Лю Шифу ( кит .師 復; Уэйд-Джайлс : Лю Ши-фу ; 1884 - 27 марта 1915 г.) был влиятельной фигурой в китайском революционном движении в начале двадцатого века, в частности в китайском анархистском движении. Он был ключевой фигурой в движении, особенно в провинции Кантон, и одним из самых важных организаторов в китайской анархической традиции.
Он начал свою радикальную карьеру в качестве члена Китайского корпуса убийц , антиколониального движения, на которое сильно повлияла тактика русского нигилистического движения и которое выступало за революционный терроризм и убийства криминальных элит. После обращения в анархизм он осудил эту тактику как контрпродуктивную и переключил свое внимание на массовую организацию среди крестьян и рабочих с целью построения революционного массового движения. Он был одним из первых китайских революционеров, которые серьезно отстаивали крестьянскую организацию как ключевой элемент своей революционной стратегии.
В 1912 году Лю основал Общество петухов, кричащих в темноте (также известное как «Общество петушиных воронов»), чей журнал «Народный голос» был ведущим органом китайского анархизма в 1910-х годах. Лю был искусным толкователем анархистской доктрины, и его полемические беседы с лидером социалистов Цзян Канху помогли популяризировать анархизм как «чистый социализм» и отличить его от других течений в социалистической мысли.
Общество Петуха-Ворона, также известное как «Группа Гуанчжоу», обычно описывается как «возглавляемое» Лю, и это в целом верно в той мере, в какой мы понимаем это как лидерство на собственном примере, поскольку ему никогда не предоставляли формальную должность или принуждение авторитет группы. Их наиболее значительным вкладом на этом этапе было создание «союза между интеллектуалами и рабочими» и их пропагандистская работа, направленная на то, чтобы отличить анархизм от всех других набирающих популярность социализмов; и таким образом впервые кристаллизовалось именно то, что было анархизмом. Группа Гуанчжоу использовала позитивные утверждения прав и рабочих, женщин, крестьян и других угнетенных групп, чтобы изложить свое видение анархистского общества. Заметно отсутствовало какое-либо упоминание об этнических меньшинствах,поскольку основной частью их платформы было устранение этнической, расовой и национальной идентичности в пользу интернационалистской идентичности, которая придавала первостепенное значение лояльности человечеству в целом, а не какой-либо этнической или расовой группе.
Важно признать, что эта позиция была сформулирована в ответ на примат этнической принадлежности антиманьчжурским движением, которое стремилось утверждать нелегитимность династии Цин, частично основываясь на том факте, что ее члены были частью этнического меньшинства. оторвавшись от ханьского большинства, позиция, которую анархисты всех четырех основных групп осудили как расистскую и неподходящую для движения, которое утверждало, что работает во имя освобождения. Таким образом, их позиция заключалась в том, что организация, основанная на этнической принадлежности, способствует расизму и не имеет места в революции, направленной на освобождение всего человечества.
Он был очень активен в движении за международный язык эсперанто , в котором он использовал псевдоним Sifo .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Чан, Пик-Чонг Агнес Вонг. Лю Шифу (1884–1915): китайский анархист и радикализация китайской мысли . Беркли, доктор философии. 1979 г.
- Кребс, Эдвард С. Шифу, Душа китайского анархизма . Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 1998. ISBN 0-8476-9015-6 .
- Дирлик, Ариф. Анархизм в китайской революции . Калифорнийский университет Press, 1993. ISBN 0-520-08264-8
Внешние ссылки [ править ]
- Чэнь Цзюнмин: Анархизм и федералистское государство . Автор Лесли Х. Чен. Проверено 12 апреля 2006 года.
