Лестер Франк Уорд

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Май 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Лестер Франк Уорд
Лестер Уорд
Родившийся	Лестер Франк Уорд ( 1841-06-18 )18 июня 1841 г. Джолиет, Иллинойс
Умер	18 апреля 1913 г. (1913-04-18)(71 год) Вашингтон
Место отдыха	Уотертаун, Нью-Йорк
Национальность	Американец
Альма-матер	• Университетский институт Саскуэханна, Тованда, Пенсильвания • Колумбийский колледж , ныне Университет Джорджа Вашингтона. • Университет Брауна
Занятие	• Геолог • Социолог • Профессор
Работодатель	• Геологическая служба США • Смитсоновский институт • Университет Брауна
Известен	Палеоботаника , телесис , социология и внедрение социологии как области высшего образования
Супруг (а)	Элизабет Кэролайн Воут (Лиззи); некоторые источники приводят Элизабет Кэролайн Купил.
Родители)	Юстус Уорд Тишина Рольф Уорд

Лестер Франк Уорд (18 июня 1841-18 апреля 1913) был американским ботаником , палеонтологом и социологом . ^[1] Он был первым президентом Американской социологической ассоциации .

Уорд способствовал введению курсов социологии в американское высшее образование. Его вера в то, что обществом можно управлять с научной точки зрения, была особенно привлекательна для интеллектуалов в прогрессивную эру . На его влияние в определенных кругах (см .: Социальное Евангелие ) повлияло его мнение об организованном священстве , которое, по его мнению, было ответственным за больше зла, чем добра на протяжении всей истории человечества.

Уорд подчеркивал важность социальных сил, которыми можно было бы руководить на макроуровне с помощью интеллекта для достижения сознательного прогресса, вместо того, чтобы позволять эволюции идти своим собственным беспорядочным курсом, как предлагали Уильям Грэм Самнер и Герберт Спенсер . Уорд подчеркнул, что всеобщее и всестороннее государственное школьное образование должно дать общественности знания, необходимые демократии для успешного самоуправления.

Коллекция произведений и фотографий Уорда хранится в Исследовательском центре специальных коллекций Университета Джорджа Вашингтона . Коллекция включает статьи, дневники, переписку и альбом для вырезок. Центр исследования специальных коллекций GWU расположен в библиотеке Эстель и Мелвина Гельмана . ^[2]

Биография [ править ]

Большинство, если не все , что известно о ранней жизни Уорда происходит от окончательной биографии, Lester Ф. Уорд: Личный эскиз , ^[3] , написанная Эмили Палмер мыса в 1922 году, где она пишет в предисловии:

В течение нескольких лет я был тесно связан с доктором Уордомом , как соредактор его работы под названием, Проблески Космоса , ^[4] 6 томов опубликованы Sons GP Putnam, Нью - Йорк и Лондон, 1913: Включая его незначительные взносы и биографические и исторические очерки всех его произведений. Месяц за месяцем я работал с ним. Мы просмотрели все его личные документы. Я обнаружил в чудесной и красивой дружбе, которая, таким образом, раскрыла качества ума и сердца, которые можно было постичь только через интимные и гармоничные отношения. Естественно, я многое узнал об этом человеке и его жизни. Он часто говорил мне: «Никто никогда не изучал каждую деталь моего жизненного пути так, как вы».

Кейп объяснил позже в предисловии:

Существует важный факт, который необходимо объяснить, чтобы те, кто знает и восхищается его работами, могли понять, почему следующий набросок не так полон, как я надеялся. У Уорд была привычка вести дневник. Для него это было одним из самых важных дел в его жизни. Ни дня не проходило, но было написано несколько строк. Каким бы усталым он ни был ночью, всегда перед сном он записывал свои дневные дела.

В сноске на стр. 5–6 Кейп отмечает: 20 февраля 1911 г., отвечая на мою просьбу написать его автобиографию, он сказал: «Я не хочу писать свою автобиографию и показывать ее, пока я живу. жив. Кажется, это не то, что нужно делать. Вы тот, кто напишет мою биографию на основе всех данных, которые я оставлю , но это будет сделано после того, как я оставлю их ". («Данные» обозначают дневники. Курсивом выше написано письмо доктора Уорда.) ^[3]

Когда серьезная болезнь отвлекла его от университетских обязанностей, он написал мне о том, что ему нужно покинуть Провиденс, и попросил меня встретиться с ним на вокзале по его прибытии в Нью-Йорк. Никогда не забуду то раннее утро, когда он приехал. Он был настолько слаб, что я спросил: «Могу я не поехать с вами в Вашингтон? Боюсь, что вы поедете одна». Но он сказал, что нет, когда отдохнет, он почувствует себя лучше и сможет прекрасно жить самостоятельно. По мере того, как мы болтали, ему становилось лучше, и он попросил меня открыть его сумку, чтобы он мог передать мне пачку бумаг и писем, которые он хотел мне передать. Затем он сказал: «Я надеюсь скоро вернуться, но вы знаете, где все мои бумаги, дневники и письма, и что с ними делать в любое время». Я тогда не любил об этом говорить. Когда пришло время поезда, он казался намного веселее и попрощался со мной.После нескольких недель тяжелой болезни в Вашингтоне, где он уехал в дом своей жены, которая некоторое время была инвалидом, он скончался.

Ранняя жизнь [ править ]

Лестер Франк Уорд родился в Джолиете, штат Иллинойс , и был самым младшим из 10 детей, рожденных Джастусом Уордом и его женой Сайленс Рольф Уорд. Юстус Уорд (ум. 1858) принадлежал к старой колониальной семье Новой Англии, но он не был богат и занимался сельским хозяйством, чтобы зарабатывать на жизнь. Тишина Уорд была дочерью священника; она была талантливой перфекционисткой, образованной и любила литературу. ^[3]

Когда Лестеру Фрэнку исполнился год, семья переехала поближе к Чикаго, в местечко под названием Касс, ныне известное как Даунерс-Гроув, штат Иллинойс, примерно в двадцати трех милях от озера Мичиган. Затем семья переехала в усадьбу в соседнем Сент-Чарльзе, штат Иллинойс, где его отец построил лесопильный завод по производству шпал. ^[3]

Раннее образование [ править ]

Впервые Уорд посетил формальную школу в Сент-Чарльзе , графство Кейн, штат Иллинойс, в 1850 году, когда ему было девять лет. Он был известен своим одноклассникам и друзьям как Фрэнк Уорд и проявлял большой энтузиазм в отношении книг и обучения, щедро дополняя свое образование чтением на открытом воздухе. ^[3]

Через четыре года после того, как Уорд начал ходить в школу, его родители вместе с Лестером и старшим братом Эрастусом отправились в Айову в крытом фургоне, чтобы начать новую жизнь на границе. Четыре года спустя, в 1858 году, неожиданно скончался Юстус Уорд, и мальчики вернули семью в старую усадьбу, которой они все еще владели, в Сент-Чарльзе. Раздельная мать Уорда, которая жила в двух милях от сестры Уорда, не одобряла переезд и хотела, чтобы мальчики остались в Айове, чтобы продолжить дело отца. ^[3]

Два брата недолго жили вместе в старой семейной усадьбе, которую они назвали «Холл бакалавриата», выполняя сельскохозяйственные работы, чтобы заработать на жизнь, и поощряли друг друга продолжить образование и отказаться от жизни своего отца, связанной с физическим трудом. ^[3]

В конце 1858 года два брата переехали в Пенсильванию по приглашению старшего брата Лестера Франка Сирена (на 9 лет старше Лестера Франка), который начинал бизнес по производству ступиц для колес для вагонов и нуждался в рабочих. Братья увидели в этом возможность приблизиться к цивилизации и со временем поступить в колледж. ^[3]

Однако бизнес рухнул, и Лестер Франк, у которого все еще не было денег на учебу в колледже, нашел работу преподавателем в небольшой сельской школе; в летние месяцы он работал батраком. В конце концов он накопил достаточно денег, чтобы поступить в колледж, и в 1860 году поступил в университет Саскуэханна. Хотя сначала он стеснялся своего нечеткого формального образования и самообучения, вскоре он обнаружил, что его знания выгодно отличаются от знаний его одноклассников, и он был быстро продвинут. ^[3]

Брак и служба гражданской войны [ править ]

Во время учебы в университетском институте Саскуэханна он познакомился с Элизабет «Лиззи» Кэролайн Воут (некоторые источники цитируют Купленных) и глубоко влюбился. Их «довольно бурный роман» был задокументирован в первом дневнике Уорда «Дневник молодого Уорда» . Они поженились 13 августа 1862 года.

Почти сразу после этого Уорд записался в армию Союза и был отправлен на фронт Гражданской войны, где был трижды ранен. После окончания войны он успешно подал прошение о работе с федеральным правительством в Вашингтоне, округ Колумбия, куда он и Лиззи затем переехали.

Лиззи помогала ему в редактировании информационного бюллетеня « Иконоборчество », посвященного свободомыслию и нападкам на организованную религию. Она родила сына, но ребенок умер, когда ему было меньше года. Лиззи умерла в 1872 году. ^[5] Розамонд Асенат Саймонс была замужем за Лестером Франком Уордом как его вторая жена в 1873 году. ^[3]

Колледж [ править ]

После переезда в Вашингтон, Уорд посетил колумбийский колледж , ныне Университет Джорджа Вашингтона , и окончил в 1869 году со степенью AB В 1871 году, после того, как он получил степень бакалавра права , он был принят в коллегию адвокатов Верховного Суда Округ Колумбия. В 1873 году он получил степень AM .

Исследовательская карьера и Геологическая служба США [ править ]

Однако Уорд никогда не занимался юридической практикой и сосредоточился на своей работе в качестве исследователя для федерального правительства. В то время почти все фундаментальные исследования в таких областях, как география, палеонтология, археология и антропология, были сосредоточены в Вашингтоне, округ Колумбия, и работа в качестве ученого федерального правительства была престижной и влиятельной должностью. В 1883 году он стал геологом Геологической службы США .

В то время он работал в Геологическом он подружился с Джоном Уэсли Пауэлл , мощным и влиятельным вторым директором Геологической службы США (1881-1894) и директором Бюро по этнологии в Смитсоновском институте .

Кафедра социологии Университета Брауна [ править ]

В 1892 году он был назначен палеонтологом Геологической службы США и занимал эту должность до 1906 года, когда ушел в отставку и занял кафедру социологии в Университете Брауна .

Работы и идеи [ править ]

К началу 1880-х годов в новой области социологии доминировали левые и правые идеологи , оба полные решимости провозгласить «науку об обществе» своей собственной. Защитником консерваторов и бизнесменов был Герберт Спенсер ; ему слева противостоял Карл Маркс . Хотя Спенсер и Маркс не соглашались во многих вещах, они были похожи в том, что их системы были статичными: они оба утверждали, что предугадывают неизменные стадии развития, через которые проходит общество, и оба учили, что человечество по существу беспомощно перед силой эволюции .

С публикацией двухтомного, 1200 страниц, « Динамическая социология: или прикладная социальная наука как основанная на статистической социологии и менее сложных науках» (1883 г.), Лестер Уорд надеялся восстановить центральное значение экспериментирования и научного метода для общества. область социологии. Для Уорда наука не была холодной или безличной; он ориентирован на человека и результат. Как он выразился в предисловии к динамической социологии"Настоящая цель науки состоит в том, чтобы принести пользу человеку. Наука, которая не может этого сделать, сколь бы приятным ни было ее изучение, она безжизненна. Социология, которая из всех наук должна приносить наибольшую пользу человеку, находится в опасности попасть в класс вежливых развлечений". , или мертвые науки. Цель этой работы - указать метод, с помощью которого дыхание жизни можно вдохнуть в его ноздри ".

Уорд предположил, что бедность можно свести к минимуму или устранить систематическим вмешательством общества. Человечество не было беспомощно перед безличной силой природы и эволюции . С помощью силы Разума человек мог взять под контроль свою ситуацию и направить эволюцию человеческого общества. Эта теория известна как телезис . (Также см: мелиоризм , sociocracy и публичная социология ). Социология, которая разумно и научно руководила социально-экономическим развитием общества, должна создать универсальную и всеобъемлющую систему образования , регулировать конкуренцию , объединять людей на основе равных возможностей и сотрудничества., и способствовать счастью и свободе каждого.

Критика невмешательства [ править ]

Уорда чаще всего помнят за его безжалостную атаку на Герберта Спенсера и его теории невмешательства и выживания наиболее приспособленных, которые полностью доминировали в социально-экономической мысли в Соединенных Штатах после Гражданской войны в США . В то время как Маркс и коммунизм / социализм так и не прижились в Соединенных Штатах, Спенсер стал знаменитым и был путеводной звездой для консерваторов. Уорд оказался в прямой оппозиции к американскому ученику Спенсера и Спенсера Уильяму Грэму Самнеру , который стал самым известным и широко читаемым американским социологом, целеустремленно продвигая принципы невмешательства. Цитата историка Генри Стила Коммаджера: «Уорд был первым крупным ученым, который напал на всю эту систему негативистской и абсолютистской социологии, и он остается самым способным ... Прежде, чем Уорд смог начать формулировать ту науку об обществе, которая, как он надеялся, положит начало эре такого прогресса, как мир он должен был разрушить суеверия, которые все еще господствовали в сознании его поколения. Из них laissez-faire было самым ошеломляющим, и именно на доктрине laissez-faire он тренировал свое самое тяжелое оружие. Работа по сносу, выполненная в динамической социологии , психических факторах и прикладной социологии, была тщательной ».

Государство всеобщего благосостояния [ править ]

Уорд был решительным сторонником концепции государства всеобщего благосостояния или государственной помощи тем, кто в ней нуждался. Он яростно критиковал тех, кто критиковал такую ​​политику как патерналистскую, и писал, что основными критиками государственной помощи малоимущим были богатые классы, которые сами лоббировали помощь правительства своим обанкротившимся предприятиям:

Обвинение в патернализме в основном выдвигается тем классом, который пользуется наибольшей долей государственной защиты. Его осуждают те, кто наиболее часто и успешно использует его. Сегодня нет ничего более очевидного, чем сигнальная неспособность капитала и частного предпринимательства позаботиться о себе без помощи государства; и хотя они непрестанно осуждают «патернализм», под которым они подразумевают требование беззащитного рабочего и ремесленника на долю в этой щедрой государственной защите, они все время осаждают законодательные органы для облегчения их собственной некомпетентности и «умоляют ребенка действовать "через обученную группу юристов и лоббистов. Раздачу национального папаши этому классу, скорее, следует называть «материнством», для которого квадрат, открытый,а достойный патернализм был бы бесконечно предпочтительнее. ^[6]

Женское равенство [ править ]

Уорд был решительным сторонником равных прав для женщин и даже теоретизировал, что женщины по своей природе превосходят мужчин, к большому презрению со стороны основных социологов. В этом отношении Уорд предвещала рост феминизма, и особенно различий феминизма таких писателей, как Кэрол Гиллиган из Гарварда, которые выдвинули претензии на женское превосходство. Уорд теперь считается писательницей-феминисткой такими историками, как Энн Тейлор Аллен. Однако Клиффорд Х. Скотт утверждает, что некоторые суфражистки игнорировали его. ^[7]Убеждение Уорда по вопросу о женском интеллекте, описанное им самим: «А теперь, с точки зрения самого интеллектуального развития, мы видим, что она бок о бок, плечом к плечу с ним с самого начала, еще в доисторические времена, обставляла досоциальные и даже досоциальные времена, необходимое дополнение к его односторонней, стремительной и своенравной карьере, без которой он вскоре исказил бы и исказил расу и сделал бы ее неспособной к тому прогрессу, который, как он утверждает, исключительно вдохновляет. поэтому опять же, даже в сфере интеллекта, где он хотел бы безраздельно править, она доказала, что полностью равна ему, и имеет право на свою долю той заслуги, которая придается человеческому прогрессу, достигнутому таким образом ». Клиффорд Х. Скотт утверждает, что практически все суфражистки игнорировали его.^[7]

Экологическая политика США [ править ]

Уорд оказал значительное влияние на экологическую политику США в конце 19 - начале 20 века. Росс перечислил Уорда в числе четырех «философов / ученых», сформировавших раннюю американскую экологическую политику. (см .: Росс, Джон Р. Человек превыше природы)

Белое превосходство и раса [ править ]

Уорд был вигом-республиканцем и поддерживал отмену американской системы рабства. Он записался в армию Союза во время гражданской войны и был трижды ранен. Однако при внимательном чтении его « Динамической социологии» можно обнаружить несколько утверждений, которые по сегодняшним меркам можно было бы считать несколько расистскими и этноцентрическими. Есть ссылки на превосходство западной культуры и дикость американских индейцев и черных рас, которые еще более раздражают современное восприятие большей части остальной части книги.

Однако Уорд жил в Вашингтоне, округ Колумбия, тогдашнем центре антропологических исследований в США; он всегда был в курсе последних достижений науки и соответствовал развивающемуся духу времени , и к началу двадцатого века, возможно, под влиянием WEB Du Bois и немецкого происхождения Франца Боаса , он начал уделять больше внимания этому вопросу. расы.

В этот период его взгляды на расу, возможно, были более прогрессивными и соответствовали современным стандартам, чем у любого другого белого академика того времени. В 1870-х годах в качестве редактора Iconoclast он публиковал статьи Фредерика Дугласа и участвовал в основании Университета Говарда. Позже, хотя Шарлотта Перкинс Гилман и многие социологи поддерживали движение евгеники, он решительно выступал против него. Позднее Франц Боаз, возможно, еще сильнее выступил против теории превосходства белых.

Ламаркианство [ править ]

Уорд часто называют последователем Жана-Батиста Ламарка . Статья Уорда «Неодарвинизм и неоламаркизм» показывает, что Уорд имел сложное понимание этого предмета. Хотя он четко назвал себя неоламаркианцем, он полностью и с энтузиазмом принял открытия и теории Дарвина. С другой стороны, он считал, что логически должен существовать механизм, который позволил бы факторам окружающей среды влиять на эволюцию быстрее, чем довольно медленный эволюционный процесс Дарвина. Современная теория эпигенетики предполагает, что Уорд был прав в этом вопросе, хотя дарвинисты старой школы продолжают высмеивать лармаркианство. ^[8]

Позитивизм [ править ]

В то время как Дюркгейму обычно приписывают приведение позитивизма Конта в соответствие с современными научными и социологическими стандартами, Уорд сделал то же самое за 10 лет до этого в Соединенных Штатах. Однако Уорд был последним, кто утверждал, что его вклад был каким-то уникальным или оригинальным для него. Как отмечает Гиллис Дж. Харп в своей книге «Позитивистская республика» , позитивизм Конта нашел благодатную почву в демократической республике Соединенных Штатов и вскоре получил распространение среди прагматичного интеллектуального сообщества Нью-Йорка, в котором участвовали такие мыслители, как Уильям Джеймс и Чарльз. Сандерс Пирс, а также среди ученых федерального правительства, таких как Уорд в Вашингтоне, округ Колумбия, единодушное мнение относительно позитивизма.

Теория войны и конфликта [ править ]

В чистой социологии: трактат о происхождении и спонтанном развитии общества(1903) Уорд теоретизирует, что на протяжении всей истории человечества конфликты и войны были силами, которые в наибольшей степени ответственны за человеческий прогресс. Именно в результате конфликта гоминиды завоевали господство над животными. Именно посредством конфликтов и войн Homo Sapiens уничтожил менее развитые виды гоминидов, и именно посредством войн более технологически продвинутые расы и нации расширили свою территорию и распространили цивилизацию. Уорд рассматривает войну как естественный эволюционный процесс, и, как и все естественные эволюционные процессы, война капризна, медленна, часто неэффективна и не обращает внимания на боль, причиняемую живым существам. Один из центральных постулатов мировоззрения Уорда состоит в том, что искусственное превосходит естественное, и, следовательно, одна из центральных целей прикладной социологии.заключается в замене войны системой, которая сохраняет прогрессивные элементы, которые она предоставила, но без многих страданий, которые она причиняет. ^[9]

Влияние на политику правительства США [ править ]

Уорд оказал влияние на подрастающее поколение прогрессивных политических лидеров, таких как Герберт Кроли . В книге « Лестер Уорд и государство всеобщего благосостояния» Коммаджер подробно описывает влияние Уорда и называет его «отцом современного государства всеобщего благосостояния».

В качестве политического подхода система Уорда стала известна как социальный либерализм , в отличие от классического либерализма восемнадцатого и девятнадцатого веков, связанного с такими мыслителями, как Адам Смит и Джон Стюарт Милль.. В то время как классический либерализм стремился к процветанию и прогрессу через невмешательство, «американский социальный либерализм» Уорда стремился ускорить социальный прогресс за счет прямого государственного вмешательства. Уорд считал, что в больших, сложных и быстрорастущих обществах человеческая свобода может быть достигнута только с помощью сильного демократического правительства, действующего в интересах личности. Характерным элементом мышления Уорда была его вера в то, что правительство, действующее на основе эмпирических и научно обоснованных результатов социологической науки, может быть использовано для создания почти утопического социального порядка.

Прогрессивное мышление оказало глубокое влияние на администрации президентов Теодора Рузвельта , Вудро Вильсона , Франклина Д. Рузвельта и Линдона Б. Джонсона, а также на либеральное крыло современной Демократической партии . Идеи Уорда витали в воздухе, но между его трудами и реальными программами основателей государства всеобщего благосостояния и Нового курса мало прямых связей. ^[10]

Дневники Уорда [ править ]

Сообщается, что все его объемные дневники, кроме первого, были уничтожены его женой после его смерти. Первый журнал Уорда, Дневник молодого Уорда: человеческая и энергичная запись за годы между 1860 и 1870 годами ... , остается под авторским правом.

Уорд умер в Вашингтоне, округ Колумбия . Он похоронен в Уотертауне, Нью-Йорк .

Литература [ править ]

• Беккер, Эрнест (1975). Побег от зла . Нью-Йорк / Лондон: Free Press / Collier MacMillan. OCLC 780436838 (все редакции) . ^[12]
• Джон Чиновет Бернхэм (1956). Лестер Фрэнк Уорд в американской мысли . Летопись американской социологии. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса по связям с общественностью. ISBN 9780742522176.
• Самуэль Чугерман (1939). Лестер Ф. Уорд, Американский Аристотель: Краткое изложение и интерпретация его социологии . Литературное лицензирование, ООО. ISBN 978-1-258-10598-3.
• Крисс, Джеймс Дж. (2006). «Место Лестера Уорда среди социологических классиков». Журнал классической социологии . 6 (1): 5–21. DOI : 10.1177 / 1468795X06061282 . S2CID  145704932 .
• Коммаджер, Генри Стил (1950). «Лестер Уорд и наука общества». Американский разум: интерпретация американской мысли и характера с 1880-х годов . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-00046-7.
• Коммаджер, Генри Стил, изд. (1967). Лестер Уорд и государство всеобщего благосостояния . Нью-Йорк: Боббс-Меррилл. OCLC 906058006 (все редакции) . 
• Козер, Льюис. История социологического анализа. Нью-Йорк: Основные книги.
• Дамс, Гарри Ф. - 'Лестер Ф. Уорд'
• Финли, Барбара. «Лестер Франк Уорд как гендерный социолог: новый взгляд на его социологические работы». Гендер и общество , Vol. 13, № 2, 251–265 (1999) ^[13]
• Госсетт, Томас Ф. (1963) - Раса: История идеи в Америке. ^[14]
• Харп, Гиллис Дж. Позитивистская республика , гл. 5 "Лестер Ф. Уорд: виг-позитивист" https://books.google.com/books?id=8M_6u9DO7PwC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0
• Хофштадтер, Ричард. Социальный дарвинизм в американской мысли , глава 4 (оригинал 1944, 1955 гг., Перепечатка, Бостон: Beacon Press, 1992). https://books.google.com/books?id=Ty8aEmWc_ekC&dq=Social+Darwinism+in+American+Thought&printsec=frontcover&source=bn&hl=en&ei=ahuvSd3ENJ6DtwfatZn-BQ&sa=X4&oiresbook_result_result
• Ларди, Гейл. Лестер Уорд: глобальный социолог http://www.allacademic.com//meta/p_mla_apa_research_citation/2/3/7/7/0/pages237708/p237708-1.php
• Мерс, Адельхайд. Fusion http://adelheidmers.org/aweb/fusion.pdf
• Перлштадт, Гарри. Прикладная социология как трансляционные исследования: путешествие на сто пятьдесят лет http://www.msu.edu/~perlstad/History_Applied_Sociology_H_Perlstadt_Jun_05.pdf
• Рафферти, Эдвард К. «Апостол человеческого прогресса». Лестер Фрэнк Уорд и американская политическая мысль, 1841/1913 . https://books.google.com/books?id=4Q_5F1gu-mMC&source=gbs_navlinks_s
• Равич, Дайан. Левый защитник: век неудачных школьных реформ . Саймон и Шустер. «Глава первая: образовательная лестница» https://www.nytimes.com/books/first/r/ravitch-back.html
• Росс, Джон Р. Человек над природой: истоки движения за охрану природы https://journals.ku.edu/index.php/amerstud/article/view/2348/2307
• Росс, Дорти. Истоки американской социальной науки . Издательство Кембриджского университета https://books.google.com/books?id=rg4blh6xmhIC&pg=PA85
• Зайдельман, Раймонд и Харфэм, Эдвард Дж. Разочарованные реалисты: политология и американский кризис, 1884–1984 . стр. 26 https://books.google.com/books?id=09-ZDrzUz-gC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0
• Вуд, Клемент. Социология Лестера Ф. Уорда https://archive.org/details/sociologyofleste033176mbp

Избранные работы [ править ]

Здесь приведены ссылки на факсимильные копии оригинальных изданий, которые также включают ссылки на преобразования JSTOR (если таковые имеются), а также несколько альтернативных форматов.

Модернизированные копии в формате pdf можно найти по внешним ссылкам ниже , которые были скопированы и отредактированы Ральфом Шрайером и являются лучшим качеством, которое вы можете найти в Интернете.

1880–1889 [ править ]

• Уорд, Лестер Ф. (1881). «Путеводитель по флоре Вашингтона и его окрестностей» . Департамент внутренних дел: Национальный музей США - Бюллетень Национального музея США. 26 (22). Вашингтон: Вашингтонская типография . OCLC 504513602 (все редакции) .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• —— (1883). Динамическая социология (Том 1). Или прикладная социальная наука, основанная на статической социологии и менее сложных науках . Vol. 1 из 2. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и Ко. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
• —— (1885). «Очерк палеоботаники» . Департамент внутренних дел: Национальный музей США - Выдержка из пятого ежегодного отчета директора, 1883-84. Вашингтон: Вашингтонская типография . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )^[15]
• —— (1885). «Краткий обзор флоры группы Ларами» . Годовой отчет Геологической службы США. 6 . Чикаго: Геологическая служба США : 399–557. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• —— (1887 г.). «Типы Ларами Флоры» . Департамент внутренних дел: Национальный музей США - Бюллетень Национального музея США (37). Вашингтон: Вашингтонская типография : 363–469. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

1890–1899 [ править ]

• Уорд, Лестер Ф. (1891). Неодарвинизм и неоламаркизм . Вашингтон: Gedney & Roberts Co .
• Уорд, Лестер Ф. (1893). Психические факторы цивилизации . Бостон: Ginn & Co. (переиздано в 1906 г.)
• Уорд, Лестер Ф. (1895). Вклады в социальную философию. II. Социология и космология . 1 . Чикаго: Американский журнал социологии . стр.  132 -145.
• Уорд, Лестер Ф. (1895). Вклады в социальную философию. III. Социология и биология . 1 . Чикаго: Американский журнал социологии . стр.  313 -326.
• Уорд, Лестер Ф. (1895). Вклады в социальную философию. IV. Социология и антропология . 1 . Чикаго: Американский журнал социологии . стр.  426 -433.
• Уорд, Лестер Ф. (1896). Вклады в социальную философию. V. Социология и психология . 1 . Чикаго: Американский журнал социологии . стр.  618 -632.
• Уорд, Лестер Ф. (1896). Вклады в социальную философию. VI. Данные социологии . 1 . Чикаго: Американский журнал социологии . С.  738 –752.
• Уорд, Лестер Ф. (1896). Вклады в социальную философию. VII. Социальные силы . 2 . Чикаго: Американский журнал социологии . стр.  82 -95.
• Уорд, Лестер Ф. (1896). Вклады в социальную философию. VIII. Механика общества . 2 . Чикаго: Американский журнал социологии . стр.  234 -254.
• Уорд, Лестер Ф. (1896). Вклады в социальную философию. IX. Цель социологии . 2 . Чикаго: Американский журнал социологии . стр.  446 -460.
• Уорд, Лестер Ф. (1897). Вклады в социальную философию. X. Социальный генезис . 2 . Чикаго: Американский журнал социологии . стр.  532 -546.
• Уорд, Лестер Ф. (1897). Вклады в социальную философию. XI. Индивидуальный телесис . 2 . Чикаго: Американский журнал социологии . С.  699 –717.
• Уорд, Лестер Ф. (1897). Вклады в социальную философию. XII. Коллективный Телезис . 2 . Чикаго: Американский журнал социологии . стр.  801 -822.
• Уорд, Лестер Ф. (1897). Динамическая социология (Том 2). Или прикладная социальная наука, основанная на статической социологии и менее сложных науках . Vol. 2 из 2. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и Ко. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
• Уорд, Лестер Ф. (1898). Очерки социологии . Лондон: Macmillan Co. (переиздано в 1913 г.)

1900–1909 [ править ]

• Уорд, Лестер Ф. (январь 1902 г.). «Современная социология, I-IV (Часть 1 из 3)» . Американский журнал социологии . 7 (4). Чикаго: Издательство Чикагского университета . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• Уорд, Лестер Ф. (март 1902 г.). «Современная социология, V-VIII (Часть 2 из 3)» . Американский журнал социологии . 7 (5). Чикаго: Издательство Чикагского университета : 629–658. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• Уорд, Лестер Ф. (май 1902 г.). Современная социология, IX-XII (Часть 3 из 3) . Американский журнал социологии . 7 . Чикаго: Издательство Чикагского университета . стр.  749 -762.
• (1903) "Чистая социология: трактат о происхождении и спонтанном развитии общества". (2,625 КБ - PDF)
• Уорд, Лестер Ф. (1905). «Состояние мезозойских флор США, Том 1» . Монографии Геологической службы США. 48 (Часть 1 - Текст). Вашингтон: Вашингтонская типография : 5–616. Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) В сотрудничестве с Уильямом М. Фонтейном, Артуром Биббинсом и Г. Р. Виландом.
• Уорд, Лестер Ф. (1905). «Состояние мезозойских флор США, Том 2» . Монографии Геологической службы США. 48 (Часть 2 - Таблички). Вашингтон: Вашингтонская типография : ~ 500 страниц. Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) В сотрудничестве с Уильямом М. Фонтейном, Артуром Биббинсом и Г. Р. Виландом.
• Дили, Джеймс К .; Уорд, Лестер Ф. (1905). Учебник социологии . Лондон: Macmillan Co.
• Уорд, Лестер Ф. (1906). Прикладная социология. Трактат о сознательном улучшении общества обществом . Нью-Йорк и др.: Ginn & Co.
• Уорд, Лестер Ф. (1908). Социальные классы в свете современной социологической теории . Vol. 13. Чикаго: Американский журнал социологии . С. 617–627. |volume=есть дополнительный текст ( справка )

1910–1919 [ править ]

• Уорд, Лестер Ф. (1913). Евгеника, евфеника и эвдемика . Чикаго: Американский журнал социологии . С. 737–754.
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Проблески космоса, Vol. 1 . 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г. П. Патнэма .
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Проблески космоса, Vol. 2 . 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г. П. Патнэма .
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Проблески космоса, Vol. 3 . 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г. П. Патнэма .
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Проблески космоса, Vol. 4 . 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г. П. Патнэма .
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Проблески космоса, Vol. 5 . 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г. П. Патнэма .
• Уорд, Лестер Ф. (1913–1918). Проблески космоса, Vol. 6 . 6 томов. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г. П. Патнэма .

См. Также [ править ]

• История феминизма

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Первоисточники [ править ]

• Commager, Генри Стил, редактор, Лестер Фрэнк Уорд и государство всеобщего благосостояния (1967), основные труды Уорда и длинное введение Commager
• Стерн, Бернхард Дж. Изд. Дневник молодого Уорда: человеческий и энергичный отчет о годах между 1860 и 1870 годами, когда они жили в окрестностях маленького городка Тованда, штат Пенсильвания; в действии в качестве рядового рядового солдата в армии Союза; и позже в «Столице нации» Лестера Уорда, ставшего первым великим социологом, произведенным в этой стране (1935)

Вторичные источники [ править ]

• Баннистер, Роберт. Социология и сциентизм: американские поиски объективности, 1880–1940 (1987), стр. 13–31.
• Бернхэм, Джон К. «Лестер Фрэнк Уорд как естествоиспытатель», American Quarterly, 1954 г., 6 № 3, стр. 259–265 в JSTOR
• Чугерман, Самуэль. Лестер Ф. Уорд, Американский Аристотель: Резюме и интерпретация его социологии (Duke University Press, 1939)
• Хорошо, Сидни. Laissez Faire и государство всеобщего благосостояния: исследование конфликта в американской мысли, 1865–1901 (1956), стр. 252–88.
• Муччигроссо, Роберт, изд. Руководство по исследованию американской исторической биографии (1988) 3: 1570-4
• Нельсон, Элвин Ф. «Концепция природы науки Лестера Уорда», Journal of the History of Ideas (1972) 33 № 4, стр. 633–638 в JSTOR
• Скотт, Клиффорд Х. Лестер Франк Уорд (1976)

Внешние ссылки [ править ]

Первоисточники [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Лестером Фрэнком Уордом

В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года Уорд, Лестер Франк .

• Путеводитель по коллекции Лестера Фрэнка Уорда, 1860–1913 гг., Коллекции библиотеки Университета Брауна
• Путеводитель по бумагам Лестера Франка Уорда, 1883–1919, Исследовательский центр специальных коллекций, Библиотека Эстель и Мелвина Гелманов, Университет Джорджа Вашингтона
• Архивы Смитсоновского института. «Документы Лестера Фрэнка Уорда, 1882–1913 гг., С материалами, относящимися примерно к 1965 г.» . collections.si.edu . Проверено 23 августа 2013 года .
• Лестер Уорд (поиск на Archive.org). "Поиск в Интернет-архиве: Уорд, Лестер" . https://archive.org/ . Проверено 23 августа 2013 года . Внешняя ссылка в |website=( помощь )

Вторичные источники [ править ]

• Ральф Шрейер. «Лестер Франк Уорд: Социология - основные ресурсы» . www.geocities.ws/ralf_schreyer . Проверено 23 августа 2013 года .
• Воскресный обзор; Тованда, Пенсильвания
• Краткая биография
• Веб-сайт Лестера Уорда
• Сайт публичной социологии
• Профессор социологии Мэнсфилдского университета Гейл Ларджи подготовил 90-минутный документальный фильм о Лестере Фрэнке Уорде, который был показан на праздновании столетия Американской социологической ассоциации в 2005 году и доступен по запросу от режиссера.
• Работы Лестера Фрэнка Уорда или о нем в Internet Archive
• Работы Лестера Фрэнка Уорда в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Лестер Фрэнк Уорд на Найти могилу