Вождизм ( Немецкий: [fyːʀɐpʀɪnˌtsiːp] ( слушать ) , немецкий для «принципа лидера») предписан фундаментальную основу политической власти в правительстве нацистской Германии . Наиболее кратко этот принцип можно понять как означающий, что « слово фюрера - это прежде всего писаный закон» и что государственная политика, решения и должности должны работать для достижения этой цели. [1] В реальном политическом употреблении это относится в основном к практике диктатуры в рядах самой политической партии, и как таковая она стала отличительной чертой политического фашизма .
Идеология
Вождизм не был изобретен нацистами . Герман фон Кейзерлинг , философ из балтийских немцев из Эстонии, был первым, кто использовал этот термин. Одно из центральных утверждений Кейзерлинга заключалось в том, что некоторые «одаренные люди» «рождены, чтобы править» на основе социального дарвинизма .
Идеология в вождизме видит каждую организацию в иерархии лидеров, где каждый лидер ( фюрер , на немецком языке ) имеет абсолютную ответственность в своей собственной области, требует абсолютного повиновения от тех , кто под ним и ответов только свое начальство. [2] Это требовало послушания и верности даже в том, что касается правильного и неправильного. [2] верховный лидер , Адольф Гитлер , ответил Богу и немецкого народа. Итальянский философ Джорджо Агамбен утверждал [ необходима цитата ], что Гитлер видел себя воплощением auctoritas и живым законом или высшим законом , эффективно сочетающим в своей личности исполнительную власть , судебную власть и законодательную власть . После « Ночи длинных ножей» Гитлер заявил: «В этот час я был ответственен за судьбу немецкого народа и, следовательно, был верховным судьей немецкого народа!» [3]
Вождизм параллельно функциональность военных организаций, которые продолжают использовать подобную структуру органа и сегодня, хотя в демократических странах члены должны быть сдержанными кодексами поведения. В Freikorps - немецкие военизированные организации, состоящие из людей , которые воевали в Первой мировой войне и была зачислена после поражения Германии, но нашедшие его невозможно вернуться к мирной жизни - были проведены на фюрера принципе. Многие из тех же мужчин ранее входили в различные немецкие молодежные группы в период с 1904 по 1913 год. [4] Эти группы также приняли идею слепого подчинения лидеру. [5] Оправданием гражданского использования Führerprinzip было то, что беспрекословное подчинение вышестоящему начальству якобы привело к порядку и процветанию, которые разделяли те, кого считали «достойными».
В случае с нацистами, Führerprinzip стал неотъемлемой частью нацистской партии в июле 1921 года, когда Адольф Гитлер устроил столкновение с первоначальными лидерами партии после того, как узнал, что они пытались объединить ее с несколько более крупной Германской социалистической партией . Узнав об этом и зная, что любое слияние ослабит его влияние в группе, Гитлер ушел из нацистов. Понимая, что партия была бы совершенно неэффективной без Гитлера в качестве подставного лица, основатель партии Антон Дрекслер начал переговоры с Гитлером, который поставил ультиматум: он должен быть признан единственным лидером ( фюрером ) партии с диктаторские власти. Исполнительный комитет уступил его требованиям, и через несколько дней Гитлер снова присоединился к партии, став ее бессменным правителем, а Дрекслера выгнали наверх, чтобы он стал почетным председателем на всю жизнь. [6]
Со временем, когда партия расширилась, она несколько разделилась: северная фракция во главе с братьями Штрассер, Отто и Грегором , включая Йозефа Геббельса , придерживалась более социалистических взглядов, чем южная фракция, контролируемая Гитлером в Мюнхене . Они расходились и в других отношениях, в том числе в отношении принятия партией Принципа Фюрера. В другом противостоянии, организованном Гитлером, 14 февраля 1926 года в Бамберге была созвана партийная конференция . На этой конференции Гитлер покорил лидеров северной фракции своими ораторскими способностями, и вопрос о том, будет ли НСДАП следовать фюрерпринципу, был окончательно решен . [7]
Когда Гитлер, наконец, пришел к абсолютной власти, после того, как был назначен канцлером и принял на себя полномочия президента после смерти Пауля фон Гинденбурга , он изменил свой титул на фюрер и рейхсканцлер («фюрер и рейхсканцлер»), и фюрерпринцип стал неотъемлемой частью Немецкое общество. Назначенные мэры заменили избранные органы местного самоуправления. Школы потеряли выборные родительские советы и консультативные советы преподавателей, и все полномочия были переданы в руки директора школы. [8] Нацисты подавляли ассоциации и союзы с избранными лидерами, заменяя их обязательными ассоциациями с назначенными лидерами. Власти разрешили частным корпорациям сохранить свою внутреннюю организацию, но с простым переименованием из иерархии в Führerprinzip . Конфликтующие ассоциации - например, спортивные ассоциации, ответственные за один и тот же вид спорта, - были скоординированы в одну под руководством единого фюрера , который назначал фюрера региональной ассоциации, который назначал фюрер спортивного клуба, часто назначая человека, которого клуб ранее избирался. [9] Свои полномочия управляющим производством были тщательно ограничены, чтобы не допустить посягательства на авторитет руководителя завода. [10] В конце концов, в Германии не могло существовать практически никакой деятельности или организации, которые были бы полностью независимы от руководства партии или государства.
Герман Геринг сказал Невилу Хендерсону, что: «Когда необходимо принять решение, никто из нас не имеет значения больше, чем камни, на которых мы стоим. Только фюрер принимает решение». [11] На практике отбор неподходящих кандидатов часто приводил к микроменеджменту и, как правило, к неспособности сформулировать последовательную политику. Альберт Шпеер отметил, что многие нацистские чиновники боялись принимать решения в отсутствие Гитлера. Правила, как правило, становились устными, а не письменными; Инициативные лидеры, которые пренебрегали правилами и вырезали свои собственные сферы влияния, могли получать похвалу и поощрение, а не порицание.
Пропаганда
Многие пропагандистские фильмы раскрывают важность Führerprinzip . Флюхтлинге изобразил поволжских немецких беженцев, спасенных от преследований коммунистов лидером, требующим беспрекословного повиновения. [12] Der Herrscher изменил свой исходный материал, чтобы изобразить своего героя, Клаузена, как непоколебимого лидера своей фирмы по производству боеприпасов, который, столкнувшись с махинациями своих детей, отрекается от них и передает фирму государству, будучи уверенным, что появится рабочий, способный продолжать свою работу и как настоящий лидер, не нуждающийся в инструкциях. [13] Карл Петерс показывает заглавного персонажа в твердой, решительной акции по удержанию и завоеванию африканских колоний, но свергнутой парламентом, который не осознает необходимость Führerprinzip . [14]
В школах мальчикам-подросткам преподносили скандинавские саги как иллюстрацию Führerprinzip , в которой участвовали такие герои, как Фридрих Великий и Отто фон Бисмарк . [15]
Это сочетается с прославлением центрального фюрера . Во время « Ночи длинных ножей» утверждалось, что его решительные действия спасли Германию [16], хотя это означало (в описании Геббельса) страдание от «трагического одиночества» из-за того, что Зигфрид был вынужден пролить кровь, чтобы сохранить Германию. [17] В одной речи Роберт Лей недвусмысленно заявил: « Фюрер всегда прав». [18] Буклеты, выданные для пожертвований на Зимнюю помощь, включали «Фюрер делает историю» , [19] [20] сборник фотографий Гитлера, [21] и «Битва фюрера на Востоке» [22], такие фильмы, как Der Marsch zum Führer и Триумф Воли прославил его.
Карл Шмитт, привлеченный к нацистской партии своим восхищением решительным лидером [23], похвалил его в своей брошюре « Государство, народ и движение», потому что только безжалостная воля такого лидера могла спасти Германию и ее народ от «асфальтовой культуры» современность, чтобы вызвать единство и аутентичность. [24]
Заявление
Во время послевоенного Нюрнбергского процесса нацистские военные преступники - а позже и Адольф Эйхман во время суда над ним в Израиле - использовали концепцию Führerprinzip, чтобы доказать свою невиновность в военных преступлениях, заявив, что они только выполняли приказы . Эйхман, возможно, заявил, что его совесть была нарушена военными событиями, чтобы «делать свою работу» как можно лучше.
В Эйхманом в Иерусалиме , Ханна Арендт пришел к выводу , что, помимо стремления к улучшению его карьеры, Эйхман не показал никаких следов антисемитизма или психологических нарушений вообще. Она назвала его воплощением « банальности зла », поскольку на суде он казался обычным и обычным человеком, не проявляющим ни вины, ни ненависти, отрицая любую форму ответственности. Эйхман утверждал , что он просто «делает свою работу» , и утверждал , что он всегда старался действовать в соответствии с Иммануила Канта «s категорический императив . Арендт предположила, что эти утверждения самым разительным образом дискредитируют идею о том, что нацистские преступники были явно психопатическими и отличались от обычных людей, что даже самые обычные люди могут совершать ужасные преступления, если они попадают в каталитическую ситуацию и получают правильные стимулы. Однако Арендт не согласилась с этой интерпретацией, поскольку Эйхман оправдал себя Führerprinzip . Арендт утверждала, что дети подчиняются , а взрослые придерживаются какой-либо идеологии.
Смотрите также
|
|
Рекомендации
Заметки
- ^ "Нацистский заговор и агрессия Том I Глава VII: Средства, используемые нацистскими заговорщиками в получении контроля над немецким государством" . Пособие по Холокосту для учителя .
- ^ a b "Befehlsnotstand & the Führerprinzip" , Shoah Education
- ^ Сагер, Александр; Винклер, Генрих Август (2007). Германия: Долгая дорога на запад: 1933–1990 . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-926598-4.| page = 37
- ^ Сэвидж, Джон (2007) Подросток: Создание молодежной культуры . Нью-Йорк: Викинг. С. 101–112. ISBN 978-0-670-03837-4
- ^ Митчем (1996), стр. 21 год
- Перейти ↑ Mitcham (1996), pp. 78–79
- Перейти ↑ Mitcham (1996), pp. 120–121
- ^ Николас (2006), стр. 74
- ^ Крюгер, Арнд (1985) «Heute gehört uns Deutschland und morgen…?» Das Ringen um den Sinn der Gleichschaltung im Sport in der ersten Jahreshälfte 1933 »в Бюссе, Вольфганге и Крюгере, Арнд (ред.) (1985) Sportgeschichte: Traditionspflege und Wertewandel. Festschrift zum 75. Geburtstag von Prof. Dr. Wilhelm Henze , Duderstadt: Mecke. С. 175–196. ISBN 3-923453-03-5
- ^ Грюнбергер, Ричард (1971) 12-летний рейх . Нью-Йорк: Генри Холт. п. 193, г. ISBN 0-03-076435-1
- ^ Гюнтер, Джон (1940). Внутри Европы . Нью-Йорк: Харпер и братья. п. 19.
- ^ Лейзер (1975), стр. 29-30
- ^ Leiser (1975), стр. 49
- ^ Лейзер (1975), стр. 104-105
- ^ Николас (2006), стр. 78
- ^ Кунц (2003), стр. 96
- ^ Родс, Энтони (1976) Пропаганда: Искусство убеждения: Вторая мировая война , Нью-Йорк: Дом Челси. п. 16 ISBN 0877540292
- ^ Лей, Роберт (3 ноября 1937) "Судьба - я верю!" Немецкий архив пропаганды веб-сайт Кальвин-колледжа
- ^ "Winterhilfswerk Booklet for 1933" Немецкий пропагандистский архив Веб-сайт Кальвин-колледжа
- ^ " " Буклет Winterhilfswerk за 1938 год " , Архив немецкой пропаганды , веб-сайт Колледжа Кальвина
- ^ "Гитлер в горах" , Архив немецкой пропаганды , веб-сайт Кальвин-колледжа
- ^ "Гитлер на Востоке" , Архив немецкой пропаганды , веб-сайт Кальвин-колледжа
- ^ Кунц (2003), стр. 56
- ^ Кунц (2003), стр. 59
Библиография
- Кунц, Клаудия (2003) Нацистская совесть , Belknap. ISBN 0-674-01172-4
- Лейзер, Эрвин (1975) нацистское кино , Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 0-02-570230-0
- Митчем, Сэмюэл В. (1996) Почему Гитлер? Генезис нацистского рейха , Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN 0-275-95485-4
- Николас, Линн Х. (2006) Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети , Нью-Йорк: Винтаж. ISBN 0-679-77663-X
Внешние ссылки
- Историческая статья BBC
- Носители общей судьбы?
- Политическая система Третьего рейха