Округ Корче ( албанский : Rrethi i Korçës ) был одним из 36 округов Албании , которые были распущены в июле 2000 года и заменены 12 округами . В 2001 году его население составляло 143499 человек, а площадь - 1752 км 2 (676 квадратных миль). [1] Его столицей был город Корча . Его территория является частью Korçë County : в муниципалитеты из Корче , Малик и Pustec .
Корчанский район Ррети-и-Корчес | |
---|---|
Координаты: 40 ° 39'N 20 ° 39'E. / 40,650 ° с. Ш. 20,650 ° в.Координаты : 40 ° 39'N 20 ° 39'E / 40,650 ° с. Ш. 20,650 ° в. | |
Страна | Албания |
Растворенный | 2000 г. |
Сиденье | Корча |
Область | |
• Общее | 1752 км 2 (676 квадратных миль) |
Население (2001) | |
• Общее | 143 499 |
• Плотность | 82 / км 2 (210 / кв. Миль) |
Часовой пояс | UTC + 1 ( CET ) |
• Лето ( DST ) | UTC + 2 ( CEST ) |
Район Корче считался одним из двух основных регионов юга страны, где проживают меньшинства. [2] Во время Первой мировой войны французских создана Республика Корчи в этой области.
География
Он имел площадь 1752 км 2 (676 квадратных миль), что делало его самым большим районом в Албании . Он находился в юго-восточной части Албании, от лат. 40 ° 27 'северной широты. 40 ° 57 'северной широты и от долготы. От 21 ° 4 'до 20 ° 19' восточной долготы.
Он граничит с Поградеце района на север, по Греции с региональным блоком Флорина ( Греческая Македония ) на восток, Девол на юго - восток, по Колёня и Пермети на юго - запад, и Грамши района и Скрапари на Запад.
История
Античность
Медный век длился с 3000 г. до н.э. до 2100 г. до н. Микенская керамика была завезена на равнину Корча в конце бронзового века ( поздний элладский период III в ) [3], и было заявлено, что племена, жившие в этом регионе до миграций Темных веков , вероятно, говорили на северо-западном греческом диалекте. [4] Район находился на границе между Иллирией и Эпиром и, согласно исторической реконструкции, до 650 г. до н.э. управлялся иллирийской династией, после чего династия Хаониан . [5] [6] [7] В течение этого периода территория была заселена грекоязычными племенами, возможно , Chaonians или Molossians , два из трех главных Epirotic колен. [8] [9] Археологи нашли надгробие II или III века нашей эры, на котором изображены два иллирийских кузнеца, работающие с железом на наковальне недалеко от современного Корче. [10]
19 век
Юрий Венелин (1802–1839), русский ученый, специализирующийся на болгарских исследованиях, заметил, что в 1833 году в районе Корча (тогда его границы сильно отличались от современного района, включая весь Деволл и различные другие отличия) было 50 деревень с двумя третьи - мусульмане, а третья - христиане. [11] Важными населенными пунктами в то время были Москополь, Виткук, Каменица, Флок, Бобоштице, Дренова, Борье, Воскоп и так далее. [11] По данным османской переписи, в этом районе насчитывалось 2400 домов, в которых проживало около 22000 человек. [11] Мусульмане и христиане региона были отмечены как «албанцы по национальности, говорящие на одном языке, имеющие одинаковые обычаи», занятые в сельском хозяйстве, многие из них неквалифицированы и неграмотны, за исключением тех, кто в Корче и Москополе занимается торговлей. [11] Жители Москополя, помимо греков и албанцев, были в основном армынами, [12] в то время как некоторые болгары жили поблизости. [11]
20 век
В статистике Амадора Виргили 1908 года, представленной Николасом Кассаветисом для Панэпиротического союза Северного Эпира, было показано, что вся каза Корче, которая также включала прилегающие сельские районы, а также современный округ Деволл , имела мусульманское большинство, которое не было дифференцировано. по национальности вместе с христианским меньшинством, среди которых было 43 800 говорящих на албанском и 1214 влахов, и не было обнаружено ни одного говорящего по-гречески, а болгары не учитывались. [13] Для той же области статистика Дестани за 1913 год, которая не разделяла субъектов по вере, а только по языку, обнаружила 89829 говорящих на албанском, 3190 говорящих на влахе, 3985 говорящих на болгарском, ни одного говорящего по-гречески и 527 «других». [14] Что касается населения валахов, Ламброс Псомас утверждает, что исследование Виргили, вероятно, недооценивало говорящих на валах, в то время как исследование Дестани более надежно в отношении валахов [15], но он также утверждает, что исследование Дестани было проалбанским. по мотивам и резко занижает количество говорящих по-гречески в казах Химара и Лесковик [14], в то время как Псомас также исключает Корче из набора регионов с заметным грекоязычным присутствием. [16] Британский историк Том Виннифрит утверждает, что во время определения греко-албанской границы в состав местного прогреческого элемента входили общины, родной язык которых был греческим. [17]
В 1919 году американский дипломат Джозеф Эмерсон Хейвен по поводу особых подробностей в Албании написал подробный отчет о политической обстановке в стране. [18] Хейвен писал, что в провинции Корча проживает около 60 000 человек, из которых 18% предпочитают союз с Грецией, а в пределах этой группы половина делают это из страха или из-за обещанной финансовой выгоды от приобретения мусульманской собственности и земли. [18] Хейвен также отметил, что в 1919 году как мусульмане, так и христиане в округе проявляли определенную степень антипатии по отношению к Греции, а также этническая близость среди албанцев, которая в то время предшествовала религиозной близости. [18] На Мирной конференции в Париже греческая делегация утверждала, что всех христиан в Северном Эпире, включая тех, кто говорит по-албански, следует классифицировать как греков, потому что, по их мнению, их чувства были греческими, и у них была общая религия с греками. ; Ламброс Псомас, однако, утверждал, что это не относится к Корче каза, где проживает много православных албанских националистов. [19]
Демография
Этническая принадлежность
Большая часть населения района Корча - этнические албанцы, в то время как значительное число этнических меньшинств (аромуны) также проживает в этом районе. [20] Арумыны проживают в сельских общинах, окружающих Корче, и насчитывают около 5 000 человек, хотя существуют и другие цифры, которые завышают эти цифры. [21]
Носители греческого языка встречаются в городе Корче, а также в его окрестностях, особенно на равнине Корча . [22] [23]
Славянское меньшинство, наиболее сконцентрированное в муниципалитете Пустек, также существует, как и рассеянное присутствие цыган .
Религия
Религиозный состав района Корча состоит из мусульман и православных [20], в то время как мусульмане разделены на группы суннитов, бекташи и халветов. Кроме того, среди христиан есть протестанты, восходящие к действиям Герасима Кириази . Наконец, при переписи 2011 года было обнаружено присутствие католиков.
Экономика
В течение 20-го века Корча приобрел значительный промышленный потенциал в дополнение к своей исторической роли торгового и сельскохозяйственного центра. Плато, на котором стоит город, очень плодородное и является одним из основных районов выращивания пшеницы в Албании. Местные отрасли промышленности включают производство трикотажа, ковров, текстиля, мукомольную, пивоваренную и сахарную промышленность. Месторождения бурого угля добываются в горах поблизости, таких как Мборье - Дренова . В городе находится всемирно известная Бирра Корча .
административные округи
В состав округа входили следующие муниципалитеты : [24]
- Дренова
- Горе
- Корча
- Лекас
- Либоник
- Малик
- Моглице
- Mollaj
- Пирг
- Pojan
- Пустек (Ликенас)
- Кендер Булгарек
- Виткук
- Воскоп
- Voskopojë
- Врештаз
Другие общины и поселения
- Бабан
- Бике
- Boboshticë
- Бурим
- Cerja
- Дарде
- Diellas
- Дренова
- Cangonj
- Экмечи
- Floq
- Голломбоч
- Горица и Мадхе
- Goricë e Vogël
- Каллама
- Каменица
- Капштице
- Козели
- Крешпань
- Лайтиза
- Pustec
- Mançurisht
- Пепеллаш
- Pilur
- Plasë
- Прогер
- Ракике
- Штылла
- Sinicë
- Voskopoja (Москополь)
- Врештас
- Враништ
- Зарошка
- Земблак
- Звезда
Известные жители
- Пеллумб Кулла (1940 г.р.), дипломат и писатель
Рекомендации
- ^ Районы Албании , statoids.com
- ^ Миранда Викерс, Джеймс Петтифер. Албания: от анархии к балканской идентичности . C. Hurst & Co. Publishers, 1997. ISBN 978-1-85065-279-3 , стр.187 "в регионах проживания меньшинств Корча и Гирокастер произошел ожесточенный межэтнический конфликт"
- ^ Кэрол Зернер, Питер Зернер, Джон Уиндер, Джон Уиндер. Уэйс и Блеген: керамика как свидетельство торговли в эгейском бронзовом веке, 1939–1989 . Дж. К. Гибен, 1993 г., ISBN 978-90-5063-089-4 , стр. 222
- ^ Хаммонд Николас Джеффри Лемприер. Миграции и вторжения в Грецию и прилегающие районы . Нойес Пресс, 1976, стр. 153.
- Перейти ↑ Wilkes, JJ The Illyrians , 1992, ISBN 0-631-19807-5 , стр. 47, «Согласно одной реконструкции (Хаммонд), у нас есть свидетельства смены иллирийской династии режимом Хаона из Северного Эпира»
- ↑ Древняя история Кембриджа: Расширение ..., Том 3, Часть 3, Джона Бордмана, Николаса Джеффри Лемпьера Хаммонда, стр. 263, «На равнине Корсе иллирийское правление закончилось около 650 г. до н.э., когда захоронения "
- ↑ Кембриджская древняя история, Том 3, часть 3, Джона Багнелла Бери, «На равнине Корче иллирийское правление закончилось примерно в 650 г. до н.э., когда закончились захоронения их вождей в Тумуле I в Куци-Цзи»
- ^ Джон Бордман. Кембриджская древняя история: pt. 1. Предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до нашей эры . Издательство Кембриджского университета, стр. 266: «Таким образом, мы можем заключить, что археологическое разделение соответствовало племенному разделению: иллирийские племена, владевшие северным Иллирисом, и эпиротские племена, хаонские или молосские, владевшие равниной Корче»
- ^ Кембриджская древняя история: pt. 1. Предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. 1982. с. 284. ISBN 9780521234474.
Надписи, свидетельствующие о Хаоне, отсутствуют до эллинистического периода; но Ps.-Scylax, описывая ситуацию c. 580-560, южная граница иллирийцев расположена к северу от Чаонса, что указывает на то, что Чаоны не говорили на иллирийском языке, а принятие Чаонов в Альянс Эпиротов в 330-х годах убедительно свидетельствует о том, что они были грекоязычными.
- ^ Стипчевич, Александар (1977). Иллирийцы: история и культура . Нойес Пресс. п. 223. ISBN 978-0-8155-5052-5. Проверено 18 октября 2010 года .
- ^ а б в г д Венелин, Юрий (1969). «В« Географическом описании Албании »указаны также места, населенные болгарами (1833 г.)». В Косеве Дмитрий Константинов; Христов, Христо Ангелов (ред.). Документы и материалы по истории болгарского народа . Institut za istoriia (Bŭlgarska akademiia na naukite), Дом Болгарской академии наук. п. 80. ISBN 978-1135637354.«В районе Корча около 50 деревень. Треть из них христианские, остальные - мусульманские. Важнее Воскополь или Москополь, Виткуки, Каменица, Флиоки, Бобоштица, Дреново, Боря, Боскопы и другие. По данным королевской переписи, проведенной в этом районе, почти 2400 домов, а количество жителей - 22000. И турки (мусульмане), и христиане - албанцы по национальности, говорящие на одном языке, имеющие одинаковые обычаи, неграмотные и неграмотные. неквалифицированные, бедные земледельцы и пастухи, за исключением жителей Корчи и Москополя, которые ведут некоторую торговлю. Жители Воскополя - валахи, в окрестностях также есть болгары. "; стр.83. «Юрий Венелин, Древние и нынешние болгаре (Юрил Венелин, Древние и современные болгары), Москва, 1833 г., с. 2-3, 11–12; оригинал на русском языке».
- ^ Даскалов, Румен Дончев (2013). Запутанные истории Балкан - Том первый: национальные идеологии и языковая политика . БРИЛЛ. п. 52. ISBN 9789004250765.
Хотя в Москополисе проживали также албанцы и греки, в городе преобладали арумынские жители.
- Перейти ↑ Cassavetes, Nicholas J (1919). Вопрос о Северном Эпире на мирной конференции . Нью-Йорк: Панэпиротический союз Северного Эпира, Американское отделение, 1919. Стр. 77. Цитируется в Psomas, Lambros (2008), Религиозный и этнографический синтез населения Южной Албании (Северный Эпир) в начале 20 века. , обсуждается на страницах 248–252.
- ^ а б Псомас, Ламброс (2008). Религиозно-этнографический синтез населения Южной Албании (Северного Эпира) в начале ХХ века . Статистика Дестани обсуждается на 256–260 гг.
- ^ Psomas, Lambros (2008). Синтез населения Южной Албании (Северный Эпир) . Стр. 259–260: «Анализ Виргили не заслуживает доверия в том, что касается влахоязычных жителей. Например, Мецово, регион, в котором многие люди говорят на валах и в наши дни, практически отсутствует. , проалбанская статистика 1913 года, кажется, больше в том, что касается их интересов ».
- ^ Psomas, Lambros (2008). Религиозный и этнографический синтез населения Южной Албании (Северный Эпир) в начале ХХ века Страница 250: «Грекоязычные люди проживали только в казах Гирокастер, Делвин и Химара, в западной части Северного Эпира. , и Лесковик с востока. Во всех этих казах они составляли большинство православных христиан (таблица 2.1). Наконец, в казах Корча и Пермет было небольшое меньшинство влахоязычных жителей. не включать славяноязычное православное население каза Старово. Таким образом, за исключением каза, в котором проживало грекоязычное население, албанскоязычные люди всегда составляли подавляющее большинство османских казасов. Это согласуется с англичанами. статистика 1877 года, в которой албанцы всегда были опережающим населением ».
- ^ Виннифрит, Том (2002). Badlands, Borderlands: История Северного Эпира / Южной Албании . Дакворт. п. 133. ISBN. 9780715632017.
Возможно, лучшим решением был бы американский компромисс. Это все равно оставило бы в Греции много говорящих по-албански и некоторых сторонников албанского, а также некоторых грекоязычных и, скорее, больше сочувствующих греческому в районе Корча в Албании.
- ^ а б в Остин, Роберт Клегг (2012). Основание балканского государства: эксперимент Албании с демократией, 1920–1925 гг . Торонто: Университет Торонто Press. п. 93. ISBN 9781442644359.«Один комиссар из делегации Седерхольм отметил, что население Корчи« полностью албанское », а« количество греков там »« весьма незначительно »...» Джозеф Эмерсон Хейвен, американский дипломат, базирующийся в Италии, особо подробно остановился на Албании. весной 1919 г. уже пришел к аналогичному выводу. В своем подробном отчете о политической ситуации в стране Хейвен предположил, что в спорной провинции Корче проживает около 60 000 жителей, примерно 18 процентов из которых выступают за суверенитет Греции. Он утверждал, что из этих 18 процентов половина стремилась к этой цели из-за страха или им была обещана материальная выгода в виде мусульманской земли и собственности ... Греция, эта ненависть проявляется как православными христианами, так и мусульманами. Клич: «Мы в первую очередь албанцы, а во вторую - религиозные деятели». За исключением сравнительно небольшого числа жителей в провинции Корица [Корча] и нескольких городов в районе Химара [Химара], страна абсолютно албанская по настроениям ".
- ^ Psomas, Lambros (2008). Синтез населения Южной Албании (Северный Эпир) . Стр. 253, 268–269, 280
- ^ а б де Сото, Эрмин (2002). Бедность в Албании: качественная оценка . Публикации Всемирного банка. п. 2. ISBN 9780821351093.
- ^ Бугайский, Януш (1995). Этническая политика в Восточной Европе: руководство по национальной политике, организациям и партиям . Армонк: Я, Шарп. п. 271. ISBN. 9780765619112.
- ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние останки, история и топография Эпира и прилегающих территорий . Кларендон П. п. 275.
Я отправился в плодородный бассейн Корицы, где проживало смешанное албанское и греческое население.
- ^ Виннифрит, Том (1992). Перспективы Албании . Макмиллан. п. 82. ISBN 9780333512821.
В глубине страны в Корче и его окрестностях все еще есть говорящие на греческом.
- ^ «Портреты бедности и неравенства в Албании» (PDF) . Группа Всемирного банка . 2016. С. 33–40.