Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Клеобис и Битон , Николас Луар

Клеобис (Клеобис) и Битон ( древнегреческий : Κλέοβις, ген .: Κλεόβιδος; Βίτων, ген .: Βίτωνος) - два архаичных греческих брата Курос из Аргоса , истории которых датируются примерно 580 годом до нашей эры. Их представляют две статуи, обнаруженные в Дельфах .

Историю впервые можно увидеть в « Истории Геродота » (1.31) , где Солон рассказывает королю Лидии Крезу о самом счастливом человеке в мире. [1] [2]

Легенда [ править ]

История Геродота [ править ]

Легенда начинается с рассказа о Солоне после его встречи с Крезом . Солон был афинским государственным деятелем, законодателем и поэтом, а Крез был королем Лидии , правившим 14 лет. Крез, обеспокоенный своим наследием над королевством, находит время, чтобы спросить Солона, кого он нашел самым счастливым человеком в мире. В ответ Солон называет трех разных людей. Первый - Теллус, второй и третий - братья, известные как Клеобис и Битон. Услышав об этой новости, Крез был сбит с толку, почему его не считали одним из самых счастливых людей. В ответ Солон делится сначала рассказом о Теллусе, а затем рассказом о Клеобисе и Битоне. [3]

Клеобис и Битон, картина Адама Мюллера в 1830 году

По сюжету Солон рассказывает, как эти аргосские братья взяли свою мать по имени Сидиппа , жрицу храма Геры , на фестиваль богини, который должен был проводиться в городе. Когда быков их матери не удалось найти, братья запряглись в телегу своей матери и отвезли ее шесть миль к храму. [2] Прибыв на праздник, мать молилась, чтобы Гера дала подарок своим сыновьям за их силу и преданность, что Гера выслушала и наградила сыновей. Когда молитвы и жертвоприношение закончились, Клеобис и Битон заснули в храме и так и не проснулись, что было подарком Геры мальчикам: позволить им умереть. [2]В честь двух братьев жители Аргоса посвятили их статуи храму Аполлона в Дельфах, что позволило рассматривать эти статуи как погребальные памятники. [3]

Услышав эту историю, Солон посоветовал Крезу «жизненная неопределенность означает, что никто не может быть полностью счастлив». Либо можно испытать радость постоянного процветания, как у Теллуса, либо можно испытать жизнь смерти, которая может быть дарована в качестве награды, как это было для Клеобиса и Битона. Урок легенды состоит в том, чтобы продемонстрировать, что у тех, кто живет умеренно счастливой жизнью, есть гламурная смерть. [3] Это также показывает, что «человеку лучше умереть, чем жить».

Интерпретация [ править ]

В контексте повествования Геродота Солон сообщает Крезу, что

  • человеческое счастье не зависит от богатства (какова точка зрения Креза на тот момент), и
  • счастье не может быть оценено в отношении любого конкретного человека до тех пор, пока этот человек не умрет (когда история его жизни будет завершена).

«Счастье» переводит древнегреческое слово eudaimonia , которое не имеет отношения к эмоциям, а, скорее, к счастью, которое человек имеет в жизни в целом.

Статуи [ править ]

Статуи-близнецы Полимеда Аргосского , известные как «Клеобис и Битон».

История [ править ]

Геродот пишет, что «аргивяне сделали из них статуи и установили их в Дельфах , потому что они были такими прекрасными людьми». Известно, что эти две статуи похожи на другие погребальные памятники архаического времени, воздвигнутые родителями павших воинов. [4] В современном Дельфийском музее представлены два идентичных архаических куроя под именами Клеобис и Битон, хотя другие археологи, изучавшие статуи, видят в них сыновей-близнецов Зевса , Диоскури , поклонение которым было довольно широко распространено на Пелопоннесе. .

Надписи на основании статуй идентифицируют их как ϜΑΝΑΚΩΝ (wanakōn), то есть «князей», атрибут, обычно присваиваемый Кастору и Поллуксу в Аргосе, факт, который поддерживал отождествление с Диоскурами. Надпись также идентифицирует Полимеда Аргосского как скульптора: что-то, что было очень необычно в такое раннее время. Статуи выполнены в типичном для Пелопоннеса стиле: массивные и мускулистые. Их левая нога шагает вперед, а руки согнуты в локтях, касаются бедер, руки сжаты в кулаки. Волосы вьются на переднюю часть и спускаются на плечи. У них большие глаза миндалевидной формы, увенчанные высокими бровями. На их лицах типичная архаичная улыбка.. На них были сандалии на высокой подошве. Каждая фигура стояла на разных ступенях, но они оба стояли на одном пьедестале. Предполагаемая дата их создания - ок. 580 г. до н. Э. Они считаются типичным образцом архаической скульптуры Пелопоннеса.

Связь с фигурами Куроса [ править ]

Эти статуи связаны с основами того, что такое статуя Куроса , а это означает, что они представляют собой отдельно стоящие фигуры, изображающие юношу-мужчину, которые изображены в симметрии и узоре.

Самое раннее изображение статуй Куроса можно найти в египетской культуре, где стиль скульптуры демонстрирует стабильность, будучи изображенным с одной точки обзора спереди. Здесь две скульптуры можно увидеть движением ноги, что подразумевает движение с идеализированными чертами от овальных глаз до кулаков, сжатых с каждой стороны их торсов. Однако эти две статуи, похоже, предполагают, что греки отходят от строгих линий египтян и начинают двигаться к идеалу изображения более реалистичных фигур.

В Греции Курос «означает молодость и мужество, иногда статус воина ... он связан со словом корос, которое означает росток или росток растения».

Описание [ править ]

Эти мраморные статуи, стоящие бок о бок, стоят на отдельных блоках, которые поддерживаются одной и той же подставкой, на нижней части которой нанесена часть надписи. Обе статуи можно увидеть с одной ногой, выступающей вперед, со скрещенными руками, и изображенными в виде обнаженного юноши. Несмотря на отмеченные сапоги, которые могли быть знаком бога Аполлона или того факта, что они были путешественниками, эти молодые люди в натуральную величину выглядят коренастыми, с широкими плечами и широким лицом. [5] Их волосы можно рассматривать как один ряд больших дискообразных завитков, которые выстилают лоб статуй, а остальные волосы расчесываются, а затем подразделяются на бусинки, которые выходят из основания шеи, с каждым усиком, заканчивающимся галстуком. [5]

Героическая нагота [ править ]

В случае с Клеобисом и Битоном изображение героической наготы можно увидеть «в сущности нереалистично, поскольку воины остаются без одежды или бронежилетов; тем не менее, все еще существует живой интерес к позам жизни, покидающим героическое тело. " [4] В случае с двумя статуями, город Аргив не был известен тем, что изображал изображения Куроса, но два брата, которые умерли этой прекрасной смертью, были построены энтузиастами Аргивян как послание другим городам-государствам как будучи гражданином Аргосии. [4] Хотя до сих пор не подтверждено, были ли эти мальчики действительными кандидатами на статуи, легенда, похоже, соответствует времени рассказа Геродота.

Атлетическое изображение [ править ]

Возвращаясь к легенде Солона о Клеобисе и Битоне, величайшее испытание на прочность для двух молодых людей произошло, когда им пришлось взять свою мать в город в качестве волов. Степень их мускулистого изображения подчеркивается, чтобы охарактеризовать их как отражающую грубую силу аргосского стиля, обнаруженного в период высокой архаики. [5]

См. Также [ править ]

  • Древнегреческое искусство

Ссылки [ править ]

  1. ^ 1967-, Branscome, Дэвид (6 ноября 2013). Текстуальные соперники: самопрезентация в историях Геродота . Анн-Арбор [Мичиган]. ISBN 9780472118946. OCLC  868580097 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  2. ^ a b c Маргарет., Райт, Энн (2016). Искусство и архитектура . Крой, Анита. Флоренция: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781315497082. OCLC  953659636 .
  3. ^ a b c Ллойд, Майкл (1987). «Клеобис и Битон (Геродот 1,31)»: 22 Проверено 20 октября 2017 года. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  4. ^ a b c Спайви, Найджел (25 марта 2013 г.). Греческая скульптура . 108: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521756983.CS1 maint: location ( ссылка )
  5. ^ a b c "Цифровая библиотека Персея" . Проверено 21 декабря 2017 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Геродот о Клеобисе и Битоне
  • Постоянная экспозиция Археологического музея Дельф - Клеобис и Битон.