Константин Будкевич

Константин Будкевич.

Константы Ромуальд Будкевич ( латышский : Konstantīns Romualds Budkēvičs , русский : Константин Ромуальд Будкевич ) (19 июня 1867 - 31 марта 1923) был католический священник исполняется ОГПУ для организации ненасильственного сопротивления против антирелигиозной кампании Первых советской . ^[1] Он остается под следствием на предмет возможной святости . Его нынешний титул - Слуга Божий .

Ранняя жизнь [ править ]

Будкевич родился 19 июня 1867 года в многодетной польской семье шляхтинского происхождения в мызе Зубры близ города Краслава в современной Латвии . Он закончил Санкт-Петербургскую Римско-католическую духовную академию , где получил степень доктора богословия. Он был рукоположен в священники в 1893 г. и преподавал в Пскове, а с 1896 г. - в Вильнюсе . ^[2]

Санкт-Петербург [ править ]

В 1903 году он служил в приходе Святой Екатерины на Невском проспекте в Санкт-Петербурге, став пастором в 1908 году. В то время Санкт-Петербург был центром крупнейшей польской общины Империи за пределами Конгресса Польши, и отец Будкевич желал оградить детей своего прихода от антипольской и антикатолической пропаганды государственной школьной системы. Поэтому, несмотря на «многочисленные трудности», он содержал приходскую школу на польском языке при приходе Святой Екатерины. ^[3]

После Февральской революции архиепископ Эдуард фон дер Ропп постановил, что все его священники примут участие в организации Христианско-демократической партии для участия в запланированном Российском учредительном собрании . В этом против архиепископа выступил монсеньор. Будкевичем и епископом-помощником Яном Цеплаком , которые выступали против любой политизации католической религии.

Красный Октябрь и его последствия [ править ]

В 1918 году он стал генеральным викарием епископа Яна Цеплака .

По словам Фрэнсиса МакКуллаха,

Большевики вскоре оказались у власти, прежде чем они осознали, что этот вежливый и вежливый монсеньор был опорой всего законного сопротивления, оказанного католическим духовенством Петрограда некоторым из их невыполнимых указов. Поэтому они преследовали его так настойчиво [sic], что, переодевшись в мирскую одежду, пришлось какое-то время выполнять свою работу из укрытия. Затем наступил период затишья, но к концу 1922 года петроградские красные потеряли всякое терпение и решили иметь Mgr. Кровь Будкевича любой ценой. У них был свой путь, но, как мы увидим позже, они не имели удовольствия видеть, как их жертва колеблется или даже теряет цвет, когда ей был вынесен смертный приговор. ^[4]

Суд над Цеплаком [ править ]

Был арестован 13 марта 1923 г. по делу католического духовенства во главе с архиепископом Цеплаком. В ГПУ опасались, что архиепископ Цеплак планирует объединить православных, последовавших за Патриархом Тихоном, с католической церковью. Поскольку Патриарх Тихон находился под домашним арестом по ложным обвинениям в « антисоветской и контрреволюционной деятельности», в этот «заговор» был замешан Цеплак, монсеньор. Будкевич (его генерал-викарий ) и экзарх Византийского обряда Леонид Федоров в антисоветской агитации . ^[5]

По словам отца Кристофера Лоуренса Цуггера,

Большевики уже устроили несколько « показательных процессов» . ЧК устроила «Судебный процесс над Петербургской боевой организацией»; его преемник, новый ГПУ , « Суд над эсерами» . В этих и других подобных фарсах обвиняемых неизбежно приговаривали к смертной казни или длительным срокам заключения на севере. Показательный процесс Цеплака является ярким примером большевистской революционной справедливости в то время. Обычные судебные процедуры вообще не ограничивали революционные трибуналы; на самом деле прокурор Н.В. Крыленко заявил, что суд может попирать права других классов, кроме пролетариата.. Апелляции из судов поступали не в суд вышестоящей инстанции, а в политические комитеты. Западные наблюдатели сочли обстановку - большой бальный зал бывшего Дворянского клуба с расписными херувимами на потолке - совершенно неподходящей для такого торжественного мероприятия. Ни от судей, ни от прокуроров не требовалось иметь юридическую подготовку, только надлежащую «революционную» подготовку. То, что сами судьи проигнорировали заметные таблички с надписью «Не курить», не сулит ничего хорошего для законности. ^[6]

Корреспондент New York Herald Фрэнсис МакКаллах , присутствовавший на суде, позже описал его четвертый день следующим образом:

Крыленко, который начал говорить в 18:10, сначала был достаточно умеренным, но быстро начал наступление на религию в целом и на католическую церковь в частности. «Католическая церковь, - заявил он, - всегда эксплуатировала рабочий класс». Когда он потребовал смерти архиепископа, он сказал: «Вся иезуитская двуличность, с которой вы защищали себя, не спасет вас от смертной казни . Ни один Папа в Ватикане не может спасти вас сейчас». ... Пока шла длинная речь, красный прокурор впал в ярость антирелигиозной ненависти . «Ваша религия», - кричал он, - «Я плюю на нее, как и на все религии,- на православных ,Еврей , мусульманин и прочие ».« Здесь нет закона, кроме советского , - кричал он на другом этапе, - и по этому закону вы должны умереть » ^[7].

Также по словам МакКаллага,

Мой первый взгляд на Mgr. Будкевич ясно показал мне, почему большевики были так разгневаны им, что ничто, кроме его смерти, не могло их удовлетворить. Он был не только неподвижен сам, но (по мнению большевиков) делал неподвижными других. Тогда его дело было для славянина на удивление холодным и бесстрастным. Говоря, он не делал никаких жестов и не шевелил телом; но в личной жизни он был чрезвычайно юмористическим. Обстоятельства вынуждали его сдерживаться, но он каким-то образом создавал впечатление, будто в нем есть способность пронзить большевизм сатирией более острой, чем рапира.; и это, безусловно, один из парадоксов жизни в том, что, хотя с ленинизмом имеют дело почти исключительно нерусские, которые мало о нем знают, или русские, отсутствие которых за границей сделало их столь же невежественными, этот опытный человек, знавший красный Россия насквозь должна была сначала помешать его положению рассказать все, что он знал о ней, а затем должна была вырубить ему мозги официальным убийцей. ^[8]

В Вербное воскресенье 1923 года архиепископ Цеплак и монсеньор Будкевич были приговорены к смертной казни. Остальные пятнадцать подсудимых были приговорены к длительным срокам в ГУЛАГе . После вынесения приговора все были возвращены в камеры в Бутырской тюрьме в Москве .

Мученичество [ править ]

По словам отца Христофора Лоуренса Цуггера, « Ватикан , Германия , Польша , Великобритания и Соединенные Штаты предприняли отчаянные попытки спасти архиепископа и его канцлера. В Москве министры из польской, британской, чехословацкой и итальянской миссий обратились с апелляцией. "по причинам гуманности", и Польша предложила обменять любого пленного, чтобы спасти архиепископа и монсеньора. Наконец, 29 марта, приговор архиепископу был заменен на десять лет тюремного заключения ... но монсеньор не должен был быть И снова были призывы иностранных держав, западных социалистов и руководителей церкви. Эти призывы были напрасны: " Правда".30 марта передовая статья написала, что трибунал защищает права рабочих, которые веками подавлялись буржуазной системой с помощью священников. Прокоммунистические иностранцы, которые выступили на стороне этих двух мужчин, также были осуждены как «соглашатели с священническими слугами буржуазии» . ^[9]

По словам отца Фрэнсиса Рутковски, который был заключен в тюрьму вместе с монсеньором. Будкевич,

Дни с 25 по 31 марта, пока его не поместили в особую камеру, проходили так, как будто ничего особенного с ним не случилось. В Страстную пятницу30 марта сокамерники читали в газете, как приговор архиепископу был смягчен и как приговор монсеньору был приведен в исполнение. В это время монсеньора в камере не было. Когда он вернулся, его сокамерники сначала не сказали ему, что ему отказали в благодати; через некоторое время они сказали ему и показали газету. Тогда он быстро сказал, что не нужно скрывать от него этот факт, но что он готов ко всему. Когда по приглашению архиепископа монсеньор. Малецки в частном порядке предложил Mgr. Будкевичу, что он может приготовиться к смерти, он ответил, что он полностью спокоен, готов ко всему, что его мало понимают и что одному Богу известно, как он принес себя в жертву за все свои ошибки. Сказав эти последние слова со слезами на глазах,он полностью и полностью подчинился Божественной Воле. НаВ Великую субботу 31 марта, около десяти часов, его перевели из нашей камеры в № 42, который использовали для одиночного заключения . Он тихо попрощался со всеми нами, предвидя, что больше нас не увидит. В тот же вечер он отправил обратно русскую книгу, которую взял с собой, когда уходил от нас. Он написал в ней, что он один в № 42, что там чисто и тепло. Некоторые светские заключенные, которые были с нами, русскими и некатоликами, и которые постоянно наблюдали за его поведением, с большим восхищением удивлялись ему, потому что он был таким мирным; они называли его счастливым, потому что он страдал и умер за доброе дело. Один из заключенных, живших в том же коридоре, что и Mgr. Будкевич рассказал нам, как вечером 31 марта он купался и пил чай.. Около половины двенадцатого вечера пришли двое мужчин, сказали ему забрать свои вещи и повели к машине, ожидавшей во дворе. Он ответил, что они не дают ему покоя даже ночью. Сам он был совершенно спокоен, когда попрощался с узником в коридоре, дал ему сигары и пошел к автомобилю. Согласно тому, что мы читаем в газетах, он был казнен в ночь на 31 марта, между Великой Субботой и Пасхальным Воскресением . Его застрелили сзади, когда он спускался в подвалы Лубянки . ^[10]

Наследие [ править ]

После казни монсеньора Будкевича его тело было похоронено в братской могиле в лесах района Сокольники . ^[11]

По словам о. Кристофер Цуггер: «В пасхальное воскресенье миру сказали, что монсеньор все еще жив, и Папа Пий XI публично молился в соборе Святого Петра, чтобы Советы пощадили его жизнь. Московские официальные лица заявили министрам иностранных дел и репортерам, что приговор монсеньору был справедливым. и что Советский Союз был суверенным государством , что не будет принимать никакого вмешательства. в ответ на обращение от раввинов из Нью - Йорка на жизнь запасной Будкевич, в Правденаписал резкую редакционную статью против «еврейских банкиров, которые правят миром» и прямо предупредил, что Советы убьют и еврейских противников революции. Только 4 апреля правда наконец открылась: монсеньор уже три дня пролежал в могиле. Когда весть дошла до Рима, папа Пий упал на колени и плакал, молясь за душу священника. Что еще хуже, кардинал Гаспарри только что закончил читать записку Советов, в которой говорилось, что «все идет удовлетворительно», когда ему вручили телеграмму с объявлением о казни » ^[12].

Известие о казни монсеньора вызвали волнения во Франции, католическое население которой выразило сожаление по поводу этого инцидента и рассматривало его как пример тактики полицейского государства в новом Советском Союзе. ^[13]

7 апреля 1923 года в соборе Святой Екатерины в Санкт-Петербурге была отслужена римско-католическая заупокойная месса по монсеньору Будкевичу . Присутствовали несколько иностранных дипломатов. ^[14]

С 10 апреля 1923 года советский нарком иностранных Чичерин написал письмо коллегам Политбюро член И.В.Сталина , в котором он описал политические последствия от смерти монсеньора Будкевич. В Америке, Франции и Великобритании попытки добиться дипломатического признания СССР потерпели серьезную неудачу. В Вестминстере депутатов от лейбористской партии наводнили петиции, «требующие защиты Цеплака и Будкевича», «рабочие организации», «умирающие социалисты» и «профессионалы». В США сенатор-республиканец Уильям Бора собирался обсудить возможное признание СССР с госсекретарем США Чарльзом Эвансом Хьюзом.. Из-за казни монсеньора встреча была отменена, и сенатор был вынужден на неопределенный срок отложить создание комитета для оказания давления на дипломатические переговоры. Чичерин объяснил, что внешний мир рассматривает продолжающуюся антирелигиозную кампанию «не что иное, как откровенное религиозное преследование». Чичерин выразил опасение, что, если бы русский православный патриарх Тихон был также приговорен к смертной казни, эта новость «еще больше ухудшила бы наше международное положение во всех наших отношениях». В заключение он предложил «заранее отказаться от смертного приговора Тихону». ^[15]

Капитан Фрэнсис Маккаллах опубликовал полный текст судебного процесса в книге под названием «Большевистское преследование христианства» , которая была быстро переведена на французский, немецкий и испанский языки.

Дело Константина Будкевича в святости было возбуждено в 2003 году, и до сих пор ведется расследование. Его нынешний титул - Слуга Божий . В соборе Святой Екатерины хранится его палантин как реликвия . Его именем названа улица в Варшаве . ^[16]

В популярной культуре [ править ]

В 1924 году польская поэтесса Казимира Иллаковичувна издала сборник стихов в честь монсеньора. Жизнь и смерть Будкевича. Созданный по образцу традиционных баллад о польском крестьянстве, сборник получил название Opowieść o moskiewskim męczeństwie («История московского мученика»). ^[17]

Цитаты [ править ]

Наша Церковь запрещает нам произносить политические речи. Для нас любое участие в политике означает отпадение от наших христианских идеалов. Мы защищаемся только тогда, когда подвергаются нападкам наше христианское учение. Мы различаем стороны на стороне правительства. Мы делаем различие между сторонами и государством. Мы проводим четкое различие между социальными целями коммунизма и другими его тенденциями, между коммунистической теорией и теми принципами, которые бросают вызов христианской вере. Христианство рассматривает коммунизм только с религиозной точки зрения. Неважно, при каком социальном порядке, при какой форме правления мы живем. Римско-католическое духовенство не заботится о социальной системе. Единственное, что их волнует, - это религия. ^[18]

-  Монсеньор Будкевич незадолго до приговора к смертной казни

Дальнейшее чтение [ править ]

• Отец Джозеф Ледит, SJ , архиепископ Иоанн Креститель Чеплак , Palm Publishers Limited, Монреаль , 1963 г.
• Фрэнсис МакКуллах , Преследование христианства большевиками , EP Dutton and Company , 1924.
• Отец Кристофер Лоуренс Цуггер, Забытые: католики в Советской империи от Ленина до Сталина , University of Syracuse Press, 2001.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• (на английском языке) Fr. Константин Будкевич
• (на итальянском языке) Раб Божий Константин (Ромуальд Юлианович) Будкевич
• (на итальянском языке) Послание Папы Пия XI, 22 марта 1923 г.