LS Cousins

LS Cousins
Лэнс Селвин Казинс, 2012.
Родившийся	7 апреля 1942 г. Хитчин , Великобритания
Умер	14 марта 2015 г. (72 года)

Лэнс Селвин Казинс (7 апреля 1942 - 14 марта 2015) был ведущим ученым в области буддийских исследований. Он родился в Хитчине , Хартфордшир , изучал историю и востоковедение в Кембриджском университете и занял должность на кафедре сравнительного религиоведения Манчестерского университета в качестве лектора, а затем старшего преподавателя. После раннего выхода на пенсию в 1990-х он поселился в Оксфорде и продолжал публиковать научные статьи и обзоры ^[1], включая широко цитируемое историческое резюме, такое как «Свидание исторического Будды: обзорная статья», опубликованная в The Journal of the World. Королевское азиатское общество. ^[2] Он был научным сотрудником Оксфордского университета Вольфсона и преподавателем Оксфордского центра буддийских исследований . До этого он некоторое время был президентом (2002–2003 гг.) Общества Палийских текстов (PTS). Профессор Ричард Гомбрих однажды назвал его ведущим авторитетом на Западе в области абхидхаммы . ^[3]

Казинс помог установить Палийский канон в сети и помог многим публикациям, которые были задействованы в широком диапазоне переводов с пали на английский язык. К моменту смерти он закончил две книги, которые, вероятно, скоро будут опубликованы. ^{[ необходима цитата ]}

В 2013 году он получил несколько наград, в том числе звание почетного профессора, в том числе признание его вклада, в частности, из буддийского университета Махамакут , Бангкок , Таиланд .

В дополнение к своей академической работе, он также был учителем буддийской медитации в тайской традиции саматхи, будучи одним из основателей Samatha Trust и Samatha Association. Он начал уроки саматы под руководством Най Бунмана в 1963 году в Хэмпстеде . Он сыграл важную роль в основании Буддийского общества Кембриджского университета и его класса саматхи в 1960-х годах. Когда он переехал в Манчестер в 1967 году, он основал Буддийское общество Манчестерского университета и класс там, что привело к началу нескольких аналогичных классов в остальной части Великобритании и, в конечном итоге, к созданию Манчестерского центра буддийской медитации в Чорлтоне.. Он был влиятельным учителем и провел несколько ретритов, включая Великобританию, в частности, в Центре Самата, на ферме Гринстрит в Уэльсе, США, Ирландии и Шри-Ланке. ^[4]

«Лэнс Казинс: некролог, признание и библиография», опубликованный в обзоре буддийских исследований, том 32, № 1, 2015 г., доступен по адресу: https://journals.equinoxpub.com/BSR/article/view/28964

Публикации [ править ]

Книжные публикации [ править ]

Его книжные публикации в основном касались работы над палийскими текстами, переводами и переводчиками:

1974. Буддийские исследования в честь И.Б. Хорнера , изд. Л. Кузинс, А. Кунст и К. Р. Норман. Дордрехт, Голландия, D. Reidel Publishing Co.

1979. Исправленное переиздание с указателями и списком некоторых вариантов прочтения издания Ahasālinī ed. Э. Мюллер (1897). Лондон, Pali Text Society, стр. 432–510.

1992. Специальный выпуск в честь К. Р. Нормана, Индо-Иранский журнал , изд. Казинс и др., 35 (2 и 3).

1995. Mahāniddesa Part III (индексный том). Оксфорд, Палийское текстовое общество.

1996. Разгонщик иллюзий (Sammohavinodanī) , 2 тома, пер. Бхиккху Шанамоли, тщательно отредактированный для публикации, с аннотациями и указателем, Л.С. Казинсом, Ньянапоникой Махатерой и Ш.М.М. Шоу. Оксфорд, Палийское текстовое общество.

1999. Обратный указатель к Маханиддеше , с Я. Усакой и М. Ямазаки, цифровое издание: http://hirose.sendai-nct.ac.jp/~ousaka/EngH.html

Он также работал в начале 2000 - х лет с Somadeva Васудевыми, приглашенным ученым из университета Киото, на транслитерацию ряда сутры х вновь открывшийся диргх агам , в том числе фрагмента о том, когда потребление мяса не подходит для монаха. На момент своей смерти он готовил к публикации: i) сборник лекций по медитации, который будет редактировать Сара Шоу, и ii) перевод комментария Ямака и, вместе с Чарльзом Шоу, Ямака . Первая треть последнего уже опубликована: Книга пар и комментарий к ней : перевод Ямака и Ямакаппакаранатхакатха, Том I (2018), тр. CMM Shaw и LS Cousins. Он включает в себя перевод Лэнса соответствующей части древнего комментария, Панчаппакарана-анхакатха, и задуман как первый из запланированного трехтомного перевода всего Ямака и комментария к нему.

Его публикации, однако, были в основном в форме острых и оригинальных статей, качество которых отражено в том, что в « Буддизм: критические концепции в религиоведении» , восьмитомном сборнике влиятельных статей о буддизме под редакцией Пола Уильямса. (Нью-Йорк: Рутледж, 2005), восемь из 110 статей принадлежат Лэнсу Казинсу: на три больше, чем у любого другого автора. Это: «Палийская устная литература», «Свидание с историческим Буддой: обзорная статья» (в томе 1); «Буддийская джхана : ее природа и достижения согласно палийским источникам»; «Пять пунктов и истоки буддийских школ»; «Человек и я» (в томе 2); «Сакиябхиккху / Сакьябхиккху / Шакьябхикшу : ошибочная связь с Махаяной?» (в т. 3); 'TheПатхана и развитие Тхеравадина Абхидхаммы и Ниббана и Абхидхамма (в томе 4).

Список его публикаций, кроме вышеперечисленных книг, приведен ниже. Их названия указывают на основные направления его исследований: палийская литература, история буддизма, особенно ранние буддийские школы, Абхидхамма и медитация.

Статьи [ править ]

Все перечисленные ниже материалы можно загрузить с https://oxford.academia.edu/LSCousins , если не указано иное.

Палийская литература [ править ]

1972. «Дхаммапала и литература Шика », Религия, 2, стр. 159–165: обзорная статья (редакция Лили де Сильва Шики к Дигха Никае ), в которой обсуждается отношение автора комментариев «Дхаммапала». автору дополнительных комментариев "Дхаммапала".

1983. «Палийская устная литература», в буддийских исследованиях, древних и современных , изд. Филип Денвуд и Александр Пятигорский, Лондон, Curzon Press, and Totowa, NJ, Barnes & Noble, стр. 1–11: о суттах как демонстрационных техниках импровизации, встречающихся в другой устной литературе.

2013. «Раннее развитие буддийской литературы и языка в Индии», Журнал Оксфордского центра буддийских исследований , 5, стр. 89–135: http://www.jocbs.org/index.php/jocbs/issue/ вид / 7

1997. Подробная аналитическая обзорная статья о Бхиккху Шанамоли и Бхиккху Бодхи, Средние беседы Будды: Новый перевод Маджхима Никаи, рассмотренная в Journal of Buddhist Ethics 4, pp. 260–80:

http://blogs.dickinson.edu/buddhistethics/files/2010/04/cous1.pdf

1996. «Свидание исторического Будды: обзорная статья», Журнал Королевского азиатского общества , 6 (1), стр. 57–63: обзор большой конференции по этому вопросу.

2003. «Sākiyabhikkhu / Sakyabhikkhu / ākyabhikṣu : ошибочная связь с Махаяной?», Nagoya Studies in Indian Culture and Buddhism: Saṃbhāṣā , 23, pp. 1-27: критика этого термина как обозначения махаяниста.

Ранние буддийские школы [ править ]

1991. «Пять пунктов и истоки буддийских школ» . Буддийский форум, том II , изд. Тадеуш Скорупски, Лондон, Школа восточных и африканских исследований, стр. 27-60: по вопросам, приписываемым Махасангхике Махадеве, но возникшим, как и ранее, в дискуссиях Абхидхаммы между сарвастивадами и теми, кто впоследствии стал теравадинами: http: // www.shin-ibs.edu/documents/bForum/v2/03Cousins.pdf (Более ранняя и неотредактированная версия находится в: Buddhist Essays: A Miscellany : A Memorial Volume in Honor of Venerable Hammalawa Saddhatissa ed. P. Sorata, L. Perera и К. Гунесена, Лондон, Всемирный буддийский фонд, 1992, стр. 79–126.)

1994. «Человек и я», в Буддизме в 2000: Материалы международной конференции , (без имени редактора), Бангкок и Лос-Анджелес: Фонд Дхаммакая, стр. 15–32: о центральной идее школ Пудгалавадин.

2001. «О вибхаджавадинах: ветви Махишасака, Дхаммагуттака, Кассапия и Тамбапатия древних Терий», Buddhist Studies Review , 18 (2), стр. 131–82: о ранних корнях того, что стало «Тхеравадой»:. http://ukabs.org.uk/buddhist-studies-review-vols-1-22/

2012. «Учения школы Абхаягири», в Как Тхеравада есть Тхеравада? Изучение буддийской идентичности , под ред. Питер Скиллинг и др., Чиангмай, Silkworm Books, стр. 67–127: о шри-ланкийском братстве, ориентированном на махаяну.

2013. «Tambapaiya и Tāmraśāṭiya», Journal of Buddhist Studies , 11, стр. 21–46: о древней шри-ланкийской школе. (на oxford.academia.edu есть только аннотация, но статью можно загрузить с: https://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/09/Tambapan%CC%A3n%CC%A3iya-and-Ta% CC% 84mras% CC% 81a% CC% 84t% CC% A3iya.pdf )

2017. «О древнейших буддийских школах», в книге «Священное богатство: учет этого мира и грядущего в религиозных верованиях и практике: сборник документов Джона Р. Хиннеллса» , изд. Альмут Хинтце и Алан Уильямс, 21–48. Висбаден: Харрасовиц.

Абхидхамма [ править ]

Для Ланса Казинса это не сухая схоластическая литература, а исследование тонких взаимоотношений и большое подспорье в практике. Ричард Гомбрих однажды назвал его ведущим авторитетом на Западе по Абхидхамме.

1983–4. « Ниббаны и Абхидхамма», буддология Обзор , 1 (2), стр 95-109:. Исследование Ниббана в Никая s , а затем , как системы Абхидхаммы разделяемых в рассматривая его как вневременный, непространственную безусловную реальность , которая была ни ума в обычном понимании, ни материала: http://ukabs.org.uk/buddhist-studies-review-vols-1-22/

1981. «Пантхана и развитие тхеравадина Абхидхаммы» , Журнал Общества палийских текстов , 9, стр. 22–46: о том, как контуры развитой тхеравадинской теории читта-витхи, или процесса восприятия как серия определенных состояний ума, заключенная в этом каноническом тексте Абхидхаммы: http://www.palitext.com/JPTS_scans/JPTS_1981_IX.pdf

2003. «Краткое изложение Абхидхаммаватары », в Энциклопедии индийской философии, Vol. IX Буддийская философия с 350 по 600 год нашей эры , изд. Карл Поттер, Дели, Мотилал Банарсидасс, стр. 217–254. (Не на oxford.academia.edu).

2011. «Abhidhamma Studies I: Jotipāla and the Abhidhamma Anuīkā », Тайский международный журнал буддийских исследований, 2, стр. 1–36: о забытом средневековом тексте ṭīkā .

2013 [буддийская эра 2556]. «Abhidhamma Studies II: Sanskrit Abhidharma Literature of Mahāvihāravāsins», Thai International Journal for Buddhist Studies, 4, pp. 1–61, с возможно исправленной версией, опубликованной в 2016 году как «Sanskrit Abhidharma Literature of Mahāvihāravāsins» в Text, History and Философия: Абхидхарма в буддийских схоластических традициях¸ под редакцией Барта Дессейна и Вейджен Тэна, 169–222. Лейден: Брилл: о влиянии шри-ланкийских идей Абхидхаммы на материковую Индию, особенно через работы Джотипалы (шестой-седьмой века). (На oxford.academia.edu есть только аннотация.)

2015. « Abhidhamma Studies III: Origins of the Canonical Abhidha (r) mma Literature», Журнал Оксфордского центра буддийских исследований , 8: http://www.jocbs.org/index.php/jocbs/issue/view/ 10 / showToc

2015. 'The Case of the Abhidhamma Commentary' , Journal of the International Association of Buddhist Studies, 36-37 / 1-2 (2013-2014 [2015]), стр. 389-422: об этой литературе в целом, но особенно о Атхасалини, источники которого он восходит к концу II века и ранее. (Не на oxford.academia.edu).

Скоро. « Сакча-самкхепа и комментарии к ней»: планируется опубликовать в Журнале Общества текстов пали .

Буддийская медитация [ править ]

1973. «Буддийская джхана: ее природа и достижения согласно палийским источникам», Religion , 3, pp. 115–31: ключевое раннее исследование этого медитативного состояния , являющегося центральным для медитации саматха , в которое он был очень вовлечен. (Документ с таким же названием также опубликован в Medagoda Sumanatissa Felicitation Volume , изд. D. Dorakuura, C. Wikramagamage и A. Guṇasiha, Colombo, Medagoda SumanatissaFelicitation Volume, 1996, стр. 105–116.)

1984. « Саматха-яна и Випассана-яна » в буддийских исследованиях в честь Хаммалавы Саддхатиссы, изд. Гатаре Дхаммапала и др., Нугегода , Шри-Ланка, Университет Шри-Джаяварденапура, стр. 56-68: ключевое обсуждение различных способов объединения медитации саматхи и випассаны .

1992. « Vitakka / vitarka и Vicāra : этапы самадхи в буддизме и йоге», Indo-Iranian Journal, 35 (2–3), стр. 135–57: об основных ингредиентах первой джханы, а также некоторых этапах йоги Патанджали. .

1996. «Истоки медитации прозрения» в Буддистском форуме, том 4 , изд. Тадеуш Скорупски, Лондон, Школа восточных и африканских исследований, стр. 35-58: о связи саматхи и випассаны в древности и в последнее время:

http://www.shin-ibs.edu/publications/the-buddhist-forum/the-buddhist-forum-volume-iv/

1997. «Аспекты эзотерического южного буддизма» в Indian Insights: Buddhism, Brahmanism and Bhakti, ed. Питер Коннолли и Сью Гамильтон, Лондон, Luzac Oriental, стр. 185–208: исследование видов медитации Тхеравады, отошедших на второй план в наше время, включая визуализацию и использование словесных формул, подобных мантрам, на пали.

2009. «Ученые-монахи и медитирующие монахи», в « Уничтожение Мары навсегда: очерки буддийской этики».

в честь Дэмиена Кеуна ¸ ред. Джон Пауэрс и Чарльз С. Пребиш, Итака, штат Нью-Йорк, «Снежный лев», стр. 31–46: размышления о связи между наукой и медитацией, двумя ключевыми моментами его жизни.

2015. «Сутта осознанности с вдохом и выдохом» в буддийской медитативной практике: традиционные учения и современные приложения , под ред. К.Л. Дхаммаджоти, Центр буддийских исследований Гонконгского университета, стр. 1–24. Это шестнадцать стадий медитации Анапана-сати , как в ее первоначальном значении, так и в более поздней интерпретации. (Не на oxford.academia.edu)

Буддийская этика [ править ]

1974. «Этические стандарты в мировых религиях: III. Buddhism », The Expository Times , 85 (4), pp. 100–104: краткий, но превосходный обзор буддийской этики.

1996. «Хороший или умелый? Кусала в Каноне и комментариях », Journal of Buddhist Ethics , 3, стр. 136–64: http://blogs.dickinson.edu/buddhistethics/files/2010/04/cousins12.pdf Исследование значений этого термина, занимает центральное место как в буддийской этике, так и в медитации.

Буддизм на Западе [ править ]

1994. «Буддизм Тхеравады в Англии», « Буддизм в 2000 году: материалы международной конференции», (без имени редактора), Бангкок и Лос-Анджелес, Фонд Дхаммакая, стр. 141–50: обзор темы, которой он сам много занимался. участвует в.

Буддизм в целом [ править ]

1984. Пятьдесят пять статей в JR Hinnells, Penguin Dictionary of Religions , Harmondsworth (не на oxford.academia.edu). О буддизме: «абхидхамма» , « алая-виджняна» , « анукампа », «бхавана» , « бодхи-паккхия-дхамма », «буддхагхоша», «образ Будды», «центральноазиатский буддизм», «дхаммапала», « дихи». ',' пустота ',' камма-тхана ' ,' локуттара ',' ниббана ',' пали ',' парамита ',' саматха ',' сингальский буддизм ',' искусные средства ',' Юго-Восточная Азия, буддизм в ',' Ūnyatāvāda ', ' suttanta ' ,' Theravāda ',' Vaibhāika ','випассана ',' западный буддизм ',' йогачара '. Об индийской философии:' Адвайта - веданта ',' Адвайтинская космология ',' адживака ',' бхакти-йога ' ,' Брахмасутра ',' даршана ',' дхьяна-йога ' , Госала, гуна , хатха-йога , карма-йога , гьяна-йога , лила , локаята, майа , миманса, настика , ньяя, « пракрити », «Рамануджа», «санкхья», «сансары », «Шанкара», «вайшешики», «вайшнава веданта», «веданта», « йога », 'Йога-даршана. (Все сохранено в: John R. Hinnells, Новый словарь религий , Blackwell, 1995.)

1984. «Буддизм в справочнике живых религий» , изд. JR Hinnells, Harmondsworth, Penguin, New York, Viking, 1984, стр. 273–343. Расширенная версия этого находится в A New Handbook of Living Religions, ed. JR Hinnells, Oxford, Blackwell, 1997, стр. 369–444: возможно, лучший краткий обзор буддизма. (Не на oxford.academia.edu).

1995. «Введение», в Дост. Б. Анандамайтрея Маханаякатера, Девять особых качеств Будды и другие эссе , Лондон, Всемирный буддийский фонд, стр. I – ix. (Не на oxford.academia.edu).

1998. «Будда» и «Нирвана», в Энциклопедии философии Рутледж, главный редактор Эдвард Крейг (Не на oxford.academia.edu, а на:

https://www.rep.routledge.com/articles/biographic/buddha-6th-5th-century-bc/v-1

https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/nirvana/v-1/sections/origins-and-etymology-of-the-word-nirvana )

2018. « Сетийа и Тупа : текстовые источники», глава 2 книги « Реликвии и поклонение реликвиям в раннем буддизме: Индия, Афганистан, Шри-Ланка и Бирма» , под редакцией Дженис Старгардт и Майкла Уиллиса. 18–30. Лондон: Публикации Британского музея

Мистицизм [ править ]

1972. «Аннотированная библиография мистицизма» в Комиссии по связям с общественностью, Образование для многокультурного общества III , 1972, стр. 80–83. (Не на oxford.academia.edu).

1989. «Этапы христианского мистицизма и буддийского очищения: внутренний замок св. Терезы Авильской и путь очищения Буддхагхоши», в «Йог и мистик: исследования в индийском и сравнительном мистицизме» , под ред. Карел Вернер, Лондон, Керзон, стр. 103–20: прослеживает сходство опыта через различия в языке и культуре.

Рецензии на книги [ править ]

Из 45 рецензий на его книги на сайте oxford.academia.edu есть рецензии на эти книги (даты относятся к рецензиям, а не к книгам):

1974. BC Olschak, Мистическое искусство Древнего Тибета, обзор в The Expository Times 85, p. 286.

1976. Линн де Сильва, Проблема самости в буддизме и христианстве , обзор в The Expository Times 87, p. 92

1976. Р. Пулигандла, Основы индийской философии , обзор в The Expository Times, 87, p.349.

1976. Оскар Шафтель, Понимание Будды, обзор в Журнале азиатских исследований, 36 (1), стр. 120–21.

1978. Ирмгард Шлёгель, Путь дзен , Дж. Парриндер, Мудрость ранних буддистов , и Эрнест Вуд, Словарь дзен , рассмотрено в The Expository Times, 89, p. 154

2001. Кэрол С. Андерсон, Боль и ее конец: Четыре благородные истины в буддийском каноне Тхеравады, обзор в Journal of Buddhist Ethics, 8, стр. 36–41: http://blogs.dickinson.edu/buddhistethics/files /2010/04/cousins0111.pdf

Другие его отзывы включают в себя:

1972. Х. Саддхатисса, Путь Будды, обзор в Religion , 2.

1974. Мелфорд Э. Спиро, Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские превратности, обзор в Religion 4.

1974. С.М. Стерн и Софи Уолцер, Три неизвестных буддийских истории в арабской версии , обзор в Journal of Semitic Studies 19.

1976. Тензин Гьяцо, Далай-лама XIV, Буддизм Тибета и ключ к срединному пути , обзор в The Expository Times 87.

1976. Нагарджуна, Драгоценная гирлянда и песня четырех внимательностей , обзор в The Expository Times 87.

1979. Открытый университет, «Религиозные поиски человека: благородный путь буддизма» , обзор в Religion 9 (1), стр. 125–27.

1979. Хи-Джин Ким, Догэн Киген: мистический реалист , рассмотрено в Religion 9 (2).

1980. Джозеф Хед и С.Л. Крэнстон, Реинкарнация: Тайна Огня Феникса , обзор в Религии 10 (2), стр. 224–25.

1980. Джузеппе Туччи, Религии Тибета, перевод Джеффри Самуэля, рецензия в Таблице.

1980. Амори де Рьенкур, Глаз Шивы , рецензия в Таблице.

1980. Конфуций , Аналекты , переведенный Д. К. Лау, рецензия в Таблице .

1981. Фумимаро Ватанабе, Философия и ее развитие в Никаях и Абхидхамме , рассмотрено в Бюллетене Школы восточных и африканских исследований , 48 (1), с. 156.

1982. Уинстон Л. Кинг. Медитация Тхеравады: Буддийская трансформация йоги, обзор в Религии 10 (2), стр. 185–86.

1985. Бхиккху Шахамоли, Путь дискриминации , обзор в Indo-Iranian Journal , 28.

1985. CE Godakumbura & U Tin Lwin, Каталог камбоджийских и бирманских рукописей пали, рассмотрено в Бюллетене школы восточных и африканских исследований , 48 (3), pp.620–21.

1985. Норманский перевод К. Р. с альтернативными переводами И. Б. Хорнера и Вальполы Рахула, Группа дискурсов (Сутта-нипата) Том I., рассмотренный в Журнале Королевского азиатского общества, 117 (2), стр. 219–20:

1987. Сангхаракшита, Вечное наследие , рассмотрено в « Исследованиях сравнительного религиоведения» , 19.

1987. Питер Мейсфилд, Божественное откровение в палийском буддизме , обзор в исследованиях в области сравнительного религиоведения, 19.

1988. Пол Дж. Гриффитс, О бессмысленности: буддийская медитация и проблема разума и тела, рассмотрено в Бюллетене Школы восточных и африканских исследований , 51 (3), стр. 579–80.

1989. С. Р. Гоял, История индийского буддизма , обзор в Журнале Королевского азиатского общества , 121 (1), стр. 168–69.

1992. Дэвид Сейфорт Руэгг, Природа будды, Разум и проблема градуализма, рассмотрено в Бюллетене школы восточных и африканских исследований , 55 (2), стр. 347–48.

1994. Джон С. Стронг, Легенда и культ Упагупты , обзор в Журнале Королевского Азиатского Общества , 4 (1), стр. 114–15.

1994. KR Norman, Группа дискурсов, Vol. II , рассмотрено в Журнале Королевского азиатского общества , 4 (2), стр. 291–92.

1994. Хиракава Акира, История индийского буддизма , обзор в Religion 24.

1994. Ума Чакраварти, Социальные аспекты раннего буддизма , обзор в Religion 24.

1994. Дэмиен Кеун, Природа буддийской этики , обзор в Religious Studies, 30 (2), стр. 252–54.

1995. Дэвид Сейфорт Руэгг, Ранний буддизм и Мадхьямака , обзор в Indo-Iranian Journal, 38.

1995. Реджинальд Рэй, буддийские святые в Индии, рассмотрено в Бюллетене школы восточных и африканских исследований , 59 (1), стр. 172–73.

1996. Питер Мейсфилд, Комментарий к Удане , тома 1 и 2, рассмотрено в Бюллетене школы восточных и африканских исследований , 59 (1), стр. 580–81.

1997. Оскар фон Хинюбер, Справочник по палийской литературе , рассмотрено в Бюллетене школы восточных и африканских исследований , 61 (1), стр. 155–56.

1999. Ричард Гомбрич, Как возник буддизм: обусловленное происхождение ранних учений , рассмотрено в Бюллетене школы восточных и африканских исследований , 62 (2), стр. 372–73.

2001. Барт Дессейн, Саньюктабхидхармахридайа. The Heart of Scholasticism , обзор в Middle Way 76 (2): pp.119–22.

2000. Стивен Коллинз , «Нирвана и другие буддийские счастья», обзор в Buddhist Studies Review , 17 (2), pp.236–39. (Можно загрузить с https://ukabs.org.uk/buddhist-studies-review-vols-1-22/ )

2002. Падманабх С. Джайни, Сборник статей по буддийским исследованиям , обзор в Nagoya Studies in Indian Culture and Buddhism , 22, pp.244–45.

2006. Аналайо, Сатипатхана: прямой путь к реализации, рассмотрено в обзоре буддийских исследований , 23 (1), стр.130–34.

2011. Ричард Саломан (с Эндрю Глассом), Две рукописи Гандхари песен озера Анаватапта (Анаватапта-гатха), рассмотрено в Бюллетене школы восточных и африканских исследований , 74 (3), стр. 494–96.

2013. Примоз Печенко, Aṅguttaranikāyapurāṇaṭīkā , рассмотрено в Бюллетене школы восточных и африканских исследований , 76 (3), стр. 527–28.

Ссылки [ править ]