Лебор Габала Эренн

Фолио 53 из книги Ленстера . Лебор Габала Эренн записан более чем в дюжине средневековых рукописей, и Ленстерская книга является лишь одним из основных источников текста. Изображение: Дублин, TCD, MS 1339 (olim MS H 2.18)

Лебор Габала Эренн (буквально «Книга о взятии Ирландии»), известный на английском языке как «Книга вторжений» , представляет собой сборник стихов и прозаических повествований на ирландском языке, предназначенный для истории Ирландии и ирландцев с момента их создания. мира до средневековья . Существует ряд версий, самая ранняя из которых была составлена ​​анонимным писателем в XI веке. Он синтезировал повествования, которые складывались на протяжении предшествующих столетий. Lebor Габала говорит Ирландии решается (или «принимать»)шесть раз по шесть групп людей: народ кесайр , народ Парталона , народ немед, Фир Болг , Туата Де Дананн и Милетцы . Первые четыре группы уничтожены или вынуждены покинуть остров; пятая группа представляет языческих богов Ирландии ^{[1], в} то время как последняя группа представляет ирландский народ ( гэлы ).

Lebor Габала был очень влиятельным ^[2] и в значительной степени «принят в качестве традиционной истории поэтами и учеными вниз до 19 - го века». ^[3] Сегодня ученые считают Lebor Gabála в первую очередь мифом, а не историей ^[4], по крайней мере, до тех пор, пока она не достигает раннего средневековья . Он был вдохновлен другими средневековыми христианскими псевдоисториями и библейской историей Исхода . ^{[5] [6]} Он также включает некоторые элементы языческой мифологии Ирландии . ^[6] Ученые считают, что его авторы намеревались создать эпическую историю происхождения ирландцев, подобную историиИзраильтяне , примирившие местные мифы с христианским взглядом на историю. ^{[7] [8]} Марк Уильямс говорит, что он был «написан для того, чтобы преодолеть пропасть между христианской мировой хронологией и доисторической историей Ирландии». ^[2] Предполагается, например, что существует шесть «выручок», чтобы соответствовать « Шести возрастам мира ». ^[9]

Lebor Габала обычно известно на английском языке Книги инвазий или Книгу Завоевания . В современном ирландском языке это Leabhar Gabhála Éireann или Leabhar Gabhála na hÉireann .

Происхождение и цель [ править ]

Предполагалось, что это история Ирландии и ирландцев. Томас Ф. О'Рахилли в критическом анализе сказал, что цель Лебора Габала Эренн (далее сокращенно LGE ) преследовала три цели :

во-первых, чтобы объединить население, стирая память о предыдущих и различных этнических группах, во-вторых, чтобы ослабить влияние дохристианских языческих религий, превратив их богов в простых смертных, и в-третьих, чтобы создать родословные, в которые можно было бы удобно вписать различные династические группы. [1]

Ученые считают, что авторы стремились создать эпическую письменную историю, сопоставимую с историей израильтян в Ветхом Завете Библии. ^[10] Эта история также была предназначена для того, чтобы вписать ирландцев в христианскую мировую хронологию и связать их с Адамом . ^{[8] [11]} Тем самым он связывает их с событиями Ветхого Завета и сравнивает их с израильтянами. ^[12] Предки ирландцев описывались как порабощенные на чужбине, бежавшие в изгнание, блуждающие по пустыне или наблюдавшие «Землю Обетованную» издалека. Счет также основан на языческих мифах гэльской Ирландии. но переосмыслил их в свете христианского богословия и историографии.

Похоже, что на LGE повлияли, в частности, четыре основных христианских произведения:

• De Civitate Dei святого Августина ( Город Бога ) (413–426 гг. Н. Э.)
• « Historiae adversum paganos » Орозия , «Истории», (417)
• Хроникон Евсевия , переведенный на латынь св. Иеронимом как Temporum liber (379)
• Исидор Севильский «s Etymologiae („этимологии“), или Ориген („Истоки“) ( в начале седьмого века)

Однако дохристианские элементы никогда полностью не стирались. Одно из стихотворений в LGE, например, повествует о том, как богини из числа Туата Де Дананн забрали мужей из Гаэля, когда они «вторглись» и «колонизировали» Ирландию. Схема последовательных вторжений, описанная в LGE, напоминает рассказ Тимагена из Александрии о происхождении галлов континентальной Европы. Цитируемый историком 4 века Аммианом Марцеллином , Тимаген (1 век до н.э.) описывает, как предки галлов были изгнаны из своих родных земель в Восточной Европе в результате череды войн и наводнений. ^[13]

Многочисленные фрагменты мифологической истории Ирландии разбросаны по 7-8 векам. В своих лекциях по рукописным материалам древней истории Ирландии (1861 г.) Юджин О'Карри , профессор ирландской истории и археологии Католического университета Ирландии , обсудил различные жанры исторических сказок, упомянутых в рукописях:

Tochomladh был Иммиграционная или приход колонии; и под этим названием приход нескольких колоний Parthalon из Nemedh , в Firbolgs, в Туатхе Дане , милетцы и т.д., во Erinn, все описаны в отдельных сказках. Вероятно, именно из оригинальных записей этих древних историй была составлена ​​ранняя часть различных Книг о вторжениях. ^[14]

Самый ранний сохранившийся отчет о предполагаемой истории Ирландии можно найти в Historia Brittonum или «Истории бриттов», написанной в Уэльсе в 9 веке. ^{[15] [16]} Этот текст дает два отдельных отчета о ранней истории Ирландии. Первый состоит из серии последовательных колонизаций из Иберии до-гэльскими народами Ирландии, все из которых были включены в LGE. Во втором рассказывается о происхождении самих геилей и рассказывается, как они стали хозяевами страны и «предками» всего ирландцев.

Р. А. Стюарт Макалистер считает, что LGE была объединением двух независимых работ: истории Гэдила (смоделированной по образцу истории израильтян в Ветхом Завете) и отчета о нескольких догэльских поселениях Ирландии (до историчности которому Макалистер очень мало верил). Последний затем был вставлен в середину другой работы. Макалистер предположил, что квазибиблейский текст был произведением на латинском языке под названием Liber Occupationis Hiberniae («Книга о взятии Ирландии»).

Эти две истории продолжали обогащаться и развиваться ирландскими поэтами-историками на протяжении 9 века. В X и XI веках было написано несколько длинных исторических поэм, которые позже вошли в схему LGE. Большинство стихотворений, на которых была основана версия LGE 11-12 веков, были написаны следующими четырьмя поэтами:

• Eochaidh Ua Floinn (936–1004) из Армы - Стихи 30, 41, 53, 65, 98, 109, 111
• Фланн Майнистрех мак Эхтигрин (умер в 1056 г.), лектор и историк аббатства Монастербойс - Стихи № 42, 56, 67, № 82
• Танаида (умер ок. 1075) - Стихи 47, 54, 86
• Gilla Cómáin mac Gilla Samthainde ( fl. 1072) - Стихи 13, 96, 115

Это было в конце XI века, когда один-единственный анонимный ученый, похоже, объединил эти и множество других стихов и поместил их в сложную структуру прозы - частично его собственного сочинения, а частично взяты из более старых, не дошедших до нас источников (например, tochomlaidh упомянутый выше О'Карри), перефразируя и увеличивая стих. Результатом стала самая ранняя версия LGE. Он был написан на среднеирландском, разновидности ирландского гэльского языка, использовавшегося между 900 и 1200 годами.

Версии [ править ]

С самого начала LGE оказался чрезвычайно популярным и влиятельным документом, быстро получившим канонический статус. Старые тексты были изменены, чтобы привести их повествования в большее соответствие с его версией истории, и в него были написаны и вставлены многочисленные новые стихи. В течение столетия после его составления существовало множество копий и исправлений, между которыми находилось 136 стихотворений. В настоящее время существует пять редакций LGE, сохранившихся более чем в дюжине средневековых рукописей:

• Первая редакция (R¹): сохранилась в «Книге Ленстера» (ок. 1150 г.) и «Книге Фермоя» (1373 г.).
• Míniugud (Min): эта редакция тесно связана со Второй редакцией. Вероятно, он старше сохранившегося MSS той редакции, но не старше ныне утерянного экземпляра, на котором были основаны эти MSS. У сохранившихся источников есть суффиксы к копиям Второй редакции.
• Вторая редакция (R²): сохранилась не менее чем в семи отдельных текстах, самый известный из которых - Великая книга Лекана (1418 г.).
• Третья редакция (R3): сохранилась как в «Книге Баллимота» (1391 г.), так и в «Великой книге Лекана» .
• Редакция О'Клери (K): написана в 1631 году Мичеалом О Клери , писцом-францисканцем и одним из четырех мастеров . В отличие от более ранних версий LGE, эта редакция написана на ирландском языке раннего Нового времени, но Макалистер признал ее независимой редакцией, поскольку есть указания на то, что автор имел доступ к источникам, которые больше не существуют и которые не использовались составителями других версий. четыре редакции. Работа была составлена ​​в монастыре Лисгул, недалеко от Эннискиллена . О'Клери помогали Гиллапатрик О'Луинин и Перегрин О'Клери (троюродный брат Майкла О Клери, однажды удаленный, и один из Четырех Мастеров).

В следующей таблице перечислены сохранившиеся рукописи, содержащие версии LGE. Большинство используемых сокращений взято из критического издания работы Макалистера РАН (подробности см. В ссылках):

• K содержится в нескольких бумажных рукописях, но K¹ , «авторитетный автограф», имеет приоритет. ^[17]

LGE был переведен на французский в 1884 году. Первый полный английский перевод был сделан Р. А. Стюартом Макалистером между 1937 и 1942 годами. Он сопровождался аппаратным критиком , собственными примечаниями Макалистера и введением.

Содержание [ править ]

Далее следует краткое изложение текста Lebor Gabála , которое можно разделить на десять глав.

Бытие [ править ]

Пересказ знакомой христианской истории о сотворении мира , падении человека и ранней истории мира. В дополнение к Книге Бытия , автор опирается на несколько малоизвестных работ для многих своих деталей (например, Сирийская пещера сокровищ ), а также на четыре упомянутых ранее христианских произведения (например, Город Бога и т. Д.).

Эта часть также содержит генеалогию, полученную через Historia Brittonum из Франкской Таблицы Наций 6-го века , которая сама частично опирается на Германию 1-го века Тацита . Он дает происхождение основных народов Европы от трех братьев. ^[18]

Ранняя история гэлов [ править ]

Эта глава начинается с объяснения того, что все человечество произошло от Адама через сыновей Ноя . В нем рассказывается, как сын Ноя Иафет является предком всех европейцев (см. Иафетиты ), как сын Иафета Магог является предком гаэлов и скифов и как Фениус Фарсаид является предком гаэлов. Фениус, князь Скифии , описывается как один из 72 вождей, построивших Вавилонскую башню . Его сын Нел женится на Скоте , дочери египетского фараона , и у них есть сын по имени Гойдель Глас . Гойдель создаетГойдельский (гэльский) язык из исходных 72 языков, возникший после смешения языков . Потомки Гойделя, гойделы (гэлы), покидают Египет одновременно с израильтянами ( Исход ) ^[19] и поселяются в Скифии. Через некоторое время они покидают Скифию и проводят 440 лет, путешествуя по Земле, претерпевая испытания и невзгоды, подобные испытаниям израильтян. Друид Кайчер предсказывает, что их потомки достигнут Ирландии. После семи лет в море они поселяются в болотах Меотии . Затем они плывут через Крит и Сицилию и в конечном итоге завоевывают Иберию . Там потомок Гойделя Бреоганосновывает город под названием Бригантия и строит башню, с вершины которой его сын Эт видит Ирландию. Бригантией было римское название Корунны в Галисии ^[20], а башня Бреогана, вероятно, основана на Башне Геракла , которая была построена в Корунне римлянами.

Cessair [ править ]

Согласно Лебор Габала , первые люди, прибывшие в Ирландию, возглавляются Сессар , дочерью Бита, сына Ноя . Им велят отправиться на западный край света, чтобы избежать надвигающегося Потопа . Они отправились в путь на трех кораблях, но два потерялись в море. Они приземляются в Ирландии, в Дун-на-Мак-Барк в заливе Бантри , за сорок дней до Потопа. Единственные выжившие - Сессар, 49 других женщин и трое мужчин: Финтан мак Бохра., Бит и Ладра. Женщины делятся поровну между мужчинами. Каждый также берет одну в жены: Финтан берет Сессара, Бит берет Баррфайда, а Ладра берет Альбу. Однако Бит и Ладра вскоре умирают, и Ладра становится первым человеком, похороненным в Ирландии. Когда наступит Потоп, Финтан останется единственным, кто выжил. Он становится лососем, а затем орлом и ястребом, живущим 5500 лет после Потопа, откуда он снова становится человеком и рассказывает историю Ирландии.

В более ранней версии сказки первая женщина в Ирландии - Банба . ^[21] Банба, Фодла и Эриу были трио богинь земли, а их мужьями были Мак Куилл (сын ореха), Мак Кехт (сын плуга) и Мак Грейн (сын Солнца). Вполне вероятно, что Сессар, трое мужчин и их три жены являются для них христианизированной заменой. ^{[22] [23]} Финтан / Мак Куилл также может быть связан с Лососем Знаний , который обретает все мировые знания, съев девять фундуков, упавших в колодец.. Женщины, которые сопровождают Cessair, появляются по своим именам и представляют прародителей мира; в их число входили Альба (предок бриттов), эспа (испанцы), немцы (немцы), готиам (готы), траги (фракийцы) и т. д. Таким образом, «их прибытие можно рассматривать как создание микрокосма всего населения мира в Ирландии». Несколько других спутников повторяют имена древних ирландских богинь. ^[23]

Партолон [ править ]

Затем Ирландия необитаема в течение 300 лет, пока не прибудет вторая группа людей. Их возглавляет Партолон , который происходит от Ноя через Магога. Они плывут в Ирландию через Готию, Анатолию , Грецию, Сицилию и Иберию. Среди них жена Партолона Делгнат , их четыре сына-вождя и другие. Когда они прибывают, там только одна открытая равнина, три озера и девять рек. Они расчищают еще четыре равнины, и еще семь озер прорываются из-под земли . Названным фигурам приписывают введение в животноводство, вспашку, приготовление пищи, пивоварение и разделение острова на четыре части. Они сражаются и побеждают таинственных фоморов , которых возглавляет Чичол Гриценчос.. В конце концов Партолон и его люди (сейчас 5000 мужчин и 4000 женщин) умирают от чумы за одну неделю. Только один человек, Туан мак Кайрилл , выжил. Как и Финтан, он веками живет в разных формах, поэтому может рассказать историю Ирландии. В эту главу также входит рассказ о том, как Делгнат совершил прелюбодеяние со слугой.

Партолон происходит от Варфоломея (Варфоломея), и он, вероятно, является изобретением христианских писателей, возможно, заимствованным у персонажа с таким именем в христианских историях святых Иеронима и Исидора. ^{[24] [25]} Фоморы интерпретировались как группа божеств, которые представляют вредные или разрушительные силы природы; олицетворения хаоса, тьмы, смерти, упадка и засухи. ^{[26] [27]}

Немед [ править ]

Затем Ирландия необитаема в течение 30 лет, пока не прибудет третья группа людей. Их возглавляет Немед , который также произошел от Ноя через Магога.

Они вышли из Каспийского моря на 44 кораблях, но после полутора лет плавания единственное судно, достигшее Ирландии, - это «Немед». На борту его жена, четыре его сына-вождя и другие. За время своего пребывания в Ирландии Немедианцы очистили двенадцать равнин и построили два королевских форта, а из-под земли вышли четыре озера. Они выигрывают четыре боя против фоморов.

После немед и многие другие умирают от чумы, то Nemedians угнетены Фоморы Conand и Morc. Каждый самайн они должны отдавать фоморианцам две трети своих детей, пшеницу и молоко. Эта дань , которую вынуждены платить Немедианцы, может быть «смутным воспоминанием о жертве, принесенной в начале зимы, когда силы тьмы и упадка находятся на подъеме». ^[28]В конце концов, они восстают против фоморов и атакуют Башню Конанда с 60 000 воинов (30 000 на море и 30 000 на суше), побеждая Конанда. Затем Морк атакует, и почти все Немедианцы либо убиты в бою, либо унесены морем. Только один корабль из тридцати человек спасается. Некоторые из них отправляются «на север мира», некоторые отправляются в Британию и становятся предками всех британцев , а некоторые отправляются на юг, в Грецию.

Фир Болг [ править ]

Те, кто отправились в Грецию, были порабощены греками и вынуждены носить мешки с землей и глиной. Спустя 230 лет они возвращаются в Ирландию. Они известны как Фир Болг (люди с мешками) и состоят из двух подгрупп, известных как Фир Домнанн и Фир Галиоин. Во главе со своими пятью вождями они делят Ирландию на пять провинций : Ганн берет Северный Мюнстер, Сенганн берет Южный Мюнстер, Генанн берет Коннахт, Рудрейдж берет Ольстер, а Сленга берет Ленстер. Последовательность девяти Высоких Королей правит Ирландией в течение следующих 37 лет.

Туата Де Дананн [ править ]

Те, кто отправился на север мира, - это сверхъестественно одаренные Туата Де Дананн (или Туат Де), которые представляют главных языческих богов Ирландии. Они прибывают в Ирландию в темных облаках и приземляются на Слиабе и Иарайне на западе ^[29], неся с собой Четыре сокровища . Они сражаются с Фир-Болгом за владение Ирландией в Первой битве при Маг Туиред (Мойтура). Туат Де побеждают. В некоторых версиях Фир-Болг покидают Ирландию и поселяются на удаленных прибрежных островах, в то время как в других им предоставляется провинция Коннахт. Нуада , король Туат Де, теряет руку или руку в битве и, таким образом, больше не может быть их королем. Его заменяет Брес(полуфоморианец), который становится верховным королем Ирландии. Однако Брес плохо обращается с Туат Де и пренебрегает своими царскими обязанностями. Это может отражать случайное превосходство сил скверны (фоморов) над силами роста (Туат Де). ^[30] Спустя семь лет врач Дайан Кехт и кузнец Кредн заменяют руку Нуады на рабочую серебряную, и он вновь принимает королевский сан. Затем Туат Де сражаются с фоморами во Второй битве при Мойтуре. Балор Фоморианец убивает Нуаду, но внук Балора Луг убивает его и становится королем. Туат Де наслаждаются 150-летним непрерывным правлением.

Милезианцы [ править ]

Сказание о гэлах теперь возобновлено. Ат, который наблюдал за Ирландией с вершины Башни Бреогана, плывет на остров с группой мужчин. Он едет в Эйлич Нейт, где встречает трех королей Ирландии: Мак Куилла, Мак Кехта и Мак Греина из Туат Де. Однако его убивают неназванные нападавшие, и его люди возвращаются в Иберию. Гэлы с огромной силой отправились в плавание, чтобы отомстить за его смерть и захватить Ирландию. Здесь они упоминаются как Сыновья Мила Эспайна (или Милезианцы ). Название Míl Espáine происходит от латинского Miles Hispaniae («солдат Испании »). После приземления они сражаются против объединенных сил Туат Де и Фоморианцев. По дороге в Тару, их встречают на трех горах вышеупомянутые Банба, Фодла и Эриу - жены трех королей Ирландии. Каждая богиня просит, чтобы гэлы назвали землю в ее честь. Один из гэлов, Амергин , обещает, что так и будет. В Таре они встречают трех королей, которые защищают свои претензии на совместное царствование земли. Они просят заключить трехдневное перемирие, во время которого гэлы должны держаться на расстоянии девяти волн от земли. Гэлы соглашаются, но как только их корабли находятся в девяти волнах от Ирландии, Туат Де вызывают в воображении сильный ветер, не позволяющий им вернуться на сушу. Однако Амергин успокаивает ветер, читая стих. Уцелевшие корабли возвращаются на сушу, и две группы соглашаются разделить между собой Ирландию. Гэлы берут верхний мир, а Туат Де - нижний мир (т. Е.Другой мир ) и войдите в холмы сидхе .

Свиток языческих королей Ирландии [ править ]

Созданная по образцу Библейских книг королей , эта глава рассказывает о деяниях различных королей Ирландии, большинство из которых легендарные или полулегендарные, со времен Эбера и Эримона до начала V века христианской эры.

Список христианских королей Ирландии [ править ]

Продолжение предыдущей главы, это наиболее точная часть Lebor Gabála , касающаяся исторических королей Ирландии, дела и даты которых сохранились в письменных источниках того времени.

Современный анализ [ править ]

На протяжении многих веков Lebor Gabála считалась точным и достоверным описанием истории Ирландии. Еще в 17 веке Джеффри Китинг использовал его при написании своей истории Ирландии Foras Feasa ar Eirinn , а также широко использовался авторами « Анналов четырех мастеров» . Однако в последнее время работа подверглась более критической проверке. Один современный ученый поместил это в «традицию исторического фальсификации или псевдоистории »; ^[31] другой написал о его «в целом ложном характере» и привлек внимание к его многочисленным «фикциям», признавая при этом, что он «воплощает некоторые популярные традиции».^[32]Ирландский археолог Р.А. Стюарт Макалистер , который перевел труд на английский язык, писал: «Нигде во всей компиляции нет ни одной подлинной исторической детали в строгом смысле этого слова». ^[33]

Рассказ о приходе гэлов в Ирландию считается изобретением христианских писателей и попыткой уподобить гэлов израильтянам. ^{[3] [24] [34]} Утверждение скифских происхождения , как представляется, на основе поверхностного сходства имен Scoti и Scythae . ^[35] Другие средневековые псевдоистории поступали так же с другими народами. Например, в своей более ранней « Истории готов» , описанной Джеймсом Кэри как «модель варварской псевдоистории», Исидор приходит к выводу, что готы и геты связаны между собой из-за их схожих имен, и говорит, что они (наряду со скифами) происходят от них. от Магога.^[36] Утверждение об иберийском происхождении может быть основано на трех вещах: совпадении названий Иберия и Хиберия , ^{[3] [37]} Исидор, описывающий Иберию как «мать [землю] рас», ^[35] и Орозий описывает Ирландию как лежащую «между Иберией и Британией». ^[38] Утверждениетомчто Gaels осели в Maeotian болотахкажется, были взяты из книги истории франков , ^[39] и их поездки на Крит и Сицилиявозможно, были основаны на рассказе о Энея . ^[40] Другие части Лебор Габалапроисходят из языческой гэльской мифологии, в первую очередь из божественного Туат Де и демонических фоморов, которых сравнивают с асирами и ванирами из скандинавской мифологии . Предполагается, что борьба немедианцев против фоморианцев является «отголоском изначального столкновения» между этими двумя группами сверхъестественных существ ^[41], и что Фир Болг являются человеческим эквивалентом фоморов. ^[42]

Хотя большинство ученых рассматривают эту работу в первую очередь как миф, а не историю, некоторые утверждают, что она в значительной степени основана на реальных событиях. В 1940-х годах Т.Ф. О'Рахилли создал модель ирландской предыстории на основе своего анализа LGE и раннего ирландского языка. Он предположил , что существует четыре волны кельтских миграций или инвазий: что из Cruthin или Pritani (. С 700-500 до н.э.), Builg или Érainn (с 500 г. до н.), То Laigin , Domnainnи Галион (ок. 300 г. до н. э.) и гэлы (ок. 100 г. до н. э.). Он утверждает, что некоторые из «вторжений», изображенных в LGE, основаны на них, но что другие были изобретены авторами. Он также утверждает, что многие из «до-гэльских» народов Ирландии продолжали процветать на протяжении столетий после 100 г. до н.э. ^[43]

В книге «Белая богиня» (1948) британский поэт и мифолог Роберт Грейвс утверждал, что мифы, принесенные в Ирландию за столетия до появления письменности, сохранялись и передавались точно устно до того, как были записаны в христианскую эру. Спорив с Макалистером, с которым он переписывался по этому и другим вопросам, он объявил некоторые традиции Лебора Габалы «археологически правдоподобными». ^[44] Сама Белая Богиня была предметом большой критики со стороны археологов и историков. ^{[45] [46]}

Текст [ править ]

Переводы [ править ]

См. Также [ править ]

• Форас Фаса ар Эйринн , История Ирландии, ок. 1634 Джеффри Китинг
• Historia Brittonum , История бриттов, 9 век
• Historia Regum Britanniae , История королей Британии, 10 век
• Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum , История королей готов, вандалов и свевов, 7 век
• Джон О'Харт , автор ирландских родословных (1892) - в книге представлена ​​большая часть генеалогии Лебора Габала Эренн.
• Leabhar na nGenealach
• Франкская таблица наций

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Интернет-указатель к Lebor Gabála Érenn (Книга вторжений), основанный на переводах и примечаниях Макалистера РАН , CELT.
• Лебор Габала Эренн, Книги 1–8 , Коллектив кельтской литературы Мэри Джонс .
• Книга вторжений , вневременные мифы .
• Обзор кратко и большая генеалогическая схема мифологического цикла повестей в LGE размещены на Мэри Джонс кельтской энциклопедии