Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Китува )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Kituwa
Киттува-курган-чероки-nc1.jpg
Курган китува на поле Фергюсон
Китува находится в Северной Каролине.
Kituwa
Китува находится в США.
Kituwa
РасположениеМаршрут 19 США к востоку от Брайсон-Сити, недалеко от Брайсон-Сити, Северная Каролина
Координаты35 ° 26′20 ″ с.ш., 83 ° 24′04 ″ з.д. / 35.438852 ° N 83.401138 ° W / 35.438852; -83,401138 Координаты : 35.438852 ° N 83.401138 ° W35 ° 26′20 ″ с.ш., 83 ° 24′04 ″ з.д. /  / 35.438852; -83,401138
Область20 акров (8,1 га)
NRHP ссылка  No.73002239 [1]
Добавлено в NRHP4 июня 1973 г.

Kituwa (также пишется Kituwah , Keetoowah , Kittowa, Kitara и другие подобные вариации) или giduwa (Cherokee: ᎩᏚᏩ) древний Индеец поселение вблизи верхней реки Tuckasegee , и претендовали люди чероки , как их первоначально город. Землеустроительных платформы курган , построенный около 1000 г., отмечает церемониальный сайт здесь. Исторические чероки построили на крыше особняк, который использовался для их общественных собраний и принятия решений; они неоднократно заменяли его на протяжении десятилетий. Они называют Китуву одним из «семи метрополий» на их традиционной родине, на юго-востоке Америки. Этот сайт находится в современном округе Суэйн, Северная Каролина., в Грейт-Смоки-Маунтинс .

Чероки потеряли контроль над этим местом в Соединенных Штатах в начале 19 века. В конце 1830-х годов большая часть их жителей на юго-востоке была насильственно переселена американскими войсками на территорию Индии . Потомки тех, кто остался в Северной Каролине, сформировали Восточную группу индейцев чероки (EBCI), признанную на федеральном уровне.

Китува (31Sw2) был добавлен в Национальный реестр исторических мест в 1973 году из-за его исторического и археологического значения. В 1996 году EBCI приобрел 309 акров земли, включая курган Китува и бывшую городскую территорию. Они провели археологические исследования, которые расширили их знания о долгой истории этого места и его использовании чероки, в том числе о захоронениях там. В результате они решили оставить это священное место неосвоенным.

С середины 19 века термин «Китоуа» ассоциировался с людьми чероки, первоначально только чистокровными, которые поддерживали своего рода религиозный национализм. Они придерживались предконтактных общинных укладов. Консервативные потомки чероки, которые мигрировали в Арканзас и индейские территории в 1810-х и 1820-х годах, позже сформировали то, что сейчас является признанным на федеральном уровне племенем United Keetoowah Band , базирующимся в Оклахоме. В 19 веке, после переселения на территорию Индии, существовали группы чероки, которых называли Китоуа, временами образующие тайные общества, поддерживающие ритуалы и священные церемонии.

История [ править ]

Китува - это место древних деревень и насыпи земляной платформы , которая была построена примерно в 1000 году нашей эры в период существования культуры Южных Аппалачей и Миссисипи . Чероки считают это место священным как первоначальный город своего народа. Он расположен вдоль реки Такасиджи , до ее слияния с рекой Оконалуфти .

Для народов нескольких лесных и миссисипских культур строительство таких земляных насыпей было характерно для их обществ и выражением общественной архитектуры, которая была частью их космологии и политической системы. Остатки таких насыпей платформ и курганов чучела очевидны по всему бассейну Миссисипи и долине Огайо. Районы строительства курганов различными культурами включали Теннесси на западе, Джорджию на юго-востоке, Луизиану на юго-западе и Огайо , Индиану , Иллинойс и Миссури на северо-западе.

Культура Южной Аппалачи миссисипий , региональная вариация классической миссисипской культуры, документирована , как установлено в том, что теперь известно как западной Северной Каролины от 1000 CE. [2] Были обнаружены памятники культуры Миссисипи, простирающиеся на юго-запад в долинах рек, в том числе город чероки, позже названный Китувой , где до сих пор виден древний насыпь платформы . Народы, принадлежавшие к Миссисипской культуре, были частью обширных местных торговых сетей, которые связывали вождества на всей территории современного востока Соединенных Штатов, охватывая континент от побережья Мексиканского залива до Великих озер.. В отличие от некоторых крупных поселений на Среднем Западе, имевших большие комплексы из множества курганов, в Северной Каролине у большинства крупных городов была единственная платформа . Меньшие деревни развивались рядом с тем, что чероки называли «метрополиями».

Исторический чероки [ править ]

Археологи полагают, что люди более мелких вождеств были в конечном итоге поглощены развивающимися более крупными племенами катавба и чероки этого региона. Они были задокументированы с исторического периода.

Общественная архитектура чероки приняла форму строительства таунхаусов , также известных как муниципальные дома, на вершинах курганов. Там, где не было кургана, они построили особняк на центральной площади города. Это было место для сбора сообщества и достижения консенсуса для принятия решений.

Во время встречи с европейцами чероки регулярно сжигали растительность на кургане для сельскохозяйственных нужд. Возможно, это также было частью ритуала по сохранению кургана, чтобы он оставался видимым и свободным от деревьев. Сжигание подлеска было частью устойчивых методов ведения сельского хозяйства.

После того, как американцы европейского происхождения в 1830-х годах вынудили переселить нацию чероки с юго-востока, они захватили их земли. В Китуве они неоднократно вспахивали холмы и сельскую местность для выращивания кукурузы . Курган все еще виден, хотя он намного короче, чем он был бы во времена чероки. К концу периода европейско-американского владения курган находился в пределах частной собственности под названием «Поле Фергюсона». [3]

В 21 веке оставшийся курган Китува имеет 170 футов (52 м) в диаметре и пять футов в высоту, хотя археологи знают, что когда-то он был выше. Согласно устной традиции чероки, они построили наверху особняк, в котором находилось их священное пламя, которое должно было постоянно гореть. [4]

Жители Китува , известные как Ани-киту-хваги , оказали влияние на все города чероки в центральной части страны вдоль рек Такасеги и Оконалуфти (которые были известны как Внешние города в географической группе). Люди также оказали влияние на Средние города, города чероки, расположенные вдоль верхнего течения реки Литтл Теннесси и ее притоков. Города Долины находились южнее в этой области, вдоль верховьев рек Хивасси , Нантахала и Валли ; все они были расположены в том, что позже стало провинцией и штатом Северная Каролина. [5]

Жители этого региона стали известны как Китува , также пишется Китоуа по названию их родного города. Поскольку считалось, что китува защищают северную границу чероки от наций ирокезов, совершающих набеги из Нью-Йорка, и различных алгонкинских народов, постепенно китува также стал синонимом чероки. [3]

В колониальный период города чероки вдоль реки Саванна (также известной на их территории как река Кеоуи ) и ее притоков были известны английскими колонистами как Нижние города. Колонисты называли города в восточном Теннесси городами Оверххилл, поскольку их торговцы должны были пересечь Аппалачи, чтобы добраться до них. Они были расположены вдоль нижнего течения реки Литл-Теннесси и верхнего течения реки Теннесси , а также реки Теллико и нижнего течения реки Хивасси . [5]

Язык чероки имеет ирокезское происхождение , и большинство племен этой языковой семьи исторически базировались вокруг Великих озер в Северной Америке. Считается, что чероки и другие южные ирокезоязычные племена, такие как Тускарора в Южной Каролине, а также Мехеррин и Ноттуэй в Вирджинии, давно мигрировали на юг из района Великих озер. По словам Джеймса МуниИзучение и компиляция мифа чероки, опубликованная после проживания с людьми, такая миграция подробно описана в устной истории чероки. Чероки поселились на территории современной западной Вирджинии, западной части Южной и Северной Каролины, юго-восточного Теннесси и северо-восточной Джорджии, которые они считают своей родиной.

В 21 веке древний город- родной город Китува виден на общей территории границы Куалла . Признанная на федеральном уровне Восточная группа чероки (ECBI), базирующаяся в Северной Каролине, повторно приобрела Китуву и связанные с ней 309 акров (1,25 км 2 ) в 1996 году, вернув их под контроль чероки (см. Ниже «рекультивация») [3].

Колониальный и ранний федеральный период [ править ]

Во время англо-черокиской войны (1758–1761) британские войска под командованием генерала Джеймса Гранта разрушили город Китува, потому что чероки тогда были союзниками французов. (Англия и Франция были вовлечены в вооруженный конфликт в Северной Америке, известный как война французов и индейцев , часть их Семилетней войны в Европе.)

Выжившие китува мигрировали на запад через Аппалачи, поселившись в Миалокво (город Грейт-Айленд ) в нижнем течении реки Литтл-Теннесси среди чероки Оверхилл . Более поздним главой этой группы был Драггинг Каноэ , сын Аттакуллакуллы . Во время и после Американской войны за независимость, когда он повел своих воинов на юго-запад, чтобы продолжить борьбу с колонистами Верхнего Восточного Теннесси, все население пошло с ним, включая тех, кто раньше жил в Китуве. [6]

К 1819 году чероки потеряли контроль над районом Китува после того, как были вынуждены заключить договоры и уступить землю в этом районе Соединенным Штатам. В конце 1830 - х годов большинство Cherokee на юго - востоке были насильственно вывезены в федеральное правительство , идя по суше по следам слез на территории Индии . Потомки тех, кто остался в этой области, позже организовали и были признаны на федеральном уровне в 1868 году как Восточная группа чероки , базирующаяся в Западной Северной Каролине. Это единственное признанное на федеральном уровне племя в штате и одно из трех племен чероки. Два других находятся на территории нынешнего штата Оклахома.

Рекультивация ХХ века [ править ]

В 1996 году восточная группа чероки приобрела курган Китува и деревню, в общей сложности 309 акров (1,25 км 2 ). Их археологическое исследование Китува в 1997 году выявило тысячи артефактов , свидетельствующих о тысячелетнем обитании людей на этом месте. [7] Среди свидетельств поселения был город чероки начала 18-го века, который занимал 65 акров (260 000 м 2 ). [3]

Чероки спорили, как использовать землю. Первоначально некоторые члены EBCI хотели разработать недвижимость для использования в сообществе. С тех пор они проводили дополнительные неинвазивные археологические исследования с использованием градиентометра. Всего выявлено 15 захоронений . Существует вероятность до 1000 захоронений, поскольку у чероки был обычай хоронить людей в деревне, где они жили. [7] Это исследование также показало расположение многих очагов , в том числе в центре города. Вероятно, это было связано со священным огнем в особняке на кургане. [4]

Основываясь на этих открытиях, все больше жителей чероки считают, что священная природа этого места требует, чтобы его не трогали. Они планируют использование, связанное с оздоровлением и обновлением сообщества. Восточные чероки спонсировали здесь два молодежных ретрита, посвященных традиционным способам духовного самовыражения. [4]

Противоречие Duke Energy в 2010 году [ править ]

В начале 21 века Duke Energy объявила о планах строительства подстанции за 52 миллиона долларов возле кургана Китува. И округ Суэйн, и восточные чероки выступили против этого проекта; округ потребовал ввести мораторий на такие проекты до тех пор, пока он не рассмотрит постановления о зонировании для их регулирования. Но Комиссия по коммунальным предприятиям штата имеет право отменять местные постановления, чтобы выполнить свою миссию по поставке электроэнергии по разумным ценам. [8]

4 февраля 2010 года Совет племени восточных чероки принял резолюцию против проекта, в которой говорилось:

Торжественная ответственность и моральный долг этого Племени - заботиться и защищать весь Китува от дальнейшего осквернения и деградации со стороны человека, чтобы сохранить целостность самого важного места для зарождения и продолжения культуры, наследия, истории и самобытности чероки. . [9]

В марте 2010 года округ Суэйн принял резолюцию, призывающую к 90-дневному мораторию, чтобы остановить строительство проекта Duke Energy до тех пор, пока они не смогут лучше проконсультироваться. 23 апреля 2010 года Комиссия по коммунальным предприятиям Северной Каролины отклонила «ходатайство Duke Energy о приостановлении рассмотрения жалобы». Он приказал Герцогу подать ответ на жалобу не позднее 10 мая 2010 года. Герцог согласился приостановить строительство, которое угрожало Китува, на 90 дней, пока жалоба не будет рассмотрена. [10]

В июле 2010 года комиссия округа Суэйн приняла постановление, обязывающее Duke Energy консультироваться с местными заинтересованными сторонами по поводу проектов, чего они изначально не делали в данном случае. [11] В августе 2010 года, после продолжающихся консультаций, Герцог согласился переместить предлагаемую станцию ​​для галстука Hyatt Creek подальше от насыпи Китувы. Племена чероки и лидеры округа Суэйн похвалили Duke Energy за консультации по этому проекту и его результатам. [11]

Традиции [ править ]

В устных преданиях чероки говорится, что все чероки поселились в Китуве после миграции из района Великих озер в США и южной Канады еще 4000 лет назад. Культурные и археологические свидетельства подтверждают рассказы людей об их миграции, но ученые не пришли к единому мнению о том, когда они достигли юго-востока и сформировали культуру, признанную чероки. [12]

У древних чероки было наследственное священство , называемое Ах-ни-ку-та-ни , структура, которая могла быть заимствована из другого племени. Согласно исследованию этнографа начала 20-го века Джеймса Муни , чероки «трепетали» над а-ни-ку-та-ни и «очень боялись их». [12] Они не были обычными вождями. Они были двух типов, известных как угу (совы), или «белые» вожди (иногда их называют те, кто работал во имя мира или в мирное время), и колона (вороны), или «красные» вожди (идентифицированные как те, кто руководил во время войны.) [12]

Некоторые традиционные Cherokee определить по самоназвание из Ай-ни-ки-ту-ва-ги (полбы по- разному в местных диалектах Оклахомы как Ки-ту-ва или Gi-дю-ва ), а это означает Kituwa людей. Значение слова китува известно современным носителям языка чероки. О нем не часто говорят из-за его сакральной природы.

Почитание «материнского города» было аналогично почитанию Селу , Матери кукурузы чероки (древней церемонии «Зеленая кукуруза» и многих других людей). Почитание матерей - это концепция, широко распространенная в культуре чероки. Еще в 20-м веке у чероки существовала система материнского родства, согласно которой членство в клане , наследование и статус передавались семьей матери. Ребенок считался рожденным в семье и клане своей матери. [13]

На церемонии « Зеленая кукуруза» один из двух социальных танцев имеет древнее происхождение. Возможно, это практиковалось в родном городе Китува. Танец называется йе-лу-ле , что означает «к центру». Во время этого все танцоры кричат ye-lu-le и движутся к огню в центре танцевального круга. Этот танец символизирует рассеивание священного огня, данного людям, согласно их древним легендам. Во время церемоний зеленой кукурузы в традиционном обществе чероки, угли нового огня разнеслись по всем чероки. Они использовались для разжигания церемониальных костров в каждом городе, прежде чем можно было есть новую кукурузу. Домашние пожары в отдаленных общинах чероки были потушены перед церемонией и снова зажжены от углей, зажженных во время танцев зеленой кукурузы. [13]

См. Также [ править ]

  • Новая Академия Китува

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Национальная информационная система реестра" . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.
  2. ↑ Дэвид Г. Мур, Робин А. Бек-младший и Кристофер Б. Роднинг, «Джоара и форт Сан-Хуан: культурные контакты на краю света». Архивировано 24 июля 2011 г. в Wayback Machine , Antiquity , Vol. . 78, No. 229, март 2004 г., по состоянию на 26 июня 2008 г.
  3. ^ a b c d «Предлагаемое развитие Китува,« родного города »чероки, обсуждается» Архивировано 19 июля 2011 г. в Wayback Machine , Cherokee Nations News , 20 апреля 2000 г.
  4. ^ a b c "Kituwah Mound, NC (Eastern Cherokee), 2004" , The Pluralism Project , Гарвардский университет, по состоянию на 3 марта 2009 г.
  5. ^ a b Чавес, Уилл (25 марта 2016 г.). «Предки EBCI по разным причинам остались на востоке» . Чероки Феникс . Проверено 15 ноя 2020 .
  6. ^ Клинк, Карл и Джеймс Талман, изд. Журнал майора Джона Нортона . (Торонто: Общество Шамплейн, 1970), стр. 62
  7. ^ a b Купер, Андреа (осень 2009 г.). «Обнимая археологию» . Американская археология . 13 (3) . Дата обращения 10 января 2021 .
  8. ↑ Нил, Дейл (31 мая 2015 г.). «Школьные родители беспокоятся о подстанции» . Гражданин Таймс .
  9. ^ "Племя противостоит подстанции на сайте Китува" , Cherokee One Feather , SCOTT MCKIE BP, доступ 9 февраля 2009 г.
  10. ^ "Граждане, чтобы защитить долину Китува" , Спасти долину Китува
  11. ^ a b Чавес, Уилл (6 августа 2010 г.). «Duke Energy переместит станцию ​​связи из района Китува» . Чероки Феникс . Проверено 26 мая 2020 .
  12. ^ a b c Муни, Джеймс (2006) [1900]. Мифы чероки и священные формулы чероки . Kessinger Publishing. п. 393. ISBN. 978-1-4286-4864-7.
  13. ^ a b Муни, Джеймс (1995) [1900]. Мифы о чероки . Dover Publications . ISBN 0-486-28907-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Eastern Band of Cherokee - официальный сайт
  • Фонд сохранения чероки
  • United Keetoowah "United Keetoowah Band индейцев чероки" , официальный веб-сайт]