В шести мировых эпохах ( латынь : секс aetates Mundi ), также редко Семь веков Всемирной (лат: Septem aetates Mundi ), является христианская историческая периодизация первое написано о Аврелий Августин ок AD 400. [1]
Он основан на христианских религиозных событиях, от сотворения Адама до событий Откровения . Шесть исторических эпох, каждый из которых (лат. Aetas ) длился приблизительно 1000 лет, широко использовались и широко использовались в Средние века , и до Просвещения написание истории в основном было заполнением всего или некоторой части этот план.
Схема описывает Семь Эпох, так же как есть семь дней в неделе , причем Седьмой Эпоха является вечным покоем после Страшного Суда и Конца Времен , так же как седьмой день недели предназначен для отдыха. [2] Обычно его называли шестью веками мира, потому что в схеме Августина они были эпохами мира , истории, в то время как седьмая эпоха не была от мира сего, но, как позже пояснил Беде , проходила параллельно с шестью эпохами. мира. Презентация Августина намеренно опровергает хилиастические и тысячелетние идеи о том, что седьмой век, грядущий мир , придет после шестого.[3]
Six Ages [ править ]
Шесть веков, сформулированные Августином Гиппопотамом , определены в De catechizandis rudibus ( О катехизации необразованного ), глава 22:
- Первая Эпоха «от начала человеческого рода, то есть от Адама , который был первым человеком, который был создан, до Ноя , который построил ковчег во время потопа », то есть до Допотопного периода.
- Вторая Эпоха «простирается с того периода до Авраама , которого действительно называли отцом всех народов».
- Третья Эпоха «простирается от Авраама до царя Давида ».
- Четвертая Эпоха - это «от Давида до плена, в результате которого народ Божий перешел в Вавилонию».
- Пятая Эпоха - это «от переселения до пришествия Господа нашего Иисуса Христа »
- Шестая эпоха : «С пришествием Его [Иисуса Христа] начался шестой период».
Эпохи отражают семь дней творения, из которых последний день - оставшаяся часть субботы , иллюстрируя человеческий путь к вечному покою с Богом, что является общепринятой христианской верой.
Каббалистическая традиция [ править ]
Существует каббалистическая традиция [4], которая утверждает, что семь дней творения в Бытие 1 соответствуют семи тысячелетиям существования природного творения. Традиция учит, что седьмой день недели, Шаббат или день отдыха, соответствует седьмому тысячелетию (на иврите 6000–7000 лет), веку всеобщего «покоя» - мессианской эре.
В Талмуде комментарий:
Р. Катина сказала: «Шесть тысяч лет мир будет существовать, и одна [тысяча, седьмая], он будет опустошен (харув), как написано:« И один Господь возвысится в тот день »(Ис. 2:11) "... Р. Катина также учила:" Как седьмой год - это год Шмиты , так и в мире есть одна тысяча лет из семи, которые являются паровыми (мушмат), как написано ": И только Господь будет превознесен в тот день »(Ис. 2:11); и далее написано:« Псалом и песнь для субботнего дня »(Пс. 92: 1), что означает день, который в целом является Шаббатом. - а также сказано: «Тысяча лет в глазах Твоих, но как вчера, когда прошло» (Пс 90: 4) (Синедрион 97а) ».
В Мидраш комментарии:
Шесть эонов для входа и выхода, для войны и мира. Седьмой эон полностью соответствует Шабату и покою на всю жизнь. [5]
Зоар объясняет:
Искупление Израиля произойдет благодаря мистической силе буквы «вав» [которая имеет числовое значение шесть], а именно в шестом тысячелетии. ... Счастливы те, кто останется в живых в конце шестого тысячелетия, чтобы войти в Шаббат , который является седьмым тысячелетием; поскольку это день, установленный для Святого, чтобы осуществить союз новых душ со старыми душами в мире (Зоар, Вайера 119а).
Коснувшись этой темы, многочисленные ранние и поздние еврейские ученые, в том числе Рамбан , [6] Исаак Абрабанель , [7] Авраам Ибн Эзра , [8] Рабейну Bachya , [9] Гаон , [10] Ребе , [ 11] Рамхаль , [12] Арье Каплан , [13] и ребецин Эстер Джунгреис . [14]
Теория [ править ]
Идея, что каждый возраст длится 1000 лет, основана на 2 Петра 3: 8: «Но не забывайте об одном, мои возлюбленные, что один день с Господом подобен тысяче лет, а тысяча лет - одному дню. " Интерпретация была принята как означающая, что человечество проживет шесть периодов по 1000 лет (или «дней»), седьмым из которых является вечность на небесах или, согласно Никейскому Символу веры , грядущий мир .
Средневековые христианские ученые полагали, что можно определить общее время истории человечества, начиная с Адама, подсчитав, сколько времени каждое поколение дожило до времен Иисуса , на основе возраста, записанного в Библии. В то время как точный возраст Земли был предметом библейских дебатов, все соглашались, что человек находился где-то в последней и последней тысяче лет, Шестой Эпохе, а последняя Седьмая Эпоха могла произойти в любое время. Мир считался старым местом, в прошлом больше времени, чем в будущем.
Хотя Августин был первым, кто написал о Шести Эпохах, ранние христиане до Августина не нашли конца доказательств в еврейских традициях Ветхого Завета и первоначально установили дату Конца света в 500 году. Ипполит сказал, что Размеры Ковчега Завета составляли пять с половиной локтей, что означает пять с половиной тысяч лет. Поскольку Иисус родился в «шестом часе», или на полпути через день (или пятьсот лет в эпоху), и поскольку пять царств (пять тысяч лет) уже пали согласно Откровению, плюс полдня Иисуса (тело Иисуса заменило ковчег иудеев), это означало, что прошло пять тысяч пятьсот лет, когда родился Иисус, и еще 500 лет ознаменуют конец света. Альтернативная схема установила дату на 202 год, но, когда эта дата прошла без событий, люди ожидали конца в 500 году.
К III веку христиане больше не верили в то, что «Конец веков» наступит при их жизни, как это было распространено среди первых христиан . [15]
См. Также [ править ]
- Бартоломью Хольцхаузер
- Диспенсационализм
- Пятые монархисты
- Четыре монархии
- Поколения Ноя
- Еврейская мифология
- Нюрнбергская хроника
- Ушерская хронология
- Ирландский секс Aetates Mundi
- Три эпохи
Ссылки [ править ]
- ^ Дэвид С. Александр Августин «Раннее богословие церкви 2008», стр. 219 «Августин образно описал семь дней повествования о сотворении мира с точки зрения семи веков мира».
- ^ Г. Уильямс, П. Бибире Саги, святые и поселения 2004 - стр. 3 «Поскольку Сотворение заняло шесть дней, поэтому мир пройдет через шесть веков, прежде чем достигнет седьмого возраста, субботы. Согласно Августину, первая эпоха простирается от Адам Ною, 5. О aetates mundi до Августина см. Р. Шмидта, ... "
- ^ Г. Уильямс, П. Бибире Саги, святые и поселения - страница 4 - 2004 «... годы земной истории до вечного небесного царства. 10 Августин стремился противостоять такому милленарианству ... Седьмой век августинцев схему можно было увидеть, и действительно, Беде формулирует ее таким образом, как идущую параллельно ...
- ^ Зоар, Ваера 119а, Рамбан на Бытие 2: 3
- ^ Пирке де раби Элиэзер, Джеральд Фридлендер, Сефер-Хермон Press, НьюЙорк, 1981, стр. 141.
- ^ Рамбан на Genesis (2: 3)
- ^ Abarbanel Бытие 2
- ^ Рамбана словами Ибн Эзра в книге Левит (25: 2)
- ^ Bachya на Бытие 2: 3
- ^ Сафра Д'Цниуса, гл. 5
- ^ Сефер Ха-Сихос 5750: 254
- ^ Дерех Ашем 4: 7: 2
- ↑ Арье Каплан - Антология: Освещающие экспозиции по еврейской мысли и практике . Проверено 4 января 2014 года .
- ^ Флейшер, Малках. «Ребецин Юнгрейс: К 6000 году Машиах должен быть здесь» . Арутц 7 . Проверено 4 января 2014 года .
- ^ Робин Лейн Фокс (1986). Язычники и христиане , стр. 266-267. ISBN 0-394-55495-7 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Августин, « О катехизации непросвещенных» , глава 22: «О шести возрастах мира»
- Грэм Данфи (2010). «Шесть веков мира». В Грэме Данфи (ред.). Энциклопедия средневековой хроники . Лейден: Брилл. С. 1367–1370. ISBN 90 04 18464 3.
Внешние ссылки [ править ]
- Винчестерский библейский образ веков мира [ постоянная мертвая ссылка ] , проиллюстрированный в первой букве «I» книги Бытия. [ мертвая ссылка ]
- Изображение: Six Ages of the World из Британской библиотеки . Датируется последней четвертью 14 века. [ мертвая ссылка ]
