Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лютер стоящий медведь
Ta Kté или изобилие убийств
Лютер стоит в медведе у Карлайла, two photos.png
c. 1890 г.
РодившийсяДекабрь 1868 г.
Умер20 февраля 1939 г.
НациональностьСичангу и Оглала Лакота
Другие именаMatȟó Náži или стоящий медведь
ОбразованиеИндийская индустриальная школа Карлайла
Род занятийАвтор, педагог, философ и актер.
Родители)Джордж Стоящий Медведь (отец), Pretty Face (мать)
РодственникиГенри Стоящий Медведь (брат)

Лютер Стоящий Медведь ( Ота Кте или «Множество убийц», также известный как Матё Наджиу или «Стоящий медведь») был вождем Сикангу и Оглала Лакота, известным в американской истории как индейский писатель, педагог, философ и актер двадцатого века. . Стоящий Медведь боролся за сохранение наследия и суверенитета Лакота и был в авангарде Прогрессивного движения за изменение государственной политики в отношении коренных американцев.

Стоящий Медведь был одним из небольшой группы лидеров лакота своего поколения, которые родились и выросли в устных традициях своей культуры, получили образование в рамках белой культуры и написали важные исторические отчеты о своем народе и истории на английском языке. Опыт Стэндинга Медведя в молодости, Индустриальная школа Карлайла , Дикий Запад с Буффало Биллом и жизнь в государственных резервациях представляют собой уникальный взгляд на индейца в период прогрессивной эры в американской истории.

Комментарии Standing Bear о культуре и мудрости коренных американцев просвещали американскую публику, углубляли ее осведомленность и создавали общественную поддержку для изменения государственной политики в отношении коренных народов Америки. Лютер Стоящий Медведь помог создать популярный в двадцатом веке образ, согласно которому культура коренных американцев целостна и уважает природу; его классические комментарии появляются в списках чтения на уровне колледжей по антропологии, литературе, истории и философии и представляют собой наследие и сокровищницу мудрости коренных американцев. [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Лютер Стоящий Медведь родился в декабре 1868 года в Агентстве Пятнистый Хвост , Роузбад, Территория Дакота, и был первым сыном Джорджа Стоящего Медведя и Красивого Лица. Отец Лютера, Джордж Стоящий Медведь, был вождем сикангу ( Бруле Лакота ), который воспитал его как традиционного охотника и воина.

В 1873 году Лютер Стоящий Медведь увидел, как воины сиу вернулись после крупномасштабного нападения на большую охотничью группу пауни в каньоне Резни , штат Небраска . Позже он напишет об этом и будет одним из немногих, кто даст свидетельство очевидца сиу о подготовке к нападению на охотников и о роли своего отца в битве. [2]

В конце 1870-х годов Джордж Стоящий Медведь построил универсальный магазин, первый бизнес, управляемый коренными американцами, в агентстве «Пятнистый хвост». [3] В 1879 году молодой Стоящий Медведь начал посещать Индустриальную школу Карлайла в Карлайле, штат Пенсильвания . Отец Лютера знал о большом количестве и влиянии белых людей, и он считал, что образование - это путь, по которому индийцы должны идти, чтобы выжить в «белом мире». [4]

Индустриальная школа Карлайла [ править ]

Основная статья: Индийская промышленная школа Карлайла
Лютер Стоящий Медведь со своим отцом Джорджем Стоящим Медведем в индийской школе Карлайла, ок. 1890 г.

Промышленная школа Carlisle Индийский в Карлайле, штат Пенсильвания , был одним из самых ранних индейских школ - интернатов , чья цель была культурной ассимиляции коренных американцев . [5] Стоящий Медведь был одним из первых студентов, прибывших, когда Карлайл открыл свои двери в 1879 году. [6] Оказавшись там, его попросили выбрать имя из списка на стене. Он наугад указал на символы на стене и назвал себя Лютером.

Стоящий Медведь вскоре стал образцом ученика Карлайла капитана Ричарда Генри Пратта . Как и многие другие ученики Карлайла, Стоящий Медведь высоко ценил капитана Пратта. [7] Standing Bear переводил и набирал студентов для Pratt в Пайн-Ридж, Южная Дакота; возглавил индейский оркестр Карлайла через Бруклинский мост на церемонии его открытия 24 мая 1883 года; и работал стажером у Джона Ванамейкера в Филадельфии, штат Пенсильвания . [8]

Вернуться к бронированию [ править ]

В 1884 году, после своего последнего срока в Карлайле, Стоящий Медведь, вооруженный рекомендацией капитана Пратта, вернулся домой в агентство Роузбад, Роузбад, территория Дакота, где его наняли помощником в школе резервации с зарплатой в триста человек. долларов в год. [9]

В 1890 году, через некоторое время после Вундед-Ни , Стоящий Медведь переехал из Роузбад и последовал за своим отцом и братом Эллисом Стендинг Беар в Пайн-Ридж, Южная Дакота . Пайн-Ридж предоставил ряд различных рабочих мест и семейных предприятий. В 1891 году Стоящий Медведь стал директором дневной школы резервации. Стоящий Медведь также работал в маленьком универсальном магазине своего дяди.

Standing Bear написал Джону Ванамакеру, чтобы узнать об открытии почтового отделения в резервации, но получил ответ, что коренным американцам не разрешено по закону работать в качестве почтмейстеров. Почтовое отделение было создано на имя белого миссионера, но им управляет Стоящий Медведь. [10]

Позже Стэндинг Медведь и его брат Эллис открыли магазин галантереи в Пасс-Крик и основали небольшое ранчо, где разводили лошадей и крупный рогатый скот. Стоящий Медведь организовал общественные собрания в своем магазине галантереи в Пайн-Ридж, чтобы обсудить соглашения и текущие события. [11]

Браки и дети [ править ]

Стоящий Медведь женился на Нелли ДеКрори в 1886 году, и у них было шестеро детей: Лили Стоящий Медведь; Артур Стоящий Медведь; Стоящий медведь Пола Фрэнсиса; Эмили Стоящий Медведь; Юлия Стоящий Медведь; и Александра Бирмингем Коди Стоящий Медведь. Примерно в 1899 году Стоящий Медведь женился на Лоре Клауд Шилд, и у пары родился еще один ребенок, Юджин Джордж Стоящий Медведь. [12]

Крушение поезда [ править ]

В 1903 году Standing Bear записался на еще один тур с Buffalo Bill. Однако сезон гастролей был прерван 7 апреля 1903 года из-за ужасной аварии в Мейвуде, штат Иллинойс , когда задние вагоны поезда Стоящего Медведя были сбиты другим поездом. Трое молодых индейцев погибли, 27 артистов тяжело ранены. Стоящий Медведь был тяжело ранен и чуть не погиб. Он получил вывих обоих бедер, сломанную левую ногу ниже колена, сломанную левую руку, сломанные два ребра, сломанную ключицу, сломанный нос и глубокие порезы на голове. В результате Стоящий Медведь и его семья не смогли вернуться на Дикий Запад Буффало Билла. [13]

Выход из бронирования [ править ]

Главный Лютер Стоящий Медведь

Вернувшись в Пайн-Ридж 4 июля 1905 года [14] , Стоящий Медведь был выбран вождем Оглала Лакота [14], но он решил уйти позже в том же году. Он больше не желал терпеть существование под контролем надсмотрщика. [15] Стоящий Медведь продал свой земельный участок и купил дом в Су-Сити, штат Айова , где работал клерком в оптовой фирме. [16] После непродолжительной работы в исполнении родео на ранчо Miller Brothers 101 в Оклахоме, он переехал в Калифорнию, чтобы найти постоянную работу в киноиндустрии. [17]

Голливуд и фильмы [ править ]

В 1912 году Стоящий Медведь переехал в Калифорнию и был нанят в качестве консультанта кинорежиссером Томасом Х. Инсом из-за его опыта работы в качестве исполнителя в «Диком Западе» Буффало Билла. «Стоящий медведь» дебютировал на экране в фильме « Рамона» в 1916 году. С 1912 по 1930-е годы он работал в киноиндустрии, работая вместе с Томом Миксом , Дугласом Фэрбенксом и Уильямом С. Хартом над ранними голливудскими вестернами. Лютер «Стоящий медведь» снялся в десятке или более фильмов (источники немного расходятся), сыграв как индийские, так и неиндийские роли.




Избранная фильмография [ править ]

  • Рамона (1916)
  • Большевизм на суде (1919)
  • Белый дуб (1921)
  • Тропа Санта-Фе (1930)
  • Покоряющая Орда (1931)
  • Пионеры Техаса (1932)
  • Резня (1934) (в титрах)
  • Смеющийся мальчик (1934) (в титрах)
  • Убийство в частном автомобиле (1934) (в титрах)
  • Циклон Седла (1935)
  • Чудо-всадник (сериал, 1935 г.)
  • Боевые пионеры (1935)
  • Круг смерти (1935)
  • Боевые пионеры (1935)
  • Юнион Пасифик (1939) [18]

Гильдии индийских актеров [ править ]

Стоящий Медведь был членом Гильдии киноактеров Голливуда. [19] Стоящий Медведь критически относился к голливудскому изображению коренных американцев и хотел, чтобы только коренные американцы играли коренных американцев и появлялись на экране в главных и значимых ролях. В 1926 году вместе с другими индийскими актерами в Голливуде он создал «Клуб боевой раскраски». [20] Десять лет спустя Стоящий Медведь присоединился к Джиму Торпу в создании Ассоциации индийских актеров для защиты прав и персонажей американских актеров от клеветы и насмешек. [21]

Комментарии Лютера Стоящего Медведя [ править ]

"Я покинул резервацию и покинул свой родной народ, оглала сиу, потому что я больше не хотел терпеть существование под контролем надсмотрщика. Примерно столько же лет я пытался жить мирной и счастливой жизнью; пытался приспосабливаться и вносить изменения, чтобы соответствовать образу жизни белого человека. Но я потерпел неудачу. Я превратился в хронического нарушителя спокойствия. Я был плохим индейцем, и мы с агентом никогда не ладили. Я оставался враждебным, даже враждебным. дикарь, пожалуйста. И я все еще жив. Я неизлечим ". - Лютер стоящий медведь

Защита индейского наследия и суверенитета [ править ]

Между 1928 и 1936 годами Standing Bear написал четыре книги и серию статей о защите культуры лакота и о противодействии государственному регулированию коренных американцев. Комментарии Standing Bear ставят под сомнение политику правительства в отношении образования, ассимиляции, свободы религии, племенного суверенитета, возвращения земель и усилий по превращению лакота в оседлых фермеров.

Стоящий Медведь выступал против политики закона Дауэса по приватизации общинных владений индейских племен и критиковал поддержку правительством миссионеров, подрывающих религию сиу, равно как и запрет Танца Солнца , самого важного религиозного и социального события в стране. годовой цикл жизни сиу. [22]

Книги, статьи и форумы [ править ]

Стоящий Медведь был одним из небольшой группы авторов лакота своего поколения, таких как Чарльз Истман , Гертруда Боннин и Черный Лось , которые родились и выросли в устных традициях своей культуры, получили образование в белой культуре и написали важные исторические отчеты. своего народа и истории на английском языке. Слева направо: Чарльз Истман, Гертруда Боннин и Черный лось.

Между 1928 и 1934 годами прогрессисты организовали и начали национальную просветительскую кампанию по изменению государственной политики в отношении коренных американцев.

Кампания началась в 1928 году с публикацией книги Постоянного Медведя «Мой народ сиу» и освобождение Джона Collier «s мериам Report . В течение этого периода Standing Bear опубликовал четыре книги и многочисленные статьи для просвещения общественности о культуре лакота, а также посетил форумы американской сети лекций, оказывая критическую поддержку « Новому индейскому курсу ».

Стоящий Медведь был в авангарде прогрессивного движения, и его комментарии просвещали американскую общественность, углубляли осведомленность и создавали общественную поддержку для изменения государственной политики в отношении коренных народов Америки. В то время авторы коренных американцев были редкостью, а книги Standing Bear считались культурно значимыми и рецензировались The New York Times . [23]

В 1931 году «Стоящий медведь» опубликовал « Мое индийское отрочество» - классические мемуары о жизни, опыте и образовании ребенка-лакота в конце 1800-х годов. В том же году, после 20-летнего отсутствия, он посетил Пайн-Ридж, Южная Дакота . Он был так огорчен отчаянным положением своего народа, что написал «Трагедию сиу» в « Американском Меркьюри», осуждая федеральную политику индейцев в отношении продолжающегося разрушения лакота. [24]

«Земля подорлика» , опубликованная в 1933 году, представляет собой этнографическое описание традиционной жизни и обычаев лакота, критикуя попытки белых «превратить» индейцев в представителей белой расы. [25] В 1933 году «Стоящий медведь» также опубликовал « Что индейцы значат для Америки» . [26] В 1934 году он опубликовал сборник сказок и легенд лакота в « Истории сиу» .

Постоянный медведь и индийский новый курс [ править ]

Стоящий Медведь был в авангарде прогрессивного движения, и он присоединился к адвокату Джону Коллиеру , Ассоциации прав индейцев и другим, чтобы защитить религию и суверенитет коренных американцев. Его комментарии о культуре и мудрости коренных американцев просвещали американскую публику, углубляли ее осведомленность и создавали общественную поддержку для изменения государственной политики в отношении коренных народов Америки.

В 1928 году были опубликованы книги Standing Bear, My People the Sioux и Meriam Report , в которых началась организованная кампания против политики правительства, ограничивающей религию и суверенитет коренных американцев. [27] Между 1928 и 1934 годами Лютер Стоящий Медведь опубликовал четыре книги и многочисленные статьи для просвещения общественности о культуре Лакота и совершил поездку по форумам американской сети лекций, добиваясь критической поддержки «Нового индейского курса».

В 1933 году Коллиер был назначен комиссаром Бюро по делам индейцев в администрации президента Франклина Д. Рузвельта , и Постоянный Медведь написал президенту Франклину Д. Рузвельту, что Конгресс должен принять законодательные акты, чтобы история и культура коренных американцев были включены в учебную программу. государственных школ. [28]

В следующем году Коллиер представил то, что стало известно как Новый курс Индии с принятием Конгрессом Акта о реорганизации Индии 1934 года , закона, обращающего вспять 50-летнюю политику ассимиляции, делая упор на самоопределение Индии и политику приватизации общин, проводимую в Акте Дауэса. владения индейских племен. [29] Эссе Стоящего Медведя «Трагедия сиу» и его книга « Земля подорлика» были опубликованы ближе к концу Прогрессивной кампании и оказали большое влияние на политику Коллиера в отношении Нового курса индейцев и борьбу за восстановление племенной культуры и суверенитета. [30]

Смерть [ править ]

20 февраля 1939 года Лютер Стоящий Медведь умер в Хантингтон-Бич, штат Калифорния, в возрасте 79 лет от гриппа на съемках фильма « Юнион Пасифик» . Он был похоронен в Голливуде Навсегда Кладбище , Лос - Анджелес , вдали от своей родины Лакоты, со своей священной трубкой.

См. Также [ править ]

  • Я остаюсь живым: литературный ренессанс сиу

Заметки [ править ]

  1. ↑ Standing Bear «открыл мир резерваций и точку зрения лакота для неиндейцев». Алида С. Бурн, «Оскейт Викаса (Тот, кто исполняет)» (далее «Оскейт Викаса»), исторический факультет Центрального государственного университета штата Миссури, (2005), стр.110. Джон Р. Шук, «Словарь современных американских философов, том 1», (2005), стр. 2312. Филип А. Гризили, Словарь литературы Среднего Запада, Том 1: Авторы, (2001), стр. 472. См. Http://www.firstpeople.us/FP-Html-Wisdom/ChiefLutherStandingBear.html
  2. ↑ Стоящий Медведь, Лютер: Мой народ, сиу. Линкольн, 1975, стр. 53–57. Стоящий Медведь, Лютер: Земля подорлика. Линкольн и Лондон, 1978, стр. 41.
  3. ↑ Лютер Стоящий Медведь, «Мой народ сиу» (1928), p.viii. Джозеф Агонито, «Портреты Лакота: Жизни легендарных равнинных людей» (далее «Агонито») (2011), стр. 235. Доновин Арли Спраг, "Rosebud Sioux", стр. 40 (2005)
  4. ^ Иосиф Agonito, "Лакота портреты: Жизнь легендарного Plains народа" (далее "Agonito") (2011), p.237
  5. ^ Witmer, p.xvi. У Карлайла возникло что-то вроде соперничества с Гарвардом, и хотя индейцы никогда не побеждали Кримсон, они всегда давали им игру. Индейцы в равной степени восхищались и возмущались Алым. Они любили саркастически имитировать гарвардский акцент; даже игроки, которые едва говорили по-английски, растягивали широкий Гарвард а. Но Гарвард был также идеей индейцев о студенческом совершенстве, и они называли любое отличное выступление, будь то на поле или в классе, «гарвардским стилем». Салли Дженкинс, «Настоящие все американцы» (далее «Дженкинс») (2007), стр.198.
  6. ^ "Мой народ сиу", стр.133.
  7. ^ Мой народ сиу», p.xx.
  8. ^ Мой народ сиу», p.vi.
  9. ^ "Мой народ сиу", p.xxii.
  10. ↑ My People the Sioux, p.234.
  11. ^ "Мой народ сиу", стр. xvii.
  12. ^ См. Стивенс, «Тийоспайе: ресурс по генеалогии оглала», http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~mikestevens/2010-p/i61.htm#8796
  13. ^ «Мои люди сиу», p.270-272. Агонито, стр.245-246.
  14. ↑ Luther Standing Bear (1 ноября 2006 г.). Мой народ сиу . U of Nebraska Press. п. 269. ISBN. 0-8032-9361-5.
  15. ^ "Мой народ сиу", стр. xviii.
  16. ^ Agonito, p.247.
  17. ^ Phillip A. жирно, «Словарь среднезападной литературы, Том 1: Авторы, (2001), p.472.
  18. ^ Агонито, стр. 247. Oskate Wicasa, p. 112.
  19. ^ Агонито, стр. 248-249.
  20. ↑ См. «Индийские актеры хоронят топор в голливудском« Клубе боевой раскраски »», Christian Science Monitor, 24 ноября 1926 г., стр. 5A.
  21. ^ См Анджела Aleiss, «Создание индийских белого человека: коренные американцы и голливудских фильмов» (2005), с.54.
  22. ^ «Мои Люди сиу», рх-ХХVII., С.277. «Земля подорлика», с. 254-255.
  23. ^ "Мой народ сиу", стр. xxi.
  24. ^ Американская Ртуть (1931), p.273.
  25. ^ Agonito p.250-251.
  26. ^ Джеймс Е. Seelye, младший и Стивен А. Литтлтон, редактора, «Голос американских индейцев опыта», (2013), p.508.
  27. ^ Отчет Мериам показал провалы федеральной индийской политики и то, как они способствовали серьезным проблемам с индийским образованием, здоровьем и бедностью. До этого критика Бюро по делам индейцев была направлена ​​не столько на политику, сколько на коррумпированных и некомпетентных чиновников. Эта кампания боролась против законодательства и политики, которые наносили ущерб коренным американцам.
  28. ^ Агонито, стр. 252.
  29. ↑ Коллиер выступил в роли реформатора федеральной политики Индии в 1922 году и подверг резкой критикеполитику Бюро по делам индейцев и выполнение Закона Дауэса. Его работа побудила Конгресс заказать в 1926–1927 годах исследование общего положения индейцев в Соединенных Штатах. Результаты были названы отчетом Meriam Report. Коллиер работал комиссаром Бюро по делам индейцев с 1933 по 1945 год.
  30. ^ Агонито, стр. 253. Земля подорлика, p.xi.

Внешние ссылки [ править ]

  • Лютер стоит медведем в Литературной энциклопедии.
  • Лютер, стоящий медведь в авторском проекте коренных американцев.
  • Произведения Лютера, стоящего медведя на Faded Page (Канада)
  • Главный постоянный медведь на IMDb
  • Luther Standing Bear на IMDb , в котором перечислены два кредита, не указанные в разделе Chief Standing Bear.
  • Лютер стоит медведем у могилы