Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Университет освобождения Малькольма Икс
Активный25 октября 1969 г. - 28 июня 1973 г.
ОсновательГовард Фуллер
Место расположения
Дарем и Гринсборо
,
Северная Каролина
,
Соединенные Штаты Америки

Университет освобождения Малькольма Икс (или MXLU ) был экспериментальным учебным заведением, вдохновленным движением Black Power и панафриканистским движением и расположенным в Дареме и Гринсборо , Северная Каролина . Ховард Фуллер (также известный как Овусу Садаукай), Берти Ховард и несколько других афроамериканских активистов в Северной Каролине основали школу в ответ на захват здания Университета Дьюка в 1969 году . [1]Он работал с 25 октября 1969 года по 28 июня 1973 года. Одной из основных причин закрытия школы было то, что политические конфликты подорвали репутацию школы, что затруднило получение финансирования. [2] Из-за финансовых затруднений школа проработала всего три года. [3]

Истоки [ править ]

Black Power Movement сформировало политический климат для поглощения Allen Building, что привело к созданию MXLU. [4] Движение вдохновило создание Афро-американского общества Университета Дьюка (или AAS). Многие активисты Black Power на юге Америки приняли сепаратистскую идеологию Малкольма Икса . [5] До того, как «Нация ислама» якобы убила его в 1965 году, Малкольм Икс поддержал воинственную тактику, которая привела к движению за расовое равенство любыми необходимыми средствами, включая насилие и самооборону. [6] В начале 1969 года AAS выдвинула более десяти требований к администрации университета, большинство из которых отражало неудовлетворенность чернокожих студентов недостаточностьюгражданские права в университетском городке. [7] Сначала организация вела переговоры с президентом университета доктором Дугласом Найтом , который неохотно согласился рассмотреть возможность реализации программы афроамериканских исследований. [8]

Президент Найт уехал в поездку, чтобы собрать средства на программу изучения чернокожих , одно из «требований чернокожих», но AAS стало нетерпеливым и решило организовать протест. [9] Утром 13 февраля 1969 года ААС организовала захват здания Аллена, где хранятся все записи предыдущих студентов. [10] Найт отказался выполнить некоторые требования и предъявил протестующим чернокожим студентам ультиматум: школа вызовет полицию, если они не уйдут. [11] В ответ они пригрозили сжечь архивы университета, если приедет полиция. [12]Позже в тот же день большая группа белых студентов, которые сочувствовали жильцам, собрались возле здания, поэтому Дюк вызвал полицию. Полиция пыталась эвакуировать здание со слезоточивым газом, в результате чего начались беспорядки. Оккупанты уступили требованиям администрации, опасаясь высылки, и, в конце концов, суд приговорил 48 из них к испытательному сроку. [13]

Протест показал черному сообществу, что администрация недостаточно сочувствует его требованиям. После поглощения Allen Building некоторые активисты движения за гражданские права в Дареме считали, что администрация Дьюка не удовлетворила требования своих чернокожих студентов, особенно в отношении включения афроамериканских исследований в свою учебную программу. [14] Один из этих активистов, Говард Фуллер, задумал построить альтернативную школу, в основном для изучения Африки, администрация и студенчество которой будут преимущественно чернокожими. Ему удалось это сделать, сотрудничая с Фондом общественного развития и его исполнительным директором Натаном Т. Гарретом.. Он перечислил в уставе попечительский совет из пятнадцати членов, в который вошли Берти Ховард, Сандра Филпот и Тимоти Харрис. Все они были жителями Дарема. [15]

Пожертвования позволили Говарду Фуллеру начать создание MXLU. Джеймс Форман , представитель Конференции по экономическому развитию чернокожих (или BEDC), написал документ под названием «Черный манифест», требующий компенсации от белых за определенные проекты, приносящие пользу черному сообществу, включая черные университеты. BEDC опубликовал его, запросив 500 миллионов долларов у белых церквей и синагог. [16] В соответствии с «Черным манифестом» епархия епископальной церкви Северной Каролины дала Фуллеру 45 000 долларов, а несколько анонимных источников пожертвовали меньшие суммы денег. [17]Однако это пожертвование вызвало возмущение некоторых белых членов церкви, и возникшие разногласия сделали дальнейшие пожертвования маловероятными. К 15 ноября в школе оставалось всего 12000 долларов, поэтому Фуллер искал другие источники дохода. Он организовал кампании по сбору средств в крупных городах Америки: Лос-Анджелесе , Сан-Франциско , Детройте , Хьюстоне , Вашингтоне , Нью-Йорке , Питтсбурге , Чикаго и Атланте . [18] Тем не менее, он не мог расширить бюджет школы за пределы 82 000 долларов - общей суммы полученных им пожертвований. [19]

Плата за обучение в MXLU составляла 300 долларов в год, и финансовая помощь была доступна, но школа ожидала, что студенты, которые могут платить больше, будут платить больше. [20] Приемная комиссия провела собеседование с поступающими, и около пятидесяти студентов были зачислены. Большинство из них были политическими активистами в своих предыдущих школах, которых исключили за участие в протестах. [21] Школа провела свою церемонию открытия 25 октября 1969 года, и занятия начались через два дня после открытия. [22] Вскоре после открытия школы администрация официально назвала себя «Советом старейшин». [23]

Администрация [ править ]

MXLU переехал в другое место через год после открытия. В 1969-70 учебном году MXLU располагался на 426-428 Ист-Петтигрю-стрит в Дареме, Северная Каролина. [24] Затем, в октябре 1970 года, он переехал на 708 Эшборо-стрит (ныне известный как Мартин Лютер Кинг Драйв) в Гринсборо, Северная Каролина. Школе пришлось переехать из-за строительства Даремского шоссе через район Хайти . [25] Тем не менее, школа назвала причину переезда увеличением количества учащихся. [26] MXLU выбрал Гринсборо из-за более высокой политической активности города и его исторического значения как горячей точки для сидячих забастовок в 1960-х годах. [27]

Первоначально в MXLU поступил 51 студент. [28] После переезда в Гринсборо школу посещали шестьдесят пять студентов из семнадцати штатов, но к концу третьего года в ней осталось только два десятка студентов. [29] Многочисленные отчисления способствовали резкому сокращению числа студентов. [30]

MXLU выращивал большую часть своей еды и прилагал усилия для работы с населением. Сначала школа требовала, чтобы студентки сами готовили себе еду. Через несколько месяцев и мужчины, и женщины получили еду в двух местных ресторанах. [31] Учителя управляли Центром раннего образования для детей дошкольного возраста в общине и программой «Дети Африки» для старшей молодежи. [32] Школа была связана с программой молодых африканских воинов и общественной школой Уилли Граймса. [33] В какой -то момент, Фуллер пытался расширить школу, купив Sedalia кампусе Мемориального института Палмер , «черной подготовительной школы , основанной Charlotte Hawkins Brownв 1902 году », который потерпел неудачу из-за финансовых проблем. [34] Однако он потерпел неудачу, потому что попечитель Мемориального института Палмера подал в отставку в знак протеста. [35] Затем последовало прошение двухрасовой группы интересов против продажи, и в конечном итоге это положило конец сделке. [36]

Учебный план [ править ]

Цели школы были сосредоточены на концепции власти черных и панафриканизма. [37] Изначально Фуллер разработал учебную программу MXLU с двумя разными типами курсов. В течение первых десяти месяцев студенты проходили курсы по созданию нации: независимая африканская цивилизация, рабство, неоколониализм, колониализм и независимый африканский мир; Суахили , французский и испанский для иностранных языков; и другие курсы физического воспитания . Тогда студенты и преподаватели останутся в Африке.в течение двух месяцев, а затем - Области концентрации. У студента будет до десяти месяцев для завершения технических курсов, чтобы продолжить карьеру: «ученые-пищевые мастера, портные, архитекторы, инженеры, медики, руководители кадров, техники связи, физические разработчики, учителя, черные экспрессионисты, администраторы и лингвисты ". Наконец, MXLU будет предоставлять студентам стажировку, чтобы они могли практиковаться в соответствующих областях до окончания учебы после четвертого курса. [38]

После переезда в Гринсборо MXLU изменила свою программу на три года. Первый год будет состоять из обязательных курсов по следующим направлениям: «История, развитие черной политической мысли в США, язык, культурное самовыражение, речь, физическое развитие и серия семинаров, рассчитанных на год». В течение первого года школа также предлагала только иностранные африканские языки: суахили , хауса и йоруба , один из которых будет обязательным, а другой разрешен как факультатив. На втором курсе студенты прошли обучение по одной из следующих технических областей: «Коммуникация, технология, инженерия, пищевые науки, биомедицина и дошкольное образование». Студенты заканчивали учебу после обучения в школе на последнем курсе. [39]Школа объявила, что предлагает «сельское хозяйство, биомедицину, коммуникационные технологии и три варианта инженерии - строительную, электрическую и механическую». По словам Фуллера, эти области знаний подготовят студента "к тому, чтобы внести свой вклад в жизнь африканского народа в США или на Африканском континенте". [40] В статье в Philadelphia Tribune сотрудник MXLU Джим Грант подробно описал школьную программу. По словам Гранта, у студентов MXLU не было выходных, если не было чрезвычайной ситуации. Каждое утро они тратили два часа на «физическое развитие», включая трехмильный бег. Каждый студент должен уделять восемнадцать часов в неделю, чтобы сосредоточиться на своей области навыков, и «восемь часов на выборочную технологию». Оставшееся время,[41]

Лидеры MXLU утверждали, что образование MXLU соответствует идее панафриканизма. Грант резюмировал принципы панафриканизма следующим образом: [42]

  1. Все чернокожие считаются неуместными африканцами.
  2. Все черные люди повсюду исторически связаны общим наследием и общим угнетением.
  3. Земля необходима для управления судьбами всех африканских народов. Это может быть достигнуто только путем развития сильной и единой Африки.
  4. Необходимо создать экономическую систему, отражающую традиционный коммунализм, преобразованный в соответствии с современными техническими достижениями и справедливым распределением богатства и ответственности.
  5. Истинная свобода может быть достигнута только через уничтожение капитализма, колониализма, империализма, неоколониализма и белого европейского национализма.

Экспериментальная педагогика [ править ]

Университет освобождения Малькольма Икс стал новым экспериментом в сфере высшего образования. В документе, опубликованном в Cleveland Sellers Jr. Papers в Чарльстонском колледже института Эйвери, подчеркивается основная цель новой школы: «Существующая система образования не отвечает потребностям черного сообщества; она не обеспечивает идеологического или практического методология удовлетворения физических, социальных, психологических, экономических и культурных потребностей чернокожих людей. Университет освобождения Малькольма Икс является прямым ответом на этот вакуум ». [43] Кроме того, большинство университетов в Америке зачисляют на основе результатов стандартизированных тестов , таких как SAT.. MXLU, с другой стороны, оспорил это понятие, заявив, что «любой черный человек, который принял цели и задачи MXLU» будет иметь право подать заявку. [44] Администрация школы не могла прийти к единому мнению по поводу определения этих целей, и внутренние идеологические споры разделили школу на фракции, что в конечном итоге привело к ее упадку.

Учебная программа MXLU бросила вызов традиционной американской системе образования по нескольким направлениям. Большинство университетов оценивают студентов на основе их оценок за классные работы и тесты, но MXLU призвал преподавателей пересмотреть эффективность академической системы оценок. Например, школа позволяла ученикам в большей степени применять свои знания, в том числе в Африке. [45] Поскольку учителя путешествовали со студентами в Африку, учителя оценивали учеников, насколько успешны их проекты. Следовательно, ученики не получали оценок. Вместо этого они могли получить высшее образование только после того, как продемонстрировали умение участвовать в общественной жизни. [46]

Принимая в основном чернокожих студентов для продвижения Black Power, MXLU обратил внимание людей на этичность обратной дискриминации . Администрация школы ожидала критики за обратную дискриминацию, потому что MXLU в основном принимала чернокожих студентов и нанимала чернокожих сотрудников. В свою защиту Совет старейшин ответил в письменной форме: «MXLU будет открыт для всех, кто желает получить образование, которое подготовило бы затем к работе с группами чернокожих. Потому что черные студенты более привержены делу решения проблем чернокожих. в Америке студенты будут в основном черными ». [47]

Смерть [ править ]

Фуллер не смог собрать достаточно средств после конца 1969 года из-за разногласий вокруг него и источников финансирования MXLU. [48] Во-первых, многие люди в епископальной церкви критиковали ее за соблюдение «Черного манифеста» и считали Фуллера виновным по ассоциации. В другом случае слух о том, что Фуллер использовал MXLU в качестве арсенала, возник из статьи, опубликованной в местной газете. [49] Репортер утверждал, что пожарные нашли оружие в общежитии школы и что в огне взорвались боеприпасы. [50] Имя «Малкольм Икс» в названии школы вызвало дальнейшие подозрения, что Фуллер планировал насильственное восстание против белого населения Дарема. [51]

Еще одна причина, по которой у MXLU закончились средства, заключалась в том, что школе не удалось заручиться поддержкой крупных организаций на Юге. [52] Принятие со стороны более крупных черных университетов или групп гражданских прав было решающим, потому что они помогли бы не только финансировать маленькую школу, но и защитить ее от критики со стороны основных оппонентов. Вместо этого Фуллер сделал ряд заявлений, которые отвергли многих его потенциальных сторонников. [53] Келли Александер, глава отделения NAACP в Северной Каролине , не поддержал MXLU, поскольку считал его слишком радикальным. [54] Другие, например Уитни Янг из Национальной городской лиги., утверждал, что выступает против сепаратистских мотивов школы. Он сказал: «Мы не должны вводить наших молодых людей в заблуждение. Мы играем на деньги. Суахили - интересный язык, но мы не используем его на картах IBM прямо сейчас. Давайте перестанем шутить над белыми людьми, которых мы собираемся сесть на лодку. и вернуться в Африку ". [55] Эти противники считали, что интеграция необходима для достижения социального, политического и экономического равенства. Однако во время телевизионного интервью Фуллер сказал: «Это не« возвращение к Африке »», поэтому он действительно осознал, что идея Маркуса Гарви вернуться в Африку неосуществима. [56]

Политические разногласия в Совете старейшин не позволили администрации прийти к консенсусу по структуре учебной программы MXLU. По словам доктора Клода Барнса , эти разрозненные идеологии привели к распаду школы. [57] Администрация школы закрыла MXLU от остального мира, чтобы они могли защитить его от белых СМИ, но изоляция также отговаривала потенциальных доноров от участия в учреждении, которому не хватало прозрачности. [58]

28 июня 1973 года Овусу Саудакай (Ховард Фуллер ранее сменил имя) официально закрыл MXLU. [59] Он отметил , что школа будет только оставаться открытой , если он может удовлетворить « „потребности людей“ , и что он не будет держать это происходит„только потому , что это была наша вещь. “ » [60]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Полное интервью
  2. ^ Belvin, 2004
  3. ^ Belvin, 2004
  4. Перейти ↑ Benson, 2010, p. 1
  5. Перейти ↑ Benson, 2010, p. 1
  6. Перейти ↑ Benson, 2010, p. 71
  7. Перейти ↑ Benson, 2010, p. 110
  8. ^ Belvin, 2004, стр. 27–28
  9. ^ Belvin, 2004, стр. 28 год
  10. ^ Belvin, 2004, стр. 28 год
  11. ^ Belvin, 2004, стр. 29
  12. Перейти ↑ Benson, 2010, p. 100
  13. ^ Belvin, 2004, стр. 48
  14. ^ Belvin, 2004, стр. 33
  15. Перейти ↑ Benson, 2010, p. 183
  16. ^ "Черный манифест", Архив Епископальной церкви
  17. Перейти ↑ Anderson, 2011, p. 374
  18. Перейти ↑ Anderson, 2011, p. 75
  19. ^ Belvin, 2004, стр. 75
  20. ^ Belvin, 2004, стр. 47
  21. ^ Хопкинс, 1970
  22. ^ Belvin, 2004, стр. 64
  23. ^ Belvin, 2004, стр. 48
  24. Перейти ↑ Anderson, 2011, p. 374
  25. ^ Belvin, 2004, стр. 75
  26. ^ Barnes интервью
  27. Перейти ↑ Benson, 2010, p. 132
  28. Перейти ↑ Fergus, 2009, p. 30
  29. ^ Грант, 1972, стр. 7
  30. ^ Barnes интервью
  31. ^ Belvin, 2004, стр. 68–69
  32. ^ Грант, 1972, стр. 7
  33. ^ Грант, 1972, стр. 7
  34. ^ Belvin, 2004, стр. 76-77
  35. ^ Belvin, 2004, стр. 76-77
  36. ^ Belvin, 2004, стр. 76-77
  37. ^ Belvin, 2004, стр. 19
  38. ^ Belvin, 2004, стр. 70
  39. ^ Belvin, 2004, стр. 70
  40. ^ Belvin, 2004, стр. 70
  41. ^ Грант, 1972, стр. 7
  42. ^ Грант, 1972, стр. 7
  43. Перейти ↑ Wilson, 2008, p. 2
  44. ^ Belvin, 2004, стр. 47
  45. ^ Belvin, 2004, стр. 65
  46. Перейти ↑ Wilson, 2008, p. 15
  47. ^ Belvin, 2004, стр. 49
  48. ^ Belvin, 2004
  49. ^ Belvin, 2004, стр. 82-83
  50. ^ Belvin, 2004, стр. 82-83
  51. ^ Belvin, 2004, стр. 56
  52. ^ Belvin, 2004, стр. 80
  53. ^ Belvin, 2004, стр. 67
  54. ^ Belvin, 2004, стр. 80-81
  55. ^ Belvin, 2004, стр. 81 год
  56. Перейти ↑ Wilson, 2008, p. 3
  57. ^ Barnes интервью
  58. ^ Belvin, 2004, стр. 82
  59. ^ Belvin, 2004, стр. 77
  60. ^ Belvin, 2004, стр. 77

Процитированные работы [ править ]

  • Андерсон, Жан Брэдли (2011). Округ Дарем: История Округа Дарем, Северная Каролина (Второе изд.). Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 978-0-8223-4983-9.
  • Барнс, Клод В. (27 сентября 2002 г.). «Интервью с Клодом В. Барнсом» . Специальные исследовательские проекты: «Вспоминая черные улицы» (интервью). Беседовала Анджела Хорнсби-Гаттинг. Программа южной устной истории , Университет Северной Каролины . Проверено 12 июля 2017 года .
  • Белвин, Брент Х. (6 октября 2004 г.). Университет освобождения Малькольма Икс: эксперимент в независимом образовании чернокожих ( магистерская диссертация). Государственный университет Северной Каролины . Проверено 12 июля 2017 года .
  • Бенсон, Ричард Д. (14 мая 2010 г.). От Малькольма Икс до Университета освобождения Малькольма Икс: свободная философия образования, радикализм чернокожих студентов и строительство независимого образовательного учреждения чернокожих, 1960–1973 ( докторская диссертация). Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн. ЛВП : 2142/15535 .
  • «Черный манифест» . Церковь пробуждается: афроамериканцы и поиски справедливости . Архивы Епископальной церкви США . 2008 . Проверено 12 июля 2017 года .
  • Фергус, Девин (2009). Либерализм, власть черных и создание американской политики, 1965–1980 . Афины, Джорджия: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-3323-6.
  • Фуллер, Ховард (14 декабря 1996 г.). «Выступление на конференции« No Easy Walk »» . История фонда: Фонд Северной Каролины (речь). Программа южной устной истории , Университет Северной Каролины . Проверено 12 июля 2017 года .
  • Грант, Джим (1 января 1972 г.). «Университет освобождения Малькольма Икс на третьем курсе». Philadelphia Tribune . п. 7.
  • Хопкинс, Чак (март 1970). «Университет освобождения Малькольма Икс» . Негритянский дайджест . С. 39–43 . Проверено 12 июля 2017 года .
  • Уилсон, Ребекка (осень 2008 г.). Образование для освобождения: Университет освобождения Малькольма Икс ( диплом бакалавра ). Университет Северной Каролины в Эшвилле . Проверено 12 июля 2017 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Грин, Кристина (2005). Наши отдельные пути: женщины и движение за свободу чернокожих в Дареме, Северная Каролина . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-2938-7.
  • Рикфорд, Рассел (2016). «Черный университет и« Всеобщее сообщество » ». Мы - африканский народ: независимое образование, власть черных и радикальное воображение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-986147-7.
  • Туси, Нахал (2006). «Университет освобождения Малькольма Икс» . В Пауэлле, Уильям С. (ред.). Энциклопедия Северной Каролины . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-3071-0. Проверено 12 июля 2017 года .