Линобамбаки или Linovamvaki были Crypto-христианская община Кипра , преимущественно католической и греко-православного происхождения [1] , которые преследовали за их религию во время правления Османской . Они ассимилировались в общину турок-киприотов во время британского правления . [2] [3]
Этимология
Слово линобамбаки происходит от греческого Λινοβάμβακοι , который происходит от сочетания слов λινό ( линолеума ) «белье» и βαμβάκι ( vamvaki ) «хлопок». [4] Этот термин использовался как метафора , чтобы продемонстрировать, что, несмотря на то, что они имели латино-католическое происхождение, они предпочли выглядеть внешне мусульманами. [5]
История
Османские венецианская война (1570-73) заключила с остальной частью Кипра в соответствии с правилом Оттоманского, и сразу же после войны, санкции были введены в месте для Латинского населения острова. [6] Османско-венецианское соперничество достигло пика, и османы опасались угрозы безопасности, исходящей от латинских католиков Кипра, и в частности того, что они соблазнят венецианцев вернуться. В результате османская терпимость к католической общине была намного меньше, чем к греко-православной общине. [7] Помимо политического и религиозного давления, имело место экономическое угнетение, которое включало лишение их прав владения собственностью. Католические жители, затронутые этой мерой, состояли из латинян, венецианцев, генуэзцев, маронитов и армян, которые обратились в ислам, чтобы обойти эти правовые предписания Оттомона. Их искусственное и заинтересованное приобщение к религии привело их к тому, что в конечном итоге они получили имя Линобамбаки. [8]
Линобамбаки внешне не практиковали и не демонстрировали свои религиозные убеждения из-за их ложного обращения, чтобы выслужиться перед османами и православными общинами. Таким образом, в своей повседневной жизни они выбрали одно христианское и одно мусульманское имя или общее имя, встречающееся в обеих религиях, таких как Ибрагим (Авраам), Юсуф (Иосиф) или Муса (Моисей). [9] При ежегодном призыве их часто призывали в Османскую армию [10], и они избегали платить налоги за немусульман . Линобамбаки не полностью перешли к традиционной мусульманской жизни, а только продемонстрировали религиозные обычаи и верования, которые принесли бы им преимущества, доступные только мусульманам. Например, они часто употребляли алкоголь и свинину [11] и не посещали религиозные службы; традиции, аналогичные продолжающейся сегодня турецкой кипрской культуре . Многие из деревень Линобамбаки носят христианские имена святых, которые начинаются с άγιος (айос), или «святой», что указывает на их латинское католическое происхождение. Культурные корни и историю Линобамбаки можно найти в жизни и литературе киприотов-турок. Например, двумя наиболее известными персонажами кипрского фольклора являются «Гавур Имам» и «Хасан Булли». [12] Линобамбаки стал частью большинства восстаний и восстаний против османского владычества и других органов местного самоуправления на острове. [13]
Линобамбаки упоминается иностранными путешественниками, посетившими Кипр до 20 века. [14] Английский историк и путешественник Уильям Хепворт Диксон, посетивший Кипр в 1878 году, описывает Линобамбаки как «неприятный, но комический элемент», изо дня в день меняющий религию. Отцы делают вид, что делают обрезание своим детям, и дают им имена, которые звучат как мусульманские, так и христианские, такие как Якуб, Джусуф и Муса. Он отмечает, что этими уловками пользуются целые села «белых» киприотов. [15]
Населенные пункты
Многие деревни и соседние районы, признанные владениями киприотов-турок, ранее были центрами деятельности Линобамбаки. Это включает:
- Агиос Андроникос (Йешилкей) [16]
- Агиос Иоаннис (Айянни) [17]
- Агиос Созоменос (Арпалик) [18]
- Агиос Теодорос (Богазичи) [11]
- Арменохори (Эсенкей) [19]
- Айос Яковос (Алтынова) [19]
- Айос Харитон (Эргенекон) [19]
- Дали (Дали) [18]
- Фродизия (Ямуралан) [20]
- Галинопорни (Калебурну) [21]
- Като Ародес (Ашаги Калканлы) [18]
- Тиллирия (Диллирга) [22]
- Корнокипос (Гёрнеч) [23]
- Криту Маротту (Грит-Марут) [24]
- Лимнитис (Ешилирмак) [25]
- Луруджина (Luricina / Akincilar) [26]
- Мелунта (Маллыдаг) [19]
- Платани (nınarlı) [23]
- Потамия (Бодамья) [18]
- Вреця (Vretça) [17]
Сегодня
Система проса Османской империи была отменена во время британской администрации. В этот период население Кипра было разделено на две основные группы при переписи населения и в административных отчетах. [27] Из-за политики поляризации британской администрации Линобамбаки были интегрированы в общину турок-киприотов. [3] В 1950-х годах все еще существовали грекоязычные поселения, которые называли себя турками-киприотами; населенные пункты , такие как Лапитос , Platanissos , Агиос Симеон и Galinoporni . [28]
В настоящее время на Кипре существует неправительственная организация «ЛИНОБАМБАКИ». [29]
Смотрите также
- Караманлидес
- Урумы
- Валлахадес
- Хемшинские народы
- Криптохристианство
Рекомендации
- ^ Селим Дерингил (2012). Обращение и отступничество в поздней Османской империи . Издательство Кембриджского университета. п. 112. ISBN 978-1-107-00455-9.
- ^ Златоуст Периклеус (2009). Референдум на Кипре: разделенный остров и проблема плана Аннана . IBTauris. п. 131. ISBN. 978-0-85771-193-9.
- ^ а б Тассос А. Микропулос (2008). «Линовамваки». Повышение и защита культуры с помощью инструментов информационного общества: пыльные следы мусульманской культуры . Ливанис. п. 94. ISBN 978-960-233-187-3.
- ^ Пинар Сенисик (2011). Трансформация Османского Крита: восстания, политика и идентичность в конце девятнадцатого века . IBTauris. п. 64. ISBN 978-0-85772-056-6.
- ^ Идесбальд Годдирис (2004). De Europese periferie . Издательство Левенского университета. п. 275. ISBN 978-90-5867-359-6.
- ^ Сервет Сами Дедесай (2008). Kıbrıslı Türk kadınının eğitim aracılığı sayesinde dinsel mutaassıplıktan sıyrılıp çağdaş hak ve özgürlük kuralllarını kabullenişi . Lefkoşa Özel Türk Üniversitesi. п. 297.
- ^ Джеймс Ноулз (1908). Двадцатый век и после . Spottiswoode. п. 753.
- ^ Капитан А. Р. Сэвил (1878 г.). Кипр . Канцелярские товары HM. п. 130.
- ^ Луиджи Пальма ди Чеснола; Чарльз Уильям Кинг; Александр Стюарт Мюррей (1878). Кипр: его древние города, гробницы и храмы: рассказ об исследованиях и раскопках в течение десяти лет проживания на этом острове . Харпер и братья. п. 185 .
- ^ Фредерик Генри Фишер (1878 г.). Кипр, наша новая колония, и что мы о ней знаем . Джордж Рутледж и сыновья. п. 42 .
- ^ а б Тассос А. Микропулос (2008). «Линовамваки». Повышение и защита культуры с помощью инструментов информационного общества: пыльные следы мусульманской культуры . Ливанис. п. 93. ISBN 978-960-233-187-3.
- ^ Erdönmez, Celâl (2004). «Линобамбакилер». Er'iyye Sicillere Göre Kıbrıs'ta Toplum Yapısı (1839-1856) (PDF) (доктор философии). Сулейман Демирель Üniversitesi. п. 44. Архивировано из оригинального (PDF) 24 декабря 2012 года . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ Костас П. Киррис (1984). Ανατομία του Οθωμανικού Καθεστώτος Στην Κύπρο 1570–1878 . Никосия: Димос Лефкосиас. С. 64–66.
- ^ Άντρος Παυλίδης, «Κύπρος ανά τους αιώνες μέσα από τα κείμενα ξένων επισκεπτών της» (Антрос Палвлидес, «Кипр через века», 2-е издание, «Кипр через века» в текстах ее зарубежных посетителей, 1994 г., в текстах ее зарубежных посетителей. стр. 1098 (Уильям Тернер 1815), 1141 (Луис Сальватор 1873), 1163 (Хепворт У. Диксон 1878) На греческом языке.
- ↑ Уильям Хепворт Диксон, «Британский Кипр», Chapman and Hall 1879, стр 29, 30
- ^ Ян Робертсон (1981). Кипр . Бенн. п. 85. ISBN 978-0-510-01633-3.
- ^ а б Марк Дубин (2002). Кипр . Грубые направляющие. п. 412. ISBN 978-1-85828-863-5.
- ^ а б в г Ян Асмуссен (2001). "Wir waren wie Brüder": Zusammenleben und Konfliktentstehung in ethnisch gemischten Dörfern auf Zypern . LIT Verlag Münster. С. 78–79. ISBN 978-3-8258-5403-4.
- ^ а б в г Александр-Михаил Хаджилыра (2009). Армяне Кипра . Фонд Калайджян. п. 13.
- ^ Эсат Мустафа (2013). Kıbrıs Tarihinde Yağmuralan (Vroişa) (на турецком языке). Лефкоша: Ateş Matbaacılık. п. 39.
- ^ Багышкан, Тунцер (15 марта 2014 г.). "Kaleburnu köyüne bir yolculuk (1)" . YeniDüzen Gazetesi (на турецком языке). Лефкоша: United Media Group . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ Киамран Халил (1983). Похищение Кипра . Публикации Процветания. п. 19. ISBN 978-0-905506-07-4.
- ^ а б Луи Мас Латри (1879). Лил де Шипр: предварительная ситуация и сувениры в Мойен-Яге . Фирмин-Дидо и др. п. 43.
- ^ Тахсин, Ариф Хасан (03.09.2004). "Йетер ки Тохум Шюрюк Олмасин" . Yeniça Gazetesi (на турецком языке). Лефкоша . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ Махмут Исламоглу; Севкет Ознур (2013). Линобамбаки: киприоты-христиане-мусульмане . п. 5.
- ^ Самсон Опондо; Майкл Дж. Шапиро (2012). Новая жестокая картография: геоанализ после эстетического поворота . Рутледж. п. 205. ISBN 978-1-136-34508-1.
- ^ Бекингем, Чарльз Фрейзер (1957). «Турки Кипра». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . Лондон: Королевский антропологический институт. 87 (2): 170–171. ASIN B002HHIRQ8 .
- ^ Кагуи, Елена (2015-04-03). «Патриоты наказаны на Северном Кипре: современная политическая оккупация» . The Huffington Post . Нью-Йорк . Проверено 8 апреля 2015 .