Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Участок Кинкейд в Massac Co., штат Иллинойс, с насыпями на платформе. Иллюстрация художника Херба Роу .

Платформа насыпь любая земляная или насыпь предназначен для поддержания структуры или деятельности. Обычно это холм с плоской вершиной, стороны которого могут быть пирамидальными.

Восточная часть Северной Америки [ править ]

Диаграмма, показывающая различные компоненты церемониальных курганов коренных народов Восточной Северной Америки
Храмовая гора у национального памятника Окмалджи

В коренных народов Северной Америки построили подструктур насыпей на протяжении более тысячи лет, начиная с периода архаики и вплоть до периода Woodland . Много различных археологические культуры ( точка бедности культуры , Troyville культура , культура Coles Крика , Плакемин и миссисипии культура ) в Северной и Южной Америке Восточной Полесья специально хорошо известны для использования платформы насыпей в качестве центрального аспекта их всеобъемлющих религиозных практик и верований.

Эти насыпи-платформы обычно представляют собой четырехгранные усеченные пирамиды , крутые, со ступенями, сложенными из деревянных бревен, поднимающимися с одной стороны земляных валов . Когда европейцы впервые прибыли в Северную Америку, представители культуры Миссисипи все еще использовали и строили насыпи-платформы. Документально подтвержденное использование насыпей на Миссисипских платформах включает платформы домов полугосударственного вождя , платформы общественных храмов, платформы морга, платформы склепов, платформы земляных домиков / таунхаусов, платформы резиденций, квадратные площадки и платформы ротонды, а также танцевальные площадки. [1]

Многие из курганов были результатом нескольких эпизодов строительства курганов, и с каждым событием курган становился все больше. Место кургана обычно было местом особого значения, либо ранее существовавшим местом захоронения, либо гражданской структурой. Это место было покрыто слоем транспортируемой корзиной почвы и глины, известным как насыпь кургана, и на его вершине была построена новая структура. Периодически, в среднем около двадцати лет, эти структуры удалялись, возможно, ритуально разрушались как часть церемоний обновления [2], и добавлялся новый слой заполнения, а также новая структура на теперь более высокой вершине. Иногда поверхность курганов покрывалась слоем ярко окрашенной глины толщиной в несколько дюймов. [2] [3]В эти слои также входили слои различных видов глины, почвы и дерна - сложная инженерная техника, предотвращающая обрушение насыпей и предотвращающая обрушение их крутых сторон. Этот шаблон может повторяться много раз в течение жизни сайта. [4] Большое количество насыпи, необходимое для насыпей, оставило большие дыры в ландшафте, теперь известные археологам как « карьеры ». Эти ямы иногда оставляли для заполнения водой и зарыбляли рыбу. [5]

Некоторые курганы были построены с отдельными уровнями (или террасами) и площадками, такие как Изумрудный курган , который представляет собой одну большую террасу с двумя меньшими насыпями на вершине; или Монахи-курган , состоящий из четырех отдельных уровней и высотой около 30 м. Монахи Курган строили по крайней мере десять отдельных периодов за 200-летний период. Некоторые террасы и фартуки на кургане, кажется, были добавлены, чтобы предотвратить оползание огромного холма. [6]

Хотя курганы в первую очередь предназначались как насыпи оснований для зданий или деятельности, иногда там действительно происходили захоронения. Интрузивные захоронения происходили, когда могила выкапывалась в кургане и в нее помещалось тело или связка расчлененных, разрозненных костей. В кургане C в Etowah было обнаружено более 100 интрузивных захоронений в последнем слое кургана, с добавлением многих могильных принадлежностей, таких как медные плиты из Миссисипи ( плиты Etowah ), монолитные каменные топоры, церемониальная керамика и резные горжеты из раковин детенышей . Также в этом кургане был захоронен парный набор белых мраморных статуй из Миссисипского камня . [3]

Интерпретации [ править ]

Давняя интерпретация курганов Миссисипи исходит от Вернона Джеймса Найта , который заявил, что курганы на Миссисипской платформе были одним из трех «сакр» или объектов священного представления религии Миссисипи - также см. Культ Земли / плодородия и Юго-восточный церемониал. Комплекс . Он основал свою теорию на аналогии с этнографическими и историческими данными о родственных индейских племенных группах на юго-востоке Соединенных Штатов.

Найт предлагает микрокосмическую ритуальную организацию, основанную на автохтонии «родной земли» , сельском хозяйстве, плодородии и очистительной схеме, в которой курганы и расположение местности повторяют космологию . Эпизоды восстановления кургана интерпретируются как ритуалы захоронения и обновления, в то время как четырехсторонняя конструкция воспроизводит плоскую землю и четыре ее четверти. [7] [8]

Курганы платформ - другие культуры [ править ]

Использование насыпей-платформ задокументировано в других странах мира, в том числе:

  • в Мезоамерике , ольмеков и других групп - см. мезоамериканские пирамиды
  • Норте Чико
  • Hohokam
  • в периоды Древнего Китая - см. китайские пирамиды

См. Также [ править ]

  • Искусственный жилой холм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оуэн Линдауэр; Джон Х. Блиц (1997). «Более высокая земля: археология курганов североамериканской платформы» (PDF) . Журнал археологических исследований . 5 (2) . Проверено 2 ноября 2011 .
  2. ^ Б Raymond Fogelson (20 сентября 2004). Справочник североамериканских индейцев: Юго-восток . Смитсоновский институт. п. 741. ISBN 978-0-16-072300-1.
  3. ^ a b Генри ван дер Шали; Пол В. Пармали (сентябрь 1960 г.). «Участок Этова, курган C: графство Барлоу, Джорджия» . Флоридский антрополог . 8 : 37–39.
  4. ^ Грегори Фогель. «Кавано: Курган поздней доисторической платформы в Западном Арканзасе» . Архивировано из оригинала на 2012-04-15 . Проверено 26 октября 2011 .
  5. ^ «Археология Алабамы: доисторическая Алабама» . Архивировано из оригинала на 2011-12-23 . Проверено 26 октября 2011 .
  6. ^ Скеле, Майк (1988). «Великая ручка» . Исследования в области археологии Иллинойса . Спрингфилд, Иллинойс: Агентство по сохранению исторического наследия Иллинойса (4): 102–103 . ISBN 978-0-942579-03-1.
  7. Перейти ↑ Knight, Vernon J., Jr. (1981). Миссисипский ритуал (докторская диссертация). Университет Флориды.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  8. Перейти ↑ Knight, Vernon J., Jr. (1986). «Институциональная организация религии Миссисипи». Американская древность . 51 (4): 675–687. DOI : 10.2307 / 280859 . JSTOR 280859 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Райс, Гленн; Редман, Чарльз (1993). «Платформенные насыпи в пустыне Аризоны» (PDF) . Экспедиция . Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета . 35 (1).
  • Перселл, Корин (2004). Географическое распространение и символика архитектуры цветных курганов на юго-востоке Миссисипи (Мастера) (Тезис). Университет Южного Иллинойса, Карбондейл .
  • Пейн, Клодин (1994). Столицы Миссисипи: археологическое исследование доколумбовой политической структуры (PDF) (докторская диссертация). Университет Флориды.
  • Джон Х. Блитц; Патрик Ливингуд. «Социально-политические последствия объема Миссисипского кургана» (PDF) . Американская древность .
  • Стивен Порт. Поднятая земля, Разрушенная структура: Керамическая хронология, род занятий и, в основном, авторитет на кургане P в Маундвилле (магистры) (Диссертация). С. 11–12.
  • Китт Чаппелл; Салли А. (2002). Кахокия: зеркало космоса . С.  51–65 . ISBN 978-0-226-10136-1.