Дали Королевство , также известное как Дало государство ( упрощенного китайский :大理поздней Страны , традиционное китайское :大理國; пиньинь : Dàlǐ Гуо , Бай : Dablit Guaif), было королевство находится в современной Юньнани провинции, Китай от 937 до 1382 В В 1253 году он был завоеван монголами, но его цари продолжали управлять территорией как вассалы монголов до тех пор, пока Мин не завоевал Юньнань . [1] Сегодня бывшая столица Королевства Дали все еще называется Дали в современной провинции Юньнань.
Королевство Дали 大理 國 Даблит Гуайф | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
Карта королевства Дали в конце 12 века | |||||||||
Статус | Государство притока династии Сун (982–1253) | ||||||||
Столица | Йонзонмикс ( Дали ) | ||||||||
Общие языки | Письменный классический китайский бай [ необходима ссылка ] | ||||||||
Религия | буддизм | ||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||
Император | |||||||||
• 937–944 | Дуань Сипин | ||||||||
• 1081–1094 | Дуань Чжэнмин | ||||||||
• 1096–1108 | Дуань Чжэнчунь | ||||||||
• 1172–1200 | Дуань Чжисин | ||||||||
• 1251–1254 | Дуань Синчжи | ||||||||
История | |||||||||
• Учредил | 937 | ||||||||
• Переворот переворотом на Гао Shengtai | 1094 | ||||||||
• Восстановлен | 1096 | ||||||||
• Принесен династией Мин | 1382 | ||||||||
| |||||||||
Сегодня часть | Китай Лаос Мьянма |
Королевство Дали | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
китайское имя | |||||||
Традиционный китайский | 大理國 | ||||||
Упрощенный китайский | 大理国 | ||||||
Литературное значение | Государство в Дали | ||||||
| |||||||
Альтернативное китайское имя | |||||||
Традиционный китайский | 後 大理 後 理 國 | ||||||
Упрощенный китайский | 后 大理 后 理 国 | ||||||
| |||||||
Имя бай | |||||||
Бай | Даблит Гуайф |
Имя
Королевство Дали берет свое название от города Дали . Известный своим высококачественным мрамором, Дали (dàlǐ 大理) буквально означает «мрамор» на китайском языке. [2]
Мрамор Дали известен во всей Азии и среди коллекционеров драгоценных камней во всем мире. За несколько квадратных дюймов шуимохуаши, особенно ценного мрамора, дилеры в Гонконге или Шанхае могут взимать до 20 000 долларов. Более 1000 лет Дали известен как город мрамора; действительно, китайское слово дали означает «мрамор». [2]
- Барбара А. Вест
История
Происхождение
Наньчжао был свергнут в 902 году, и за ним последовали сразу три династии, прежде чем Дуань Сыпин захватил власть в 937 году и обосновался в Дали . [3] Клан Дуань утверждал, что имеет ханьское происхождение. [4] В записях династии Юань говорится, что семья Дуань происходила из Увэй в Ганьсу. [5]
Юаньские записи утверждают, что правители Дуань королевства Дали первоначально происходили из командования Увэй в современной провинции Ганьсу, но это не подтверждается источниками Сун или Дали. Существенное отличие от Наньчжао очевидно в методах именования правителей Дали, которые обычно не следуют системе отчества. Это говорит о том, что элиты Дали представили себя более «китайскими», чем их коллеги из Наньчжао. [6]
- Меган Брайсон
Отношения с династией Сун
Отношения Дали с Песней были сердечными на протяжении всего ее существования. Дали поздравил династию Сун с завоеванием Позднего Шу в 965 году и добровольно установил дани в 982 году. Однако по сути это было независимое государство. Иногда Песня даже отклоняла предложения дани. [3] Основатель Сун Тайцзу объявил всю землю к югу от реки Даду территорией Дали и не желал выдвигать никаких дальнейших претензий, чтобы избежать катастрофических усилий династии Тан против Наньчжао. [7]
Отношения Дали с Сун заметно отличались от отношений Наньчжао-Тан. Когда первый император Сун, Тайцзу, пришел к власти, он объявил, что в свете трудностей Тан на юго-западе он откажется от командования Юэ и Суй и будет использовать реку Даду в качестве границы с Дали. Его преемники следовали этой политике, поэтому контакты между Сун и Дали были минимальными. Записи песен демонстрируют нежелание вступать в какие-либо отношения с Дали напрямую, даже в рамках стандартных зависимых отношений вассала (Дали) и господина (Сон). Из-за осторожности официальных лиц Сун Дали было разрешено вознести дань в суде Сун только три раза. Их просьбы отдать дань уважения неоднократно отклонялись на том основании, что они могут создать проблемы для Сун, как Наньчжао для Тан. [8]
- Меган Брайсон
Первостепенное значение Дали для династии Сун было связано с его лошадьми, которые высоко ценились и пользовались спросом в качестве военного имущества, особенно после падения Северной Сун. Официальный представитель Сун описал их в следующем отрывке:
Эти лошади обладают весьма великолепной формой. Они низкие, с мускулистым передом, очень похожи на курицу. Диафрагма широкая, плечи толстые, талия плоская, спина круглая. Их приучают сидеть на корточках, как собак. Они легко преодолевают крутые склоны по команде и обладают как скоростью, так и ловкостью в погоне. Их вырастили на горькой гречке, поэтому для содержания их не требуется. Как такая лошадь могла не считаться хорошей лошадью? [9]
Королевство Дачжун (1094-1096)
В 1094 году бывший премьер-министр Гао Шэнтай вынудил короля Дуань Чжэнмина уступить престол ему и переименовал Королевство Дали в «Королевство Дачжун». Гао Шэнтай правил недолго до своей смерти в 1096 году, после чего трон был возвращен семье Дуань. Младший брат Дуань Чжэнмина, Дуань Чжэнчунь, стал новым правителем и восстановил прежнее название королевства. [8]
Гао Бэйшэн заявил о своем происхождении от Гао Шэнтая 高昇 泰, узурпировавшего трон королевства Дали около 1094 года примерно на один год. Согласно Юаньской Истории, Гао Чжишэн 高 智 升 послал своего внука, Гао Дахуй 高大 惠, управлять этим районом после падения королевства Наньчжао. Гао служили местными чиновниками субпрефектуры Бэйшэн на протяжении одиннадцати поколений во времена династии Мин. Мин назначил первого Гао Це 高 策 в знак признания его выдающейся военной службы в 1389 году, а одиннадцатый Гао Шичан 高 世昌 унаследовал должность вице-магистрата четвертого ранга в 1630 году [10].
- Хуанг Цайвэнь
Падать
В 1252 году Мункэ-хан поручил своему брату Хубилаю вторгнуться в Дали. В 1253 году армия Хубилая пересекла реку Цзиньша и получила капитуляцию Дуан Синчжи, который представил Мункэ в 1256 году карты Юньнани . Дуань Синчжи из Дали был назван Махараджей (摩诃 罗 嵯) Хубилай-ханом [11], а королевская семья Дуань продолжала носить титул Махараджи в Юньнани как вассалы монголов под наблюдением монгольских императорских князей и мусульманских наместников. . Семья Дуань правила в Дали, в то время как губернаторы служили в Куньмине . После Ming завоевания Юньнань , [12] Члены королевской семьи Дуань были разбросаны в различных отдаленных районах Китая со стороны Хунъу . [13]
Юньнань под властью монголов
Семья Дуань управляла различными коренными народами Юньнани в течение одиннадцати поколений до конца монгольского правления. Они охотно предоставили солдат для монгольского похода против династии Сун. В 1271 году они помогли династии Юань подавить восстание монголов в Юньнани. [13]
В 1274 году Хубилай поручил Аджаллу Шамс ад-Дину Омару стабилизировать Юньнань. Он установил местную систему вождей, которая стала известна как туси, которая присваивала ранги и должности местным вождям. В рамках этого института «правления, основанного на местных обычаях» местные жители сохранили большую часть своей автономии, за исключением трех обязательств. Во-первых, они предоставят сдавшиеся войска правительству Юаня. Двое, местные вожди платили дань юаньскому двору. В-третьих, они будут следовать правилам назначения, преемственности, продвижения по службе, унижения, вознаграждения и наказания местных вождей, установленных судом Юань. [13]
Правление Юаня также внесло в Юньнань значительное мусульманское влияние. [13]
Король Дали Дуань Гонг был женат на монголо борджигинов принцессы Агаи , дочери династии Юань монголо Принц Лян , Басалаварми . У них родились сын и дочь Дуан Сенгну. [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] их детей также звали Дуань Цянна и Дуань Бао. [24] Однако монголы испугались силы Дуань Гун и убили его. Дуан Сенгну поднял Дуан Бао, чтобы отомстить Басалаварми за убийство Дуан Гун. [25] [26] На основе этих событий была поставлена пьеса. [27] [28] Согласно документам Юань, семья Дуань была первоначально ханьскими китайцами из коммуны Увэй, Ганьсу. [29] [30] [31] Другие семьи Дуань также произошли из Увэя. [32] [33]
Завоевание Мином
В 1381 году династия Мин отправила 300 000 солдат, чтобы сокрушить остатки юаней в Юньнани.
Дом Дуаня, который помог монголам против нападения восстания красных тюрбанов из Сычуани, также сражался против армии Мин. Правитель Дуань Гун отказался сдаться, написав Фу Юде, ясно дав понять, что Дали мог быть только данником Мин. Фу Юде атаковал и сокрушил царство Дуань Гун после ожесточенной битвы. Братьев Дуань взяли в плен и препроводили обратно в столицу Мин. [34]
Правительство
Под влиянием китайских официальных лиц, присутствовавших с давних времен [35], элита Дали использовала китайскую письменность, дополненную иероглифами бай, которые сами были построены на основе китайских иероглифов. [36] Суд Дали предоставил наследственные феодальные владения ранее существовавшим вождям кланов, в частности кланам Дуань, Гао, Ян и Дун, чтобы заручиться их поддержкой. Некоторые административные единицы были обозначены как полуавтономные военные подразделения. Подобно вооруженным силам Наньчжао, вооруженные силы Дали состояли из постоянной армии, горожан-солдат-крестьян и местных ополченцев. [37]
Язык и этническая принадлежность
Сохранившиеся источники из Наньчжао и королевства Дали показывают, что правящая элита использовала китайское письмо. [38] Подавляющее большинство источников Дали написано на классическом китайском языке . [39]
Сегодня большинство людей бай ведут свою родословную от Наньчжао и королевства Дали, но записи из этих королевств не упоминают бай. Самые ранние упоминания о «народе бай» или «бо» относятся к династии Юань . Во времена династии Мин бай были также известны как «миньцзя» (мирные жители). Bai сценарий с использованием китайских иероглифов был упомянут во время династии Мин . [40]
По словам Стевана Харрелла, хотя этническая принадлежность правящей элиты Наньчжао все еще оспаривается, последующие династии Ян и Дуань определенно были бай. [41]
Религия
Версия буддизма, известная как Ажали, существовала в Юньнани с IX века. Последний король Наньчжао установил буддизм в качестве государственной религии, и многие короли Дали продолжили эту традицию. Десять из 22 королей Дали ушли в отставку, чтобы стать буддийскими монахами . [42]
Фань Чэнда (1126–1193) столкнулся с торговой миссией Дали и отметил, что они ищут китайскую литературу, медицинские тексты, буддийские писания и словари в обмен на лошадей. Он удивился тому, что «все эти люди обладали надлежащим этикетом, носили и читали буддийские священные книги». [43]
Генеалогическое древо королей Дали
Генеалогическое древо королей Дали | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Изобразительное искусство
Галерея
Лакированная броня королевства Дали
Религиозная живопись Дали
Дали шествие дворян и солдат
Пагода храма Чуншэн , королевский храм Дали.
Столп Дхарани Дали, 1220 г.
Бронзовая статуя Гуаньинь из Дали
Дали ваджрный скипетр (цзинганчу)
Цитаты
- ^ Теобальд, Ulrich (17 августа 2012), "Дали大理" , Китай знаний.
- ^ a b West 2009 , стр. 79.
- ^ а б Ян 2008а .
- ^ Фредерик В. Моут (2003). Императорский Китай 900-1800 гг . Издательство Гарвардского университета. С. 710–. ISBN 978-0-674-01212-7.
- ^ Брайсон, Меган (2016). Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и пол в Юго-Западном Китае . Издательство Стэнфордского университета. п. 41. ISBN 978-1503600454.
- ^ Брайсон 2016 , стр. 41. Ошибка sfn: несколько целей (4 ×): CITEREFBryson2016 ( справка )
- ^ Наследник, Энн; Мейнерт, Кармен; Андерл, Кристоф (2018). Буддийские встречи и идентичности в Восточной Азии . БРИЛЛ. п. 97. ISBN 978-9004366152.
- ^ а б Брайсон 2016 , стр. 38. Ошибка sfn: несколько целей (4 ×): CITEREFBryson2016 ( справка )
- Перейти ↑ Herman 2007 , p. 40.
- ^ Хуанг 2020 , стр. 80.
- ^ Ян 2008c .
- ^ Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368-1644 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 144–. ISBN 978-0-521-24332-2.
- ^ а б в г Ян 2008б .
- ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью (2015). Биографический словарь китайских женщин, том II: от Тан до Мин, 618–1644 . Рутледж. п. 5. ISBN 978-1317515623.
- ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью, ред. (2014). Биографический словарь китайских женщин: Тан через Мин, 618-1644 . ME Шарп. п. 5. ISBN 978-0765643162.
- ^ Майр, Виктор Х, изд. (2016). Императорский Китай и его южные соседи . Flipside Digital Content Company Inc. стр. 269. ISBN. 978-9814620550.
- ^ Mair, Victor H; Келли, Лиам (2015). Императорский Китай и его южные соседи . КИТАЙ ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ История (иллюстрировано, переиздание ред.). Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 269. ISBN. 978-9814620536.
- ^ Chen 陈, Lufan 吕范 (1990).泰族 起源 问题 研究. 国际 文化 出կ 公司. с. 271, 285. ISBN 9787800494970. Проверено 9 сентября 2008 года .
- ^ Mao yi yu lü you: Торговля и туры . 1986. стр. 19 . Проверено 31 июля 2007 года .
- ^ Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente (1991). Cina, тома 23-25 . Istituto italiano per il medio ed estremo oriente. С. 157, 159 . Проверено 13 июня 2011 года .
- ^ Cina, тома 15-16 . Итальянский институт по медицине и Восточной Африке, Итальянский институт по Африке и Ориенте. Istituto italiano per il medio ed estremo oriente. 1979. стр. 295 . Проверено 13 июня 2011 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Cina, тома 15-16 . Итальянский институт по медицине и Восточной Африке, Итальянский институт по Африке и Ориенте. Istituto italiano per il medio ed estremo oriente. 1979. стр. 295 . Проверено 13 июня 2011 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Робинсон, Дэвид М. «Часть III - Жесткая толпа». В тени Монгольской империи . Издательство Кембриджского университета. С. 187–270.
- ^ Брайсон, Меган (2016). Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и пол в Юго-Западном Китае . Издательство Стэнфордского университета. п. 212. ISBN. 978-1503600454.
- ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью (2015). Биографический словарь китайских женщин, том II: от Тан до Мин, 618–1644 . Рутледж. п. 55. ISBN 978-1317515623.
- ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью, ред. (2014). Биографический словарь китайских женщин: Тан через Мин, 618-1644 . ME Шарп. п. 55. ISBN 978-0765643162.
- ^ Мальмквист, Нильс Йоран Давид, изд. (1989). Избирательный путеводитель по китайской литературе 1900-1949: Драма . Том 4 Избранного руководства по китайской литературе 1900-1949, Том 4. Европейский научный фонд (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 126. ISBN 9004090983.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Ренгер, Альмут-Барбара; Фань, Синь (2019). Приемы греческой и римской античности в Восточной Азии . БРИЛЛ. п. 316. ISBN. 978-9004370715.
- ^ Брайсон, Меган (2016). Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и пол в Юго-Западном Китае . Издательство Стэнфордского университета. п. 41. ISBN 978-1503600454.
- ^ Моут, Фредерик В. (2003). Императорский Китай 900-1800 гг . Том 0 Titolo collana (иллюстрированный ред.). Издательство Гарвардского университета. п. 710. ISBN 0674012127.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Моут, Фредерик В. (1999). Императорский Китай 900-1800 гг . Том 0 "Titolo collana" (2, иллюстрированное изд.). Издательство Гарвардского университета. п. 710. ISBN 0674445155.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Рид, Кэрри Элизабет (2003). Сборник Тан: Введение в Юян Дзазу . Том 57 азиатской мысли и культуры. Питер Лэнг. С. 11, 121. ISBN 0820467472. ISSN 0893-6870 . Проверено 9 сентября 2008 года .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Шан, Хупинг (2019). Инициатива «Один пояс, один путь»: ключевые концепции . Springer. п. 81. ISBN 978-9811392016.
- ^ Du Yuting; Чен Луфань. «Разве завоевание Хубилай-ханом королевства Дали привело к массовой миграции тайского народа на юг?» (PDF) (Институт азиатских исследований, изд. Куньмин) . Проверено 18 февраля 2019 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Наследник, Энн; Мейнерт, Кармен; Андерл, Кристоф (2018). Буддийские встречи и идентичности в Восточной Азии . БРИЛЛ. п. 105. ISBN 978-9004366152.
- ^ Крейг Алан Волкер; Фред Э. Андерсон (2015). Образование на языках малой державы: Азиатско-Тихоокеанские перспективы . Издательская компания Джона Бенджамина. С. 54–55. ISBN 978-9027269584.
- ^ Андерсон, Джеймс А .; Уитмор, Джон К. (2014). Встречи Китая на юге и юго-западе: перековывание огненной границы за два тысячелетия . БРИЛЛ. С. 109–110. ISBN 978-9004282483.
- Перейти ↑ Bryson 2013 , p. 7.
- ^ Брайсон 2016 , стр. 40-41. Ошибка sfn: несколько целей (4 ×): CITEREFBryson2016 ( справка )
- Перейти ↑ Bryson 2013 , p. 6-7.
- Перейти ↑ Harrell 1995 , p. 87.
- ^ «Штат Наньчжао и штат Дали» . Город Дали. Архивировано из оригинала на 2006-09-03.
- ^ Брайсон 2016 , стр. 40. Ошибка sfn: несколько целей (4 ×): CITEREFBryson2016 ( справка )
Рекомендации
- Брайсон, Меган (2013), Байджи и Бай
- Брайсон, Меган (2016), Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и пол в Юго-Западном Китае , Stanford University Press
- Харрел, Стеван (1995), История истории Йи
- Герман, Джон Э. (2007), Среди облаков и тумана, колонизация Китая Гуйчжоу, 1200–1700 , Азиатский центр Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-02591-2
- Хуан, Цайвэнь (2020), Ланьцанская гвардия и построение общества Мин на северо-западе Юньнани
- Уэст, Барбара А. (2009), Энциклопедия народов Азии и Океании
- Ян, Бин (2008a), «Глава 3: Военные кампании против Юньнани: межрегиональный анализ» , Между ветрами и облаками: создание Юньнани (от второго века до нашей эры до двадцатого века нашей эры) , Columbia University Press
- Ян, Бин (2008b), «Глава 4: Правило, основанное на местных обычаях» , Между ветрами и облаками: создание Юньнани (от второго века до нашей эры до двадцатого века нашей эры) , Columbia University Press
- Ян, Бин (2008c), «Глава 5: китаизация и коренное население: появление юньнаньцев» , Между ветрами и облаками: создание Юньнани (от второго века до нашей эры до двадцатого века нашей эры) , Columbia University Press
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Королевством Дали на Викискладе?