (1980). "Társadalomszervezet és dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában". В Hoppál, Михай (ред.). A Tejút fiai. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (на венгерском языке). Будапешт: Európa Könyvkiadó. С. 29–58. ISBN 963-07-2187-2.Глава означает: «Социальная структура и дуалистические мифы творения в Сибири»; Название означает: «Сыны Млечного Пути. Исследования систем верований финно-угорских народов».

Внешние ссылки [ править ]

  • Профессор Эд Вайда рассказывает о важности кетов и их языка, а также рассказывает небольшой рассказ, рассказанный спикером кетов. [ мертвая ссылка ]
  • "Кеты" . Красная книга народов Российской империи.
  • Эдвард Дж, Вайда. «Кеты и другие енисейские народы» . Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 года . Проверено 20 июля 2005 года .
  • Этнолог на Кете
  • Кетский язык
  • Вымирающие языки коренных народов Сибири - кетский язык
  • Енисейские народы и языки
  • Кетский народ - Центр инноваций в сфере образования и оценки
  • Старостин С.А.
  • Мультимедийная база данных кетского языка , документация по исчезающим языкам в лаборатории компьютерной лексикографии МГУ им. М.В. Ломоносова.
  • Кетские тексты , кетская сказка «Бальна» в оригинале + на русском и английском языках с лингвистической аннотацией.
  • Павел Флегонтов; и другие. (13 августа 2015 г.). «Геномное исследование кетов: палеоэскимосской этнической группы со значительной древней североевразийской родословной». bioRxiv  10.1101 / 024554 .