Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Lenape Nation )
Перейти к навигации Перейти к поиску

"Индейцы Делавэра" и "люди Делавэра" перенаправляют сюда. Для других индейских народов из современного Делавэра см. Категория: Индейские племена в Делавэре . Для отдельных людей из штата Делавэр, см. Список людей из Делавэра . Для использования в других целях, см Ленапе (значения) .
Ленапе
Делавэр люди
Lenape Languages.png
Ленапехокинг , исконная территория ленапе. [1] Манси-говорящие на севере, говорящие на унами в центре и говорящие на уналахтиго на юге. [2] [3] Западные / левые географические границы близко соответствуют хребтам ( водоразделам ) между долинами рек Саскуэханна и Делавэр.
Всего населения
c. 16 000 [4]
Регионы со значительной численностью населения
США ( Оклахома )11 195 (2010) [5]
США ( Висконсин )1,565
Канада ( Онтарио )2300
Языки
Инглиш, Манси и ранее Унами [4]
Религия
Христианство , Церковь американских индейцев ,
традиционная племенная религия
Родственные этнические группы
Другие алгонкинские народы
Дженни Бобб и ее дочь Нелли Лонгхат (обе Делавэр), Оклахома, 1915 г. [6]

Ленапе ( английский: / л ə п ɑː р я / или / л ɛ п ə р я / ), [7] также называют Лени ленапом , [8] Ленний ленап и Делавэр людьми, [9] являются коренными жители Северо-восточных лесов , проживающие в США и Канаде. [4] Их историческая территория включала современный Нью-Джерси и восточную Пенсильванию.вдоль водораздела реки Делавэр , Нью-Йорка , западной части Лонг-Айленда и Нижней долины Гудзона . [примечания 1] Сегодня люди ленапе принадлежат к нации делавэров и индейскому племени делавэров в Оклахоме ; стокбриджи-Манси сообщества в Висконсине ; и народ манси-делавэр , моравец из племени Темзы и делавэр из шести наций в Онтарио .

Ленапе имеют матрилинейную клановую систему и исторически были матрилокальными .

В течение десятилетий 18-го века большинство ленапе было изгнано со своей родины из-за расширения европейских колоний. [10] Разделения и проблемы американской войны за независимость и независимости Соединенных Штатов подтолкнули их дальше на запад. В 1860-х годах правительство Соединенных Штатов отправило большую часть ленапе, остававшуюся в восточной части Соединенных Штатов, на территорию Индии (современная Оклахома и прилегающие территории) в соответствии с политикой переселения индейцев . В 21 веке большинство ленапе сейчас проживает в Оклахоме , а некоторые другие общины находятся в Висконсине и Онтарио .

Имя [ редактировать ]

Имя Ленни Ленапе, также Лени Ленапе и Ленни Ленапи, происходит от их авторского имени Ленни , что может означать «настоящий, чистый, настоящий, оригинальный», и Ленапе , что означает «реальный человек» или «оригинальный человек» [11] ( см. . Anishinaabe , в котором -naabe , родственное от Lenape , означает «мужчина» или «мужчина» [ цитата необходима ] ). С другой стороны, lënu можно перевести как «человек». [12]

Ленапе, когда впервые столкнулся с европейцами, были свободным объединением родственных народов, говоривших на схожих языках и общих семейных связей в районе , известном как Lenapehoking , [1] ленапе традиционная территория, которая охватывает то , что теперь восточная Пенсильвания, Нью - Джерси, Нижний Нью-Йорк и восточный Делавэр.

Общее название племени Делавэр - не индейского происхождения. Английские колонисты назвали реку Делавэр для первого губернатора провинции Вирджинии , Томаса Уэста, 3 - й барон Де Ла Уорр , название которого в конечном счете происходит от французского. (Этимологию фамилии см. В Earl De La Warr§Etymology .) Затем англичане стали называть ленапе «индейцами Делавэра» из-за того, где они жили. Шведы также поселились в этом районе, и ранние шведские источники перечисляли ленапе как Renappi . [13]

Территория [ править ]

Основная статья: ленапехокинг
Традиционные конфедерации земель ленапе, ленапехокинги , не демонстрируют ни одного из нескольких подразделений, управляемых матриархатом

Традиционные земли ленапе, ленапехокинг , были большой территорией, которая охватывала долину Делавэр в восточной Пенсильвании и Нью-Джерси от северного берега реки Лихай вдоль западного берега Делавэра, затем на юг в Делавэр и залив Делавэр . Их земли также простирались к западу от западной части Лонг-Айленда и залива Нью-Йорк , через Нижнюю долину Гудзона в Нью-Йорке в нижнюю часть Катскиллс и клочок верхнего края реки Саскуэханна в Северной ветви.. На западной стороне ленапе жили в многочисленных маленьких городках вдоль рек и ручьев, питавших водные пути, и, вероятно, делили охотничьи угодья водораздела реки Шуйлкилл с конкурирующими с ними ирокезскими саскуэханноками . [ необходима цитата ]

Языки [ править ]

В унах и языки манси относится к Восточной группе алгонкинского языка . Хотя люди, говорящие на унами и манси, родственны, они считают себя разными, поскольку использовали разные слова и жили по разные стороны гор Китатинни в современном Нью-Джерси. [ необходима цитата ] [ оригинальное исследование? ] Сегодня большинство из тех, кто продолжает говорить на этом языке, являются старейшинами племен, хотя некоторые молодые ленапе и взрослые изучают свой язык. Немецкий и англоязычный моравский миссионер Джон Хеквельдер писал: «Монси тонг [ sic] совсем другое, хотя [он и ленапе] произошли от одного родительского языка » [14].

Уильям Пенн , который впервые встретил ленапе в 1682 году, заявил, что унами использовали следующие слова: «мать» - это анна , «брат» - это isseemus , «друг» - это нетап . Пенн наставлял своих собратьев-англичан: «Если кто-то спросит их о чем-то, чего у них нет, они ответят: mattá ne hattá , что переводится как« нет у меня »вместо« у меня нет »» [15].

Общество [ править ]

Кланы и системы родства [ править ]

Во время первого контакта с Европой человек из ленапе идентифицировался бы в первую очередь со своими ближайшими родственниками и кланом, друзьями и / или деревенской единицей; затем с окружающими и знакомыми деревенскими частями. Затем с более далекими соседями, говорящими на том же диалекте; и, в конечном счете, со всеми теми в окрестностях, кто говорил на взаимно понятных языках, включая людей нантикока , которые жили к югу и западу от них в нынешнем западном Делавэре и восточном Мэриленде, и манси, которые жили к их северу. [ необходимая цитата ] Среди многих алгонкинских народов на Восточном побережье ленапе считались «дедами», от которых произошли другие говорящие на алгонкинском языке народы. [16]

У ленапе есть три клана, каждый из которых исторически имел двенадцать подкланов: [17]

  • Вольф, Токсит [18]
  • Big Feet, Mä an'greet
  • Желтое дерево, Wisawhìtkuk [19]
  • Собирать кукурузу, Пя-сакун'а'-мон
  • Care Enterer, We-yar-nih'kä-to
  • За рекой, Туш-вар-ка'ма
  • Вермиллион, O-lum'-a-ne
  • Собака стоит у камина, Пун-ар-ты
  • Длинное тело, Квин-эк'ча
  • Копаем, Moon-har-tar'ne
  • Поднимая ручей, Non-har'-min
  • Кисть Бревно, Лонг-уш-хар-каръ-то
  • Принося вместе, Maw-soo-toh
  • Черепаха, Pkuwànku [20]
  • Правитель, О-ка-хо'-ки
  • Берег Высокого берега, Та-ко-онг'-о-то
  • Рисование с холма, See-har-ong'-o-to
  • Курфюрст Оле-хар-кар-ме'кар-то
  • Храбрый, Ма-хар-о-лук'-ти
  • Зеленые листья, Toosh-ki-pa-kwis-i
  • Самая маленькая черепаха, Тунг-уль-унг'-си
  • Маленькая черепаха, We-Lung-Ung-Sil
  • Щелкающая черепаха, Lee-kwin-a-i '
  • Олень, Kwis-aese-kees'to
  • Турция, Пеле [21]
  • Большая птица, Мор-хар-а-ла
  • Птичий крик, Ле-ле-ва-ты
  • Боль в глазах , Му-квунг-ва-хоки
  • Поцарапай Путь, Му-хар-мо-ви-кар'-ну
  • Опоссум Земля, О-пинг-хо'-ки
  • Старый Шин, Мух-хо-ве-ка'-кен
  • Дрифт -бревно , Тонг-о-на-о-то
  • Жизнь в воде, Ноол-а-мар-лар'-мо
  • Корневой копатель , Muh-krent-har'-ne
  • Красное Лицо, Мур-карм-хук-се
  • Сосновый край, Ку-Ва-Хо'ке
  • Скребок для земли, Oo-ckuk'-ham

Ленапе родство системы матрилинейных кланы, то есть, дети принадлежат к роду своей матери, из которого они приобретают социальный статус и идентичность. Старший брат матери был более значимым наставником для детей мужского пола, чем их отец, который обычно принадлежал к другому клану. Наследственное лидерство передавалось по материнской линии [9], и женщины-старейшины могли удалять лидеров, которых они не одобряли. Сельскохозяйственные земли управляются женщинами и распределяются в соответствии с потребностями их больших семей. Семьи были матрилокальными ; молодожены будут жить в семье невесты, где ее мать и сестры также могут помочь ей с ее растущей семьей. [9]

К 1682 году, когда Уильям Пенн прибыл в свое американское содружество, ленапе настолько сократились из-за болезней, голода и войны, что матери подкланов неохотно решили объединить свои семьи в основную клановую семью. [9] Вот почему Уильям Пенн и все его последователи считали, что у кланов ленапе всегда было только три подразделения (Черепаха, Турция и Волк), хотя на самом деле их было более тридцати накануне контактов с Европой. [9]

Сьюзи Элкхейр (ум. 1926) из племени индейцев Делавэр , в шали, украшенной лентами

Члены каждого клана были обнаружены по всей территории ленапе, и родословная прослеживалась по матери. В то время как матери клана контролировали землю, дома и семьи, отцы клана обеспечивали мясо, расчищали поля, строили дома и защищали клан. [9] Достигнув совершеннолетия, мужчина ленапе выходил замуж за пределами своего клана [9], эта практика известна этнографам как « экзогамия».". Практика эффективно предотвращала инбридинг, даже среди лиц, родство которых было неясным или неизвестным. Это означает, что мужчина из клана Турция должен был жениться на женщине из кланов Черепахи или Волка. Однако его дети не принадлежали к клан Турции, но к клану матери. Таким образом, братья матери человека (дяди по материнской линии) играли большую роль в его или ее жизни, поскольку они разделяли одну и ту же клановую линию. [9] В самом браке мужчины и женщины обладали относительно отдельными и равными правами, каждая из которых контролировала свою собственность и долги, что свидетельствует о дополнительных признаках власти женщины в иерархической структуре [22].

Как и в случае с ирокезами и саскуэханноками , враждебность различий и соревнований охватывала многие поколения, и в целом племена с каждой из различных языковых групп становились традиционными врагами в тех областях, с которыми они встречались. [ необходима цитата ] С другой стороны, Новая американская книга индейцев указывает на то, что конкуренция, торговля и осторожные отношения были гораздо более распространенными, чем открытая война, - но оба более крупных общества имели традиции «доказывать» (кровоточить) новых (или молодых) ) воины, «считая переворот» при набегах на территории других племен. [9] [a] Этническая принадлежность, похоже, не имела большого значения для ленапе и многих других «племен».Археологические раскопки обнаружили захоронения ленапе, в которых были обнаружены останки этнических ирокезов, захороненных вместе с захоронениями ленапе. [ Необходимая цитата ] Эти две группы иногда были заклятыми врагами еще до появления письменных свидетельств, но браки произошли - и недавние исследования говорят, что у обеих групп есть устная история, предполагающая, что они вместе пришли на восток вместе и вытеснили культуру строителей курганов. Вдобавок оба племени практиковали прием в свои племена молодых военнопленных и ассимилировали их в качестве полноправных членов племени. [9] Ирокезы, усыновившие ленапе (или другие народы), были известны как часть их религиозных верований, усыновленный занимал место в клане убитого на войне.

Ранние европейские наблюдатели могли неверно истолковать матрилинейные культурные обычаи ленапе. Например, дядя по материнской линии (брат его матери), а не его отец, обычно считался его ближайшим родственником мужского пола, так как его дядя принадлежал к клану его матери, а его отец принадлежал к другому клану. Дядя по материнской линии играл более заметную роль в жизни детей своей сестры, чем отец - например, вероятно, он отвечал за обучение молодого человека оружейному ремеслу, боевым искусствам, охоте и другим жизненным навыкам. [9] Ранние европейские летописцы не понимали этой концепции.

Охота, рыбалка и сельское хозяйство [ править ]

Ленапе практиковал посевы-компаньоны , в ходе которых женщины выращивали множество разновидностей « трех сестер »: кукурузу, бобы и тыкву. Мужчины также занимались охотой и добычей морепродуктов . Ко времени прибытия европейцев ленапе возделывали поля растительности с помощью рубочной и выжженной техники. [23] [24] [25] [26] [27] [28] Это продлило продуктивную жизнь засеянных полей. Они также вылавливали огромное количество рыбы и моллюсков в заливах этого района [29], а на юге Нью-Джерси собирали моллюсков круглый год. [30]Одна из техник, которые использовались во время рыбалки, заключалась в добавлении молотых каштанов в ручей, чтобы у рыбы закружилась голова и ее было легче поймать. [31]

Мужчины ограничили свой сельскохозяйственный труд расчисткой поля и взломом почвы. В основном они охотились и ловили рыбу в остальное время года: с сентября по январь и с июня по июль они в основном охотились на оленей, но с января до весенних посевов в мае они охотились на кого угодно, от медведей и бобров до енотов и т. Д. лисы. [22] Голландский поселенец Давид де Врис , который останавливался в этом районе с 1634 по 1644 год, описал охоту на ленапе в долине Акинигеу-хач (или «Акингсах-мешок», река Хакенсак ), во время которой сто или более люди стояли в шеренгу в нескольких шагах друг от друга, били бедренные кости ладонями, чтобы отогнать животных к реке, где их можно было легко убить. [Необходимая цитата ]Другие методы охоты включалиаркани топление оленей, а также формирование круга вокруг добычи и поджигание кисти. По словам голландского поселенцаИсаака де Расьереса, наблюдавшего за ленапе в 1628 году, основной культурой ленапе былакукуруза, которую они посадили в марте. Для этой задачи они быстро адаптировали европейские металлические инструменты.[ необходима цитата ]

Успех этих методов позволил племени поддерживать большее население, чем могли содержать кочевые охотники-собиратели . Ученые подсчитали, что во время европейского поселения в одном только Нью-Йорке могло быть около 15 000 ленапе примерно в 80 поселениях вокруг большей части нынешней территории. [32] В 1524 году Ленапе на каноэ встретил Джованни да Верраццано , первого европейского исследователя, вошедшего в гавань Нью-Йорка .

Европейские поселенцы и торговцы из колоний XVII века в Новой Голландии и Новой Швеции торговали с ленапе сельскохозяйственными продуктами, в основном кукурузой, в обмен на железные инструменты. Ленапе также наладила контакты между Minquas или Susquehannocks и Голландской Вест-Индской компанией и Шведской южной компанией для развития торговли мехом . Ленапе были основными производителями вампума или бус из ракушек, которые они традиционно использовали в ритуальных целях и в качестве украшений. После голландского прихода, они стали обменным вампумом для бобровых мехов , предоставленных Iroquoian -speaking саскуэханноки другие Minquas. Они обменивали эти меха на голландский, а с конца 1630-х годов также шведский импорт. Отношения между некоторыми политиками ленапе и минква ненадолго испортились в конце 1620-х - начале 1630-х годов, но большую часть времени были относительно мирными. [33]

Одежда и украшения [ править ]

Ранние европейские поселенцы, особенно голландцы и шведы, были удивлены умением ленапе создавать одежду из натуральных материалов. В жаркую погоду и мужчины, и женщины носили только набедренную повязку и юбку соответственно, в то время как они использовали шкуры бобра или шкуры медведя в качестве зимних накидок. Кроме того, в холодную погоду представители обоих полов могут носить леггинсы и мокасины из оленьей кожи. [34] Женщины носили длинные волосы, обычно ниже бедра, в то время как мужчины держали только небольшой «круглый гребень около 2 дюймов в диаметре». Оленья шерсть, окрашенная в темно-красный цвет, а также перья из перьев были излюбленным элементом головных уборов и украшений груди самцов. [35] [22]Ленапе также украшали себя различными украшениями из камня, ракушек, зубов и когтей животных. Женщины часто носили повязки из крашеной оленьей шерсти или вампума. Они красили юбки из кожи или украшали их иглами дикобраза. Эти юбки были настолько тщательно продуманы, что на расстоянии напоминали голландским поселенцам прекрасное европейское кружево. [36] Зимние плащи женщин были поразительны, сшиты из переливающихся перьев диких индюков. [37]

Досуг [ править ]

Одним из наиболее распространенных видов досуга для Ленни Ленапе была игра в Пахсахеман : футбольный гибрид, разделенный по гендерному признаку. Более сотни игроков были сгруппированы в гендерные команды (мужские и женские) и попытались провести мяч через стойку ворот другой команды. Однако мужчины не могли переносить и передавать мяч, используя только ноги, в то время как женщины могли переносить, передавать или пинать. [22] Если мяч подбирал женщина, мужчины не могли захватить ее, хотя мужчины могли попытаться выбить мяч. Женщины были свободны бороться с мужчинами. [38] Эти правила разделения полов подчеркивают, насколько роль женщины в обществе ленапе была гармоничной с ролью мужчины, а не уступкой.

Еще одним распространенным занятием был танец, и снова проявляются гендерные различия: мужчины танцевали и громко прыгали, часто с аксессуарами в виде медвежьих когтей, в то время как женщины с маленькими наперстками или бубенчиками танцевали более скромно, шагая «одну ногу за другой». немного вперед, затем назад, но постепенно продвигаться вперед ». [22]

Единицы измерения [ править ]

Линейная мера - использовалось несколько линейных мер. Небольшими единицами измерения были расстояние от большого и указательного пальцев и расстояние от указательного пальца до локтевой ямки. В то время как расстояние путешествия измерялось расстоянием, на котором можно было комфортно пройти от восхода до захода солнца. [39]

Этноботаника [ править ]

Ленапе носят в кармане орехи Aesculus glabra при ревматизме и настой из молотых орехов, смешанный со сладким маслом или бараниной жиром, при ушах. Еще они измельчают орехи и используют их, чтобы травить рыбу в ручьях. [40] Они также применяют компресс из измельченных орехов со сладким маслом от боли в ухе. [41]

История [ править ]

Европейский контакт [ править ]

Первый зарегистрированный контакт европейцев с людьми, предположительно являвшимися ленапе, произошел в 1524 году. Исследователя Джованни да Верраццано встретил местный ленапе, прибывший на каноэ, после того, как его корабль вошел в то, что сейчас называется Нижним заливом Нью-Йорка .

В 17 веке ленапе в основном взаимодействовал с голландскими торговцами через торговлю мехом . Ленапе ловили и продавали бобровые шкуры на товары европейского производства.

Ранняя колониальная эпоха [ править ]

Во время устойчивых контактов с Европой в 1600-х и 1700-х годах ленапе были могущественной индейской нацией, населявшей регион на среднеатлантическом побережье, простирающийся от широт южного Массачусетса до южной оконечности Делавэра в том месте, которое антропологи называют Северо-Восточными лесами. . [42] Несмотря на то, что конфедерация Делавэров никогда не была политически объединенной, она примерно охватывала территорию вокруг и между Делавэром и реками нижнего Гудзона , а также включала западную часть Лонг-Айленда на территории современного Нью-Йорка. [43] Некоторые из их географических названий, например, Манхэттен («остров многих холмов» [44]), Раритан и Таппан были усыновлены голландскими и английскими колонистами, чтобы идентифицировать людей ленапе, которые там жили. Основываясь на исторических записях середины 17 века, было подсчитано, что большинство политий ленапе состояло из нескольких сотен человек [45], но возможно, что некоторые из них были значительно больше до тесного контакта, учитывая войны между саскуэханноками и ирокезы [10], оба из которых были вооружены голландскими торговцами мехом, в то время как ленапе были в разладе с голландцами и поэтому проиграли эту гонку вооружений. [10]

Во время Бобровых войн в первой половине 17 века европейские колонисты старались не пускать огнестрельное оружие в прибрежный штат Делавэр [9], в то время как соперничающие ирокезские народы, такие как саскуэханноки и Конфедерация ирокезов, стали сравнительно хорошо вооруженными. [9] [b] Впоследствии ленапе были подчинены и отданы сначала саскуэханнокам, а затем ирокезам, которым даже требовалось согласие их соперников (начальства) для заключения таких договоров, как купля-продажа земли. [9] Как и большинство других племен, общины ленапе были ослаблены новыми болезнями, происходящими из Европы, в основном оспой.но также холера, грипп и дизентерия, а также периодические насильственные конфликты с европейцами. Ирокезские народы иногда боролись с ленапе. По мере развития 18 - го века, многие из выжившего ленап двигался на запад, в (относительно пустой) [с] верхней рекой Огайо бассейн.

К 1640-м годам оспа опустошила общины коренных американцев, даже расположенные далеко от европейских поселений. [46] Ленапе и Саскуэханноки вели войну в середине 17-го века, в результате которой Делавэр стал подчиненным государством, даже когда Саскуэханноки победили провинцию Мэриленд между 1642-50 гг. [47]

17 век [ править ]

Картина Бенджамина Уэста (1771 г.) о договоре 1682 г. Уильяма Пенна с ленапе

Новый Амстердам был основан в 1624 году голландцами в месте, которое позже стало Нью-Йорком . Голландские поселенцы также основали 3 июня 1631 года колонию в современном Льюисе , штат Делавэр , и назвали ее Цваанендаль (Лебединая долина). [48] Колония просуществовала недолго, так как в 1632 году местная банда ленапе убила 32 голландских поселенца после того, как возникло недоразумение из-за того, что ленапе испортил знаки отличия голландской Вест-Индской компании. [49] В 1634 году Iroquoian -speaking саскуэханнокивступил в войну с ленапе за доступ к торговле с голландцами в Новом Амстердаме. Они победили ленапе, и некоторые ученые полагают, что ленапе могли стать притоками реки Саскуэханнок. [50] После войны ленапе называли саскуэханнок «дядями». Ирокезы добавили ленапе к цепочке Завета в 1676 году; ленапе были данниками Пяти наций (позже Шести) до 1753 г., незадолго до начала войны между французами и индейцами (часть Семилетней войны в Европе).

Быстрое внедрение торговых товаров ленапе и их желание ловить меха для удовлетворения высокого европейского спроса привели к катастрофическому чрезмерному вылову бобров в нижней части долины Гудзона. Когда источники меха были исчерпаны, голландцы переместили свои операции в современные северные районы штата Нью-Йорк . Ленапе, производившие вампум в окрестностях острова Манхэттен, временно предотвратили негативные последствия спада в торговле. [51] ленапе населения резко упал в течение этого периода, из - за высокой смертности в результате эпидемий от инфекционных заболеваний , переносимых европейцев, таких как корь и оспа , к которым они не имели никакого естественного иммунитета.

У ленапе была культура, в которой клан и семья контролировали собственность. Европейцы часто пытались заключить контракт на землю с вождями племен, смешивая их культуру с культурой соседних племен, таких как ирокезы. Вдобавок к этому термины родства, обычно используемые европейскими поселенцами, имели очень разные значения по сравнению с ленапе: «отцы» не имели такого же прямого родительского контроля, как в Европе, «братья» могли быть символом равенства, но также могли интерпретироваться как свои собственные. параллельные кузены, «кузены» интерпретировались только как кросс-кузены и т. д. Все эти дополнительные сложности в терминах родства еще больше затрудняли заключение соглашений с европейцами. [52]Ленапе подавали прошение о жалобах на том основании, что не все их семьи были признаны в сделке (а не потому, что они хотели «поделиться» землей). [53] После прибытия голландцев в 1620-х годах ленапе успешно ограничивали голландское поселение до 1660-х годов Павонией в современном Джерси-Сити вдоль Гудзона. Наконец, голландцы установили гарнизон в Бергене , что позволило поселиться к западу от Гудзона в провинции Новые Нидерланды . Эта земля была куплена у ленапе постфактум. [53]

В 1682 году Уильям Пенн и квакеры- колонисты создали английскую колонию Пенсильванию, начинающуюся в нижнем течении реки Делавэр. Мирный договор был заключен между вновь прибывшими англичанами и ленапе в том, что сейчас известно как Парк Договора Пенна . В последующие десятилетия в регион прибыло около 20 000 новых колонистов, оказав давление на поселения ленапе и охотничьи угодья. Пенн ожидал, что его авторитет и авторитет колониального правительства возьмут верх. Его новая колония фактически вытеснила многих ленапе и заставила других адаптироваться к новым культурным требованиям. Пенн приобрел репутацию доброжелательного и терпимого человека, но его усилия привели к более эффективной колонизации исконной родины ленапе, чем предыдущие.[54]

18 век [ править ]

Лаповинса, вождь ленапе , Лаппавинсо, написанная Густавом Хесселиусом в 1735 году.

Уильям Пенн умер в 1718 году. Его наследники, Джон и Томас Пенны, и их агенты управляли колонией и отказались от многих практик Пенна-старшего. Пытаясь собрать деньги, они придумывали способы продать земли ленапе колониальным поселенцам. Получившаяся в результате схема завершилась так называемой ходячей покупкой.. В середине 1730-х годов колониальные администраторы подготовили проект земельной грамоты 1680-х годов. Уильям Пенн обратился к нескольким лидерам ленапе в нижнем Делавэре, чтобы обсудить продажу земли дальше на север. Поскольку рассматриваемая земля не принадлежала их государству, переговоры ни к чему не привели. Но колониальные администраторы подготовили проект, который вновь появился в 1730-х годах. Семья Пеннов и их сторонники пытались представить этот проект как законный акт. Лидеры ленапе в нижнем Делавэре отказались принять это.

По словам историка Стивена Харпера , за этим последовала «запутанная последовательность обмана, мошенничества и вымогательства, организованная правительством Пенсильвании и известная как ходячая покупка». [55] В конце концов, все ленапе, которые все еще жили на Делавэре, были изгнаны с остатков своей родины под угрозой насилия. Некоторые государства ленапе в конечном итоге ответили нападением на поселения в Пенсильвании. Когда они боролись с британской колониальной экспансией до остановки в разгар Семилетней войны , британское правительство исследовало причины негодования ленапе. Британцы спросили Уильяма Джонсона, Суперинтендант по делам индейцев, чтобы вести расследование. Джонсон разбогател как торговец и приобрел тысячи акров земли в долине реки Могавк у ирокезов-могавков из Нью-Йорка. [55]

Начиная с 18 века Моравская церковь учредила миссии среди ленапе. [56] Моравцы требовали, чтобы обращенные христиане разделяли их пацифизм , а также жили в организованной миссионерской деревне в европейском стиле. [57] Моравский пацифизм и нежелание принести клятву верности вызвали конфликты с британскими властями, которые искали помощи против французов и их союзников из числа коренных американцев во время войны между французами и индейцами ( Семилетняя война ). Настаивание моравцев на отказе христианских ленапе от традиционных методов ведения войны оттолкнуло миссионерское население от других ленапе и индейских групп, почитавших воинов.[ необходима цитата ] Моравцы сопровождали переселение ленапе в Огайо и Канаду, продолжая свою миссионерскую работу. Моравских ленапе, поселившихся на постоянной основе в Онтарио после войны за независимость в Америке , иногда называли « христианскими манси », поскольку они в основном говорили на мансийском ответвлении языка делавэров .

Во время французско-индийской войны ленапе изначально встали на сторону французов, поскольку они надеялись предотвратить дальнейшее британское колониальное вторжение на свою территорию. Но такие лидеры, как Тидюскунг на востоке и Тамаква в окрестностях современного Питтсбурга, перешли к созданию союзов с англичанами. Однако после окончания войны англо-американские поселенцы продолжали убивать ленапе, часто до такой степени, что историк Эми Шутт пишет о погибших, поскольку количество войн превосходило количество убитых во время войны. [58]

Истонский договор , подписанный в 1758 году между ленапе и англо-американскими колонистами, требовал, чтобы ленапе двинулись на запад, из нынешних Нью-Йорка и Нью-Джерси в Пенсильванию, затем в Огайо и дальше. Время от времени они продолжали совершать набеги на европейско-американских поселенцев издалека. [ необходима цитата ]

В 1763 году Билл Хикман, Ленапе, предупредил английских колонистов в районе реки Джуниата о надвигающемся нападении. Многие ленапе присоединились к войне Понтиака и были многочисленны среди тех коренных американцев, которые осадили Питтсбург. [58]

В апреле 1763 года Тидюскунг был убит, когда его дом был сожжен. Его сын капитан Булл ответил нападением на поселенцев из Новой Англии, которые мигрировали в долину Вайоминг в Пенсильвании. Поселенцев спонсировала компания Саскуэханна . [59]

Ленапе были первые индейское племя заключить договор с новым правительством Соединенных Штатов, с Договором о Форт Питт подписали в 1778 году во время американской войны . К тому времени, живя в основном в стране Огайо , ленапе снабжали Континентальную армию воинами и разведчиками в обмен на продовольствие и безопасность.

Смещения [ править ]

Дополнительная информация: Поселения Ленапе.

После подписания Истонского мирного договора в 1758 году ленапе были вынуждены двинуться на запад со своих исконных земель в то, что сегодня известно как Огайо . [60]

В начале 1770-х миссионеры, в том числе Дэвид Зейсбергер и Джон Хеквелдер, прибыли в страну Огайо недалеко от деревень Делавэра. Моравская церковь послала этих людей обратить коренные народы в христианство. Миссионеры учредили несколько миссий, в том числе Гнаденхуттен, Лихтенау и Шенбрунн. Миссионеры заставляли коренное население отказаться от своих традиционных обычаев, верований и образа жизни и заменить их европейскими и христианскими обычаями. Многие ленапе приняли христианство, но другие отказались. Ленапе стали разделенными людьми в течение 1770-х годов, в том числе в Киллбаке [ требуется пояснение ]семья. Киллбак обиделся на своего деда за то, что он позволил моравцам остаться на территории Огайо. Моравцы верили в пацифизм, а Киллбак считал, что каждый обращенный в Моравию лишал ленапе воина, чтобы остановить дальнейшее заселение их земель белыми. [ необходима цитата ]

Во время американской революции ленапе в Огайо были глубоко разделены по поводу того, чью сторону, если таковая имеется, принять в войне. За это время, группы ленапа жили в многочисленных деревнях вокруг своей главной деревни Кошоктон , [61] между западными приграничными оплотами англичан и патриотами. У американских колонистов был форт Питт (современный Питтсбург), а британцы вместе с индийскими союзниками контролировали территорию форта Детройт (в современном Мичигане ). [ необходима цитата ]

Во время французско-индийской войны Киллбак помогал англичанам против их французского врага. В 1761 году Киллбак привел английский поезд снабжения из форта Питт в форт Сандаски. Когда началась Американская революция, Киллбак обнаружил, что его люди зажаты между англичанами на Западе и американцами на Востоке. В начале войны Киллбак и многие ленапе заявляли о своей нейтральности. В 1778 году Киллбак разрешил американским солдатам пересечь территорию Делавэра, чтобы они могли атаковать форт Детройт. В свою очередь, Киллбак попросил американцев построить форт недалеко от главной деревни коренных жителей Кошоктона, чтобы обеспечить Делавэрам защиту от атак англичан. Американцы согласились и построили форт Лоренс, который они разместили в гарнизоне. [ необходима цитата ]

Другие индейские общины, особенно вайандоты , минго , манси , шауни и клан волков из Делавэра, поддерживали британцев. Они считали, что своим провозглашением 1763 года, ограничивающим англо-американские поселения восточнее Аппалачских гор, британцы помогут им сохранить территорию коренных американцев. Британцы планировали атаковать Форт Лоуренсв начале 1779 г. и потребовал, чтобы нейтральные делавары формально встали на сторону англичан. Киллбак предупредил американцев о планируемом нападении. Его действия помогли спасти форт, но американцы покинули его в августе 1779 года. Делавэры потеряли своих защитников и теоретически столкнулись с атаками англичан, их союзников по рождению и американских поселенцев, которые наводнили этот район в конце 1770-х годов. и в начале 1780-х годов после войны. Большинство делавэров официально присоединились к британцам после ухода американцев из Форт-Лоренс. [ необходима цитата ]

Некоторые ленапе решили ополчиться против американских колонистов и двинулись на запад, ближе к Детройту, где они поселились на реках Сциото и Сандаски . Те ленапе, которые симпатизировали Соединенным Штатам, остались в Кошоктоне, и лидеры ленапе подписали с американскими колонистами договор в Форт-Питт (1778 г.) . Посредством этого договора ленапе надеялись сделать территорию Огайо государством, населенным исключительно коренными американцами, как часть новых Соединенных Штатов. Третья группа Ленап, многие из них преобразованы Christian Munsees , жили в нескольких деревнях миссии в ведении моравов . Как и другие группы, они также говорили на мансийском отделении штата Делавэр,Алгонкинский язык. [ необходима цитата ]

Белые Глаза , вождь ленапе, который вел переговоры по договору, умер в 1778 году. Многие ленапе в Кошоктоне в конце концов присоединились к войне против американцев. В ответ полковник Дэниел Бродхед возглавил экспедицию из форта Питт и 19 апреля 1781 года разрушил Кошоктон. Выжившие жители бежали на север. Полковник Бродхед убедил ополченцев оставить ленапе в деревнях Моравской миссии нетронутыми, поскольку они были невооруженными некомбатантами. [ необходима цитата ]

19 век [ править ]

Антрополог- любитель Сайлас Вуд опубликовал книгу, в которой утверждал, что существует несколько племен американских индейцев, отличных от Лонг-Айленда, штат Нью-Йорк. Все вместе он назвал их Metoac . Современные научные исследования показали, что на острове жили две языковые группы, представляющие две алгонкинские культурные идентичности, а не «13 отдельных племен», как утверждал Вуд. Банды к западу были ленапе. Те, кто находился на востоке, были более связаны в культурном отношении с алгонкинскими племенами Новой Англии через пролив Лонг-Айленд, такими как Pequot. [62] [63] Вуд (и более ранние поселенцы) часто неверно истолковывали использование индейцами географических названий для идентификации как указание на их названия для «племен».

За 176 лет европейские поселенцы вытеснили ленапе с Восточного побережья и Огайо и заставили их двинуться дальше на запад. Большинство членов ветви ленапе на языке манси покинули Соединенные Штаты после того, как британцы потерпели поражение в американской войне за независимость. Их потомки живут в трех индейских заповедниках в Западном Онтарио , Канада. Они потомки тех ленапе из страны Огайо, которые встали на сторону британцев во время войны за независимость. Самый большой заповедник находится в Моравиантауне, Онтарио , где черепаховая фратрия поселилась в 1792 году после войны.

Две группы мигрировали в округ Онейда, штат Нью-Йорк , к 1802 году: индейцы браттон из Нью-Джерси и стокбридж-манси. После 1819 года они переехали в Висконсин под давлением властей штата и местных властей.

Индиана в Миссури [ править ]

По договору Святой Марии, подписанному 3 октября 1818 года в Сент-Мэри, штат Огайо , делавэры уступили свои земли в Индиане в обмен на земли к западу от Миссисипи и ренту в размере 4000 долларов. В течение следующих нескольких лет делавэры поселились на реке Джеймс в штате Миссури недалеко от ее слияния с ручьем Уилсонс , заняв в конечном итоге около 40 000 акров (160 км 2 ) из примерно 2 000 000 акров (8 100 км 2 ), выделенных им. [64] Андерсон, Индиананазван в честь вождя Уильяма Андерсона, отец которого был шведом. Деревню Делавэр в Индиане называли городом Андерсона, а деревню Делавэр в Миссури на реке Джеймс часто называли деревней Андерсона. Хижины и кукурузные поля племен раскинулись вдоль реки Джеймс и ручья Уилсонс. [65]

Роль в западной истории [ править ]

Многие делавэры участвовали в исследовании западной части Соединенных Штатов, работая охотниками с горцами , а также проводниками и охотниками за повозками. Они служили армейскими проводниками и разведчиками в таких событиях, как Вторая война семинолов , экспедиции Фремона и завоевание Калифорнии во время мексикано-американской войны . [66] [67] [68] Иногда они играли неожиданные роли в качестве союзников Индии. [69]

Сагундай сопровождал одну из экспедиций Фремона в качестве одного из его гидов в Делавэре. Из Калифорнии Фремонту нужно было связаться с сенатором Бентоном. Сагундай вызвался нести послание через 2200 километров враждебной территории. В этом приключении он снял много скальпов, в том числе команча с особенно хорошей лошадью, который обогнал и Сагунда, и других команчей. Сагундай был брошен, когда его лошадь ступила в нору луговых собачек, но он избежал копья команча, застрелил воина, поймал его лошадь и сбежал от другого команча. Когда Сагундай вернулся к своему народу в современном Канзасе, они отметили его подвиги последней войной и танцами скальпа в своей истории, которые проводились в Эдвардсвилле, штат Канзас . [70]

Резервация в Канзасе [ править ]

Ферма Ленапе в индейской резервации Делавэр в Канзасе, 1867 год.

По условиям «Договора Джеймс-Форк», подписанного 24 сентября 1829 г. и ратифицированного Сенатом США в 1830 г., делавэры были вынуждены двинуться дальше на запад. Им были предоставлены земли на Индейских территориях в обмен на земли на Джеймс-Форке Белой реки в Миссури. Эти земли на территории нынешнего Канзаса находились к западу от Миссури и к северу от реки Канзас . Главный резерв состоял из около 1 000 000 акров (4 000 км 2 ) с дополнительной «выходной» полосой шириной 10 миль (16 км), простирающейся на запад. [71] [72]

В 1854 году Конгресс принял Закон Канзас-Небраска, в соответствии с которым была создана территория Канзас и открыта территория для белых поселений. Он также разрешил переговоры с индейскими племенами относительно переселения . Делавэры не хотели вести переговоры об еще одном переселении, но они опасались серьезных проблем с белыми поселенцами, и конфликт развился.

Поскольку делавэры не считались гражданами Соединенных Штатов, у них не было доступа к судам и возможности отстоять свои права собственности. Армия Соединенных Штатов должна была обеспечить соблюдение своих прав на резервирование земли после того, как индийский агент опубликовал публичное уведомление, предупреждающее нарушителей, и направил им письменное уведомление, что обычно считалось обременительным. Майор Б.Ф. Робинсон, индийский агент, назначенный в 1855 году, старался изо всех сил, но не мог контролировать сотни белых нарушителей, которые воровали товар, рубили лес, строили дома и сквотировали на землях Делавэра. К 1860 году делавэры достигли согласия покинуть Канзас, что соответствовало политике правительства Индии по переселению. [73]

Оклахома [ править ]

Основная часть ленапе прибыла на территорию Индии в 1860-х годах. [74] Два признанных на федеральном уровне племени ленапе в Оклахоме - это нация делавэров со штаб-квартирой в Анадарко, штат Оклахома , и племя индейцев делавэров со штаб-квартирой в Бартлсвилле, штат Оклахома . [75]

Племя индейцев делавэров было вынуждено покупать землю в резервации нации чероки ; они сделали два платежа на общую сумму 438 000 долларов. Судебный спор последовал за тем, включала ли продажа права Делавэров как граждан в пределах Нации Чероки. Пока спор не был урегулирован, Закон Кертиса 1898 года распустил племенные правительства и предписал выделение общинных племенных земель отдельным домохозяйствам членов племен. После того, как в 1907 году земли были распределены между членами племени на участках по 160 акров (650 000 м²), правительство продало «излишки» земли неиндейцам.

Техас [ править ]

  • Испанский Техас
Делавэры мигрировали в Техас в конце 18 - начале 19 веков. Элементы делавэров мигрировали из Миссури в Техас около 1820 года, поселившись вокруг Ред-Ривер и Сабин-Ривер . Делавэры жили мирно и делили свою территорию в испанском Техасе с Каддо и другими иммигрантскими бандами, а также с испанцами и постоянно растущим американским населением. Эта мирная тенденция продолжилась после того, как Мексика получила независимость от Испании в 1821 году. [76]
  • Мексиканский Техас
В 1828 году мексиканский генерал Мануэль де Миер-и-Теран провел инспекцию восточного мексиканского Техаса и подсчитал, что в этом регионе проживало от 150 до 200 семей делавэров. Делавэр обратился к Миеру-и-Терану с просьбой выдать им гранты на землю и прислать учителей, чтобы они научились читать и писать на испанском языке. Генерал, впечатленный тем, насколько хорошо они приспособились к мексиканской культуре , отправил запрос в Мехико , но власти так и не предоставили Делавэрам никаких юридических титулов.
Ситуация изменилась, когда в 1835 году началась Техасская революция . Чиновники Техаса стремились заручиться поддержкой техасских племен на своей стороне и предложили признать их земельные претензии, отправив трех комиссаров для переговоров по соглашению. В феврале 1836 г. был заключен договор, по которому были нанесены границы индийских земель; но это соглашение никогда не было официально ратифицировано правительством Техаса. [76]
  • Республика Техас

Делавэр оставался дружелюбным после того, как Техас завоевал независимость. Президент Республики Техас Сэм Хьюстон выступал за политику мирных отношений со всеми племенами. Он обратился за помощью к дружественному Делавэру и в 1837 году привлек несколько Делавэров для защиты границы от враждебных западных племен. Разведчики Делавэра присоединились к техасским рейнджерам, когда они патрулировали западную границу. Хьюстон также пытался добиться признания земельных претензий Делавэра, но его усилия были встречены только противодействием.

Следующий президент Техаса Мирабо Б. Ламар полностью выступил против всех индейцев. Он считал их незаконными злоумышленниками, которые угрожали безопасности и землям поселенцев, и издал приказ об их удалении из Техаса. Делавэров отправили к северу от Ред-Ривер, в Индийские территории, однако несколько разбросанных делаваров остались в Техасе.

В 1841 году Хьюстон был переизбран на второй срок в качестве президента, и его мирная политика в отношении Индии была восстановлена. В 1843 году в форте Берд был заключен договор с оставшимися делавэрами и несколькими другими племенами, и делавэры были привлечены, чтобы помочь ему заключить мир с команчами . Разведчикам Делавэра и их семьям было разрешено селиться вдоль рек Бразос и Боске, чтобы убедить команчей прийти к правительству Техаса на мирную конференцию. План был успешным, и в 1844 году делавэры помогли вывести команчей на договорный совет [76].

  • Штат Техас

В 1845 году Республика Техас согласилась на аннексию США и стала американским штатом. Делавэр продолжал свою мирную политику с американцами и служил переводчиками, разведчиками и дипломатами для армии США и Индийского бюро . В 1847 году Джон Мёзебах получил помощь от Джима Шоу (Делавэр) в заселении немецких общин в Техас-Хилл-Кантри . Остаток своей жизни Шоу проработал военным разведчиком в Западном Техасе. В 1848 году Джон Коннер (Делавэр) руководил экспедицией Чиуауа-Эль-Пасо и получил лигу земли специальным актом законодательного собрания Техаса в 1853 году. Экспедиции картографа Рэндольфа Б. Марси через Западный Техас в 1849, 1852 годах. , а 1854 г. руководствовалисьЧерный бобр (Делавэр).

В 1854 году, несмотря на историю мирных отношений, последние из техасских делавэров были перемещены американским правительством в резервацию индейцев Бразос недалеко от Грэма, штат Техас . В 1859 году США вынудили оставшихся делавэров перебраться из Техаса в место на реке Вашита в окрестностях нынешнего Анадарко, штат Оклахома . [76]

20 век [ править ]

В 1979 году Бюро США по делам индейцев аннулировало статус племени делавэров, живущих среди чероки в Оклахоме. Делавэров стали считать чероки. Делавэры отменили это решение в 1996 году, когда они были признаны федеральным правительством в качестве отдельной племенной нации. [ необходима цитата ]

21 век [ править ]

The Cherokee Nation подала иск, чтобы отменить независимое федеральное признание штата Делавэр. Племя потеряло федеральное признание по решению суда 2004 года в пользу народа чероки, но вернуло его 28 июля 2009 года. [77] После признания племя было реорганизовано в соответствии с Законом о благосостоянии индейцев Оклахомы . Члены одобрили конституцию и законы на голосовании 26 мая 2009 года. Джерри Дуглас был избран вождем племени. [75]

В сентябре 2000 года штат Делавэр штата Оклахома получил 11,5 акров земли в городке Торнбери, округ Делавэр, штат Пенсильвания . [78]

В 2004 году штат Делавэр подал иск против Пенсильвании в Окружной суд Соединенных Штатов Восточного округа Пенсильвании , требуя вернуть 315 акров (1,27 км 2 ), включенных в 1737 Walking Purchase, для строительства казино. В иске под названием "Нация Делавэра против Содружества Пенсильвании " истцы, выступавшие в качестве правопреемника интересов и политического продолжения Ленни Ленапе и вождя Ленапе "Моисей" Танди Татами, потребовали права аборигенов и гонорара на 315 акров земли. в Форкс городке в Northampton County , недалеко от города татами, Пенсильвания. После Ходячей покупки вождю Татами было предоставлено законное разрешение для него и его семьи остаться на этом участке земли, известном как «Место Татами». Помимо предъявления иска государству, племя также подало в суд на поселок, округ и выборных должностных лиц, включая губернатора Эда Ренделла.

Суд постановил, что справедливость аннулирования правового титула аборигенов не подлежит правосудию , в том числе в случае мошенничества . Поскольку гашение произошло до принятия в 1790 году первого индийского Закона о запрете сношений , этот закон не помог Делавэрам.

В результате суд удовлетворил ходатайство Содружества об отклонении. В своем заключении суд заявил: «... мы обнаруживаем, что исконные права нации делавэров на площадь Татами были аннулированы в 1737 году, и что позже право собственности на землю было предоставлено вождю Татами, а не племени как общности. " [79]

Современные племена и организации [ править ]

Федерально признанные племена [ править ]

Три племени ленапе признаны на федеральном уровне в Соединенных Штатах. Вот они:

  • Делавэр Нейшн , Анадарко, Оклахома [80]
  • Делавэрское племя индейцев , Бартлсвилл, Оклахома [80]
  • Сообщество Стокбридж-Манси , Боулер, Висконсин . [81]

Канадские коренные народы [ править ]

Ленапе, бежавшие из Соединенных Штатов в конце 18 века, поселились на территории современного Онтарио . Канада признает три ленапе первых наций с четырьмя индейских резервациях . Все они расположены в Юго-Западном Онтарио .

  • Нация Манси-Делавэр , канадский заповедник недалеко от Сент-Томаса, Онтарио .
  • Моравские жители Темзы , канадский заповедник недалеко от Чатем-Кента .
  • Делавэр Шести Наций (в Шести Наций Гранд-Ривер ), два канадских заповедника около Брантфорда, Онтарио . [82]

Признанные государством и непризнанные группы [ править ]

Три группы, которые заявляют о своем происхождении от народа ленапе, являются признанными государством племенами .

  • Индейское племя ленапе из Делавэра , Делавэр [83]
  • Племя Нантикок-Ленни Ленапе , Нью-Джерси [83]
  • Ramapough Lenape Nation , Нью-Джерси [83]

Более десятка организаций в Делавэре, Мэриленде, Нью-Джерси, Пенсильвании [84] , Вирджинии и других местах заявляют, что они произошли от народа ленапе и являются непризнанными племенами . Непризнанные организации ленапе в Айдахо и Канзасе обратились в федеральное правительство США с петицией о признании. [85]

Известные исторические люди ленапе [ править ]

Сюда входят только ленапе, задокументированные в истории. Современные известные люди ленапе перечислены в статьях для соответствующего племени.

  • Ричард С. Адамс (1864-1921), автор сборников ленапе традиционных повествований, юридический защитник ленапе в Вашингтоне, округ Колумбия.
  • Черный бобер (1806–1880), зверолов, торговец и разведчик; первый призывник в Зал славы американских индейцев
  • Баконгахелас (ок. 1720–1805), военачальник клана Волков.
  • Нора Томпсон Дин (1907–1984), лингвист ленапе.
  • Индейка Ханна , также известная как Ханна Фриман (1730–1802 гг.), Была последней из индейцев ленни-ленапе в графстве Честер, штат Пенсильвания.
  • Чарльз Джорнейкейк (1817–1894), глава клана Волка с 1855 года и главный вождь с 1861 года. 24 раза посетил Вашингтон, округ Колумбия, от имени своего племени. [86]
  • Сахем Киллбак (Гелелеменд) , лидер клана Черепах [87]
  • Капитан Джейкобс (ум. 1756), военный вождь
  • Неолин (18 век), пророк Делавэр
  • Главный новоприбывший ( Netawatwees , c. 1686–1776), основатель деревни Гекельмукпечанк ( Ньюкомерстаун ), штат Огайо, в 1760-х годах.
  • Оратам (16 век), сахем Хакенсака
  • Капитан Пайп (Хопокан) (ок. 1725 - ок. 1818), вождь 18 века и член клана Волка.
  • Шингас (fl. 1740–1763)), вождь клана в Турции.
  • Таманенд (ок. 1625 - ок. 1701), лидер сообщил, что заключил договор с Уильямом Пенном , и человек, в честь которого был назван Таммани Холл.
  • Тидюскунг ((1700–1763), лидер восточных Делаваров
  • Белые Глаза (ок. 1730–1778), глава мира клана Черепах, заключивший договор о Форт-Питт.

См. Также [ править ]

  • Могильный хребет
  • Племя эсопусов
  • Адский город, Огайо (поселение Ленапе в Огайо)
  • Поселки Ленапе
  • Munsee
  • Индейские племена в Мэриленде
  • Охотничье племя
  • Горные индейцы Рамапоу
  • Unalachtigo Lenape
  • Ходячая покупка
  • Wappinger

Комментарий [ править ]

  1. ^ Описание народов ленапа (нация Делавэра) исторических территории внутри водоразделы из часто горных форм рельефа , фланкирующей река Делавэра «сек водосборного бассейна . Эти ландшафты простираются с юга на север, а затем против часовой стрелки:
    • берега от устья реки на восточном берегу и морского побережья до Западного Лонг-Айленда (все как колониальный Нью-Йорк, так и Нью-Джерси ), и
    • части Западного Коннектикута до широты Массачусетского угла сегодняшних границ, что составляет восточные границы своего влияния, оттуда их регион простирается:
    • на западе мимо области вокруг Олбани, штат Нью-Йорк, до берега реки Саскуэханна в Кэтскиллс , затем
    • южнее, через восточный Поконос, за пределами соперничающих земель Саскуэханнок, мимо Восточной Пенсильвании, затем на юг, мимо территории Колониальной Филадельфии, мимо устья западного берега Делавэра и простираясь на юг от этой точки вдоль участка морского побережья в северном колониальном Делавэре .
    Водораздел Саскуэханна-Делавэр ограничивает часто оспариваемые охотничьи угодья между соперничающими народами саскуэханнок и народами ленапе, в то время как катскиллы и беркширы играли аналогичную пограничную роль в северных регионах своего первоначального ареала колониальной эпохи.
  1. ^ Одно большое культурное изменение произошло во время Бобровых войн - вместо рейдов чести для хвастовства путем кражи скота, продовольственных запасов, оружия или женщин ирокезы (вероятно, слышавшие о европейских захватнических войнах) начали кампании рубящих ударов и ожогов, часто совершая набеги. в середине зимы для изгнания целевых групп населения и разграбления их продуктивных земель и запасов продовольствия. [ необходимая цитата ] Ирокезы покорили [ ласковые слова ] большое разнообразие племен, принадлежащих как к алгонкским, так и к ирокезским языкам, поскольку они установили господство над большим ареалом и стали основным политическим фактором, который должны были учитывать любые лица, принимающие решения в Англии и Франции, при принятии каких-либо решений. политика более ста лет. [9]Делегации ирокезов принимали и чествовали в Лондоне и Париже. [9]
  2. ↑ Ирокезы и саскуэханноки имели торговые отношения с европейцами и имели доступ к обширным речным системам, в которых находились колонии бобров - самые желанные меха для европейцев. Это дало им доступ к огнестрельному оружию и сделало их могущественными в военном отношении. Например, более десяти лет саскуэханноки, которые объединились со шведскими колонистами , вели объявленную войну с провинцией Мэриленд . К середине века они покорили делавэров и были настолько хорошо вооружены, что их очень боялись окружающие племена.
  3. ↑ Европейские исследователи, торговцы и миссионеры, проникшие за пределы Аллеген в середине 17 века, сообщают, что Страна Огайо необитаема, возможно, это общие охотничьи угодья. [9] По мере развития Бобровых войн известно, что военные отряды ирокезов вошли в этот район, и конфедерация позже объявила эти земли охотничьими территориями. [9] Почему они были пустыми в прежние дни, если они были опустошены войнами или степенью участия народов Эри и саскуэханноков (родственников ирокезов), неизвестно, но подозревается.

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Ньюман 10
  2. ^ Fariello, Leonardo A. "A Place Called Whippany" , Whippanong библиотека, 2000 (получен 19 июля 2011)
  3. ^ Крафт, Индийское наследие ленапе и Делавэра, [ необходима страница ]
  4. ^ а б в Притцкер 422
  5. ^ "Карманный иллюстратор". Архивировано 6 апреля 2010 г. в Комиссии по делам индейцев Wayback Machine Оклахома. 2010: 13. Проверено 10 июня 2010 г.
  6. ^ «Искусство прерий: Делавэр» , Все о обуви. Проверено 19 июля 2011 года.
  7. ^ «Определение ленапе» . Мерриам Вебстер . Архивировано 13 августа 2019 года . Проверено 6 июля 2017 года .
  8. ^ Уильям Пенн на Лени Ленапе (Делавэр) (PDF) . Национальный гуманитарный центр. 2006. С. 1–3.
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Уильям, Брэндон (1961). Элвин М., Джозефи младший (ред.). Книга американского наследия индейцев . Американское наследие Publishing Co., Inc., стр.  180–211 . LCCN 61-14871 . 
  10. ^ a b c Джозефи 188-189
  11. ^ «Интернет-словарь этимологии». Дата обращения 10 октября 2019.
  12. ^ "Говорящий словарь Ленапе". Архивировано 3 декабря 2013 года в племени индейцев штата Делавэр Wayback Machine . Дата обращения 2 декабря 2013.
  13. ↑ Годдард 235
  14. ^ Heckewelder История, нравы и обычаи индейских народов, которые когда-то населяли Пенсильванию и соседние государства , 52
  15. ^ Майерс, Уильям Пенн, собственный счет индейцев Ленни Ленапе или Делавэр , 23-24
  16. ^ "Наша племенная история ..." www.nanticoke-lenape.info . Проверено 14 апреля 2018 года .
  17. ^ Карман, Алан Е. (16 сентября 2013). Следы во времени: история и этнология индейской культуры ленапе-делавэр . Траффорд. С. 88–90. ISBN 978-1466907423.
  18. ^ "The Lenape Talking Dictionary | Результаты поиска" волчьего клана "English to Lenape" .
  19. ^ «Говорящий словарь ленапе | Подробный обзор статьи - альтернативное имя или группа в клане Tkwsit (волк) (букв. - желтые деревья)» .
  20. ^ "Говорящий словарь Ленапе | Детальный обзор статьи - клан черепах" .
  21. ^ "Говорящий словарь Ленапе | Подробный обзор статьи - Клан птиц (Турция) из племени ленапе" .
  22. ^ a b c d e Кэффри, Маргарет М. (2000). «Дополнительная сила: мужчины и женщины Ленни Ленапе». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 24 (1): 44–63. ISSN 0095-182X . JSTOR 1185990 .  
  23. ^ Стивенсон В. Флетчер, Сельское хозяйство и деревенская жизнь Пенсильвании 1640–1840 (Гаррисбург: Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 1950), 2, 35–37, 63–65, 124.
  24. ^ Дэй, Гордон М. «Индейцы как экологический фактор в северо-восточных лесах». Экология , Vol. 34, # 2 (апрель): 329–346. Районы Новой Англии и Нью-Йорка 1580–1800 гг . Отмечает, что племя Ленни Ленапе (Делавэр) в Нью-Джерси и племя Массачусет в Массачусетсе использовали огонь в экосистемах.
  25. ^ Рассел, Эмили В. Б. Растительные изменения в Северном Нью-Джерси с 1500 г. н.э .: Палинологический, растительный и исторический синтез, доктор философии. диссертация. Нью-Брансуик, Пенсильвания: Университет Рутгерса. Автор отмечает на странице 8, что индейцы часто усиливали молнии. 1979 г.
  26. ^ Рассел, Эмили В.Б. «Индийские разводы пожаров в лесах на северо-востоке Соединенных Штатов». Экология , Vol. 64, # 1 (февраль): 78 88. 1983a Автор не нашел убедительных доказательств того, что индейцы преднамеренно сжигали большие территории, но они действительно сжигали небольшие участки возле своих мест проживания. Отметил, что племя Ленна Ленапе применило огонь.
  27. ^ Краткое описание Нью-Йорка, ранее называвшегося Новыми Нидерландами, с прилегающими к нему местами, также краткое описание обычаев индейцев там, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Уильям Гоуэнс. 1670. Перепечатано в 1937 году Обществом факсимильных текстов, издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. Отмечает, что племя Ленни Ленапе (Делавэр) в Нью-Джерси использовали огонь в экосистемах.
  28. ^ Смитсоновский институт - серия Справочника североамериканских индейцев: Справочник североамериканских индейцев, Том 15 - Северо-восток. Брюс Дж. Триггер (редактор тома). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. 1978 Ссылки на сжигание индейцами для восточных алгонкинов, алгонкинов Вирджинии, северных ирокезов, гуронов, махиканцев и племен и народов Делавэра.
  29. ^ Марк Курлански, 2006 [ необходима страница ]
  30. ^ Dreibelbis, 1978 [ нужная страница ]
  31. ^ Кеоке, Эмори Дин. Еда, земледелие и охота . п. 103.
  32. ↑ Эдвин Г. Берроуз и Майк Уоллес, 1999, стр. 5
  33. ^ Utz, Аксель (2011). Культурный обмен, империалистическое насилие и благочестивые миссии: Местные перспективы из Танджавура и страны Ленапе, 1720–1760 (докторская диссертация). Государственный университет Пенсильвании. С. 140–147. ProQuest 902171220 . 
  34. ^ Weslager, Делавэр индийцы: История , 54
  35. ↑ Kraft, Индийское наследие ленапе-Делавэр, 237–240
  36. ↑ Крафт, Индийское наследие ленапе-Делавэр, 239
  37. ^ Weslager 54
  38. ^ «Официальный сайт племени индейцев Делавэр» Пахсахеман - Индийский футбольный матч ленапе » . Проверено 24 марта 2020 года .
  39. ^ Ленни ленапе Оригинальные Settlers, Matawan Journal, 27 июня 1957, Page 12
  40. ^ Tantaquidgeon, Глэдис, 1972, Народная медицина Делавэр и смежных альгонка индейцев, Харрисберге. Антропологические документы Исторической комиссии Пенсильвании № 3, стр.
  41. ^ Tantaquidgeon, Глэдис, 1942, Исследование Delaware индийской медицины практики и народных верованиях, Харрисберге. Историческая комиссия Пенсильвании, стр.25, 74
  42. Перейти ↑ Trigger, Bruce C. (1978). Стертевант, Уильям К. (ред.). Справочник североамериканских индейцев (общая ред.). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
  43. ^ Пол Отто , 179 «Межкультурные отношения между коренными американцами и европейцами в Новых Нидерландах и Нью-Йорке» в « Четыре века голландско-американских отношений», SUNY Press, 2009
  44. ^ см. исследование Мари Минато о племени ленапе http://www.mariminato.com/en/insitu/2016/lenapes_4.php#main-info
  45. ^ Годдард 213-216
  46. ^ Сноу, Дин Р. (1996). «Демография могавков и влияние экзогенных эпидемий на население американских индейцев». Журнал антропологической археологии . 15 (2): 160–182. DOI : 10,1006 / jaar.1996.0006 .
  47. ↑ Редактор: Элвин М. Джозефи-младший, редакция журнала American Heritage (1961). страницы 188-189, процитируйте страницу 198 (ред.). Книга американского наследия индейцев . Американское наследие Publishing Co., Inc. LCCN 61014871 . Главный проспект марша поселений проходил через конфедерацию Делавэр, взломанную завоевательными войнами Саскуэханна в середине 17 века. CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  48. ^ Манро, Джон А .: Колониальный Делавэр: История : Миллвуд, Нью-Йорк : KTO Press; 1978; стр. 9–12
  49. ^ Кук, Альберт Майерс. Рассказы о ранней Пенсильвании, Западном Нью-Джерси и Делавэре 1630–1707 гг . Сыновья Чарльза Скрибнера, 1912, стр. 9
  50. ^ Дженнингс (2000), стр. 117
  51. ↑ Отто, Пол , 91 Встреча голландцев и манси в Америке: борьба за суверенитет в долине Гудзона . Нью-Йорк: Berghahn Press, 2006.
  52. ^ Карпентер, Роджер М. (2007). «От индийских женщин к английским детям: Ленни-Ленапе и попытка создать новую дипломатическую идентичность». История Пенсильвании: Журнал Среднеатлантических исследований . 74 (1): 1–20. ISSN 0031-4528 . JSTOR 27778759 .  
  53. ^ а б Уильям Кристи МакЛауд. « Территория семейной охоты и политическая организация ленапе », американский антрополог. 24.
  54. ^ Spady, " Колониализм и дискурсивные предшественники договора Пенна с индейцами ", 18-40
  55. ^ a b Харпер, Стивен Крейг (2006). Земля обетованная: Святой эксперимент Пенна, ходячая покупка и лишение Делавэров владения, 1600–1763 гг . Вифлеем, Пенсильвания.
  56. ↑ Грей, Эльма. Христиане из пустыни: Моравские миссии индейцам Делавэра . Итака. 1956 [ необходима страница ]
  57. ^ Olmstead, граф П. Blackcoats среди Делавэр: Дэвид Зесбергер на границе Огайо . Кент, Огайо. 1991 [ необходима страница ]
  58. ^ a b Schutt, (2007), стр.118
  59. ^ Schutt, (2007), стр. 119
  60. ^ Кинан, Энциклопедия войн американских индейцев, 1492–1890, 1999, стр. 234; Мур, Северо-Запад под тремя флагами, 1635–1796, 1900, с. 151.
  61. ^ Хоуэллс « Gnadenhutten ,» Три деревни , Бостон: Джеймс Р. Осгуд и Ко, 1884., доступ19 марта 2010
  62. ↑ Strong, John A. Algonquian Peoples of Long Island Heart of the Lakes Publishing (март 1997). ISBN 978-1-55787-148-0 
  63. ^ Брэгдон, Кэтлин. Колумбийский справочник американских индейцев северо-востока, издательство Колумбийского университета (2002). ISBN 978-0-231-11452-3 . 
  64. ^ "Removal Era" , просмотрено 8 сентября 2010 г.
  65. ^ "Delaware Town" , Государственный университет Миссури, по состоянию на 8 сентября 2010 г.
  66. ^ Weslager, Делавэр индийцы , стр. 375, 378-380
  67. ↑ Sides, Hampton, Blood and Thunder: An Epic of the American West , Doubleday (2006), стр. 77–80, 94, 101, твердая обложка, 462 страницы, ISBN 978-0-385-50777-6 
  68. ^ Page лев введения Франк McNitt, Симпсон, Джеймс H , отредактированный и аннотированный Франком McNitt, вперед Дурвуд Ball, навахо экспедиции: Журнал Военной Разведки из Санта - Фе, Нью - Мексико, в навахо Страна, сделанная в 1849 году , University of Oklahoma Press (1964), торговая книга в мягкой обложке (2003), 296 страниц, ISBN 0-8061-3570-0 
  69. ^ Стороны, Кровь и Гром , стр. 181
  70. ^ Уильям Э. Коннелли. Стандартная история Канзаса и Канзаса , Vol. I. Чикаго: Lewis Publishing Co., 1918, стр. 250.
  71. ^ "9 Индийская Комиссия по претензиям 346" (PDF) . okstate.edu . Архивировано из оригинала (PDF) от 3 марта 2016 года . Проверено 14 апреля 2018 года .
  72. ^ "12 Индийская Комиссия по претензиям 404" (PDF) . okstate.edu . Архивировано из оригинала (PDF) от 3 марта 2016 года . Проверено 14 апреля 2018 года .
  73. ^ Страницы 401 до 409. Weslager, Делавэр индейцев
  74. ^ Хелен М. Stiefmiller, "Делавэр, Восточная Европа ." , Oklahoma Historical Society, по состоянию на 6 мая 2017 г.
  75. ^ a b «Племя Делавэра вновь обретает федеральное признание» NewsOk. 4 августа 2009 г. Проверено 5 августа 2009 г.
  76. ^ a b c d Кэрол А. Липскомб, "ИНДЕЙЦЫ ДЕЛАВРА", Справочник Texas Online [1] , по состоянию на 8 июля 2012 г. Опубликовано Исторической ассоциацией штата Техас.
  77. ^ «Племя Делавэра восстановило федеральное признание индейцев» , Indian Country Today. 7 августа 2009 г. (проверено 11 августа 2009 г.)
  78. ^ «Индейцы Делавэра могут использовать землю, подаренную супружеской парой, в качестве могильника» . Pittsburgh Post-Gazette . Ассошиэйтед Пресс. 19 сентября 2000 г. с. В-10 . Проверено 14 апреля 2018 года .
  79. ^ The Delaware Nation v. Содружество Пенсильвании 250 (Апелляционный суд Соединенных Штатов, третий округ). Текст
  80. ^ a b "Племенной Справочник: D" . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 28 декабря 2017 года .
  81. ^ "Племенной Справочник" . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 28 декабря 2017 года .
  82. ^ "История удаления племени Делавэр" . Делавэрское племя индейцев . Проверено 28 декабря 2017 года .
  83. ^ a b c "Племенной Справочник: Ленапе" . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 14 июля 2018 года .
  84. ^ "Нация Ленапе Пенсильвании" . ленапенацияофпа . Проверено 14 апреля 2021 года .
  85. ^ «Петиции о федеральном признании». 500 Наций. Проверено 22 января 2012.
  86. ^ Ш. Митчелл (1895) [ необходима страница ]
  87. ^ Killbuck, Центр истории Огайо. 1 июля 2005 г.

Ссылки [ править ]

  • Аберг, Альф. Народ Новой Швеции: наша колония на реке Делавэр, 1638–1655. ( Натур и культура , 1988). ISBN 91-27-01909-8 . 
  • Акрелий, Израиль. (Перевод со шведского с введением и примечаниями В. М. Рейнольдса). История Новой Швеции; или поселения на реке Делавэр. Улан Пресс, 2011. ASIN  B009SMVNPW .
  • Бирхорст, Джон. Мифология ленапе: руководство и тексты . University of Arizona Press, 1995. ISBN 978-0-8165-1573-8 . 
  • Бринтон, Дэниел Г., К. Ф. Денке и Альберт Энтони. Ленапе - английский словарь . Biblio Bazaar, 2009. ISBN 978-1-103-14922-3 . 
  • Берроуз, Эдвард Г. и Майк. Уоллес. Готэм: История Нью-Йорка до 1989 года. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1999. ISBN 0-19-514049-4 . 
  • Карман, Алан, Э. Следы во времени: история и этнология индейской культуры ленапе-делавэр. Издательство Trafford, 2013. ISBN 978-1-4669-0742-3 . 
  • Далтон, Энн. Ленапе Пенсильвании, Нью-Джерси, Нью-Йорка, Делавэра, Висконсина, Оклахомы и Онтарио (Библиотека коренных американцев). Powerkids Publishing, 2005. ISBN 978-1-4042-2872-6 . 
  • Де Валинджер, Леон младший и Калифорния Веслагер. Продажа земли в Индии в Делавэре: и обсуждение вопроса о семейной охотничьей территории в Делавэре . ООО «Литературное лицензирование», 2013. ISBN 978-1-258-62207-7 . 
  • Донехо, Джордж П. История индийских деревень и географических названий в Пенсильвании. Wennawoods Publishing, 1997. ISBN 978-1-889037-11-0 . 
  • Дрейбелбис, Дана Э., "Использование микроструктурных моделей роста Mercenaria Mercenaria для определения доисторических сезонов сбора урожая в Такертон Мидден, Такертон, Нью-Джерси", стр. 33, диссертация, Принстонский университет, 1978.
  • Франц, Дональд Г. и Норма Джин Рассел. Словарь основ, корней и аффиксов Blackfoot . University of Toronto Press, 1995. ISBN 978-0-8020-7136-1 . 
  • Мех, гунлонг. Нация женщин: гендерные и колониальные контакты среди индейцев штата Делавэр (ранние американские исследования). University of Pennsylvania Press, 2012. ISBN 978-0-8122-2205-0 . 
  • Годдард, Айвз (1978). "Делавэр". В «Триггере», Брюс Г. (ред.). Справочник североамериканских индейцев . т. 15: Северо-восток. Вашингтон. С. 213–239. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  • Грумет, Роберт С. Ленапы (индейцы Северной Америки). Издательство Chelsea House, 1989. ISBN 978-0-7910-0385-5 . 
  • Харрингтон, Марк. Предварительный очерк культуры ленапе . Типография New Era, 1913 год. ASIN  B0008C0OBU .
  • Харрингтон, Марк. Религия и обряды ленапе. Забытые книги, 2012. ASIN  B008J7N986 .
  • Харрингтон, Марк Р. Остатки материальной культуры среди канадских Делаваров . Типография New Era, 1908. ASIN  B0008AV2JU .
  • Харрингтон, Марк Р. Индейцы Нью-Джерси: Дикон среди ленапов . Rutgers University Press, 1963. ISBN 978-0-8135-0425-4 . 
  • Хеквелдер, Джон Г.Е. История, нравы и обычаи индейских народов, которые когда-то населяли Пенсильванию и соседние государства . Издательство Улан, 2012. ASIN  B009UTU6LK .
  • Heckewelder, John GE Имена, которые индейцы Ленни Ленапе или Делавэр дали рекам, ручьям и местностям (классический перепечаток). Забытые книги, 2012. ISBN 978-1-4400-5862-2 . 
  • Хоффекер, Кэрол Э., Ричард Уолдрон, Лоррейн Э. Уильямс и Барбара Э. Бенсон (редакторы). Новая Швеция в Америке . Университет штата Делавэр Press, 1995.
  • Дженнингс, Фрэнсис. Империя удачи. WW Norton and Company, 1990. ISBN 978-0-393-30640-8 . 
  • Дженнингс, Фрэнсис. Неоднозначная империя ирокезов. WW Norton and Company, 1990. ISBN 978-0-393-30302-5 . 
  • Дженнингс, Фрэнсис. История и культура ирокезской дипломатии: междисциплинарное руководство по договорам шести наций и их Лиги. Издательство Сиракузского университета, 1995. ISBN 978-0-8156-2650-3 . 
  • Джонсон, Амандус. Шведские поселения на Делавэре: их история и связь с индейцами, голландцы и англичане, 1638–1664 гг .: с учетом юга, Новой Швеции и американских компаний, а также усилий Швеции по возвращению колонии. Пенсильванский университет, 1911 г. ASIN  B000KJFFCY .
  • Редактор: Элвин М. Джозефи-младший, редактор журнала American Heritage Magazine (1961). страницы 188-189 (ред.). Книга американского наследия индейцев . Американское наследие Publishing Co., Inc. LCCN  61014871 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Калтер, Сьюзен (редактор). Бенджамин Франклин, Пенсильвания и первые нации: договоры 1736-62 гг. University of Illinois Press, 2006. ISBN 978-0-252-03035-2 . 
  • Крафт, Герберт. Индийское наследие Ленапе-Делавэр, 10 000 лет до нашей эры - 2000 год нашей эры. Книги Ленапе, 2001. ISBN 978-0-935137-03-3 . 
  • Курланский, Марк. Большая устрица: история на половинной раковине . Мягкие обложки Random House Trade, 2007. ISBN 978-0-345-47639-5 . 
  • Линдестрем, Питер. (Переписано и отредактировано Амандусом Джонсоном из Шведского колониального общества, Филадельфия, Пенсильвания). Geographia Americae: Со счетом индейцев Делавэра, основанным на исследованиях и заметках, сделанных в 1654–1656 годах Питером Линдестромом . Arno Press, 1979. ISBN 978-0-405-11648-3 . 
  • Марш, Дон Г. Ленапе среди квакеров: жизнь Ханны Фриман. University of Nebraska Press, 2014. ISBN 978-0-8032-4840-3 . 
  • Миддлтон, Сэм (Вождь Гора, «Нин Иес То-ко»). Конфедерация черноногих, древние и современные. Вождь кайнаев, 1951.
  • Митчелл, Ш. Интернет-архив Индийский вождь, Journeycake. Филадельфия: Американское баптистское издательское общество, 1895 г.
  • Майерс, Альберт Кук. Собственный счет Уильяма Пенна об индейцах Ленни Ленапе или Делавэр . Middle Atlantic Press, 1981. ISBN 978-0-912608-13-6 . 
  • Майерс, Альберт Кук (редактор). Рассказы о ранней Пенсильвании, Западном Нью-Джерси и Делавэре, 1630–1707 . Nabu Press, 2012. ISBN 978-1-279-95624-3 . 
  • Ньюкомб, Уильям В. Культура и аккультурация индейцев Делавэра . Мичиганский университет, 1956. ASIN  B0007EFEXW .
  • Ньюман, Эндрю. На записях: индейцы Делавэра, колонисты и средства массовой информации истории и памяти. Линкольн: Университет Небраски, 2012. ISBN 978-0-8032-3986-9 . 
  • Олмстед, Эрл П. Чернокожие среди Делавэров: Дэвид Зейсбергер на границе Огайо . Kent State University Press, 1991. ISBN 978-0-87338-434-6 . 
  • Прицкер, Барри М. Энциклопедия американских индейцев: история, культура и народы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 . 
  • Репшер, Дональд Р. «Индийские топонимы в округе Бакс». Как указано в https://web.archive.org/web/20131203011343/http://www.lenapenation.org/main.html . Проверено 15 марта 2012 года.
  • Райс, Филлип У. Англо-ленапский словарь . NP, ND См. Https://web.archive.org/web/20131203011343/http://www.lenapenation.org/main.html .
  • Шутт, Эми С. Народы речных долин: Одиссея индейцев Делавэра (ранние американские исследования). University of Pennsylvania Press, 2007. ISBN 978-0-8122-2024-7 . 
  • Содерлунд, Жан Р. Ленапе Страна: Общество долины Делавэр до Уильяма Пенна. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 2014.
  • Спеди, Джеймс. « Колониализм и дискурсивные предшественники договора Пенна с индейцами ». Дэниел К. Рихтер и Уильям А. Пенчак, ред. Друзья и враги в лесу Пеннс: индейцы, колонисты и расовое строительство Пенсильвании . Издательство Пенсильванского государственного университета, 2004: 18–40.
  • Троубридж, CC Delaware Indian Language of 1824 (Серия дополнений к репринтам на американском языке; под редакцией Джеймса А. Рементера). Публикации эволюции и производство, 2011. ISBN 978-1-935228-06-6 . 
  • Ван Дорен, Карл и Джулиан П. Бойд. Индийские договоры, напечатанные Бенджамином Франклином, 1736-1762 гг . Nabu Press, 2011. ISBN 978-1-178-59363-1 . 
  • Вансина, Ян. Устная традиция как история. Оксфорд, 1985. ISBN 0-85255-007-3 . 
  • Уоллес, Пол, AW Индейцы в Пенсильвании (исправленное издание). Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 2000. ISBN 978-0-89271-017-1 . 
  • Уоллес, Пол, AW Индийские тропы Пенсильвании. Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 1998. ISBN 978-0-89271-090-4 . 
  • Веслагер, Клинтон, Альфред (Калифорния). Краткий отчет об индейцах Делавэра. Литературное лицензирование, ООО, 2012. ISBN 978-1-258-23895-7 . 
  • Веслагер, Калифорния Человек и его корабль: Питер Минуит и Кальмар Никель . Middle Atlantic Press, 1990. ISBN 978-0-9625563-1-9 . 
  • Веслагер, Калифорния , Погребенное прошлое Делавэра: история археологических приключений . Rutgers University Press, 1968. ASIN  B000KN4Y3G .
  • Веслагер, Калифорния Забытый народ Делавэра: История мавров и Нантикок . University of Pennsylvania Press, 2006. ISBN 978-0-8122-1983-8 . 
  • Веслагер, Калифорния , Забытая река Делавэра: История Кристины . Компания Hambleton, 1947. ASIN  B0006D8AEO .
  • Уэслагер, Калифорния, и А. Р. Данлэп. Голландские исследователи, торговцы и поселенцы в долине Делавэр, 1609-1664 гг . Литературное лицензирование, ООО, 2011. ISBN 978-1-258-17789-8 . 
  • Веслагер, Калифорния Магические лекарства индейцев . Перстень, 1974. ASIN  B001VIUW08 .
  • Веслагер, Калифорния, Новая Швеция, Делавэр (Мидл Атлантик Пресс, 1988). ISBN 0-912608-65-X . 
  • Веслагер, Калифорния. Красные человечки на брэндивайне (новое и расширенное издание). Компания Hambleton, 1953. ASIN  B00EHSFKEC .
  • Веслагер, Калифорния Индейцы Делавэра: История. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1972. ISBN 0-8135-0702-2 . 
  • Веслагер, Калифорния . Миграция индейцев Делавэра на запад: с текстами двух рукописей, 1821–1822 гг., Ответ на вопросы генерала Льюиса Касса о культуре и языке ленапе . Middle Atlantic Press, 1978. ISBN 978-0-912608-06-8 . 
  • Веслагер, Калифорния Англичане на Делавэре: 1610–1682 . Издательство Университета Рутгерса, 1967. ISBN 978-0-8135-0548-0 . 
  • Уэслагер, Калифорния Индейцы Нантикока: Племенная группа беженцев Пенсильвании. Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 1948 г.). ASIN  B0007ED7Z4 .
  • Веслагер, Калифорния Шведы и голландцы в Нью-Касле. Middle Atlantic Press, 1990. ISBN 978-0-912608-50-1 . 
  • Цейсбергер, Дэвид. Ленапе-английский словарь: из анонимной [рукописи] из архива Моравской церкви в Вифлееме, [Пенсильвания]. Nabu Press, 2012. ISBN 978-1-278-79951-3 . 
  • Цейсбергер, Дэвид. История индейцев Северной Америки Дэвида Зейсбергера (классический репринт). Забытые книги, 2012. ASIN  B008HTRBDK .
  • Цейсбергер, Дэвид. Грамматика языка индейцев ленни ленапе или делавэр . Забытые книги, 2012. ASIN  B008LQRNGO .
  • Цейсбергер, Дэвид. Дневник Дэвида Цейсбергера: Моравский миссионер среди индейцев Огайо, Том 1 . Улан Пресс, 2012. ASIN  B00A6PBD82 .
  • Цейсбергер, Дэвид. Дневник Дэвида Цейсбергера: Моравский миссионер среди индейцев Огайо, Том 2 . Улан-Пресс, 2012. ASIN  B009L4SVN4 .
  • Цейсбергер, Дэвид. Индийский словарь Цейсбергера: английский, немецкий, ирокезы - онондага и алгонкин - делавэр . Издательство Гарвардского университета, 1887. ISBN 1-104-25351-8 . «Делавэр», который перевел Цейсбергер, был манси, а не Унами. 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адамс, Ричард Калмит, Индейцы Делавэра, краткая история , Hope Farm Press (Saugerties, NY 1995) [первоначально опубликовано в правительственной типографии (Вашингтон, округ Колумбия, 1909)]
  • Бирхорст, Джон. Белый олень и другие истории, рассказанные ленапе . Нью-Йорк: У. Морроу, 1995. ISBN 0-688-12900-5 
  • Браун, Джеймс У. и Рита Т. Кон, ред. ISBN долгого пути домой 978-0-253-34968-2 . Издательство Индианского университета (2007). 
  • Грумет, Роберт Стивен (2009). Индейцы манси: история . Цивилизация американских индейцев. 262 . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-4062-9. OCLC  317361732 .
  • Крафт, Герберт: Ленапе: археология, история и этнография. Историческое общество Нью-Джерси, 1987. ISBN 978-0-911020-14-4 . 
  • Крафт, Герберт. Индейцы ленапе или делавэры: коренные жители Нью-Джерси, юго-восточного штата Нью-Йорк, восточной Пенсильвании, северного Делавэра и некоторых частей западного Коннектикута . Книги Ленапе, 1996. ISBN 978-0-935137-01-9 . 
  • О'Мира, Джон, Делавэр-английский / англо-делавэрский словарь , Торонто: University of Toronto Press (1996) ISBN 0-8020-0670-1 . 
  • Отто, Пол , Встреча голландцев и манси в Америке: борьба за суверенитет в долине Гудзона (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2006). ISBN 1-57181-672-0 
  • Причард, Эван Т., Коренные жители Нью-Йорка: Наследие алгонкинских жителей Нью-Йорка. Книги Совета Дуба: Сан-Франциско, 2002, 2007. ISBN 1-57178-107-2 . 
  • Рихтер, Конрад, Свет в лесу. Нью-Йорк: 1953.

Внешние ссылки [ править ]

  • Delaware Nation , официальный сайт
  • Делавэрское племя индейцев , официальный сайт
  • Сообщество Стокбридж-Манси , официальный сайт
  • Ленапе Центр
  • Музей индийской культуры
  • Lenape / Английский словарь
  • Говорящий словарь ленапе (южный унами)
  • «Делавэр. Одно из важнейших племен алгонкинского народа»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.