Маад а Синиг Майса Вали Джаксатех Маннех ( собственно Serer : Maysa Waali Maane , [3] много вариаций: Maysa Waaly Dione, [4] Maïssa Wali Dione, [5] Maysa Wali Jon, Maissa Waly Mané , [6] и т. Д.). король, описанный в устной традиции доколониального королевства Серер Синус и первый из материнской династии Геловаров, правивший в стране Серер . Он правил как Маад а Синиг ( король Синуса ) с ок . 1350–1370 гг. [5]
Маад а Синиг Майса Вали Джаксетех Маннех | ||||
---|---|---|---|---|
Царствовать | 1350–1370 | |||
Коронация | 1350, коронованный Маад а Синиг в Королевстве Синус , современный Сенегал | |||
Предшественник | Предшественник класса Serer Lamanic ( Maad используется как синонимы с древним Serer Lamanes ) | |||
Предполагаемый наследник | Маад а Синиг Тассе Фай, сын Букара Джиллаха Файе из Джиллаха (Дигхема) [1] | |||
Родившийся | Каабу , современная Гвинея-Бисау | |||
Консорт | Линджер Фатим Бей [2] | |||
| ||||
Религия | Серер религия |
История
В Serer устной традиции, Maysa Вали был членом Guelowar семьи бежавших Kaabu с некоторыми членами его семьи после их поражения в битве при Troubang (1335) по мощному Ñaanco материнской династии Kaabu. [5] Устная история описывает это как династическую войну между двумя могущественными королевскими домами Каабу, Домом Геловара и Домом Чаанко. Многие члены семьи Геловар были убиты в той битве. После своего поражения те члены гэловаров, которые пережили резню, направились в доколониальное королевство Серер Синус, где им было предоставлено убежище от знати Сереров - Великого совета Ламанеса .
Сообщая об этой традиции, Генри Гравранд не заметил, что это на самом деле описание битвы при Кансале 1867 г. (или 1865 г.), хотя уход Геловаров, вероятно, можно объяснить войной или конфликтом наследования. [7] Какой бы ни была причина, они, очевидно, покинули Каабу около 1335 года. [7]
Прослужив в этом Совете пятнадцать лет в качестве советника по правовым вопросам, Майса Вали завоевал доверие Совета и народа Серер Сине, и был назначен, избран и коронован королем Сине. В результате своего избрания Майса Вали стал первым Геловаром, которого назначили Маадом Синигом . Его сестры и племянницы, которые сбежали с Каабу вместе с ним, были выданы замуж за дворянство Серер, тем самым закрепив союз между Серер-Геловар. [5] [8] [9] В результате этих королевских браков старые отцовские династии Сереров выжили, но материнская династия Вагаду ( Багаду на языке Серер ) рухнула.
Вагадо были принцессами из империи Гана, которые вышли замуж за королевские семьи Серер, то есть за семью Джооф, семью Фэй, семью Нгом и т. Д. [10] [11] После упадка Вагадо их заменили Геловары. Династии Сереров просуществовали до 1969 года, когда умер последний король Синуса и Салума . [12] [13]
Хотя многие из знати Серер и простые люди поддержали избрание Майсы Вали, не все члены истеблишмента Серер поддержали его избрание. В этом отношении Ламане Панга Яя Сарр , согласно традиции Серер, выделялся как один из ярых противников избрания Майсы Вали. Согласно традиции, Ламане рассматривали Майсу Вали как иностранного принца, у которого не было ни матери, ни отца Серер. Несмотря на долгую службу Майсы Вали благородному совету, ассимиляцию с культурой Серер , его приверженность религии даже с его собственным пангулом , [4] правление Майсы Вали было омрачено небольшой частью общества Серер, выступавшей против его правления.
Некоторые даже считают, что имя Дион или Джон является уничижительной [14] ссылкой на его долгое правление (20 лет), которое использовали его преемники, которые жаждали его отречения, чтобы они смогли унаследовать трон. [6] В результате женщины-геловары вышли замуж за мужчин-Сереров, и потомки этих браков правили королевствами Сине и Салум. После правления Майсы Вали ни один из его прямых потомков не правил королевствами Серер. Дети мужчин Serer и женщин Guelowar стали Serers с лояльностью к королевствам Serer, религии Serer, людям и культуре Serer, и все связи с Каабу были разорваны. [5] [8] Другие источники также предполагают, что Майса Вали когда-то была замужем за принцессой Серер Лингир Фатим Бей (из Сине). [2] Линджер Фатим Бей - матриарх материнской династии Джоос . [2] Эта династия Серер была основана в Ваало ее внучкой Лингир Ндойе Демба во второй половине 14 века. Майса Вали не был дедушкой по отцовской линии Лингир Ндойе Демба, что позволяет предположить, что брак Линджира Фатима Бей с Майсой Вали был либо первым браком, закончившимся разводом, либо, что наиболее вероятно, согласно сенегамбской культуре , вторым браком после того, как он овдовел.
Царствовать
Джолоф Империя
Jolof Империя была основана добровольной конфедерацией государств. [15] Это не была империя, построенная на военном завоевании. [15] Ндиадиан Ндиай, возможно, мифический основатель Империи, как говорят, был назначен и избран Маадом а Сининг Майса Вали, чтобы править Империей Джолоф - его современником. [16] Согласно эпосам Ндиадианэ и Майсы Вали, именно Майса Вали избрала Ндиадианэ Ндиайе и призвала всех сенегамбийских королей сотрудничать с Ндиадианэ и присоединиться к конфедерации, что они и сделали. [16] [17] Это было через десять лет после того, как Майса Вали села на трон - 1360 год (год правления Ндиадианэ [18] ). Таким образом, Майса Вали рассматривается как видная фигура в формировании Империи Джолоф и избрании Ндиадианэ. По словам Чарльза Беккера, Виктора Мартина, империя Джолофов, вероятно, была основана для того, чтобы противостоять господствовавшей в то время державе ( Империи Мали ). [19] Тем не менее, Майса Вали также рассматривается истеблишментом Серера как король, который привел Королевство Серер Синус в эту конфедерацию, конфедерацию, хотя первоначально добровольную, ее прекращение в 1549 году не было. [20]
Наследие
Как первый Геловар, правивший страной Сереров, Майса Вали оставила смешанное наследие среди Сереров и некоторых ученых. Ранее считалось, что Геловары во главе с Майсой Вали развязали войну в стране Серер, победили народ Серер и превратили их в побежденную расу. [ необходима цитата ] Это предположение было оспорено в 1972 году, когда Ниохобай Диуф утверждал, что ни в устной традиции Серер, ни в словах Геловаров нет ничего, что говорило бы о военном завоевании. [8] Другие предполагают, что прибытие Геловаров в страну Серер, вероятно, было связано с войной или конфликтом наследования. [5] [8] Включение Геловаров в королевские семьи Серер было основано на браке, а не на военном завоевании. [8] Guelowars также не были чистыми Mandinkas а смесь мандинка, Bainuk и Jola . [ необходимая цитата ] После того, как Манса- Каабу Тирамахан Траоре (из Мали ) захватил Каабу, убив последнего великого царя Байнуков - короля Кикикора , он и его потомки женились на знати байнуков. Мандинки также изменили свои фамилии и приняли фамилии Байнюк и Джола, то есть Манне и Санне (вар: Мане и Сане ). Эти фамилии по происхождению Жола и Байнюк, а не Мандинка. Именно из этого наследия произошли геловары Каабу. Таким образом, ранее существовавшее мнение о том, что группа людей из расы мандинка покорила и поработила Сереров, обычно считается неверным. [21]
С точки зрения Серера, Майса Вали обычно рассматривается как один из великих королей Сине, который поддерживал доктрины религии , [4] культуры и традиций Серера , несмотря на то, что он был принцем из чужой страны. Он также считается справедливым королем, который выносил решения по судебным делам в соответствии с принципами закона Серера . Во время его правления Королевство Сине было хорошо структурировано политически, экономически и социально. [6] С глобальной точки зрения, когда исследователи истории Серера пишут об истории Геловаров в стране Серер, именно его имя упоминается в первую очередь перед любым из его преемников. [ необходимая цитата ] Таким образом, Маад а Синиг Майса Вали Джаксатех Маннех является синонимом слова «Геловар», хотя ни один из его прямых потомков не сменил его в стране Серер. Королевство Сине не было покорено Джолофом ни во время его правления, ни после него. Согласно устной традиции Серера, Сине никогда не отдавал дань Джолофу [6], но Сильвиана Диуф заявляет, что «Каждое вассальное королевство - Вало, Такрур, Кайор, Баол, Сине, Салум, Вули и Ниани - признавало гегемонию Джолофа и платило дань уважения. " [22]
Рекомендации
- ^ Диуф, Niokhobaye, "Chronique ее Royaume ая Синус", suivie де отмечают Сюры ль традиция oralesдр ль источники écrites concernant ль Royaume ей Sine. стр. 4 (стр 705-6)
- ^ a b c (на французском языке) Institut français d'Afrique noire , Bulletin de l'Institut français d'Afrique noire: Sciences humaines, Volume 17. IFAN, (1955), p 317
- ^ Гравранд, Генри, "La Civilization Sereer - Pangool", том 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), стр. 484, ISBN 2-7236-1055-1
- ^ a b c Гравранд, Генри , "La Civilization Sereer - Pangool ", том 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), стр. 344, ISBN 2-7236-1055-1
- ^ a b c d e f Сарр, Алиун , " Histoire du Sine-Saloum ", (Сенегал), Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера. Восстановленная версия для связи в целле qui est parue в 1986-87 гг. стр.19
- ^ a b c d Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine", suivie de Notes sur les традиций orales et les sources écrites about le royaume du Sine. стр. 3-4 (стр 703-5)
- ^ a b Sarr, Alioune , Histoire du Sine-Saloum (Sénégal) Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера. 1986-87, стр.19
- ^ a b c d e ( Babacar Sédikh Diouf ) [in] Ngom, Biram "La question Gelwaar et l'histoire du Siin", Дакар, Университет Дакара, 1987, стр. 69
- ^ Гравранд, Генри, La Civilization Sereer - Cosaan, Les origines, стр 295–6. Nouvelles Editions africaines, 1983. ISBN 2-7236-0877-8
- ↑ Филлипс, Люси Колвин, «Исторический словарь Сенегала», Scarecrow Press, 1981, стр 52–71 ISBN 0-8108-1369-6
- ↑ Institut Fondamental d'Afrique Noire , Bulletin de l'Institut fondamental d'Afrique noire, Volume 38. IFAN, 1976. pp. 557–504.
- ^ Шеридан, Майкл Дж. И Ньямверу, Селия "" Африканские священные рощи: экологическая динамика и социальные изменения, Джеймс Керри, 2008 г., стр. 141 ISBN 0-8214-1789-4
- ↑ Кляйн, Мартин А., «Ислам и империализм в Сенегале: Sine-Saloum», 1847–1914, Edinburgh University Press (1968), стр. XV,
- ^ В старом Серере , в зависимости от контекста, Джон мог также означать раб.
- ^ a b Чарльз, Юнис А., «Доколониальный Сенегал: Королевство Джолоф, 1800–1890», Центр африканских исследований, Бостонский университет (1977), стр. 3
- ^ a b Lombard, J., « Le Sénégal et la Gambie » в l'Histoire générale de l'Afrique Noire de H. Deschamps, t. 1, PUF., (1970), стр. 247 [in] Gourou, P.: L'Afrique, Hachette, (1970), стр. 139, примечание 1.
- ^ Более подробнуюо легенде Ndiadiane со ссылкой на Майсе Вали включая критику смотрите:
- (на французском языке) Diagne, Mamoussé. Critique de la raison orale: les pratiques discursives en Afrique noire . KARTHALA Editions, 2005. ISBN 2845867182 (со стр. 429) [1]
- (на французском) Кестелут, Лилиан; Дьенг, Бассиру. Les épopées d'Afrique noire. ( Le Myth de Ndiadiane Ndiaye ) (со с. 252). KARTHALA Editions, 2009. ISBN 2811102108 [2]
- ^ Фаге, Джон Д. , Оливер, Роланд , «Кембриджская история Африки:.. От с 1600 до 1790 с», стр 486. ISBN 0521209811
- ^ «Diouf, Niokhobaye, Chronique du royaume du Sine », Suivie de notes sur les orales orales et les источники, относящиеся к le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, n ° 4, (1972), p 757 (p 38)
- ^ Западная Африка , вопросы 3600-3616. Паб "Западная Африка". Co. Ltd., 1986. С. 2359.
- ^ Нгом, Бирам: "La question Gelwaar et l'histoire du Siin", Дакар, Университет Дакара (1987)
- ↑ Диуф, Сильвиана , Слуги Аллаха: африканские мусульмане, порабощенные в Америке (Нью-Йорк: New York University Press, 1998), 19
Предшествовавший Ламаническому классу | Маад-а-Синиг 1350–1370 гг. | Преемник Maad a Sinig Tassé Faye |