В основных Рок Указы индийского императора Ашоки см 14 отдельных крупных Указов Ашоки , которые значительно детализированы и представляют некоторые из самых ранних датированных скальных надписей любого индийского монарха. Этим указам в хронологическом порядке предшествуют Малые рок-эдикты .
Ашока был третьим монархом Империи Маурьев в Индии , правившим примерно с 269 г. до н. Э. [1] Ашока, как известно, обратился в буддизм и отказался от насилия вскоре после победы в ужасной войне Калинга , но при этом был полон глубоких сожалений по поводу кровопролития в войне. Хотя он был важной исторической фигурой, было известно мало окончательной информации, поскольку было мало записей о его правлении до 19 века, когда большое количество его указов, начертанных на скалах и столбах, было найдено в Индии , Непале , Пакистане и Афганистане . В Индии места, где были найдены наскальные указы - Калси, Уттаракханд.; Сопара , Махараштра ; Гора Гирнар , Гуджарат ; Йеррагуди, Андхра-Прадеш ; Дхаули , Одиша ; Джаугада , Одиша. Эти многочисленные указы, из которых главные указы Ашоки были первыми и наиболее впечатляющими, были связаны с практическими инструкциями по управлению королевством, такими как проектирование ирригационных систем и описания убеждений Ашоки в мирном нравственном поведении. В них мало личных подробностей о его жизни. [1]
Авторство [ править ]
Главные рок-эдикты очень часто приписываются Ашоке . [2] Строго говоря, надписи Больших каменных указов, как и надписи главных указов из столпов , написаны не от имени «Ашока», а от имени « Деванамприя » («Возлюбленный Бога») , который считается общим царским титулом вроде «Наш Господь»), « Деванамприя Приядаши » («Наш Господь Приядаши» или буквально «Наш Господь, который смотрит дружелюбно») или «Деванамприя Приядаси Раджа» («Наш Господь царь Приядаси» ). [2] Это название также встречается на греческом языке в двуязычной каменной надписи в Кандагаре., при названии автора прокламации βασιλεὺς Πιοδασσης («Царь Пийодасс»), а на арамейском языке в той же надписи, что и «наш господин, царь Приядасин». [3]
Связь основных надписей с « Ашока » - это всего лишь реконструкция, основанная на Дипавамсе III-IV веков нашей эры, которая связывает имя «Ашока» с именем «Приядарши», и экстраполяция, основанная на том факте, что имя «Ашока» появляется под названием «Деванамприя» («Возлюбленный богов») в нескольких Малых рок-эдиктах . [2] Кристофер Беквит предположил, что «Приядарши» был сам по себе королем, вероятно, сыном Чандрагупты Маурьи, известного грекам как Амитрохат ,а Ашока был либо просто буддийской легендой, либо гораздо более поздним царем, написавшим буддийские Малые рок-эдикты.примерно в 1 веке нашей эры. [2]
И наоборот, главные рок-указы от имени царя Приядаси не имеют явного буддийского характера, поскольку представляют собой в основном кодексы поведения, собранные под названием «Дхарма» (переводится как Евсебея («Благочестие») на греческом языке и «Истина» на арамейском языке). в двуязычной каменной надписи в Кандагаре ) и ни разу не упомянул буддизм , Будду или Самгу . [2]
Список указов Major Rock [ править ]
Большая скальная надпись Ашоки в Дхаули . Передок выполнен в форме слона. Дхаули , округ Пури , Индия.
Основные рок-редакции Ашоки включают: [4]
Рок-Эдикт I
Запрещает убой животных. Запрещаются праздничные собрания и убийства животных. Только два павлина и один олень были убиты на кухне Ашоки. Он также хотел прекратить эту практику убийства двух павлинов и одного оленя.
Майор Рок Эдикт II
Обеспечивает уход за людьми и животными, описывает получателей как Королевства Чола, Пандий, Сатьяпура и Черас в Южной Индии, а также греческого царя Антиоха II и его соседей. [5]
Майор Рок Эдикт III
Щедрость по отношению к брахманам. Выпущен через 12 лет коронации Ашоки. В нем говорится, что юкты (подчиненные офицеры) и прадешики (главы округов) вместе с раджуками (сельские чиновники) должны каждые пять лет посещать все районы королевства и распространять политику Дхаммы Ашоки.
Майор Рок Эдикт IV
Дхаммагхоша идеален для человечества, а не Беригхоша. Влияние Дхаммы на общество.
Майор Рок Эдикт V
Обеспокоенность политикой по отношению к рабам. Он упоминает в этом рок-эдикте «Каждый человек - мое дитя». Назначение Дхаммамахаматр упоминается в этом указе.
Майор Рок Эдикт VI
Описывает желание Кинга постоянно узнавать об условиях жизни людей. Говорит о социальных мерах.
Майор Рок Эдикт VII
Требует терпимости по отношению ко всем религиям - «Создавать собственную секту, унижая других из-за привязанности к своей собственной, превозносить ее заслуги - значит причинять худший вред своей собственной секте».
Кандагар греческий эдикт Ашоки является частью майору Rock эдикта гречески выздоровел в Кандагаре , Афганистан , в 1963 году.
Майор Рок Эдикт VIII
Описывает первую Дхамма-ятру Ашоки Бодхгайе и дереву Бодхи.
Великий рок-эдикт IX
Осуждает популярные обряды. Стресс в церемониях Дхаммы.
Майор Рок Эдикт X
Осуждает стремление к славе и славе. Подчеркивает популярность Дхаммы.
Майор Рок Эдикт XI
Разрабатывает основную дхамму
Рок Эдикт XII
Направленный и решительный призыв к терпимости среди различных религиозных сект.
Также написано по-гречески в Кандагарском греческом эдикте Ашоки (последняя часть).
Майор Рок Эдикт XIII
Это самая большая надпись из указа. В нем говорится о победе Ашоки над Калингой, а также упоминается большое количество жертв в той войне. [6] Кинг считал победу « Дхаммы » главной победой; упоминает победу «Дхаммы», где правит грек по имени Амтийога или Амтияка ( 𑀅𑀁𑀢𑀺𑀬𑀓 ), отождествляемый с Антиохом II Теосом из Империи Селевкидов ; в нем также упоминается победа Дхаммы, где правят следующие греческие цари за пределами Антиоха: [7]
Туламая ( 𑀢𑀼𑀭𑀫𑀸𑀬 ), отождествляемый с Птолемеем III Эвергетом Египта
Антекина ( 𑀅𑀁𑀢𑁂𑀓𑀺𑀦 ), отождествляемая с Антигоном Гонатом из Македонии
Мака (отождествляется с Магасом Киренским )
Аликьяшудала (идентифицированный с Александром I Эпира )
В нем также упоминается победа Дхаммы на юге Индии среди чолов и пандий вплоть до Цейлона .
Этот указ был также написан на греческом языке (вероятно, вместе со всеми другими главными рок-эдиктами I-XIV первоначально) в греческом эдикте Кандагара Ашоки (восстановлена первая часть).
Большой рок-эдикт XIV
Описывает гравировку надписей в разных уголках страны.
Язык надписей [ править ]
« Aṃtiyako Yona Rājā » ( 𑀅𑀁𑀢𑀺𑀬𑀓𑁄 𑀬𑁄𑀦 𑀭𑀸𑀚𑀸 , «Греческий царь Антиох »), упомянутый в Major Rock Edict № 2, здесь, в Гирнаре , Гуджарат , Индия . Сценарий брахми . [8]
Использовались три языка и четыре скрипта. Указы на индийском языке составлены в нестандартных и архаичных формах пракрита . Надписи на пракрите были написаны шрифтами брахми и харошти , которые мог прочитать и понять даже простой человек, надписи, найденные в районе Пакистана, использовались шрифтом харошти . Некоторые северные указы написаны на греческом языке с использованием очень стандартизированного греческого письма или на арамейском языке с использованием арамейского письма . Кандагар Рок начертание двуязычный греко-арамейском (но чаще квалифицируются какМалый рок-эдикт ). Кандагар греческий эдикт Ашоки в греческом только, и первоначально , вероятно , содержали все Major Rock Указов 1-14.
Указы Ашоки были первыми письменными надписями в Индии после того, как древний город Харрапа пал в руины. [9]
Ограниченный буддийский характер Major Rock Edicts [ править ]
Некоторые авторы указали, что главные рок-указы не имеют очень сильного буддийского оттенка, в особенности по сравнению с Малыми рок-указами . Предметом главных рок-указов является Дхарма , которая по существу описывается как совокупность моральных и социальных ценностей («сострадание, щедрость, правдивость, чистота, мягкость, доброта, немного грехов, много порочных поступков»), но не Будда , ни Самга , ни буддизм никогда не упоминаются. [10] Единственное вероятное упоминание буддизма появляется только со словом « шраманы » («аскеты»), которые всегда упоминаются рядом с « брахманами».", что выглядит как довольно нейтральный перечень основных религиозных деятелей того периода. [10] [11] В 12-м Большом рок-эдикте Ашока также утверждает, что чтит все секты. [12]
В Крупном Rock Указ № 8 , хотя, Ашок однозначно описывает свое паломничество в самбодх ( SaM + бодхи , «Полное Просвещение»), [13] другое название Бодхгая , местоположения Будды пробуждения «s. [10] Ашока также неоднократно осуждает церемонии и жертвоприношения, что является явной атакой на брахманизм . [11] В Больших рок-эдиктах Ашока также выражает свою веру в карму и возрождение, утверждая, что добрые дела будут вознаграждены в этой жизни и в следующей, на Небесах ( 𑀲𑁆𑀯𑀕 svaga ). [14]
В целом, по словам Кристофера И. Беквита , автор «Больших рок-эдиктов», вероятно, придерживался «ранней, пиетистской, популярной» формы буддизма. [15]
Описание главных рок-эдиктов [ править ]
Главные Скальные Указы Ашоки начертаны на больших камнях, за исключением Кандагарской версии на греческом языке ( Кандагарский греческий Эдикт Ашоки ), написанной на каменной доске, принадлежащей зданию. Основные указы расположены не в самом сердце территории Маурьев, традиционно сосредоточенной в Бихаре , а на границах территории, контролируемой Ашокой. [16]
Основные рок-эдикты Ашоки
Имя
Расположение и содержание
карта
Обзор
Камень
Растирание / Крупный план
Кандагар
Основная статья: Кандагарские греческие указы Ашоки
Старый Кандагар , Афганистан . Конец Major Rock Edict 13 и начало Major Rock Edict 14 (на греческом языке). [17] 31,602447 ° с.ш. 65,658843 ° в.д. 31 ° 36′09 ″ с.ш., 65 ° 39′32 ″ в.д. / / 31.602447; 65.658843
Кандагар
Йеррагуди
Гути , недалеко от Гунтакала , Анантапур , Андхра-Прадеш . Major Rock Edicts 1-14. [17] Малые рок-эдикты № 1 и № 2 также присутствуют здесь. [17] 15.209722 ° с.ш. 77.576944 ° в.д. 15°12′35″N 77°34′37″E / / 15.209722; 77.576944
Йеррагуди
Гирнар
Основная статья: Скальная надпись Джунагадх Рудрадамана
Гирнар , Гуджарат Major Rock Edicts 1–14. [17] Трехмерный вид с возможностью навигации 21,525075 ° с.ш. 70,479543 ° в.д. 21°31′30″N 70°28′46″E / / 21.525075; 70.479543
Гирнар
Дхаули
Передок выполнен в форме слона. Дхаули , район Хорда , Одиша . Major Rock Edicts 1-10, 14, Отдельный Указ 1 и Отдельный Указ 2 . [17] Трехмерный вид с возможностью навигации 20.1891573 ° N 85.8425935 ° E 20°11′21″N 85°50′33″E / / 20.1891573; 85.8425935
Дхаули
Джаугада
Jaugada , Ганджи , Odisha Основные Рок Указы 1-10, 14, отдельные Указы 1 и 2. [17] Трехмерный вид с возможностью навигации 19.522602 ° N 84.830885 ° E 19°31′21″N 84°49′51″E / / 19.522602; 84.830885
Джаугада
Халси
Основная статья: надпись Khalsi
Халси , округ Дехрадун , Уттаракханд . Major Rock Edicts с 1 по 14. [17] Трехмерный вид с возможностью навигации 30.5180 ° N 77.8482 ° E 30°31′05″N 77°50′54″E / / 30.5180; 77.8482
Халси
Sopara
Нала Сопара , Столичный регион Мумбаи , район Палгар , Махараштра Фрагменты 8-го и 9-го крупных рок-указов. [17] Начертано на отдельно стоящем камне. [18] 3D-изображение 19.4141529 ° N 72.7950626 ° E 19°24′51″N 72°47′42″E / / 19.4141529; 72.7950626
Соппара
Шахбазгархи
Shahbazgarhi , Мардан , Пакистан Основных Роки Указы 1 до 14 (в Кхароштхах сценарии). [17] 34,223676 ° с. Ш. 72,165541 ° в. 34°13′25″N 72°09′56″E / / 34.223676; 72.165541
Шахбазгархи
Мансехра
Мансехра , Хазара, Пакистан Major Rock Edicts с 1 по 14 ( написано шрифтом Харошти ). [17] 34,337804 ° с. Ш. 73,193420 ° в. 34°20′16″N 73°11′36″E / / 34.337804; 73.193420
Мансехра
Саннати
Sannati , Gulbarga , Karnataka Major Rock Edicts 12, 14, отдельный указ, заменяющий № 13. [17] Первоначально установлен на стоячем камне, с надписью спереди и сзади. [18] Найдено (как строительный материал) в храме Чандрала Парамешвари в Саннати . [19] Сейчас перемещен в 3 км от ступы Канаганахалли , где были обнаружены барельефы с изображением Ашоки. 16.835024 ° с.ш. 76.9328908 ° в. 16°50′06″N 76°55′58″E / / 16.835024; 76.9328908
Саннати
Изображение
Содержание Указов [ править ]
Всего существует 14 крупных рок-указов, образующих группу, которая дублируется с небольшими вариациями в 10 известных местах, а также два отдельных крупных рок- указа в Дхаули и Джаугаде .
Major Rock Edict 1 [ править ]
Запрещение Ашокой фестивалей и уважение к животному миру.
Майор Рок Эдикт 1
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Этот рескрипт о морали был написан Деванамприей Приядарсином. Здесь нельзя убивать и приносить в жертву ни одно живое существо. А также не должно быть фестивальных собраний. Царь Деванамприя Приядаршин видит много зла в фестивальных собраниях. И есть также несколько фестивальных встреч, которые царь Деванамприя Приядарсин считает заслугой.
Раньше на кухне царя Деванамприя Приядаршина ежедневно убивали сотни тысяч животных ради карри. Но теперь, когда этот рескрипт о морали должен быть написан, тогда убивают только трех животных (ежедневно), (а именно) двух павлинов (и) одного оленя, но даже этого оленя нерегулярно.
Но даже этих трех животных нельзя убивать (в будущем).
- 1-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.27 . Всеобщее достояние.
Великие скалы Эдикт 1 (Гирнар)
Major Rock Edict 2 [ править ]
Ашока предоставляет медицинские услуги людям и животным, а также травы и фруктовые растения царям на его границах, включая царей эллинистической эпохи.
Майор Рок Эдикт 2
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Aṃtiyoga Йона Раджа «(» греческий царь Антиох «), а именно Антиох II , правитель империи Селевкидов , упоминается в Крупной Rock Указе № 2, в качестве получателя медицинских услуг Ашоки. [8] [5]
Везде во владениях царя Devanampriya Priyadarsin и (тех) , кто (это его) borderers, такие как Чол , в Пандеях , в Satiyaputa , [20] в Kelalaputa , [21] Tamraparni , то Йон (греческий) король по имени Antiyoga ( Антиох ) и другие цари, которые являются соседями этой Антийоги, повсюду царем Деванамприей Приядарсином были учреждены два (типа) медиков, (а именно) лечение мужчин и лечение крупного рогатого скота.
Везде, где не было трав, полезных для людей и для крупного рогатого скота, везде их заставляли привозить и выращивать. Точно так же везде, где не было корней и плодов, их заставляли ввозить и высаживать.
На дорогах были посажены деревья и вырыты колодцы для скота и людей.
- 2-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.28 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict 2 (Гирнар)
Major Rock Edict 3 [ править ]
Правила нравственности и их реализация через государственных служащих.
Майор Рок Эдикт 3
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. (Когда я был) помазан на двенадцать лет, я приказал следующее. Повсюду в моих владениях юкты, ладжука и прадезика будут каждые пять лет совершать полное путешествие (по всем своим подопечным) именно с этой целью, (а именно) для следующих наставлений в морали, а также для других бизнес.
Заслуженно послушание отцу и матери. Щедрость к друзьям, знакомым и родственникам, а также к брахманам и шраманам достойна похвалы. Воздержание от убийства животных заслуживает похвалы. Умеренность в расходах (и) умеренность в имуществе достойны похвалы.
И советы ( Махаматр ) также должны приказать юктам зарегистрировать (эти правила) как с (добавлением) причин, так и в соответствии с письмом.
- 3-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.29 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict 3 (Гирнар)
Major Rock Edict 4 [ править ]
Правила морали.
Майор Рок Эдикт 4
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
В прошлом, на протяжении многих сотен лет, когда-либо поощрялось убийство животных и причинение вреда живым существам, невежливость по отношению к родственникам, (и) неуважение к шраманам и брахманам .
Но теперь, в результате нравственной практики царя Деванамприи Приядарсина, звук барабанов стал звуком морали, демонстрируя людям изображения воздушных колесниц, слонов, огненных масс и других божественных фигур.
Таких, как они не существовали раньше в течение многих сотен лет, теперь благодаря наставлениям о морали со стороны царя Деванамприи Приядаршина поощряется воздержание от убийства животных, воздержание от причинения вреда живым существам, вежливость к родственникам, любезность к брахманам. и Шраманы, (и) послушание отцу и матери.
И этим, и многими другими способами продвигается практика нравственности. И царь Деванамприя Приядаршин всегда будет продвигать эту нравственную практику.
И сыновья, внуки и правнуки царя Деванамприи Приядаршина будут всегда продвигать эту практику нравственности до эона (разрушения мира), (и) будут учить (людей) нравственности, соблюдению морали и хорошему поведению.
Ибо это лучшая работа, а именно. обучение нравственности. И практика нравственности также не (возможна) для (человека), лишенного хорошего поведения. Поэтому продвижение, а не пренебрежение к этому объекту, достойно похвалы.
Это было написано для следующей цели (а именно для того, чтобы) они посвятили себя продвижению этой практики и не одобряли пренебрежение (ею).
(Этот рескрипт) был написан царем Деванамприей Приядаршином (когда он был) помазан на двенадцать лет.
- 4-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.30 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict 4 (Гирнар)
Майор Рок Эдикт 5 [ править ]
Создание и роль Махаматр.
Майор Рок Эдикт 5
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Царь Деванамприя Приядаршин говорит (так).
Трудно совершать добродетельные дела. Тот, кто начинает совершать добродетельные дела, совершает трудное.
Сейчас мной совершено много добродетельных дел. Поэтому (среди) моих сыновей и внуков и (среди) моих потомков (которые придут) после них до эона (разрушения мира) те, кто будут соответствовать этому (долгу), будут совершать добрые дела.
Но тот, кто пренебрегает даже частью этого (долга), совершит злые дела. Ибо грех действительно быстро наступает.
В прошлом (офицеры), называемые махаматрами морали, раньше не существовало. Махдматры нравственности были назначены мной (когда я был) помазанником на тринадцать лет. Они заняты всеми сектами в установлении морали, в продвижении морали, а также для благополучия и счастья тех, кто предан морали (даже) среди йона , камбоджа и гандхара , и любых других западных границ (моих) .
Они заняты слугами и хозяевами, брахманами и ибхиями, обездоленными; (и) с пожилыми людьми для благополучия и счастья тех, кто предан нравственности, (и) в освобождении (их) от оков (мирской жизни). Они занимаются поддержкой заключенных (деньгами), снятием (их) кандалов и освобождением (их), если у кого-то есть дети, или кто-то заколдован, или постарел, соответственно. Они заняты повсюду, здесь и во всех отдаленных городах, в гаремах наших братьев, (наших) сестер и () любых других родственников (наших). Эти махаматры морали повсюду в моих владениях заняты теми, кто предан морали (чтобы выяснить), стремится ли человек к нравственности или должным образом предан благотворительности.
Этот рескрипт о морали был написан для следующей цели, (а именно, что) он может иметь длительный срок и (что) мои потомки могут ему соответствовать.
- 5-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.32 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict No5 (Гирнар)
Выражение Dhaṃma Mahāmātā (по-разному переводится «Инспекторы Дхармы » или «Махаматы морали») в Major Rock Edict № 5 в Гирнаре.
Майор Рок Эдикт 6 [ править ]
Ашока 'управление государственными делами.
Майор Рок Эдикт 6
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Так говорит царь Деванамприя Приядаршин.
Раньше не существовало ни управления делами, ни подачи отчетов. Но я сделал следующее (договоренность).
Репортеры должны сообщать мне о делах людей в любое время (и) в любом месте, пока я ем, в гареме, во внутренней квартире, в загоне для коров, в паланкине и (и) в парке. И везде я буду распоряжаться делами людей.
А также, если в совете ( Махаматр ) возникает спор или вносится поправка в связи с любым пожертвованием или провозглашением, которое я даю устно, или (в связи с) возникающим вопросом, который был делегирован Махаматрам. , об этом нужно сообщить мне немедленно, в любом месте (и) в любое время.
Таким образом я заказал. Ибо я никогда не довольствуюсь своими делами и диспетчерскими делами. Ибо я считаю своим долгом (способствовать) благополучию всех людей. Но корень всего в этом, а именно в напряжении и быстроте дел. Ибо нет долга важнее, чем (способствовать) благополучию всех людей. И какие бы усилия я ни прилагал, (прилагаются) для того, чтобы я мог выплатить долг (которым я задолжал) живым существам, (чтобы) я мог сделать их счастливыми в этом (мире), и (чтобы) они могли достичь небес в другом (мире).
Итак, для следующей цели было написано этот рескрипт о морали, (а именно, что) он может иметь длительный срок и (что) мои сыновья и жены могут проявлять такое же рвение к благополучию всех мужчин.
Но без большого рвения сделать это сложно.
- 6-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.34 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict No6 (Гирнар)
Майор Рок Эдикт 7 [ править ]
Важность самоконтроля, чистоты ума, благодарности и твердой преданности.
Майор Рок Эдикт 7
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Царь Деванамприя Приядаршин желает, чтобы все секты жили повсюду.
Для всего этого желайте самообладания и чистоты ума.
Но у мужчин разные желания (и) разные страсти. Они будут выполнять (либо) полностью (или) только часть (своих обязанностей). Но даже тот, кто (практикует) великую щедрость, (но) не обладает самоконтролем, чистотой ума, благодарностью и твердой преданностью, очень низок.
- 7-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.34 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict No7 (Гирнар)
Майор Рок Эдикт 8 [ править ]
Алмазный Трон построен Ашоки в Бодхгае .
Моральные туры Ашоки.
Этот эдикт примечателен тем , что он описывает визит короля в самбодх ( SaM + бодхи , «Полное Просвещение»), [13] другое название Бодхгая . Считается, что Ашока построил в Бодхгае Алмазный трон , чтобы отметить место, где Будда достиг просветления. [22] [23]
Согласно традиции, Ашока был глубоко опечален, когда обнаружил, что о священном дереве пипал не заботятся должным образом и что оно умирает из-за пренебрежения царицей Тиньяракшита. [24] Как следствие, Ашока попытался позаботиться о Дереве Бодхи и построил вокруг него храм. Этот храм стал центром Бодх Гая . Скульптура в Санчи, южных воротах Ступы №1, изображает Ашоку в горе, которого поддерживают две его Королевы. Затем на рельефе выше показано дерево Бодхи, процветающее в своем новом храме. Множество других скульптур в Санчи показывают сцены преданности Дереву Бодхи и Дереву Бодхи внутри его храма в Бодх Гая. [24]
Версия Калси также использует титул « Деванамприи » для описания предыдущих царей (тогда как в других версиях используется термин «Короли»), предполагая, что титул «Денамприя» имел довольно широкое употребление и, возможно, просто означал «Король». [25] [26]
Майор Рок Эдикт 8
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Ашока отправился в Бодх Гая (« Самбодхи ») на 11-м году своего правления. [27] Санчи рельеф дерева Бодхи .
В прошлом деванамприи (короли) отправлялись в так называемые увеселительные туры.
В этих (турах) охота и другие подобные удовольствия (наслаждались).
Когда царь Деванамприя Приядаршин был помазан десять лет назад, он отправился в Самбодхи .
Поэтому здесь проводились экскурсии по нравственности.
Во время этих (туров) происходит следующее, (а именно) посещение шраманов и брахманов и совершение подарков (им), посещение пожилых людей и поддержка (их) золотом, посещение жителей страны, обучение (их) нравственности. , и расспрашивать (их) о морали, как подходящих для этого (случая).
Этот второй период (правления) царя Деванамприи Приядаршина становится более высоким удовольствием.
- 8-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.36-37 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict No8 (Гирнар)
Слово Bodhi («Просветление») впервые появляется в Major Rock Edict № 8. [28]
Майор Рок Эдикт 9 [ править ]
Мораль, а не обряды.
Майор Рок Эдикт 9
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Царь Деванамприя Приядаршин говорит (так).
Мужчины практикуют различные обряды во время болезни, при свадьбе сына или дочери, при рождении ребенка, (и) когда отправляются в путешествие; в этих и других подобных случаях мужчины практикуют множество церемоний.
Но в таких (случаях) матери и жены практикуют множество различных пошлых и бесполезных церемоний.
Обряды, безусловно, следует практиковать. Но эти (церемонии) действительно приносят мало плодов. Но следующее действительно приносит много плодов, а именно. практика нравственности.
Здесь (заключаются): (а именно) надлежащая вежливость по отношению к рабам и слугам, почтение к старейшинам, мягкость по отношению к животным, (и) щедрость по отношению к шраманам и брахманам; эти и другие подобные (добродетели) называются практикой морали.
Поэтому отец, или сын, или брат, или хозяин, (или) друг, или знакомый, или даже (простой) сосед должны сказать: «Это похвально. Эту практику следует соблюдать до тех пор, пока (желаемое) ) цель достигнута, (думает): «Я буду наблюдать за этим».
Для других обряды сомнительны (эффект). Человек может достичь своей цели (ими), но не может (сделать это). И они (приносят плоды) только в этом мире.
Но эта практика нравственности не ограничена временем. Даже если человек не достигает (этим) своей цели в этом (мире), тогда бесконечные заслуги производятся в другом (мире).
Но если человек достигает (этим) своей цели в этом (мире), то из этого возникает выгода обоих (результатов); (а именно) (желаемый) объект (достигается) в этом (мире), и бесконечные заслуги производятся в другом (мире) посредством этой нравственной практики.
- Девятый мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.34 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict No9 (Гирнар)
Майор Рок Эдикт 10 [ править ]
Стремитесь к заслугам.
Майор Рок Эдикт 10
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Царь Деванамприя Приядаршин не думает, что ни слава, ни слава приносят большую пользу, за исключением той славы или славы, которую он желает (из-за своей цели), что в настоящее время и в будущем он может (побуждать) людей к практике. повиновение морали, или что они могут соответствовать обязанностям морали.
По этой причине царь Деванамприя Приядаршин желает славы и славы.
И какие бы усилия ни прилагал царь Деванамприя Приядаршин, все это (делается) только ради (заслуг) в другом (мире) (и) для того, чтобы все (люди) могли подвергнуться небольшой опасности.
Но опасность вот в чем, а именно. недостаток. Но действительно трудно ни низкому человеку, ни высокому достичь этого без большого рвения (и без) отказа от всякой (другой цели). Но среди этих (двух) действительно (труднее) достичь только высокого (человека).
- 10-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.34 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict No10 (Гирнар)
Major Rock Edict 11 [ править ]
Нравственность, вежливость, мериториус поступков.
Майор Рок Эдикт 11
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Царь Деванамприя Приядаршин говорит так:
Нет такого дара, как дар нравственности, распространение морали и (и) родство через мораль.
Здесь (заключаются) (а именно) надлежащая вежливость по отношению к рабам и слугам, послушание матери и отцу, щедрость по отношению к друзьям, знакомым и родственникам, шраманам и брахманам, (и) воздержание от убийства животных.
Относительно этого отец, или сын, или брат, или хозяин, (или) друг, или знакомый, (или) даже (простой) сосед, должны сказать: «Это похвально. Это должно быть сделано». .
Если кто-то действует таким образом, (счастье) в этом мире достигается, и бесконечные заслуги производятся в другом (мире) этим даром нравственности.
- 11-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.34 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict No11 (Гирнар)
Major Rock Edict 12 [ править ]
Уважайте другие секты и не гордитесь своей.
Майор Рок Эдикт 12
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Царь Деванамприя Приядаршин почитает все секты: аскетов и домохозяев - дарами и различными почестями.
Но Деванамприя не ценит ни дары, ни почести так (высоко), как (это) (а именно), что должно происходить продвижение существа всех сект. Это продвижение самого необходимого (возможно) разными способами. Но его корень таков, а именно. охранять (свою) речь, (т. е.) ни восхваление своей секты, ни обвинение других сект не должно происходить в неподходящих случаях, или (что) это должно быть умеренным в каждом случае. Но следует всячески уважать другие секты.
Если кто-то действует таким образом, он значительно продвигает свою секту и приносит пользу другим сектам.
Если кто-то поступает иначе, чем это, он наносит вред своей собственной секте, а также причиняет вред другим сектам.
Ибо всякий, кто восхваляет свою собственную секту или обвиняет другие секты, - все (это) из чистой преданности своей собственной секте (то есть) с целью прославления своей собственной секты, - если он действует таким образом, он скорее наносит вред своей собственной секте. очень сильно.
Но согласие достойно похвалы, (т.е.) они должны слышать мораль друг друга и подчиняться ей.
Потому что это желание Деванамприи, (а именно), чтобы все секты были полны знаний и чисты в учении.
И с теми, кто присоединяется к их соответствующим (сектам), следует поговорить (следующим образом). Деванамприя не ценит подарки или почести так (высоко), как (это) (а именно), что должно происходить продвижение основ всех сект.
И многие (офицеры) заняты с этой целью, (а именно) Махаматры морали, Махаматры, управляющие женщинами, инспекторы коровьих загонов или другие классы (должностных лиц).
И это его плод, (а именно) то, что имеет место как продвижение собственной секты, так и прославление нравственности.
- 12-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.34 . Всеобщее достояние.
Major Rock Edict No12 (Гирнар)
Майор Рок Эдикт 13 [ править ]
Греческий перевод Эдиктов 13 и 14, Кандагарского греческого Эдикта Ашоки , также был обнаружен в Кандагаре , Афганистан .
Содержание: Победа Ашоки в войне Калинга, сопровождаемая раскаянием. Победа нравственности в Индии и среди греков ( Йонас ), где правят греческие цари Антиох , Птолемей , Антигон , Магас и Александр . [5]
Цари, упомянутые в Эдикте 13 как следующие Дхарме , были отождествлены с главными эллинистическими правителями того периода: [7] [5]
Царь Селевкидов Антиох II Феос (261-246 гг.).
Царь Египта Птолемей II и его сестра Арсиноя II .
Антигон II Гонат .
Магас, царь Кирены
Майор Рок Эдикт 13
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Ашока завоевал Калингу на 8-м году своего правления.
Когда царь Деванамприя Приядаршин был помазан восемь лет назад, (страна) Калингас была завоевана (им). Сто пятьдесят тысяч были людьми, которые были сосланы оттуда, сто тысяч были убитыми там, и во много раз больше тех, кто умер.
После этого, теперь, когда (страна) Калингья была захвачена, Деванамприя (посвящена) ревностному изучению морали, любви к морали и наставлению (людей) о морали. Это раскаяние Деванамприи из-за его завоевания (страны) Калингья. Потому что Деванамприя считает это очень болезненным и прискорбным, когда, пока кто-то завоевывает непокоренную (страну), там (происходят) резня, смерть и депортация людей,
Но Деванамприя считает следующее еще более прискорбным, чем это. (К) брахманам или шраманам, или другим сектам или домохозяевам /, которые там живут, (и) среди которых практикуются следующее: послушание тем, кто получает высокую плату, послушание матери и отцу, послушание старейшинам, надлежащая вежливость по отношению к друзья, знакомые, товарищи и родственники, рабам и слугам, (и) твердая преданность, с ними тогда происходит ранение, убийство или депортация (их) любимых. Или, если тогда навлекают на себя несчастья друзья, знакомые, товарищи и родственники тех, чья привязанность (к последним) не ослабевает, хотя они (сами) хорошо обеспечены, это (несчастье) также становится вредом для тех ( человек) сами.
Это разделяют все люди, и Деванамприя считает это прискорбным.
Нет ни одной страны, где бы эти (два) класса, (а именно) брахманы и шраманы не существовали, кроме как среди йон ; и нет (места) ни в одной стране, где мужчины действительно не были бы привязаны к какой-либо секте.
Поэтому даже сотая или тысячная часть всех тех людей, которые были убиты, умерли и были депортированы в то время, когда (страна) Калингаса была захвачена, (была бы) теперь сочтена Деванамприей очень плачевной.
....... желания по отношению ко всем существам ..... самоконтроль, беспристрастность, (и) доброта.
Но это Деванамприя, а именно победа морали.
Согласно Ашоке в Эдикте 13, Дхарма сейчас торжествует от южной Индии до эллинистического Средиземноморья . [5] [29]
И это (завоевание) неоднократно достигалось Деванамприей как [здесь], так и среди всех (его) границ, даже на (расстоянии) шестисот йоджан, где царь Йона по имени Антийога (правит), и за пределами этого Антийога, (где) четыре царя (правят), (а именно, царь) по имени Туламая , (царь) по имени Антекина , (царь) по имени Мака (и царь) по имени Аликьяшудала , (и) аналогично к югу , (где) Чода и Пандья (правят), вплоть до Тамрапарни .
Точно так же здесь, на территории царя, среди греков (Йонас) и Камбоджас , среди Набхаков и Набхапанкти , среди Бходжасов и Питиникья , среди Андхров и Паладов , повсюду (люди) подчиняются наставлениям Деванамприи по нравственности.
Даже те, к кому не ходят посланники Деванамприи, слышавшие об обязанностях нравственности, таинствах и (и) наставлениях о морали Деванамприи, подчиняются морали и будут соответствовать (ей).
Это завоевание, которое было завоевано этим повсюду; вызывает чувство удовлетворения. Твердость становится этим удовлетворением, (а именно) удовлетворением от победы нравственности.
Но это удовлетворение на самом деле не имеет большого значения. Деванамприя считает, что только плоды в ином (мире) имеют большую (ценность).
И для следующей цели был написан этот рескрипт о морали, (а именно,) для того, чтобы сыновья (и) правнуки (которые) могут (родиться) мне, не думали, что следует совершить новое завоевание. ; (что), если победа им нравится, они должны наслаждаться милосердием и легкими наказаниями; и (что) они должны рассматривать завоевание морали как единственное (истинное) завоевание.
Это (завоевание приносит плоды) в этом мире (и) в мире потустороннем. И пусть все (их) удовольствие будет удовольствием от напряжения. Ибо это (приносит плоды) в этом мире (и) в мире потустороннем.
- 13-й крупный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.43 . Всеобщее достояние.
Большой каменный указ 13 в Халси, с выделенными именами греческих царей Антиоха , Птолемея , Антигона , Магаса и Александра .
Major Rock Edict 14 [ править ]
Цели и модальности надписей.
Майор Рок Эдикт 14
Английский перевод (версия Kalsi)
Пракрит в браом сценарии
Эти рескрипты о морали были написаны царем Деванамприей Приядарсином либо в сокращенном виде (форма), либо в среднем (размер), либо в полном объеме,
В целом не везде подходил.
Ибо (мои) владения обширны, и много было написано, и я буду постоянно заставлять писать еще (больше).
И (кое-что) из этого повторяется снова и снова из-за привлекательности определенных тем, (и) для того, чтобы люди действовали соответственно.
Но кое-что из этого могло быть написано не полностью, либо из-за местности, либо из-за того, что (мой) мотив не понравился, либо по вине автора.
- 14-й мажорный рок-эдикт. Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.49 . Всеобщее достояние.
Большой рок-эдикт №14 (Гирнар).
Первый отдельный мажорный рок-эдикт [ править ]
В Дхаули и Джаугаде , на восточном побережье Индии, на недавно завоеванной территории Калинга , главные рок-указы с 11 по 13 были исключены из обычного набора указов с 1 по 14, но вместо них были введены два отдельных указа. Первые отдельные крупные рок-указы в основном адресованы местным чиновникам (из Тосали в Отдельных указах Дхаули и из Сомапы в версиях Джаугады), ссылаясь на требования справедливой судебной системы и систему контроля, установленную Ашокой через Махаматры , посланные из Паталипутра , Удджайн и Таксила .
Хронологически кажется, что Первый отдельный рок-эдикт был фактически выгравирован после Второго отдельного рок-эдикта. [30] Первый и второй отдельные указы, кажется, были подписаны примерно в то же время, что и другие главные рок-указы, в 13-м и 14-м годах правления Ашоки. [31]
Первый отдельный мажорный рок-эдикт
Английский перевод (версия для дхаули)
Пракрит в браом сценарии
При слове Devanampriya , то Mahamatras в Tosali , (которые) судебные должностные лица города, должны быть сказанным (таким образом).
Все, что я признаю (чтобы быть правым), я стремлюсь осуществить делами и достичь (различными) средствами. И это я считаю основным средством достижения этой цели, а именно. (дать) инструкции вам. Потому что вы заняты многими тысячами людей с целью завоевать любовь людей.
Все мужчины - мои дети. Как от имени (своих) детей я желаю, чтобы им было обеспечено полное благополучие и счастье в этом мире и в ином мире, того же я желаю и от имени [всех] мужчин. А вы не учитесь? как далеко простирается этот (мой) объект. Какой-то отдельный человек учится этому, (и) даже он (только) часть, (но) не целиком. Теперь вы должны обратить на это внимание, хотя вы хорошо обеспечены.
При отправлении (правосудии) случается, что одинокий человек подвергается либо тюремному заключению, либо жестокому обращению. В этом случае (приказ) об отмене заключения он (получает) случайно, в то время как [многие] другие люди продолжают страдать. В этом случае вы должны стремиться иметь дело (со всеми из них) беспристрастно. Но человек не может действовать (таким образом) из-за следующих предрасположенностей: зависти, гнева, жестокости, спешки, недостатка практики, лени и (и) усталости. (Вы) должны стремиться к тому, чтобы эти предрасположенности не возникли у вас. И корень всего этого - отсутствие гнева и избегание спешки. Тот, кто устал от отправления (правосудия), не встанет; но нужно двигаться, ходить и продвигаться. Тот, кто обратит на это внимание, должен сказать вам: «Смотрите, чтобы (вы) выполнили свой долг (который вы должны королю);таково-то наставление Деванамприи ".
Соблюдение этого дает великий плод, (но его) несоблюдение (становится) большим злом. Ибо, если этого не соблюдать, не будет ни достижения небес, ни удовлетворения царя. Ибо как (может) мой разум быть доволен, если кто-то плохо выполняет этот долг? Но если (вы) соблюдаете это, вы попадете на небеса и выплатите мне свой долг.
И этот указ должен слушаться (всеми) в (каждый день) созвездия. И его может слушать даже один (человек) также часто (в других) случаях между (днями) Тишьи. И если (вы) будете действовать таким образом, вы сможете выполнить (этот долг). Этот рескрипт был написан здесь для следующей цели, (а именно) для того, чтобы судебные чиновники города могли в любое время (для этого) стремиться, [чтобы] ни незаслуженные оковы, ни незаслуженное жестокое обращение не происходили с [мужчинами] . И для следующей цели я буду посылать каждые пять лет Махаматру, который не будет ни резким, ни свирепым, (но) мягкими действиями (а именно, чтобы выяснить), обращают ли (судебные чиновники) внимание на этот объект действуют таким образом, как моя инструкция (подразумевает).
Но из Удджайини также принц (правитель) пошлет с той же целью человека с таким же описанием, и он не допустит (более) трех лет (без такой депутации). Таким же образом (будет отправлен офицер) и из Тахасила . Когда эти махаматры отправятся в путешествие, тогда, не пренебрегая своими обязанностями, они также удостоверится в этом, (а именно) выполняют ли (судебные должностные лица) это также таким образом, как указание царя (подразумевает) .
- Первый отдельный рок-эдикт (версия Дхаули). Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.95 . Всеобщее достояние.
Первый отдельный рок-эдикт (версия Дхаули).
Второй отдельный мажорный рок-эдикт [ править ]
В Дхаули и Джаугаде , на восточном побережье Индии, на недавно завоеванной территории Калинга , главные рок-указы с 11 по 13 были опущены, но вместо них был издан другой отдельный указ, второй отдельный большой рок-указ, адресованный официальным лицам. из Tosali в Дхаули Отдельные указов и из Somāpā в версиях Jaugada. Второй отдельный указ просит местных властей попытаться убедить «непокоренные приграничные племена», что намерения Ашоки по отношению к ним благосклонны.
Второй отдельный мажорный рок-эдикт
Английский перевод (версия для дхаули)
Пракрит в браом сценарии
По слову Деванамприи , принцу (правителю) и Махаматрам в Тосали нужно сказать (так).
Все, что я признаю (чтобы быть правым), и достигать (различными) средствами .......... мои
Как от имени (своих) детей я желаю, чтобы таким образом им было обеспечено полное благополучие и счастье в этом мире и в другом мире. . (Моим) непокоренным пограничникам может прийти в голову (спросить): что король желает по отношению к нам? [Это] единственное мое желание в отношении жителей границ, чтобы они могли узнать эту Деванамприю. . . . . е ... чтобы они не боялись меня, но могли доверять (мне); что они могут получить от меня только счастье, а не страдание; чтобы они [узнали] это, что Деванамприя - простит им то, что можно простить; что я могу (побуждать) их (побуждать) соблюдать мораль; (и) чтобы они могли достичь (счастья) в этом мире и (в) другом мире. ...
Для следующей цели я наставляю вас (а именно, что) я могу погасить долг (который я им должен) тем самым, что я наставляю (вас) и сообщаю (вам) о (моей) воле, моем непоколебимом решении и клятва. Поэтому, действуя таким образом, (вы) должны выполнить (свой) долг и вселить в них доверие, чтобы они могли узнать, что Деванамприя для них подобен отцу, что Деванамприя любит их, как себя, и что они для Деванамприи подобны (его собственные) дети. Поэтому, проинструктировав (вас) и проинформировав вас о (моей) воле, я буду иметь (то есть, развлекать) офицеров во (всех) провинциях для этой цели. Потому что вы можете вселить уверенность в этих (пограничников) и (обеспечить их) благополучие и счастье в этом мире и в мире потустороннем. И если (вы) так поступите, вы попадете на небеса и выплатите мне свой долг.
И для следующей цели был написан этот рескрипт здесь, (а именно,) для того, чтобы Махамдтры могли всегда стремиться вселить уверенность в этих (моих) пограничников и (побудить их) соблюдать мораль,
И этот рескрипт должен слушаться (всеми) каждые четыре месяца в (день) созвездия Тишья. Но при желании его может слушать даже один (человек) также часто (в других) случаях между (днями) Тишьи. Если (вы) будете действовать таким образом, вы сможете выполнять (мои приказы).
- Второй отдельный рок-эдикт (версия Дхаули). Перевод Э. Хульцша (1857-1927). Издано в Индии в 1925 году. Надписи Ашоки с.99 . Всеобщее достояние.
Второй отдельный рок-эдикт (версия Дхаули).
См. Также [ править ]
похожие темы
Производство древнего железа
Железный столб дхар
История металлургии в Южной Азии
Железный столб Дели
Список указов Ашоки
Столпы Ашоки
Стамбха
Другие похожие темы
Ранняя индийская эпиграфика
Индуистская храмовая архитектура
История Индии
Индийские надписи на медной пластине
Индийская скальная архитектура
Список высеченных в скале храмов в Индии
Очертание древней Индии
Южно-индийские надписи
Tagundaing
Ссылки [ править ]
^ а б «Указы царя Ашоки» . Архивировано из оригинального 14 марта 2007 года . Проверено 15 марта 2007 года .
^ a b c d e Беквит, Кристофер I. (2017). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. С. 235–240. ISBN 978-0-691-17632-1.
^ Sircar, DC (1979). Асокан изучает . п. 113.
↑ Ашока и закат Маурьев
^ а б в г д Космин, Пол Дж. (2014). Земля королей слонов . Издательство Гарвардского университета. п. 57. ISBN 9780674728820.
^ а б Ромила Тапар (1990). История Индии . Penguin Books Limited. п. 85. ISBN 978-0-14-194976-5.
^ a b Надписи Ашоки. Новое издание Э. Хульцша (на санскрите). 1925. с. 3.
^ «Жизнь Ашоки Маурьяна - Его наследие» . Архивировано 5 апреля 2007 года . Проверено 15 марта 2007 года .
^ a b c Беквит, Кристофер I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. С. 125–126. ISBN 9781400866328.
^ a b Беквит, Кристофер I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. С. 226–250. ISBN 9781400866328.
Перейти ↑ Beckwith, Christopher I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. п. 129. ISBN 9781400866328.
^ a b Юргенсмайер, Марк; Крыша, Уэйд Кларк (2011). Энциклопедия мировой религии . Публикации SAGE. п. 148. ISBN 9781452266565.
Перейти ↑ Beckwith, Christopher I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. С. 128–132. ISBN 9781400866328.
Перейти ↑ Beckwith, Christopher I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. п. 134. ISBN 9781400866328.
^ «Четырнадцать главных рок-указов были обнаружены в семи местах вдоль границ территории, которую контролировал Ашока» Хиракава, Акира (1993). История индийского буддизма: от Шакьямуни до ранней Махаяны . Motilal Banarsidass. п. 96. ISBN 9788120809550.
^ a b c d e f g h i j k Геополитические орбиты древней Индии: географические рамки ... Дилип К. Чакрабарти стр.32
^ a b Lahiri, Nayanjot (2015). Ашока в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. п. 180. ISBN 9780674057777.
^ Чага, Лалита (2017). Богатое наследие Карнатаки - храмовые скульптуры и танцующие апсары: смесь индуистской мифологии, Натьясастры и Сильпасастры . Notion Press. п. 121. ISBN. 9781947137363.
^ Кажетсячтобы обратиться к Tamul линейки Athiyaman . Кумар, Радж (2003). Очерки индийского общества . Издательство Discovery. п. 68. ISBN 9788171417100.
^ Келалапута - это пракрит штата Керала. Филлиозат, Жан (1974). Лагху-Прабандхах (на французском). Brill Archive. п. 341. ISBN. 978-9004039148.
^ «Ашока действительно построил Алмазный трон в Бодх-Гайе, чтобы заменить Будду и отметить место его просветления» в «Глобальной истории архитектуры», Фрэнсис Д. К. Чинг, Марк М. Джарзомбек, Викрамадитья Пракаш, John Wiley & Sons, 2017 стр. 570ff
^ a b Ашока в Древней Индии Наянджот Лахири, Издательство Гарвардского университета, 2015 стр. 296
Перейти ↑ Beckwith, Christopher I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. С. 235–236. ISBN 9781400866328.
^ Надписи Ашоки. Новое издание Э. Хульцша (на санскрите). 1925. с. 37 Примечание 3.
^ Кулкарни, SD (1990). «Надписи Ашоки: переоценка». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара . 71 (1/4): 305–309. JSTOR 41693531 .
Перейти ↑ Beckwith, Christopher I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. п. 10. ISBN 9781400866328.
^ Томас Мак злобно «Форма античной мысли», Аллворт Press, New York, 2002, с.368
^ Лахири, Nayanjot (2015). Ашока в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. п. 425 Примечание 40. ISBN 9780674915251.
^ Моханти, Панчанан; Малик, Рамеш Ч .; Каси, Ишвараппа (2009). Этнографический дискурс Другого: концептуальные и методологические вопросы . Издательство Кембриджских ученых. п. 215. ISBN 9781443808569.
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с мейджор-рок-эдиктами Ашоки .
Расположение Малых рок-указов (Указы 1, 2 и 3) Другие надписи, часто классифицируемые как Малые рок-указы. Расположение главных рок-эдиктов . Местонахождение Малых Столпных указов . Первоначальное местонахождение указов Большого столпа . Столицы
Год 10 [1]
Малые рок-эдикты
Связанные мероприятия: Посещение дерева Бодхи в Бодх-Гайе. Строительство храма Махабодхи и Алмазного трона в Бодх-Гайе. Предикация по всей Индии. Разногласия в Третьем буддийском совете Сангхи На индийском языке: надпись Сохгаура « Возведение столбов Ашоки»
Двуязычная каменная надпись Кандагара (на греческом и арамейском языках , Кандагар )
Малые рок-эдикты на арамейском языке : надпись Лагмана , надпись Таксила
