Longuda являются западноафриканская этнические группы , проживающие в Adamawa и Гомбе государств на северо - востоке Нигерии . Это единственное известное матриархальное племя в Нигерии. Лонгуда считают материнское происхождение во многих аспектах своей социальной организации более важным, чем отцовское происхождение. Членство в клане можно даже засчитать по материнской линии. Этот обычай не встречается у их других соседей или у других племен Нигерии .
История и география
Правители Лонгуда по умолчанию придерживаются стиля канури . Резиденция традиционного правителя находится в Гуюке , штат Адамава . Согласно устной традиции, Лонгуда отделилась от Канури в штате Борно .
Кухня
Традиционно основной культурой лонгуды является гвинейская кукуруза ( сорго двухцветное ). Раньше его измельчали на каменной ручной мельнице и готовили в густую пасту «туво» , а затем ели с овощным супом. Однако сегодня рис , кукуруза и просо являются неотъемлемой частью лонгуды. Гвинейская кукуруза по-прежнему остается доминирующей культурой, выращиваемой на лонгуде.
Брак
Лонгуда в первую очередь полигамны . В разных диалектах народа лонгуда брачные обряды проводятся по- разному. Традиционно молодой человек, ухаживающий за женщиной, приглашал своих друзей в ночь, когда он хотел взять ее в качестве своей невесты, без ее предварительного уведомления. Мужчина и его друзья похищали женщину в свой коттедж, часто с применением силы. Однажды женщина провела ночь в его коттедже, его и ее семья сочла их женатыми. Калым , как правило , выплачивается впоследствии. Это похищение , которое обычно происходило ночью, не прошло без сопротивления. Другие молодые люди, жившие по соседству с женщиной, попытались бы прийти ей на помощь, и последовала бы беспощадная драка. Жених и его компания обычно должны были выиграть дуэль, чтобы забрать невесту.
Однако в последнее время влияние христианства и культурная ассимиляция соседних обществ изменили эту практику. Его разбавленная версия до сих пор широко используется. В этом случае мужчина просит у женщины ее согласия, женщина соглашается, и в назначенную ночь друзья жениха и друзья невесты тайно забирают ее и ее одежду из дома ее родителей, отправляются переночевать в доме. дом дяди жениха, оставив после себя жетон на том месте, где они обычно сидели во время ухаживания, и который скрепляет союз. Взять с собой ее одежду - это ее знак всем, что она согласилась выйти замуж за этого человека.
Публикации
Ньюман, Бонни. 1976. "Глубокая и поверхностная структура оговорки Лонгуда".
Ньюман, Бонни. 1978. «Глагол Лонгуда».
Ньюман, Джон Ф. 1978. "Ориентация участников в народных сказках Лонгуды".
Ньюман, Джон Ф. и Бонни Ньюман. 1974. «Лонгуда».
Ньюман, Джон Ф. и Бонни Ньюман. 1977 г. Обзор диалекта Лонгуда.
Ньюман, Джон Ф. и Бонни Ньюман. 1977. Фонология Лонгуды.