Чероки

Cherokee ( / tʃ ɛr ə к ˙I / ; Cherokee : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ , латинизируется:  Aniyvwiyaʔi или Cherokee: ᏣᎳᎩ , латинизируется:  Tsalagi ) является одним из коренных народов Юго - Восточного Полесья Соединенных Штатов. До 18 века они были сосредоточены на своей родине, в городах вдоль речных долин на территории нынешней юго-западной Северной Каролины , юго-востока Теннесси , окраин западной части Южной Каролины , северной Джорджии.и северо-восточная Алабама . [6]

Чероки
ᏣᎳᎩ
ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ
Генри Инман - Секвойя - Google Art Project.jpg
Секвойя, создатель слогового письма чероки, нарисованного Генри Инманом около 1830 года.
Всего населения
316 049 зарегистрированных членов племени
(восточная группа:> 13 000, нация чероки: 288 749, объединенная группа Китоуа: 14 300) [1]
819 105 заявили о происхождении чероки по переписи 2010 года [2]
Регионы со значительной численностью населения
Соединенные Штаты

Калифорния : большая этническая диаспора, 22 124 зарегистрированных члена племени [3]
Северная Каролина : 16 158 (0,2%) [4]

Оклахома : 102 580 (2,7%) - простирается до близлежащих Арканзаса, Канзаса и Миссури [4]
Языки
Английский , чероки
Религия
Христианство , Китухва , Общество четырех матерей , [5] Церковь коренных американцев [ необходима цитата ]
Родственные этнические группы
Ирокез , другие ирокезы

Язык чероки является частью ирокезской языковой группы. В XIX веке Джеймс Муни , один из первых американских этнографов , записал одну устную традицию, в которой говорилось о том, что в древние времена это племя мигрировало на юг из района Великих озер , где жили другие ирокезоязычные народы. [7]

Но антрополог Томас Р. Уайт пишет в 2007 году, датируя раскол между народами, как раньше. Он говорит, что происхождение протоирокезского языка, вероятно, было в Аппалачах , а раскол между северными и южными ирокезскими языками начался 4000 лет назад. [8]

К 19 веку белые американские поселенцы классифицировали чероки юго-востока как одно из « пяти цивилизованных племен » в регионе. Они были земледельцами , жили в постоянных деревнях и начали перенимать некоторые культурные и технологические обычаи белых поселенцев. Они также разработали свою собственную систему письма.

Сегодня три племени чероки признаны на федеральном уровне : Объединенная группа индейцев чероки Китоуа (UKB) в Оклахоме, нация чероки (CN) в Оклахоме и Восточная группа индейцев чероки (EBCI) в Северной Каролине. [9]

Нация чероки насчитывает более 300 000 членов племен, что делает ее крупнейшим из 567 признанных на федеральном уровне племен в Соединенных Штатах. [10] Кроме того, многочисленные группы заявляют о происхождении чероки , и некоторые из них признаны государством. По данным переписи населения США, в общей сложности более 819 000 человек были идентифицированы как имеющие предков чероки; большинство из них не числятся членами какого-либо племени. [2]

Из трех признанных на федеральном уровне племен чероки, нация чероки и UKB имеют штаб-квартиру в Талекуа, Оклахома , и большинство их членов проживают в штате. UKB в основном являются потомками «старых поселенцев», также называемых западными чероки: тех, кто мигрировал с юго-востока в Арканзас и Оклахому примерно в 1817 году до переселения индейцев . Они связаны с чероки, которых позже насильно переселили туда в 1830-х годах в соответствии с Законом о переселении индейцев . Восточная группа индейцев чероки расположена на земле, известной как Граница Куалла, в западной части Северной Каролины. В основном это потомки предков, которые сопротивлялись или избегали переселения, оставаясь в этом районе. Поскольку в то время они отказались от членства в племени, они стали гражданами штата и США. В конце 20 века они реорганизовались в признанное на федеральном уровне племя. [11]

Название народа чероки на языке чероки - Aniyvwiyaʔi ( ᎠᏂᏴᏫᏯ ), что переводится как «основные люди». Цалаги ( ᏣᎳᎩ ) - это слово чероки, обозначающее язык чероки . [12]

Существует множество теорий, хотя и бездоказательных, о происхождении названия «чероки». Возможно, изначально он произошел от одного из конкурирующих племен в этом районе. Например, слово чокто Ча-ла-ки означает «люди, которые живут в горах», а чоктау Чи-лук-ик-би означает «люди, которые живут в стране пещер». [13] Чероки действительно жили вдоль рек в горных районах.

Самая ранняя испанская транслитерация имени, датированная 1755 годом, записана как Чалакей , но датируется счетами, связанными с экспедицией Эрнандо де Сото в середине 16 века. [14] Другая теория состоит в том, что «Чероки» происходит от слова Cvlakke («чух-лог-гы») из Нижнего Крика , поскольку ручьи также были в этом горном регионе. [15]

Ирокезы Пять Наций, исторически в Нью - Йорке и Пенсильвании, называется Cherokee Oyata'ge'ronoñ ( «жители страны пещеры»). [16] Возможно, слово «чероки» происходит от слова Маскоги- Крик, означающего «люди разного языка», потому что эти два народа говорили на разных языках. [17]

Грейт-Смоки-Маунтинс

У антропологов и историков есть две основные теории происхождения чероки. Во-первых, чероки, ирокезский народ, относительно поздно прибыли в Южные Аппалачи , которые, возможно, мигрировали в поздние доисторические времена из северных областей вокруг Великих озер. Это была традиционная территория наций Haudenosaunee и других ирокезоязычных народов. Другая теория состоит в том, что чероки жили на юго-востоке в течение тысяч лет и что протоирокезы развились здесь. Другими ирокезоязычными племенами на Юго-Востоке были народ Тускарора в Каролине, а также Мехеррин и Ноттауэй из Вирджинии.

Джеймс Муни в конце 19-го века записал беседы со старейшинами, которые рассказывали устную традицию людей чероки, мигрировавших на юг из района Великих озер в древние времена. [7] Они заняли территории, где насыпи земляных валов были построены людьми в более ранние периоды культуры Лесов и Миссисипи .

Например, люди периода культуры Коннести считаются предками исторических чероки и занимали территорию современной Западной Северной Каролины в период Среднего Вудленда, примерно с 200 по 600 год нашей эры. Считается, что они построили то, что называется Билтмор-курган, обнаруженное в 1984 году к югу от реки Суоннаноа в поместье Билтмор, в котором находятся многочисленные поселения коренных американцев. [18]

Другие предки чероки считаются частью более поздней фазы Фасги культуры Южных Аппалачей Миссисипи , региональной вариации культуры Миссисипи, которая возникла около 1000 г. и просуществовала до 1500 г. н.э. [19] Большинство специалистов по археологии и антропологии Юго-Востока пришли к единому мнению относительно этих дат. Но Фингер говорит, что предки народа чероки жили в западной Северной Каролине и восточном Теннесси в течение гораздо более длительного периода времени. [20] Дополнительные курганы были построены людьми во время этой культурной фазы. Обычно в этом регионе города имели единую платформу и служили политическим центром для небольших деревень.

Известно, что исторические чероки населяли многочисленные города в долинах рек и горных хребтах своей родины. То, что называлось Нижними городами, было найдено на территории современного западного округа Окони, Южная Каролина , вдоль реки Кеоуи (называемой рекой Саванна в ее нижней части). Главный город Нижних Городов был Кеоуи . Другие города чероки на реке Кеоуи включали Этастое и Шугартаун ( Кульсети ) - название, повторяющееся в других областях.

В западной части Северной Каролины то, что было известно как Долина, Средний и Внешний города, располагались вдоль основных рек Такасиджи , верхнего Маленького Теннесси , Хиваси , Френч Брод и других систем. Overhill Cherokee заняли города вдоль нижней Маленькой реки Теннесси и верхней реки Теннесси на западной стороне гор Аппалачи, в современной юго - восточной части штата Теннесси.

сельское хозяйство

В течение позднего архаического и лесного периода коренные американцы в регионе начали выращивать такие растения, как болотная бузина , ягнята , поросенок , подсолнух и некоторые местные тыквы . Люди создали новые формы искусства, такие как горжеты из ракушек, внедрили новые технологии и разработали сложный цикл религиозных церемоний.

Во время периода культуры Миссисипи (с 1000 по 1500 год н.э. в региональной вариации, известной как культура Южных Аппалачей Миссисипи ), местные женщины вывели новый сорт кукурузы (кукурузы), называемый восточной кремневой кукурузой . Он очень напоминал современную кукурузу и давал более крупные урожаи. Успешное выращивание излишков кукурузы позволило в этот период поднять более крупные и сложные вождества, состоящие из нескольких деревень и концентрированного населения. Кукуруза стала отмечаться среди многих народов в религиозных церемониях, особенно на церемонии Зеленой кукурузы .

Многое из того, что известно о культурах коренных американцев до XVIII века, получено из записей испанских экспедиций. Самые ранние из них в середине XVI века встречались с народами эпохи культуры Миссисипи , которые были предками племен, появившихся на юго-востоке, таких как чероки, мускоги , чиро и катавба . В частности, в 1540–1541 годах испанская экспедиция под руководством Эрнандо де Сото прошла через территорию современной Южной Каролины, направившись в западную часть Северной Каролины, которая считается страной чероки. Испанцы записали, что народ чалак жил вокруг реки Кеоуи , где встречаются западная Северная Каролина, Южная Каролина и северо-восточная Джорджия. Чероки считают эту местность частью своей родины, которая также простиралась до юго-востока Теннесси. [21]

Далее на запад экспедиция Де Сото посетила деревни в современной северо-западной Грузии, записав, как они управлялись в то время вождеством Куза . Считается, что это вождество является предком народа Маскоги-Крик , который развивался как говорящий на мускогском языке народ с особой культурой. [22]

В 1566 году экспедиция Хуана Пардо путешествовала с современного побережья Южной Каролины в ее внутренние районы, а также в западную Северную Каролину и юго-восточный Теннесси. Он записал встречи с людьми, говорящими на чероки, которые навещали его, когда он останавливался в вождестве Джоара (к северу от современного Моргантона, Северная Каролина . Исторический Катоба позже жил в этом районе верхнего течения реки Катоба. Пардо и его войска зимовали в Джоаре) , построивший там форт Сан-Хуан в 1567 году.

Его экспедиция двинулась внутрь страны, отметив деревни возле современного Эшвилла и другие места, которые являются частью родины чероки. По словам антрополога Чарльза М. Хадсона , экспедиция Пардо также записала встречи с Muskogean -speaking народов на Chiaha в юго - восточной части современного штата Теннесси.

Лингвистические исследования стали для исследователей еще одним способом изучения развития людей и их культур. В отличие от большинства других индейских племен на юго-востоке Америки в начале исторической эры, чероки и тускарора говорили на ирокезских языках . Поскольку район Великих озер был территорией большинства носителей ирокезского языка, ученые предположили, что и чероки, и тускарора мигрировали на юг из этого региона. Традиция устной истории чероки поддерживает их миграцию из Великих озер.

Лингвистический анализ показывает относительно большую разницу между языками чероки и северных ирокезов, предполагая, что они мигрировали давно. Ученые постулируют раскол между группами в далеком прошлом, возможно, 3500–3800 лет назад. [23] Исследования глоттохронологии предполагают, что раскол произошел между 1500 и 1800 годами до нашей эры. [24] Чероки говорят, что древнее поселение Китува на реке Такасеги является их первоначальным поселением на юго-востоке. [23] Раньше он примыкал к границе Куалла (база признанной на федеральном уровне Восточной группы индейцев чероки ) в Северной Каролине, а теперь является ее частью .

Согласно Томасу Уайту, который утверждает, что протоирокезы развились в Аппалачах, чероки и тускарора отделились на юго-востоке от основной группы ирокезских носителей, которые мигрировали на север в район Великих озер. Здесь в исторические времена европейцы встречали череду ирокезоязычных племен.

Другие источники ранней истории чероки

В 1830-х годах американский писатель Джон Ховард Пейн посетил Чероки, который тогда жил в Джорджии. Он рассказал, что они рассказывали о культуре и обществе чероки до XIX века. Например, документы Пейна описывают мнение старейшин чероки о традиционной двухчастной социальной структуре. «Белая» организация старейшин представляла семь кланов . Как рассказал Пейн, эта группа, которая была наследственной и священнической, отвечала за религиозную деятельность, такую ​​как исцеление, очищение и молитвы. Вторая группа молодых людей, «красная» организация, отвечала за ведение боевых действий. Чероки считали войну отравляющей деятельностью. После войны воины нуждались в очищении со стороны класса священников, прежде чем участники смогли вернуться к нормальной деревенской жизни. Эта иерархия исчезла задолго до 18 века. [ необходима цитата ]

Исследователи обсуждали причины изменения. Некоторые историки полагают, что упадок власти священников произошел из-за восстания чероки против злоупотреблений класса священников, известных как ани-кутани . [25] Этнограф Джеймс Муни , который изучал чероки и разговаривал с ними в конце 1880-х годов, был первым, кто проследил упадок прежней иерархии до этого восстания. [26] К тому времени, когда Муни изучал людей в конце 1880-х годов, структура религиозных деятелей чероки была более неформальной, основанной больше на индивидуальных знаниях и способностях, чем на наследственности. [25]

Еще одним важным источником ранней истории культуры исходит из материалов , написанных в 19 - м веке didanvwisgi ( ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ ), чероки знахари , после Секвойя создания «s в слоговой Cherokee в 1820 - х годах. Изначально только didanvwisgi научились писать и читать такие материалы, которые считались чрезвычайно могущественными в духовном смысле. [25] Позже слоговая азбука и письма были широко приняты людьми чероки.

17 век: английский контакт

В 1657 году в колонии Вирджиния произошли волнения, когда речахеканы или рикахоканцы , а также сиуанские манахоаки и нахиссаны прорвали границу и поселились у водопадов реки Джеймс, недалеко от современного Ричмонда, штат Вирджиния . В следующем году объединенные силы англичан и Памунки прогнали новоприбывших. Идентичность рехахеков очень обсуждалась. Историки отметили имя походило, зафиксированный на Eriechronon или Erielhonan , широко известный как Эри племя , еще ИРОКЕЗСКИЕ-говорящие люди на основе к югу от Великих озер в современной северной Пенсильвании. [27] Этот ирокезский народ был изгнан с южного берега озера Эри в 1654 году могущественными пятью народами ирокезов , также известными как Haudenosaunee , которые искали новые охотничьи угодья, чтобы поддержать свое господство в торговле бобровым мехом. Антрополог Мартин Смит предположил , некоторые остатки племени мигрировали в Вирджинии после войны ( 1986: 131-32 ), позже стал известен как Westo на английском языке в колонии Каролина. Некоторые историки предполагают, что это племя было чероки. [28]

Виргинские торговцы разработали небольшую торговую систему с чероки в Пьемонте до конца 17 века. Самым ранним торговцем из Вирджинии, который жил среди чероки, был Корнелиус Догерти или Дорити в 1690 году. [29] [30]

18-ый век

А с.  1724 г. Английская копия карты Катоба из оленьей кожи с изображением племен между Чарльстоном ( слева ) и Вирджинией ( справа ) после столетия болезней и порабощения и войны Ямаси 1715–177 годов . Чероки обозначены как «Черрики».

Чероки дали убежище банде шауни в 1660-х годах. Но с 1710 по 1715 год чероки и чикасо объединились с британцами и боролись с шауни, которые были в союзе с французскими колонистами, вынудив шауни двинуться на север. [31]

Чероки сражались с ямаси , катавба и британцами в конце 1712 - начале 1713 года против тускароров во Второй войне Тускароры . Война Тускарора ознаменовала начало отношений между британцами и чероки, которые, несмотря на временные разрывы, оставались крепкими на протяжении большей части 18 века. С ростом торговли оленьими шкурами чероки стали считаться ценными торговыми партнерами, поскольку оленьи шкуры из более прохладной страны их горных охотничьих угодий были лучшего качества, чем те, которые поставлялись низменными прибрежными племенами, которые были соседями английских колонистов.

В январе 1716 года Чероки убил делегацию лидеров Маскоги-Крик в городе Тугалу , ознаменовав их вступление в войну Ямаси . Это закончилось в 1717 году мирными договорами между колонией Южная Каролина и Крик. Враждебность и спорадические набеги между чероки и ручьями продолжались десятилетиями. [32] Эти набеги достигли апогея в битве при Таливе в 1755 году, на территории современного Болл Граунд, Джорджия , с поражением Маскоги.

В 1721 году чероки уступили земли в Южной Каролине. В 1730 году в Никваси , городе чероки и месте культуры Миссисипи, шотландский авантюрист сэр Александр Куминг короновал Мойтоя из Теллико как «Императора» чероки. Мойтой согласился признать короля Великобритании Георга II своим защитником чероки. Куминг организовал поездку семи выдающихся чероки, включая Аттакуллакуллу , в Лондон , Англия. Там делегация чероки подписала Уайтхоллский договор с англичанами. Сын Мойтоя, Амо-сгасит (Ужасная вода), попытался сменить его на посту «Императора» в 1741 году, но чероки избрали своего собственного лидера, Конокотоко (Старый хмель) из Чоты . [33]

Политическая власть чероки оставалась децентрализованной, а города действовали автономно. В 1735 году у чероки было шестьдесят четыре города и деревни и 6000 воинов. В 1738 и 1739 годах среди чероки вспыхнули эпидемии оспы , у которых не было естественного иммунитета к новому инфекционному заболеванию. Почти половина их населения умерла в течение года. Сотни других чероки покончили жизнь самоубийством из-за своих потерь и уродства от болезни.

После англо-черокиской войны между двумя группами сохранялась горечь. В 1765 году Генри Тимберлейк взял трех вождей чероки в Лондон, чтобы встретиться с короной и помочь укрепить недавно объявленный мир.

Британский колониальный офицер Генри Тимберлейк , родившийся в Вирджинии, описал людей чероки такими, какими он их видел в 1761 году:

Чероки среднего роста, оливкового цвета, хотя обычно окрашены, и их кожа покрыта порохом, вбитым в него очень красивыми фигурами. Волосы на их голове выбриты, хотя у многих стариков они вырваны с корнем, за исключением пятнышка на задней части головы, которая примерно вдвое больше короны, украшенной бусинами, перья, вампум , окрашенный оленьий волос и тому подобное. Уши надрезаны и растянуты до огромных размеров, из-за чего человек, перенесший операцию, испытывает невероятную боль, поскольку не может лежать ни на одной стороне в течение почти сорока дней. Чтобы исправить это, они обычно разрезают по одной; как только пациент может их перенести, их обвивают проволокой, чтобы расширить их, и украшают серебряными подвесками и кольцами, которые они также носят на носу. Этот обычай изначально не принадлежит чероки, но заимствован ими у шаунцев или других северных народов. Те, кто может себе это позволить, носят воротник из вампума, который представляет собой бусинки, вырезанные из раковин моллюсков, серебряную нагрудную пластину и браслеты на руках и запястьях из того же металла, кусочек ткани поверх интимных частей тела, рубашку. английского производства, своего рода суконные сапоги и мокасоны ( sic ), которые представляют собой туфли особой марки американцев, украшенные иглами дикобраза; большая накидка или спичечная куртка, наброшенная на всех, завершают их домашнее платье ... [34]

С 1753 по 1755 годы между индейцами чероки и маскоги разгорелись бои из-за спорных охотничьих угодий в Северной Джорджии . Чероки победили в битве при Таливе . Британские солдаты построили форты в стране чероки, чтобы защититься от французов в Семилетней войне , которая велась по всей Европе и называлась войной французов и индейцев на североамериканском фронте. К ним относятся форт Лаудоун возле Чота на реке Теннесси в восточном Теннесси. Между двумя союзниками быстро возникли серьезные недоразумения, приведшие к англо-черокиской войне 1760 года . [35]

Королевская прокламация короля Георга III от 1763 года запрещала британские поселения к западу от Аппалачского гребня, поскольку его правительство пыталось обеспечить некоторую защиту от колониальных посягательств чероки и другим племенам, от которых они зависели как союзники. Корона сочла, что это решение трудно навязать колонистам. [35]

В 1771–1772 годах поселенцы Северной Каролины поселились на землях чероки в Теннесси, образовав Ассоциацию Ватауга . [36] Дэниел Бун и его группа пытались обосноваться в Кентукки, но шауни, делавэр , минго и некоторые чероки напали на разведывательно-добывающую группу, в которую входил сын Буна. Американские индейцы использовали эту территорию как охотничьи угодья по праву завоевания; он почти не был заселен в течение многих лет. Конфликт в Кентукки вызвал начало так называемой войны Данмора (1773–1774).

В 1776 году в союзе с шауни во главе с Кукурузным стеблем чероки атаковали поселенцев в Южной Каролине, Джорджии, Вирджинии и Северной Каролине во время Второй войны чероки . Overhill Cherokee Нэнси Уорд , двоюродная сестра Dragging Canoe , предупредила поселенцев о надвигающихся атаках. В ответ провинциальные ополченцы разрушили более 50 городов чероки. Ополчение Северной Каролины в 1776 и 1780 годах вторглось и разрушило города Оверхилла на территории современного Теннесси. В 1777 году уцелевшие руководители городов чероки подписали договоры с новыми штатами.

Таща Каноэ и его группа поселились вдоль ручья Чикамауга недалеко от современного города Чаттануга, штат Теннесси , где они основали 11 новых городов. Город Чикамауга был его штаб-квартирой, и колонисты, как правило, называли всю его группу Чикамауга, чтобы отличить их от других чероки. Отсюда он вел партизанскую войну против поселенцев, которая длилась с 1776 по 1794 год. Они неофициально известны как войны чероки с американцами, но это не термин историков.

Первый договор Tellico Blockhouse , подписанный 7 ноября 1794 года, наконец принес мир между чероки и американцами, которые добились независимости от британской короны. В 1805 году чероки уступили свои земли между реками Камберленд и Дак (то есть плато Камберленд ) Теннесси .

Шотландцы (и другие европейцы) среди чероки в 18 веке

Торговцы и британские правительственные агенты, имеющие дело с южными племенами в целом и с чероки в частности, почти все были шотландскими корнями, многие из которых были задокументированы как выходцы из Хайленда . Некоторые были шотландцами-ирландцами, англичанами, французами и немцами (см. Шотландско-индийская торговля ). Многие из этих мужчин женились на женщинах из своего народа и остались после боевых действий. Некоторые из их детей смешанной расы , выросшие в культурах коренных американцев, позже стали значительными лидерами среди пяти цивилизованных племен юго-востока . [37]

Известные торговцы, агенты и беженцы-тори среди чероки включали Джона Стюарта , Генри Стюарта, Александра Кэмерона, Джона Макдональда, Джона Джозефа Ванна (отца Джеймса Ванна ), Дэниела Росс (отца Джона Росса ), Джона Уокера-старшего, Джона Маклемора (отец Боба), Уильям Бьюкенен, Джон Уоттс (отец Джона Уоттса-младшего ), Джон Д. Чизхолм , Джон Бендж (отец Боба Бенджа ), Томас Браун, Джон Роджерс (валлийский), Джон Гюнтер (немец, основатель Gunter's Landing), Джеймс Адэр (ирландский), Уильям Торп (английский) и Питер Хильдебранд (немецкий), среди многих других. Некоторые достигли почетного статуса второстепенных вождей и / или членов важных делегаций.

Напротив, большая часть поселенцев, вторгшихся на территории коренных американцев, была шотландцами-ирландцами , ирландцами из Ольстера, которые имели шотландское происхождение и были частью английской плантации в Северной Ирландии. Они также были склонны поддерживать революцию. Но в глубинке были и шотландцы-ирландцы, которые были лоялистами, такие как Саймон Гирти .

19 век

Аккультурация

Земли чероки между реками Теннесси и Чаттахучи были достаточно удалены от белых поселенцев, чтобы оставаться независимыми после войн между чероки и американцами . Не оленьей торговли уже не представляется возможным их значительно уменьшенных земель, и в течение следующих нескольких десятилетий, люди неоперившейся чероки начали строить новое общество , смоделированный на белом южной части Соединенных Штатов.

Портрет Мейджора Риджа в 1834 году из истории индейских племен Северной Америки .

Джордж Вашингтон стремился «цивилизовать» индейцев юго-востока Америки с помощью программ, которыми руководил индейский агент Бенджамин Хокинс . Он призвал чероки отказаться от общинного землевладения и поселиться на индивидуальных фермах, чему способствовало разрушение многих городов американских индейцев во время войны за независимость . Оленья торговля принесла белохвостый олень на грань исчезновения, а также были введены свиньи и крупный рогатый скот, они стали основными источниками мяса. Правительство снабжало племена прялками и семенами хлопка, а мужчин учили ограждать и пахать землю, в отличие от их традиционного разделения, при котором возделывание сельскохозяйственных культур было женским трудом. Американцы учили женщин ткачеству. В конце концов, Хокинс помог им открыть кузницы, мельницы и хлопковые плантации.

Чероки организовали национальное правительство во главе с главными вождями Маленькая Турция (1788–1801), Черным Лисом (1801–1811) и Паткиллером (1811–1827), бывшими воинами волочащихся каноэ . «Триумвират чероки» Джеймса Ванна и его протеже Ридж и Чарльз Р. Хикс выступали за аккультурацию, формальное образование и современные методы ведения сельского хозяйства. В 1801 году они пригласили моравских миссионеров из Северной Каролины для обучения христианству и «искусствам цивилизованной жизни». Моравские и позже конгрегационалистские миссионеры управляли школами-интернатами, а несколько избранных учеников получили образование в школе Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий в Коннектикуте .

В 1806 году через землю чероки была построена федеральная дорога из Саванны, штат Джорджия, в Ноксвилл, штат Теннесси . Вождь Джеймс Ванн открыл таверну, гостиницу и переправу через реку Чаттахучи и построил хлопковую плантацию на отроге дороги, ведущей из Афин, штат Джорджия, в Нэшвилл . Его сын «Рич Джо» Ванн развил плантацию до 800 акров (3,2 км 2 ), на которых работали 150 рабов. Он экспортировал хлопок в Англию и владел пароходом на реке Теннесси . [38]

Чероки объединились с США против нативистской и пробританской фракции Красной палки в Верхнем Крике в войне за ручей во время войны 1812 года . Воины чероки во главе с майором Риджем сыграли важную роль в победе генерала Эндрю Джексона в битве при Хорсшу-Бенд . Майор Ридж переехал со своей семьей в Рим, штат Джорджия , где он построил солидный дом , создал большую плантацию и управлял паромом на реке Оостанаула . Хотя он так и не выучил английский, он отправил своего сына и племянников в Новую Англию для обучения в миссионерских школах. Его переводчик и протеже вождь Джон Росс , потомок нескольких поколений женщин-чероки и шотландских торговцев мехом, построил плантацию и управлял торговой фирмой и паромом в Росс-Лэндинге ( Чаттануга, Теннесси ). В этот период возникли разногласия между аккультурированной элитой и подавляющим большинством чероки, которые придерживались традиционного образа жизни.

Около 1809 года Секвойя начал разработку письменной формы языка чероки. Он не говорил по-английски, но его опыт работы в качестве серебряного делателя, регулярно общающегося с белыми поселенцами, и воина в Хорсшу-Бенд убедил его, что чероки нуждаются в развитии письма. В 1821 году он представил слоговую систему чероки , первую письменную слоговую форму языка американских индейцев за пределами Центральной Америки . Первоначально против его нововведений выступали как традиционалисты чероки, так и белые миссионеры, которые стремились поощрять использование английского языка. Когда Секвойя учил детей читать и писать по слоговой азбуке, он достиг взрослых. К 1820-м годам у чероки был более высокий уровень грамотности, чем у окружающих их белых в Джорджии.

Здание Национального совета чероки, Нью-Эчота

В 1819 году чероки начали проводить собрания совета в Новом городе, в верховьях Останаула (недалеко от современного Калхуна, штат Джорджия ). В ноябре 1825 года Новый город стал столицей нации чероки и был переименован в Нью - Эхота в честь главного города чероки - Чота . [39] Слоговая запись Секвойи была принята. Они создали полицию, судебную систему и Национальный комитет.

В 1827 году нация чероки разработала конституцию по образцу Соединенных Штатов с исполнительной, законодательной и судебной ветвями власти и системой сдержек и противовесов. Двухуровневый законодательный орган возглавляли майор Ридж и его сын Джон Ридж . Убежденные, что для выживания племени требуются англоговорящие лидеры, способные вести переговоры с США, законодательный орган назначил Джона Росса главным вождем. Печатный станок был основан в Нью-Эхоте миссионером из Вермонта Сэмюэлем Вустером и племянником майора Риджа Элиасом Будино , который взял имя своего белого благодетеля , лидера Континентального конгресса и конгрессмена из Нью-Джерси . Они перевели Библию на слоговое письмо чероки . В феврале 1828 г. Будино опубликовал первое издание двуязычной газеты « Чероки Феникс» , первой газеты американских индейцев [40].

Эпоха удаления

Тах-Чи (голландский), вождь чероки, 1837 г.

Перед окончательным переселением в нынешнюю Оклахому многие чероки переехали в современные Арканзас , Миссури и Техас. [41] Между 1775 и 1786 годами чероки вместе с людьми других народов, таких как чокто и чикасо , начали добровольно селиться вдоль рек Арканзас и Красных рек . [42]

В 1802 году федеральное правительство пообещало аннулировать права индейцев на земли, на которые претендует Джорджия, в обмен на уступку Джорджией западных земель, которые стали Алабамой и Миссисипи . Чтобы убедить чероки переехать добровольно в 1815 году, правительство США учредило резервацию чероки в Арканзасе. [43] Границы резервации простирались от севера реки Арканзас до южного берега реки Уайт . Di'wali (Чаша), Sequoyah , Spring Frog и Tatsi (голландский) и их группы поселились там. Эти чероки стали известны как «старые поселенцы».

В конце концов чероки к 1816 году мигрировали так далеко на север, как Бутель в Миссури . Они жили вкраплениями среди делаваров и шауни в этой области. [44] Согласно отчетам губернатора Уильяма Кларка, население чероки на территории Миссури быстро увеличилось с 1000 до 6000 в течение следующего года (1816–1817) . [45] Рост конфликтов с нацией осейджей привел к битве при Клермор-Маунд и, в конечном итоге, к основанию форта Смит между общинами чероки и осейджей. [46] По Сент-Луисскому договору (1825 г.) осейджи были вынуждены «уступить и уступить Соединенным Штатам все свои права, титулы, интересы и претензии на земли, находящиеся в штате Миссури и на территории штата Миссури. Арканзас ... "чтобы освободить место для чероки и Машку , Маскоги-Крики . [47] Еще зимой 1838 года чероки и Крик, живущие в районах Миссури и Арканзас, обратились в военное министерство с просьбой удалить осейджей из этого района. [48] 

Группа традиционалистов чероки во главе с Дивали переехала в испанский Техас в 1819 году. Поселившись недалеко от Накогдочеса , мексиканские власти приветствовали их как потенциальных союзников против англо-американских колонистов. В Техасе чероки были в основном нейтральными во время Техаса войны за независимость . В 1836 году они подписали договор с президентом Техаса Сэмом Хьюстоном , приемным членом племени чероки. Его преемник Мирабо Ламар послал ополчение, чтобы выселить их в 1839 году.

Тропа слез
Шеф Джон Росс , ок. 1840 г.

После войны 1812 года и одновременной войны Красной палки правительство США убедило несколько групп чероки к добровольному переселению на территорию Арканзоу. Это были « старые поселенцы », первые из чероки, которые пробились на территорию, которая впоследствии стала Индейской территорией (современная Оклахома ). Эту работу возглавил индийский агент Рэнг Дж. Мейгс , и она была завершена подписанием Договора Джексона и Макминна , дающего старым поселенцам бесспорный титул на земли, предназначенные для их использования. [49]

В это время Джорджия сосредоточилась на устранении соседей чероки, Нижнего ручья . Губернатор Джорджии Троуп и его двоюродный брат Уильям Макинтош , глава Нижнего ручья, подписали в 1825 году договор об Индийских источниках , уступив последние земли Маскоги (ручья), на которые претендовала Джорджия. Северо-западная граница государства доходила до Чаттахучи , границы нации чероки. В 1829 году золото было обнаружено в Далонеге , на земле чероки, на которую претендовала Джорджия. Georgia Gold Rush был первым в истории США, и государственные чиновники потребовали , чтобы федеральное правительство изгнать Чероки. Когда в 1829 году Эндрю Джексон вступил в должность президента, Грузия приобрела сильного союзника в лице Вашингтона . В 1830 году Конгресс принял Закон о переселении индейцев, разрешивший насильственное переселение американских индейцев к востоку от Миссисипи на новую территорию индейцев.

Джексон утверждал, что политика переселения была попыткой предотвратить исчезновение чероки как народа, что он считал судьбой, которой подверглись «... мохеган , наррагансетт и делавэр ». [50] Однако есть достаточно свидетельств того, что чероки приспосабливались к современным методам ведения сельского хозяйства. Современный анализ показывает, что этот район в целом находился в состоянии экономического излишка и мог вместить как чероки, так и новых поселенцев. [51]

Чероки подали свои жалобы в суд США, что создало прецедент в Индии . Джон Росс отправился в Вашингтон, округ Колумбия, и заручился поддержкой лидеров Национальной республиканской партии Генри Клея и Дэниела Вебстера . Сэмюэл Вустер проводил кампанию от имени чероки в Новой Англии, где их дело поддержал Ральф Уолдо Эмерсон (см . Письмо Эмерсона Мартину Ван Бурену от 1838 года ). В июне 1830 года делегация во главе с вождем Россом защищала права чероки в Верховном суде США в деле Cherokee Nation v. Georgia .

В 1831 году ополчение Джорджии арестовало Сэмюэля Вустера за проживание на индийских землях без разрешения штата и заключило его в тюрьму в Милледжвилле . В деле Вустер против Джорджии (1832 г.) председатель Верховного суда США Джон Маршалл постановил, что народы американских индейцев являются «отдельными, независимыми политическими сообществами, сохраняющими свои первоначальные естественные права» и имеющими право на федеральную защиту от действий правительств штатов, посягающих на их суверенитет . [52] Вустер против Джорджии считается одним из наиболее важных постановлений в законе, касающемся коренных американцев.

Джексон проигнорировал решение Верховного суда, так как ему нужно было примирить южное секционализм в эпоху кризиса аннулирования . Его решительное переизбрание в 1832 году придало смелости призывам к смещению чероки. Джорджия продала земли чероки своим гражданам в рамках земельной лотереи , а государственная милиция оккупировала Новую Эхоту . Национальный совет чероки, возглавляемый Джоном Россом, бежал в Ред-Клэй , отдаленную долину к северу от земельных претензий Джорджии. Росс пользовался поддержкой традиционалистов чероки, которые не могли представить себе переселение с земель своих предков.

Образец вышивки бисером чероки , сделанный в миссии Дуайт , Индийская территория, 19 век, коллекция Исторического центра Оклахомы

Небольшая группа, известная как «Партия хребта» или «Сторона договора», считала переселение неизбежным и считала, что нации чероки необходимо сделать наилучшие условия для защиты своих прав на территории Индии. Во главе с майором Риджем , Джоном Риджем и Элиасом Будино они представляли элиту чероки, чьи дома, плантации и предприятия были конфискованы или находились под угрозой захвата белыми поселенцами с земельными титулами Джорджии. Имея капитал для приобретения новых земель, они были более склонны мириться с переселением. 29 декабря 1835 года «Партия хребта» подписала Новый Эхотский договор , в котором оговаривались условия изгнания нации чероки. В обмен на свои земли чероки были обещаны большой участок земли на территории Индии , 5 миллионов долларов и 300 тысяч долларов на улучшение их новых земель. [53]

Джон Росс собрал более 15 000 подписей под петицией в Сенат США, настаивая на том, что договор недействителен, поскольку не пользуется поддержкой большинства людей чероки. Сенат принял Новый Эхотский договор с перевесом в один голос. Он вступил в силу в мае 1836 года. [54]

Два года спустя президент Мартин Ван Бюрен приказал 7000 федеральных войск и ополченцев штата под командованием генерала Уинфилда Скотта на земли чероки, чтобы изгнать племя. Более 16 000 чероки были насильно переселены на запад, в Индийскую территорию в 1838–1839 гг., Миграция, известная как « След слез» или на языке чероки ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ или Nvna Daula Tsvyi ( «След, где они плакали» ), хотя он описывается другим словом Tlo- ва-са ( Удаление ). Пройдя более 800 миль (1300 км) через Теннесси , Кентукки , Иллинойс , Миссури и Арканзас , люди страдали от болезней, холода и голода, а около 4000 умерли. [55] Поскольку некоторые чероки были рабовладельцами, они взяли порабощенных афроамериканцев с собой к западу от Миссисипи. Американцы европейского происхождения и миссионеры, состоящие в браке, также прошли Дорогой слез. Росс сохранил остатки независимости, договорившись о разрешении чероки провести свое собственное выселение под наблюдением США. [56]

В соответствии с «кровным законом» племени, предписывающим смертную казнь для чероки, продававших земли, сын Росс устроил убийство лидеров «Стороны договора». 22 июня 1839 года группа из двадцати пяти сторонников Росса убила майора Риджа, Джона Риджа и Элиаса Будино. В партии были Дэниел Колстон, Джон Ванн, Арчибальд, Джеймс и Джозеф Спир. Брат Будино, Стенд Вати, сражался и выжил в тот день, сбежав в Арканзас .

В 1827 году Секвойя возглавил делегацию старых поселенцев в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы вести переговоры об обмене земли Арканзаса на землю на территории Индии. После «Шлейфа слез» он помог урегулировать разногласия между старыми поселенцами и соперничающими фракциями, прибывшими недавно. В 1839 году, будучи президентом западных чероки, Секвойя подписал Акт о союзе с Джоном Россом, который воссоединил две группы нации чероки.

Восточная группа
Кол-ли, руководитель оркестра, картина Джорджа Кэтлина , 1834 г.

Чероки, живущие вдоль реки Оконалуфти в Грейт-Смоки-Маунтинс, были самыми консервативными и изолированными от европейско-американских поселений. Они отвергли реформы нации чероки. Когда правительство Чероки уступило всю территорию к востоку от Литтл Теннеси реки в Северной Каролине в 1819 году, они вышли из народа. [57] Уильям Холланд Томас , владелец магазина для белых и законодательный орган штата из округа Джексон, Северная Каролина , помог более 600 чероки из Куалла-Тауна получить гражданство Северной Каролины, что освободило их от принудительного выселения. Более 400 чероки либо прятались от федеральных войск в отдаленных Snowbird горах, под руководством Тсало ( ᏣᎵ ), [58] или принадлежал к бывшей зоне долины городов вокруг реки Cheoah , который вел переговоры с правительством штата для пребывания в Северной Каролине. Еще 400 чероки остались в резервациях в Юго-Восточном Теннесси, Северной Джорджии и Северо-Восточной Алабаме как граждане своих штатов. В основном это были женщины смешанной расы и женщины чероки, вышедшие замуж за белых мужчин. Вместе эти группы были предками признанной на федеральном уровне Восточной группы индейцев чероки и некоторых признанных государством племен в соседних штатах.

гражданская война

Воссоединение союзников чероки в Новом Орлеане , 1902 год.

Американская гражданская война была разрушительной для Востока и Западной чероки. Восточная группа, которой помогал Уильям Томас , стала Томасским легионом индейцев чероки и горцев, сражавшихся на стороне Конфедерации в Гражданской войне в США . [59] Чероки на территории Индии разделены на фракции Союза и Конфедерации.

Стенд Уэти , лидер партии Ридж, поднял полк для службы в Конфедерации в 1861 году. Джон Росс , который неохотно согласился на союз с Конфедерацией, был захвачен федеральными войсками в 1862 году. Он жил в добровольном изгнании в Филадельфии. , поддерживая Союз. На индийской территории национальный совет тех, кто поддерживал Союз, проголосовал за отмену рабства в нации чероки в 1863 году, но они не были большинством рабовладельцев, и голосование мало повлияло на тех, кто поддерживал Конфедерацию.

Уэти был избран главным вождем сторонников Конфедерации. Мастер тактики кавалерии на поражение, Вати сражался с чероки, верными Джону Россу, и федеральными войсками на территории Индии и Арканзас , захватив поезда снабжения Союза и пароходы и спас армию Конфедерации, прикрыв их отступление после битвы при Пи-Ридж. в марте 1862 г. он стал бригадным генералом Конфедеративных Штатов ; Единственным американским индейцем, занявшим это звание в Гражданской войне в США, был Эли С. Паркер из армии Союза. 25 июня 1865 года, через два месяца после того, как Роберт Э. Ли сдался при Аппоматтоксе , Стенд Уэти стал последним генералом Конфедерации, который отступил.

Реконструкция и конец 19 века

Уильям Пенн (Чероки), Его Щит (Янктонай), Большой Орел Леви (Янктонай), Призрак Медведя (Янктонай) и Черный ус (Сиссетон).

После гражданской войны правительство США потребовало от народа чероки подписать новый договор из-за его союза с Конфедерацией. США потребовали, чтобы Договор 1866 года предусматривал эмансипацию всех рабов чероки и полное гражданство всем вольноотпущенникам чероки и всем афроамериканцам, которые решили продолжать жить на племенных землях, чтобы они «имели все права коренных чероки». " [60] Как до, так и после Гражданской войны некоторые чероки вступали в брак или имели отношения с афроамериканцами, как и с белыми. Многие вольноотпущенники чероки проявляли политическую активность в племени.

Правительство США также получило право сервитута на западную часть территории, которая стала территорией Оклахомы , для строительства железных дорог. Развитие и поселенцы следовали за железными дорогами. К концу 19 века правительство считало, что коренным американцам будет лучше, если каждая семья будет владеть своей собственной землей. Закон Дауэса 1887 года предусматривал разделение общей земли племен на отдельные приусадебные участки. Коренные американцы были зарегистрированы в Dawes Rolls и получили землю из общего резерва. Правительство США посчитало оставшиеся земли племен «излишками» и продало их лицам, не принадлежащим к чероки.

Закон Кертиса 1898 года ликвидировал племенные правительства, суды, школы и другие общественные институты. Для индийской территории это означало отмену судов чероки и правительственных систем. Это было сочтено необходимым, прежде чем территории Оклахомы и Индии могут быть признаны в качестве объединенного штата. В 1905 году пять Цивилизованные Tribes по территории Индии предложил создание государства Секвойя как один , чтобы быть исключительно Индеец , но не удалось получить поддержку в Вашингтоне, округ Колумбия. В 1907 году Оклахома и Индейские территории вошли в союз как штат Оклахома .

Карта современной зоны юрисдикции племен чероки (красный)

К концу 19 века восточная группа чероки жила в условиях сегрегированного общества. После Реконструкции консервативные белые демократы вернули себе власть в Северной Каролине и других южных штатах. Они приступили к фактическому лишению избирательных прав всех чернокожих и многих белых бедняков новыми конституциями и законами, касающимися регистрации избирателей и выборов. Они приняли законы Джима Кроу, которые разделили общество на «белых» и «цветных», в основном для того, чтобы контролировать вольноотпущенников. Чероки и другие коренные американцы были отнесены к цветным и страдали от той же расовой сегрегации и лишения прав, что и бывшие рабы. Они также часто теряли свои исторические документы для идентификации как индейцы, когда южные штаты классифицировали их как цветных. Чернокожие и коренные американцы не будут иметь своих конституционных прав как граждан США до тех пор, пока Движение за гражданские права не обеспечит принятие закона о гражданских правах в середине 1960-х годов, и федеральное правительство не начало контролировать регистрацию избирателей и выборы, а также другие программы.

Статус юрисдикции земель племени

9 июля 2020 года Верховный суд США постановил в решении по делу МакГирт против Оклахомы по уголовному делу, что половина земель штата Оклахома, состоящая из племенных наций, таких как чероки, официально является юрисдикцией земель коренных американцев. [61]

Культурные учреждения

Qualla Искусство и ремесло Взаимное , Inc., из Cherokee, Северная Каролина является старейшим продолжает Индеец искусство кооперативный. Они были основаны в 1946 году, чтобы дать возможность выступить традиционным исполнителям восточной группы чероки. [62] В Музее индейцев чероки , также расположенном в Чероки, представлены постоянные и изменяющиеся экспонаты, хранятся архивы и коллекции, важные для истории чероки, а также спонсируются культурные группы, такие как «Воины танцевальной группы АниКитухва». [63]

В 2007 году Восточная группа индейцев чероки вступила в партнерство с Юго-западным общественным колледжем и Университетом Западной Каролины с целью создания Института культурных искусств Оконалуфти (OICA), чтобы сделать акцент на местном искусстве и культуре в традиционном образовании изобразительного искусства. Это предназначено как для сохранения традиционных форм искусства, так и для поощрения изучения современных идей. Расположенная в Чероки, OICA предложила программу получения степени младшего специалиста. [64] В августе 2010 года OICA приобрело высокую печать и изменило слоговое письмо чероки, чтобы начать печатать единственные в своем роде книги по изобразительному искусству и гравюры на языке чероки . [65] В 2012 году программа обучения изящным искусствам в OICA была включена в состав Southwestern Community College и переведена в Центр SCC Swain, где она продолжает работать. [66]

Центр наследия чероки в Парк-Хилл, штат Оклахома, является местом репродукции древней деревни чероки, сельской деревни Адамс (включая здания 19-го века), фермы Нофайр и Центра генеалогических исследований семьи чероки. [67] В Центре наследия чероки также находится Национальный архив чероки. И нация чероки (Оклахома), и Объединенная группа чероки Китоуа , а также другие племена вносят свой вклад в CHC.

Брак

До XIX века многоженство было распространено среди чероки, особенно среди представителей элиты. [68] матрилинейная культура означает , что женщины под контроль собственности, такие , как их жилища, и их дети были сочтены родились в их матери рода , где они получили наследственный статус. Продвижение на руководящие должности обычно требует одобрения старейшин-женщин. Вдобавок общество было матрифокальным ; Обычно супружеская пара жила с семьей женщины или рядом с ней, поэтому ей могли помогать ее родственницы. Ее старший брат был более важным наставником для ее сыновей, чем их отец, принадлежавший к другому клану. Традиционно пары, особенно женщины, могут свободно разводиться. [69]

Для мужчины чероки было необычно жениться на американке европейского происхождения. Дети такого союза оказались в невыгодном положении, поскольку они не принадлежали к нации. Они родились вне кланов и традиционно не считались гражданами чероки. Это из-за матрилинейного аспекта культуры чероки. [68] Когда чероки начали перенимать некоторые элементы европейско-американской культуры в начале 19 века, они отправляли элитных молодых людей, таких как Джон Ридж и Элиас Будино, в американские школы для обучения. После того, как Ридж женился на американке европейского происхождения из Коннектикута, а Будино был помолвлен с другой, Совет чероки в 1825 году принял закон, делающий детей таких союзов полноправными гражданами племени, как если бы их матери были чероки. Это был способ защитить семьи мужчин, которые должны были стать лидерами племени. [70]

В конце девятнадцатого века правительство США ввело новые ограничения на брак между чероки и не-чероки, хотя это все еще было довольно распространенным явлением. Мужчина европейского происхождения мог законно жениться на женщине чероки, подав прошение в федеральный суд после получения одобрения десяти ее кровных родственников. Выйдя замуж, мужчина имел статус «смешанного брака», члена племени чероки с ограниченными правами; например, он не мог занимать какую-либо должность в племени. Он оставался гражданином и в соответствии с законами Соединенных Штатов. Гражданские браки были более популярны. Такие "смешанные белые" были внесены в отдельную категорию в реестрах Дауэса , подготовленных для выделения земельных участков отдельным домохозяйствам членов племени в рамках федеральной политики ассимиляции коренных американцев в начале двадцатого века .

Этноботаника

См. Этноботанику чероки.

Гендерные роли

Мужчины и женщины исторически играли важные, но временами разные роли в обществе чероки. Исторически сложилось так, что эти роли поддерживали идею сбалансированной гендерной бинарности , в которой гендер определял социальные и церемониальные роли. Исторически сложилось так, что женщины в основном были главами домашних хозяйств, владели домом и землей, фермерами на семейной земле и «матерями» кланов . Как и во многих культурах коренных американцев , женщины чероки почитаются как дающие жизнь. [71] Как дарители и питатели жизни через роды и выращивание растений, а также лидеры сообществ в качестве матерей кланов, женщины традиционно являются лидерами сообществ в общинах чероки. Некоторые служили воинами, как исторически, так и в современной культуре на военной службе. Женщины чероки считаются хранительницами традиций и ответственными за сохранение культурного наследия. [72]

Хотя есть запись о путешественнике, не являющемся коренным народом, в 1825 году, который заметил, что он считал «мужчинами, которые облачились в одежду и выполняли обязанности женщин» [73] , отсутствуют свидетельства того, что можно было бы считать « двойным». Духовные личности в обществе чероки [73], как это обычно бывает в матриархальных и матрилинейных культурах.

Новое определение гендерных ролей в обществе чероки впервые произошло в период между 1776-1835 годами. [74] Этот период отмечен исследованиями Де Сото и последующим вторжением, за ним последовала Американская революция в 1776 году и завершилась подписанием Нового Эхотского договора в 1835 году. Целью этого переопределения было продвижение европейских социальных стандартов и норм. о людях чероки . [74] Долговременный эффект этих практик реорганизовал формы правления чероки в пользу общества, в котором доминируют мужчины, что повлияло на нацию в течение нескольких поколений. [75] Майлз утверждает, что белые агенты в основном ответственны за изменение отношения чероки к роли женщин в политике и домашнем пространстве. [75] Эти «белые агенты» могут быть идентифицированы как белые миссионеры и белые поселенцы, ищущие « явную судьбу ». [75] Ко времени изгнания в середине 1830-х годов мужчины и женщины чероки начали выполнять разные роли и ожидания, как это определено программой «цивилизации», продвигаемой президентами США Вашингтоном и Джефферсоном . [74]

Рабство

До контакта с европейцами рабство было частью общества чероки, поскольку они принимали в рабство войну или совершали набеги на пленных. [76] Согласно их устной традиции, чероки рассматривали рабство как результат неудачи человека в войне и как временный статус, ожидающий освобождения или усыновления раба племенной семьей. [77] В колониальные времена в начале 18 века англичане, а затем и британцы покупали чероки в качестве рабов или производили на них впечатление в период индийской работорговли . [78]

Чероки были среди коренных народов Америки, которые продавали индийских рабов торговцам для использования в качестве рабочих в Вирджинии и дальше на север. Они брали их в плен в набегах на вражеские племена. [79]

Когда чероки начали перенимать некоторые англо-европейские обычаи, они начали покупать порабощенных афроамериканцев для работы на своих фермах или плантациях, которые были у некоторых из элитных семей в довоенные годы. Когда чероки были насильно изгнаны по Тропе слез , они взяли с собой рабов и приобрели других на территории Индии .

Секвойя , изобретатель слогового языка чероки
"> Воспроизвести медиа
Спикер чероки, говорящий на английском и чероки.

Чероки говорят на южно- ирокезском языке, который является полисинтетическим и написан слоговым письмом, изобретенным Секвойей ( ᏍᏏᏉᏯ ) в 1810-х годах. [80] В течение многих лет многие люди писали на языке чероки с транслитерацией или использовали несовместимые шрифты для набора слоговых слов. Однако после недавнего добавления слогов чероки в Юникод язык чероки переживает возрождение в использовании в Интернете.

Из-за полисинтетической природы языка чероки, новые описательные слова в чероки легко конструируются для отражения или выражения современных концепций. Примеры включают ditiyohihi ( ᏗᏘᏲᎯᎯ ), что означает «он неоднократно и намеренно спорит с определенной целью», что означает «поверенный». Другой пример - диданийисги ( ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ ), что означает «последний ловец» или «он ловит их окончательно и окончательно», что означает «полицейский».

Однако многие слова были заимствованы из английского языка, например, бензин , что на языке чероки означает га-со-ли-нэ ( ᎦᏐᎵᏁ ). Многие другие слова были заимствованы из языков племен, поселившихся в Оклахоме в начале 20 века. Один из примеров относится к городу Новата в Оклахоме. Слово nowata - это индейское слово в Делавэре, означающее «добро пожаловать» (точнее, слово в Делавэре - nu-wi-ta, что может означать «добро пожаловать» или «друг» на Делавэрском языке). Белые поселенцы этого района использовали название «nowata» для названия поселка, а местные чероки, не подозревая, что это слово имеет происхождение от языка делавэр , назвали город Amadikanigvnagvna ( ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ ), что означает «вся вода отсюда ушла». , т.е. «нет воды».

Другие примеры заимствованных слов являются Кави ( ᎧᏫ ) для кофе и watsi ( ᏩᏥ ) для часов (что привело к utana watsi ( ᎤᏔᎾ ᏩᏥ ) или «большие часы» для часов ).

В следующей таблице приведен пример текста чероки и его перевода:

ᏣᎳᎩ: ᏂᎦᏓ ᎠᏂᏴᏫ ᏂᎨᎫᏓᎸᎾ ᎠᎴ ᎤᏂᏠᏱ ᎤᎾᏕᎿ ᏚᏳᎧᏛ ᎨᏒᎢ. ᎨᏥᏁᎳ ᎤᎾᏓᏅᏖᏗ ᎠᎴ ᎤᏃᏟᏍᏗ ᎠᎴ ᏌᏊ ᎨᏒ ᏧᏂᎸᏫᏍᏓᏁᏗ ᎠᎾᏟᏅᏢ ᎠᏓᏅᏙ ᎬᏗ. [81]
Цалаги : Nigada aniyvwi nigeguda'lvna ale unihloyi unadehna duyukdv gesv'i. Gejinela unadanvtehdi ale unohlisdi ale sagwu gesv junilvwisdanedi anahldinvdlv adanvdo gvhdi. [81]
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны действовать по отношению друг к другу в духе братства. (Статья 1 Всеобщей декларации прав человека ) [81]

Договоры

За последние триста лет чероки участвовали как минимум в тридцати шести договорах.

Правительство

1794Учреждение Национального совета чероки и должностных лиц по всей стране
1808 г.Создание Чероки Лайтхорс гвардии, национальной полиции
1809 г.Создание Национального комитета
1810 г.Конец отдельных региональных советов и отмена кровной мести
1820 г.Создание судов в восьми округах для рассмотрения гражданских споров
1822 г.Создан Верховный суд чероки
1823 г.Национальный комитет наделен полномочиями рассматривать акты Национального совета
1827 г.Конституция восточной нации чероки
1828 г.Конституция Запада нации чероки
1832 г.Приостановление выборов в нации чероки Восток
1839 г.Конституция воссоединившейся нации чероки
1868 г.Конституция восточной группы индейцев чероки
1888 г.Устав инкорпорации, выданный штатом Северная Каролина Восточному региону
1950Конституция и федеральная хартия Объединенной группы индейцев чероки Китоуа
1975 г.Конституция народа чероки штата Оклахома
1999 г.Разработана Конституция нации чероки [82]

После разорения оспы и давления со стороны европейских поселенцев чероки приняли европейско-американскую репрезентативную демократическую форму правления, чтобы сохранить свои земли. Они установили правительственную систему по образцу Соединенных Штатов с избираемым главным вождем, сенатом и палатой представителей. 10 апреля 1810 года семь кланов чероки встретились и начали отмену кровной мести, возложив священный долг на новое национальное правительство чероки. Кланы официально отказались от судебных обязанностей к 1820-м годам, когда был учрежден Верховный суд чероки. В 1825 году Национальный совет распространил гражданство на детей мужчин чероки, состоящих в браке с белыми женщинами. Эти идеи во многом были включены в конституцию чероки 1827 года. [83] Конституция гласила, что «ни одно лицо, имеющее негритянское или мулатское [ sic ] происхождение, по отцовской или материнской линии, не может занимать какую-либо почетную или почетную должность при этом правительстве» за исключением ибо «негры и потомки белых и индийских мужчин от негритянских женщин, которые могли быть освобождены». [84] Это определение для ограничения прав потомков, принадлежащих к разным расам, могло быть более широко распространено среди элиты, чем среди населения в целом. [85]

Нация Чероки

Флаг нации чероки
Историческое здание суда нации чероки в Талекуа, штат Оклахома.
Cherokee Женский Семинарии был построен в 1889 году чероки в индийской территории.

В течение 1898–1906 годов федеральное правительство распустило бывшую нацию чероки, чтобы освободить место для включения индийской территории в новый штат Оклахома . С 1906 по 1975 год структура и функции племенного правительства прекратили свое существование, за исключением целей управления DOI. В 1975 году племя разработало конституцию, которую они ратифицировали 26 июня 1976 года [86], и племя получило федеральное признание.

В 1999 году CN изменила или добавила несколько положений в свою конституцию, в том числе определение племени как «нация чероки», отказавшись от «Оклахомы». Согласно заявлению от 2009 года главы BIA Ларри Эко Хоука , нация чероки юридически не считается «историческим племенем чероки», а скорее «правопреемником». Адвокат Cherokee Nation заявил, что они намерены обжаловать это решение. [87]

Современная нация чероки в последнее время экономически расширилась, обеспечивая равенство и процветание своим гражданам. Под руководством главного вождя Билла Джона Бейкера нация имеет значительные деловые, корпоративные интересы, интересы в сфере недвижимости и сельского хозяйства. CN контролирует Cherokee Nation Entertainment, Cherokee Nation Industries и Cherokee Nation Business. CNI - очень крупный оборонный подрядчик, который создает тысячи рабочих мест в восточной части Оклахомы для граждан чероки.

CN построила медицинские клиники по всей Оклахоме, внесла свой вклад в программы развития сообществ, построила дороги и мосты, построила учебные заведения и университеты для своих граждан, привила практику Гадуги и самостоятельности, возродила программы языкового погружения для своих детей и молодежи и - мощная и позитивная экономическая и политическая сила в Восточной Оклахоме.

CN ежегодно проводит Национальный праздник чероки в выходные дни Дня труда, и от 80 000 до 90 000 граждан чероки едут в Талекуа, штат Оклахома , на празднование. Он издает Cherokee Phoenix , племенную газету, на английском и чероки, используя слоговую книгу Sequoyah. Совет нации чероки выделяет деньги на исторические фонды, занимающиеся сохранением культуры чероки.

The Cherokee Nation поддерживает фестивали Cherokee Nation Film в Талекуа, штат Оклахома, и участвует в кинофестивале Sundance в Парк-Сити, штат Юта .

Восточная группа индейцев чероки

Флаг Восточной группы чероки

Восточная группа индейцев чероки в Северной Каролине, возглавляемая вождем Ричардом Снидом, ежегодно принимает более миллиона посетителей на культурные достопримечательности суверенного государства площадью 100 квадратных миль (260 км 2 ). В резервации « Граница Куалла » проживает более 8000 человек чероки, в основном прямых потомков индейцев, которым удалось избежать « Следа слез ».

Достопримечательности включают индейскую деревню Оконалуфти, Музей индейцев чероки и Куалла-арт-центр взаимопомощи. Qualla Arts and Crafts Mutual, основанная в 1946 году, является старейшим и ведущим кооперативом ремесленников коренных американцев. [88] Драма на открытом воздухе «На эти холмы» , которая дебютировала в 1950 году, недавно побила рекорд посещаемости. Вместе с казино и отелем Cherokee компании Harrah's, больницей индейцев чероки и клубом мальчиков чероки в 2005 году племя заработало 78 миллионов долларов в местной экономике.

Объединенная группа индейцев чероки Китоуа

Флаг Объединенной группы индейцев чероки Китоуа

Объединенная группа индейцев чероки Китоуа сформировала свое правительство в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года и получила федеральное признание в 1946 году. Прием в племя ограничен людьми с четвертью или более кровью чероки. Многие члены UKB происходят от старых поселенцев - чероки, которые перебрались в Арканзас и на Индийские территории еще до «Следа слез». [89] Из 12 000 человек, включенных в племя, 11 000 живут в Оклахоме. Их начальник - Джо Банч.

UKB управляет племенным казино, залом для игры в бинго, коптильней, заправочными станциями, стоянкой для грузовиков и галереей, где демонстрируются искусство и ремесла, созданные членами племени. Племя выпускает свои собственные племенные жетоны для транспортных средств. [90]

Отношения между тремя признанными на федеральном уровне племенами чероки

Народ чероки участвует в многочисленных совместных программах с восточной группой индейцев чероки. Он также участвует в программах культурного обмена и совместных заседаниях Совета племен с участием советников из обоих племен чероки. Они проводятся для решения проблем, затрагивающих всех людей чероки.

Между администрациями Объединенной группы индейцев чероки Китоуа и нации чероки существуют несколько враждебные отношения. Восточная группа индейцев чероки взаимодействует с народом чероки в едином духе Гадуги . [ необходима цитата ]

Племенной совет United Keetoowah Band единогласно принял решение обратиться к нации чероки с просьбой о совместном заседании совета между двумя нациями, как средство «предложения оливковой ветви», по словам Совета UKB. Хотя была назначена дата встречи между членами Совета нации чероки и представителем UKB, Чад Смит, тогдашний глава нации чероки, отказался от встречи. [ необходима цитата ]

12 июля 2012 года, спустя 174 года после Тропы слез , лидеры трех отдельных племен чероки встретились в Северной Каролине. [ где? ] [91]

Чероки наиболее сконцентрированы в Оклахоме и Северной Каролине, но некоторые из них проживают на западном побережье США из-за экономической миграции, вызванной Пыльной чашей во время Великой депрессии, наличия рабочих мест во время Второй мировой войны и федеральной программы переселения индейцев в 1950-х годах. –1960-е гг. Cherokees составляют более 2% населения трех в основном сельских общин в California- Covelo , вилы и Сан - Мигель , один город в штате Орегон и одном городе в штате Аризона . [ необходима цитата ] Пункты назначения диаспоры чероки включали многоэтнические / расовые городские центры Калифорнии (т.е. районы Большого Лос-Анджелеса и Сан-Франциско ). Они часто живут в сельскохозяйственных общинах или на военных базах и в других индейских резервациях. [92]

Признание племени и членство

У трех племен чероки разные требования для зачисления. Нация чероки определяет зачисление по линии происхождения от чероки, внесенных в список Дауэса, и не имеет требований к минимальному количеству крови . [93] В настоящее время потомки вольноотпущенников Дауэса Чероки являются членами племени, ожидая решения суда. Нация чероки включает в себя множество представителей смешанного происхождения, в том числе афроамериканцев, латиноамериканцев, американцев азиатского происхождения, европейско-американских и других. Для восточной группы индейцев чероки требуется как минимум один шестнадцатый квант крови чероки (генеалогическое происхождение, эквивалентно одному прапрапрадеду) и наличие предка в бейкер-ролле. Объединенная группа индейцев чероки Китоуа требует минимум четверть кванта крови чероки Китоуа (эквивалентно одному дедушке и бабушке). UKB не позволяет участникам, отказавшимся от членства, повторно регистрироваться в UKB. [94]

В 2000 году перепись населения США показала, что 875 276 человек идентифицированы как чероки. [95] Но 316 049 человек зарегистрированы как граждане признанных на федеральном уровне племен чероки.

Более 200 групп утверждают, что являются нациями, племенами или группами чероки. [96] Представитель Cherokee Nation Майк Миллер предложил поощрять некоторые группы, которые он называет группами Cherokee Heritage . [97] Другие, однако, спорят о своих попытках получить экономическую выгоду, заявляя, что они чероки. Три признанные на федеральном уровне группы отмечают, что они являются единственными группами, имеющими законное право представлять себя индейскими племенами чероки, и только их зарегистрированные члены являются чероки по закону. [98]

Одним из исключений может быть Texas Cherokee . До 1975 года они считались частью нации чероки, что отражено в записках, поданных в Комиссию по рассмотрению претензий индейцев . Одно время В.В. Киллер занимал пост главного вождя народа чероки и одновременно занимал должность председателя исполнительного комитета Техасских чероки и ассоциированных групп (TCAB).

После принятия конституции чероки в 1976 году потомки TCAB, чьи предки оставались частью физического сообщества Mount Tabor в графстве Раск, Техас, были исключены из гражданства CN. Поскольку они уже мигрировали с территории Индии во время Комиссии Дауэса , их предки не были записаны в Окончательных списках пяти цивилизованных племен, которые служат основой для отслеживания происхождения многих людей. Но у большинства, если не у всех потомков TCAB действительно был предок, внесенный в списки Гион-Миллера или Старых поселенцев .

Хотя большинство жителей горы Табор вернулись в нацию чероки после гражданской войны и смерти Джона Росса в 1866 году в 21 веке, существует значительная группа, которая хорошо задокументирована, но за пределами этого тела. Он не занимается активными поисками разъяснения статуса. У них есть договорные права, восходящие к Договору о Птичьей крепости . С конца гражданской войны до 1975 года они были связаны с нацией чероки.

TCAB образовалась как политическая организация в 1871 году под руководством Уильяма Пенна Адэра и Клемента Нили Ванн. Потомки техасских чероки и общины Маунт Табор объединились, чтобы попытаться возместить ущерб от нарушений договора, вытекающих из Договора в деревне Боулз в 1836 году. Сегодня большинство потомков горы Табор являются членами нации чероки. Около 800 человек не имеют статуса чероки; многие из них до сих пор проживают в округах Раск и Смит на востоке Техаса. [ необходима цитата ]

Другие остаточные популяции продолжают существовать на всей территории Юго-востока Соединенных Штатов и индивидуально в штатах, окружающих Оклахому. Многие из этих людей ведут свое происхождение от лиц, перечисленных в официальных списках, таких как Гион-Миллер, Дреннан, Муллай и Хендерсон Роллс, среди прочих. Другие потомки прослеживают свое наследие в договорах 1817 и 1819 годов с федеральным правительством, которое предоставило отдельные земельные наделы семьям чероки. Признанные государством племена могут иметь другие требования к членству и генеалогическую документацию, чем признанные на федеральном уровне.

Текущие правила приема в школу народа чероки штата Оклахома были одобрены Бюро по делам индейцев США . CN отметила такие факты во время Конституционного съезда, проведенного для ратификации нового руководящего документа. Документ в итоге ратифицировала небольшая часть электората. Любые изменения в процедурах зачисления в племя должны быть одобрены Министерством внутренних дел. Согласно 25 CFR 83, Управление федерального признания должно сначала применять свои собственные антропологические, генеалогические и исторические методы исследования к любому запросу об изменении со стороны племени. Он направляет свои рекомендации на рассмотрение помощнику госсекретаря по делам индейцев. [99]

Вольноотпущенники чероки

Вольноотпущенники чероки, потомки афроамериканских рабов, принадлежавших гражданам нации чероки в довоенный период , впервые получили гражданство чероки в соответствии с соглашением с Соединенными Штатами в 1866 году. Это произошло после Гражданской войны в США, когда США освободил рабов и принял поправки к конституции США, дающие вольноотпущенникам гражданство США.

В 1988 году федеральный суд в деле «Вольноотпущенники» по делу Неро против нации чероки [100] постановил, что чероки могут определять требования к гражданству и исключать вольноотпущенников. 7 марта 2006 года Апелляционный суд нации чероки постановил, что вольноотпущенники чероки имеют право на получение гражданства чероки. Это постановление оказалось спорным; в то время как вольноотпущенник чероки исторически записывался как «граждане» нации чероки по крайней мере с 1866 года и более поздних земельных списков Комиссии Дауэса , постановление «не ограничивало членство для людей, обладающих кровью чероки». [101] Это постановление соответствовало Конституции 1975 года нации чероки штата Оклахома, которая признавала вольноотпущенников чероки на основании исторического гражданства, а не документально подтвержденного кровного родства.

3 марта 2007 года голосованием чероки была принята поправка к конституции, ограничивающая гражданство чероки в списках Дауэса для тех, кто числился чероки по крови в списке Дауэса, который не включал частичных потомков чероки рабов, шауни и делавэров. [102] Вольноотпущенники чероки имели 90 дней на то, чтобы обжаловать это голосование по поправке, лишившее их гражданства чероки, и подать апелляцию в Совет племени чероки, который в настоящее время находится на рассмотрении в Нэш и др. v. Регистратор нации чероки . 14 мая 2007 года вольноотпущенники чероки были восстановлены в качестве граждан нации чероки племенными судами нации чероки посредством временного постановления и временного судебного запрета до вынесения окончательного решения судом. [103] 14 января 2011 года районный суд племен постановил, что поправка к конституции 2007 года была недействительной, поскольку она противоречила договору 1866 года, гарантирующему права вольноотпущенников. [104]

Сюда входят только задокументированные чероки. Известные современные люди чероки перечислены в статьях для соответствующего племени.

  • Уильям Пенн Адэр (1830–1880), сенатор и дипломат чероки, полковник Конфедерации, глава техасских племен чероки и их партнеров.
  • Аттакуллакулла (ок. 1708 - ок. 1777), дипломат в Британии, глава Чоты, вождь
  • Боб Бенж (ок. 1762–1794), воин нижних чероки во время войн между чероки и американцами.
  • Элиас Будино , Галагина (1802–1839), государственный деятель, оратор и редактор, основал первую газету чероки , Cherokee Phoenix.
  • Кэтрин Браун (ок. 1800–1823), ранний учитель-миссионер
  • Нед Кристи (1852–1892), государственный деятель, сенатор от народа чероки, печально известный преступник [105]
  • Адмирал Джозеф Дж. Кларк (1893–1971), военно-морской флот США, коренной американец самого высокого ранга в вооруженных силах США, награжден Военно-морским крестом .
  • Даблхед , Тальцуска (ум. 1807), военачальник во время войн между чероки и американцами , руководил племенем нижних чероки, подписал земельные сделки с США.
  • Тащащий каноэ , Циюгунсини (1738–1792), генерал воинственных чероки во время войн между чероки и американцами, главный вождь чикамауга (или нижнего чероки)
  • Франклин Гриттс , художник-чероки, преподавал в Институте Хаскелла и служил на военном корабле " Франклин".
  • Чарльз Р. Хикс (ум. 1827), ветеран войны с красными палками , второй главный вождь Pathkiller в начале 17 века, де-факто главный вождь с 1813 по 1827 гг.
  • Иветт Херрелл (род. 1964), член Палаты представителей Соединенных Штатов от 2-го избирательного округа Нью-Мексико, первая женщина-чероки, избранная в Палату представителей.
  • Джуналуска (ок. 1775–1868), ветеран войны за ручей, спасший жизнь президента Эндрю Джексона.
  • Оконостота , Аганстата (Возлюбленный) (ок. 1710–1783), скиагуста (военный вождь) во время англо-черокиской войны,
  • Остенако , Устанаква (ок. 1703–1780), военный вождь, дипломат в Великобритании, основал город Ултива.
  • Майор Ридж Ганундалеги или Паткиллер (ок. 1771–1839), ветеран войн между чероки и американцами и войны Красной палки, подписавший договор Нью-Эхота
  • Джон Ридж , Скатлелоски (1792–1839), сын майора Риджа, государственный деятель, подписант Нового Эхотского договора
  • Джон Роллин Ридж , Ческваталауни , или Желтая Птица (1827–1867), внук Мэйджора Риджа, первого романиста коренных американцев
  • Р. Линн Риггс (1899–1954), писатель, поэт и драматург; его пьеса « Зеленый рост сирени» легла в основу бродвейского хита « Оклахома»!
  • Клемент В. Роджерс (1839–1911), сенатор США, судья, скотовод, член Конституционной конвенции Оклахомы
  • Уилл Роджерс (1879–1935), артист, певец, журналист и писатель [106]
  • Джон Росс , Гувисгуви (1790–1866), ветеран войны Красной Палки, главный вождь на востоке, во время Изгнания и на западе.
  • Секвойя (ок. 1767–1843), изобретатель слогового письма чероки [107]
  • Нимрод Джарретт Смит , Цаладихи (1837–1893), главный руководитель Восточного оркестра, ветеран гражданской войны
  • Редберд Смит (1850–1918), традиционалист, политический деятель и глава Общества Ночных Ястребов Китова
  • Уильям Холланд Томас (1805–1893), не по рождению, но принятый в племя, основатель главного вождя Восточной группы индейцев чероки, командующий легионом Томас индейцев и горцев чероки
  • Джон Мартин Томпсон (1829-1907), лесоруб, майор Конфедерации, председатель техасских чероки и ассоциированных групп после смерти Уильяма Пенна Адэра, лидера индейской общины горы Табор
  • Том Троечеловек (1889–1969), законник-чероки из Виниты, Индийская территория
  • Джеймс Ванн (ок. 1765–1809), шотландец-чероки, очень успешный бизнесмен и ветеран войн между чероки и американцами.
  • Нэнси Уорд , Нанье'хи (Возлюбленная женщина) (ок. 1736–1822 / 4), член Совета вождей, Женский совет представителей кланов, выполняла функции посла и переговорщика от имени чероки.
  • Стенд Вати , Дегатага (1806–1871 гг.), Подписавший Договор Нью-Эхота, последний генерал Конфедерации, прекративший боевые действия во время Гражданской войны в США, в качестве командующего первой индийской бригады армии Транс-Миссисипи.

  • Черный напиток
  • Черные индейцы в Соединенных Штатах
  • Бугер танец
  • Луноглазые люди
  • Правило одной капли

  1. ^ "Карманный иллюстратор" . Архивировано 6 апреля 2010 года в Комиссии по делам индейцев Wayback Machine Оклахома . 2010: 6 и 37. (получено 11 июня 2010 г.).
  2. ^ a b Смитерс, Грегори Д. (1 октября 2015 г.). «Почему так много американцев думают, что у них кровь чероки?» . www.slate.com . Проверено 24 апреля 2017 года .
  3. ^ Чавес, Уилл (29 августа 2018 г.). «Карта показывает население Китая для каждого штата» . Чероки Феникс . Талекуа, хорошо . Проверено 4 сентября 2020 года .
  4. ^ а б «Веб-сайт переписи населения США» . Бюро переписи населения США . 2014 . Проверено 24 апреля 2017 года . Факты о сообществе (Джорджия), Исследование американского сообщества, 2014 г., демографические и жилищные оценки (возраст, пол, раса, домохозяйства и жилье, ...)
  5. ^ Стертевант и Фогельсон, 613
  6. ^ Стертевант, Уильям С .; Фогельсон, Раймонд Д., ред. (2004). Справочник североамериканских индейцев: юго-восток, том 14 . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. п. ix. ISBN 0-16-072300-0.
  7. ^ а б Муни, Джеймс (2006) [1900]. Мифы чероки и священные формулы чероки . Kessinger Publishing. п. 393. ISBN. 978-1-4286-4864-7.
  8. ^ Уайт, Томас (июнь 2007 г.). «Прото-ирокезское расхождение в переходе от позднего архаического к раннему лесному периоду Аппалачского нагорья». Юго-восточная археология . 26 (1): 134–144. JSTOR  40713422 .
  9. ^ «Племенной Справочник: Юго-Восток» . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 9 июня 2017 года .
  10. ^ «Американские индейцы и коренное население Аляски: 2010» (PDF) . Перепись 2010 Кратко . 1 февраля 2002 года Архивировано из оригинального (PDF) на 20 января 2013 года . Проверено 29 января 2013 года .
  11. ^ «Индейцы чероки» . Энциклопедия Северной Каролины . Издательство Университета Северной Каролины. Архивировано из оригинального 23 декабря 2016 года . Проверено 3 июня 2014 года .
  12. ^ «Чероки: язык Соединенных Штатов» . Этнолог : языки мира . SIL International . 2013 . Проверено 20 октября 2014 года .
  13. ^ Чероки индейское племя , доступ Генеалогия (21 сентября 2007).
  14. ^ Чарльз А. Ханна, The Wilderness Trail , (Нью-Йорк: 1911). Это было зарегистрировано экспедицией де Сото как Chalaque .
  15. ^ Мартин и Маулдин, Словарь ручья / Маскоги , Стертеванта и Фогельсона, стр. 349.
  16. ^ Муни, Джеймс (1975). Исторический очерк чероки . Чикаго, Иллинойс: Aldine Pub. Co. p. 4 . ISBN 0202011364.
  17. ^ "Чероки" - Tolatsga.org
  18. ^ Бойл, Джон (21 августа 2017 г.). «Ответчик: жили ли чероки на землях поместья Билтмор? Ранние поселенцы?» . Эшвилл Ситизен-Таймс . Проверено 21 августа 2017 года .
  19. ^ Расин и Fogelson, 132
  20. ↑ Палец, 6–7
  21. ^ Муни
  22. ^ «Поздние доисторические / ранние исторические вождества (ок. 1300-1850 гг.)» . Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 22 июля 2010 года.
  23. ^ а б Муни, Джеймс (1995) [1900]. Мифы о чероки . Dover Publications . ISBN 0-486-28907-9.
  24. ^ Глоттохронология от: Лаунсбери, Флойд (1961), и Митхун, Марианны (1981), цитируется в Nicholas A. Hopkins, родные языки юго - востоке Соединенных Штатов .
  25. ^ а б в Ирвин 1992.
  26. ^ Муни, стр. 392.
  27. ^ Гамильтон, Чак (21 января 2016 г.). «Затерянная нация Эри. Часть 1» . www.chattanoogan.com . Архивировано из оригинала 23 января 2017 года . Проверено 24 апреля 2017 года .
  28. ↑ Конли, Энциклопедия чероки , стр. 3
  29. Перейти ↑ Mooney, Myths of the Cherokee p. 31.
  30. ↑ Льюис Престон Саммерс, 1903, История Юго-Западной Вирджинии, 1746–1786 , стр. 40
  31. ^ Vicki Rozema, СЛЕДЫ чероки (1995), стр. 14.
  32. ^ Оатис, Стивен Дж. (2004). Колониальный комплекс: границы Южной Каролины в эпоху войны Ямаси, 1680–1730 гг . Линкольн: Университет Небраски Press. ISBN 0-8032-3575-5.
  33. ↑ Браун, Джон П. «Вожди восточных чероки». Архивировано 11 февраля 2006 г. в Wayback Machine , Chronicles of Oklahoma , Vol. 16, No. 1, March 1938. Проверено 21 сентября 2009 г.
  34. ^ Тимберлейк, Генри. «Воспоминания Генри Тимберлейка». Лондон 1765, стр. 49-51. Отсутствует или пусто |url=( справка )
  35. ^ a b Розема, стр. 17–23.
  36. ^ "Ассоциация Ватауга" , Проект истории Северной Каролины. . Проверено 21 сентября 2009 года.
  37. ^ Муни, Джеймс. История, мифы и пугающие формулы чероки , с. 83. (Вашингтон: Правительственная типография, 1900).
  38. ^ "Энциклопедия Новой Джорджии: Главный Ванн Хаус" . Georgiaencyclopedia.org. 23 сентября 2005 . Проверено 17 апреля 2010 года .
  39. ^ «Историческое место Новой Эхоты» . Ngeorgia.com. 5 июня 2007 года Архивировано из оригинального 24 -го апреля 2010 года . Проверено 17 апреля 2010 года .
  40. ^ "Энциклопедия Новой Джорджии: Чероки Феникс" . Georgiaencyclopedia.org. 28 августа 2002 . Проверено 17 апреля 2010 года .
  41. ^ Rollings (1992)стр. 187, 230-255.
  42. ^ Роллингс (1992)стр. 187, 236.
  43. ^ Логан, Чарльз Рассел. «Земля обетованная: чероки, Арканзас и переселение, 1794–1839». Архивировано 20 октября 2007 года в программе сохранения исторических памятников Wayback Machine в Арканзасе. 1997 г. Проверено 21 сентября 2009 года.
  44. ^ Doublass (1912)стр. 40-2
  45. ^ Роллингс (1992) стр. 235.
  46. ^ Rollings (1992)стр. 239-40.
  47. ^ Роллингс (1992)стр. 254-5, Doublass (1912) р. 44.
  48. ^ Rollings (1992)стр. 280-1
  49. ^ Договоры ; Энциклопедия Теннесси, онлайн; по состоянию на октябрь 2019 г.
  50. Перейти ↑ Wishart, p. 120
  51. Перейти ↑ Wishart, 1995.
  52. ^ «Энциклопедия Новой Джорджии:« Вустер против Джорджии (1832 г.) » » . Georgiaencyclopedia.org. 27 апреля 2004 . Проверено 17 апреля 2010 года .
  53. ^ «Новый Эхотский договор, 29 декабря 1835 г. (Чероки - США)» . Ourgeorgiahistory.com. Архивировано из оригинального 27 -го октября 2009 года . Проверено 17 апреля 2010 года .
  54. ^ «Чероки в Грузии: Новый Эхотский договор» . Ngeorgia.com. 5 июня, 2007. Архивировано из оригинала на 10 января 2010 года . Проверено 17 апреля 2010 года .
  55. ^ Исторический маркер Джорджии, New Echota, 1958
  56. ^ "Книги Алекса В. Билера" . goodreads.com, 1972 и 1996 годы . Проверено 27 марта 2011 года .
  57. ^ Теда Пердью, Коренные жители Каролины: индейцы Северной Каролины , стр. 40
  58. ^ "Цали". История и культура чероки (индейцев Северной Каролины). (10 марта 2007 г.)
  59. ^ "Уилл Томас". История и культура чероки (индейцев Северной Каролины). (10 марта 2007 г.)
  60. ^ "Договор с чероки, 1866 г." Архивировано 30 июня 2010 года в Историческом обществе Оклахомы Wayback Machine : дела индейцев: законы и договоры. Vol. 2, Договоры. (получено 10 января 2010 г.)
  61. ^ https://www.npr.org/2020/07/09/889562040/supreme-court-rules-that-about-half-of-oklahoma-is-indian-land
  62. ^ История Qualla. . Проверено 15 сентября 09.
  63. ^ Музей индейцев чероки. . Проверено 15 сентября 09.
  64. ↑ Объявление об основании Института Культурного Искусства Оконалуфти в Чероки. Архивировано 27 мая 2010 г. в Wayback Machine , Юго-западный общественный колледж (извлечено 24 ноября 2010 г.)
  65. ^ «Новая машина высокой печати прибыла в OICA». Архивировано 14 июля 2011 года в Wayback Machine , The One Feather (получено 24 ноября 2010 года).
  66. ^ «OICA ушло, но не совсем» , The One Feather (получено 18 марта 2013 г.)
  67. ^ «Центр наследия чероки» . Проверено 10 марта 2007 года .
  68. ^ a b Perdue (1999), стр. 176
  69. ^ Пердью (1999), стр. 44, 57-8
  70. ^ Ярбоу, Фэй (2004). "Законодательное регулирование женской сексуальности: законы о браке чероки". Журнал социальной истории . 38 (2): 385–406 [стр. 388]. DOI : 10,1353 / jsh.2004.0144 . S2CID  144646968 .
  71. ^ "Сыны Селу: мужественность и гендерная власть в обществе чероки, 1775-1846 - ProQuest" . search.proquest.com . Проверено 1 июля 2019 года .
  72. ^ Коннелл-Сас, Маргарет (1999). «Обзор женщин чероки: гендерные и культурные изменения, 1700-1835». Американский исторический обзор . 104 (5): 1659–1660. DOI : 10.2307 / 2649389 . ISSN  0002-8762 . JSTOR  2649389 .
  73. ^ а б СМИТЕРС, ГРЕГОРИ Д. (2014). «Два духа чероки»: пол, ритуал и духовность на исконном юге ». Ранние американские исследования . 12 (3): 626–651. ISSN  1543-4273 . JSTOR  24474873 .
  74. ^ а б в Полк-Крибель, Вирджиния Бет (1999). «Обзор женщин чероки: гендерные и культурные изменения, 1700-1835». Исторический обзор Северной Каролины . 76 (1): 118–119. ISSN  0029-2494 . JSTOR  23522191 .
  75. ^ а б в Майлз, Тийа, 1970- (2010). Дом на Даймонд-Хилл: история плантации чероки . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 9780807834183. OCLC  495475390 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  76. ^ для полного обсуждения см. Perdue (1979)
  77. ^ Russell (2002) p70
  78. ^ Рассел (2002) стр. 70. Ray (2007) стр. 423, говорит, что пик порабощения коренных американцев был между 1715 и 1717 годами; он закончился после американской революции .
  79. ^ Галлай, Алан (2002). Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-10193-7.
  80. ↑ Моран, Энн, Кевин Смит, Дэниел С. Свон и Сара Эрвин. Сокровища Гилкриза: избранные из постоянной коллекции. Талса, ОК: Музей Гилкриз, 2003. ISBN  0-9725657-1-X
  81. ^ а б в «Слоговая речь чероки» . 1998–2009 гг . Проверено 14 мая 2009 года .
  82. ^ Эта конституция была одобрена избирателями Cherokee Nation в 2003 году, но не была одобрена BIA. Затем нация чероки внесли поправки в свою конституцию 1975 года, чтобы не требовать одобрения BIA. Конституция 1999 года была ратифицирована, но Верховный суд нации чероки в настоящее время решает, в каком году конституция 1999 года официально вступила в силу. Конституция нации чероки. Архивировано 25 марта 2009 года в Wayback Machine (файл в формате pdf). Нация чероки. Проверено 5 марта 2009 года.
  83. ^ Пердью, стр. 564.
  84. ^ Пердью, стр. 564-565.
  85. ^ Пердью, стр. 566.
  86. ^ Конституция народа чероки в Оклахоме. Юридический центр Университета Оклахомы. (получено 16 января 2010 г.)
  87. ^ Associated, The (13 июля 2009 г.). "Cherokee Nation может обжаловать решение BIA | Indian Country Today | Архив" . Индийская страна сегодня. Архивировано из оригинального 7 -го октября 2009 года . Проверено 17 апреля 2010 года .
  88. ^ Qualla Искусство и ремесло Взаимное, Inc. , Smoky Mountain Хозяин Северной Каролины (извлеченной 1 июль 2014)
  89. ^ Лидс, группа Джорджа Р. Юнайтед Китоуа. Архивировано 20 июля 2010 года в Энциклопедии истории и культуры Оклахомы Исторического общества Оклахомы Wayback Machine . (получено 5 октября 2009 г.)
  90. ^ Управление по делам индейцев Оклахомы. Карманный иллюстрированный справочник индейских наций Оклахомы. Архивировано 11 февраля 2009 года на Wayback Machine 2008: 36.
  91. ^ [Indian Country News , 12 июля 2012 г.]
  92. ^ «Поиск предков чероки - генеалогия чероки по городам» . ePodunk.com. Архивировано из оригинала 30 июля 2010 года . Проверено 17 апреля 2010 года .
  93. ^ Чероки Регистрация архивации 18 июля 2007, в Wayback Machine .
  94. ^ Зачисление. Архивировано 9 июня 2010 года в группе чероки Wayback Machine United Keetoowah. (получено 5 октября 2009 г.)
  95. ^ « Мы, народ: американские индейцы и коренные жители Аляски в Соединенных Штатах » (PDF) ., Специальные отчеты переписи 2000 года, Бюро переписи США
  96. ^ Гленн, Эдди. "Лига Наций?" Архивировано 20 июня 2009 года из archive.today Tahlequah Daily Press. 6 января 2006 г. (получено 5 октября 2009 г.)
  97. Перейти ↑ Glenn 2006.
  98. ↑ Официальное заявление Cherokee Nation 2000, Pierpoint 2000.
  99. ^ * Закон Конгресса 1854 г.
    • (До съезда - 1999 г.) Устные и письменные свидетельства, архивные 4 января 2011 г., в Wayback Machine
    • Свитки переписи населения чероки, продолжение
    • Чепмен Ролл Восточные чероки, 1851 год.
    • Договор с чероки 1817 г. Архивировано 3 ноября 2012 г. в Wayback Machine.
  100. ^ https://casetext.com/case/nero-v-cherokee-nation-of-oklahoma
  101. ^ "Решение вольноотпущенника" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 13 февраля 2007 года . Проверено 10 марта 2007 года .
  102. ^ Чероки Конституционная поправка 3 марта 2007 архивации 4 марта 2009, в Wayback Machine .
  103. ^ "Нэш и другие против регистратора чероки нации" (PDF) .[ постоянная мертвая ссылка ]
  104. ↑ Гэвин Офф, «Судья предоставляет гражданство чероки неиндийским вольноотпущенникам» , Tulsa World , 14 января 2011 г.
  105. ^ "Дело Неда Кристи" , Историческое место Форт-Смита, Служба национальных парков. Проверено 3 февраля 2009 года.
  106. ^ Картер Дж. "Отец и традиции чероки сформировали Уилла Роджерса" . Архивировано из оригинального 10 ноября 2006 года . Проверено 10 марта 2007 года .
  107. ^ "Секвойя" , Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 3 января 2009 года.

  • Дублас, Роберт Сидней. "История Юго-Восточного Миссури", 1992, стр. 32–45.
  • Эванс, Э. Раймонд. «Известные люди в истории чероки: волочение каноэ». Журнал исследований чероки, Vol. 2, № 2 , с. 176–189. (Чероки: Музей индейцев чероки, 1977).
  • Палец, Джон Р. Чероки Американцы: Восточная группа чероки в 20-м веке . Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1991. ISBN  0-8032-6879-3 .
  • Гленн, Эдди. "Лига наций?" Tahlequah Daily Press . 6 января 2006 г. (по состоянию на 24 мая 2007 г.)
  • Халлибертон, Р., младший: Красное поверх черного - Черное рабство среди индейцев чероки , Greenwood Press, Вестпорт, Коннектикут, 1977.
  • Ирвин, Л., «Исцеление чероки: мифы, мечты и медицина». Ежеквартальный журнал американских индейцев . Vol. 16, 2, 1992, с. 237.
  • Келтон, Пол. Медицина чероки, Колониальные микробы: борьба коренных народов с оспой. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы, 2015.
  • Маклафлин, Уильям Г. Возрождение чероки в Новой Республике . (Princeton: Princeton University Press, 1992).
  • Муни, Джеймс . «Мифы чероки». Бюро американской этнологии, Девятнадцатый годовой отчет, 1900 г., часть I. Стр. 1–576. Вашингтон: Смитсоновский институт.
  • Пердью, Теда. «Клан и суд: еще один взгляд на раннюю республику чероки». Ежеквартальный журнал американских индейцев . Vol. 24, 4, 2000, с. 562.
  • Пердью, Теда. Женщины чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835 гг. Линкольн: Университет Небраски, 1999.
  • Пирпойнт, Мэри. «Непризнанные претензии чероки создают проблемы для нации». Индийская страна сегодня . 16 августа 2000 г. (по состоянию на 16 мая 2007 г.).
  • Рид, Джули Л. Служение нации: суверенитет и социальное обеспечение чероки, 1800–1907. Норман, ОК: Университет Оклахомы, 2016.
  • Роллингс, Уиллард Х. «Осейджи: этноисторическое исследование гегемонии на равнинах прерий». (University of Missouri Press, 1992).
  • Ройс, Чарльз С. Нация чероки. Пискатауэй, Нью-Джерси: Издатели транзакций, 2007.
  • Стертевант, Уильям К., главный редактор, и Рэймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник североамериканских индейцев: Юго-восток. Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004. ISBN  0-16-072300-0 .
  • Тортора, Дэниел Дж. Каролина в кризисе: чероки, колонисты и рабы на юго-востоке Америки, 1756–1763 гг. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2015.
  • Уишарт, Дэвид М. «Доказательства избыточного производства в нации чероки до удаления». Журнал экономической истории . Vol. 55, 1, 1995, стр. 120.

  • Cherokee Nation , официальный сайт
  • Восточная группа индейцев чероки , официальный сайт
  • United Keetoowah Band индейцев чероки , официальный сайт
  • Музей индейцев чероки, Чероки, Северная Каролина
  • Центр наследия чероки , Парк-Хилл, Оклахома-сити
  • Смитсоновский институт - фотографии и документы чероки
  • Центр документации наследия чероки - генеалогия и культура
  • "Чероки" , Оклахомская энциклопедия истории и культуры Исторического общества