Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Малла-юддха
Борцы LACMA M.88.133.2 (3 из 3) .jpg
Терракотовая скульптура борцов из Уттар-Прадеша, Индия, V века .
ФокусБорьба
Страна происхожденияИндийский субконтинент
Известные практикиКришна
Джарасандха
Сиддхартха Гаутама
Нарасимхаварман
Кришна Дева Райя
Дева Райя II
Потомственные искусствакушти
Naban
Олимпийский спортНет
СмыслБорьба-бой

Малла-юддха ( санскрит : मल्लयुद्ध, IAST : mallayuddha ) - это традиционная форма боевой борьбы, пришедшая из Индийского субконтинента . [1] Он тесно связан со стилями борьбы Юго-Восточной Азии, такими как набан, и является предком кусти . Индийская борьба описана в Малла Пуране 13 века .

Малла-юддха включает в себя борьбу, разрушение суставов, нанесение ударов руками, укусами, удушением и нанесением ударов по точке давления . Поединки традиционно классифицировались по четырем типам, которые переходили от чисто спортивных состязаний силы к настоящим полноконтактным боям, известным как юддха . [2] Из-за крайнего насилия эта окончательная форма, как правило, больше не практикуется. Вторая форма, в которой борцы пытаются оторвать друг друга от земли на три секунды, все еще существует на юге Индии . Кроме того, малла-йуддха делится на четыре категории (см. Ниже). Каждый юддан назван в честь индуистских богов и легендарных воинов:

  • Хануманти концентрируется на техническом превосходстве.
  • Джамбуванти использует замки и захваты, чтобы заставить противника подчиниться.
  • Джарасанди сосредотачивается на том, чтобы сломать конечности и суставы во время боя.
  • Бхимасени сосредотачивается на чистой силе.

Терминология [ править ]

В санскрите , mallayuddha буквально переводится как «борьба бой». Строго говоря, этот термин обозначает единственную схватку или схватку за приз, а не стиль или школу борьбы. Это tatpurusha соединение Малла (борец, боксер, спортсмен) и йуддха или juddho (бой, сражение, конфликт). Соединение впервые засвидетельствовано в Махабхарате в отношении боксерских поединков, таких как те, которые проводились Бхимой . Другое слово, обозначающее спортивную борьбу или спортивные состязания в более общем смысле, - это малахра . Второй элемент, хра(спорт, игра, времяпрепровождение, развлечение) подразумевает более ограниченный стиль народной борьбы , чем настоящую схватку.

Термин малла исторически был именем собственным, относящимся, среди прочего, к асура, известному как малласура, и к названию племени из Королевства Малла, упомянутому в Махабхарате. Название Малл также используется в этом смысле для древних махаджанападов , в непальской династии произошла от них, и Mallabhum царства в Bishnapur. В « Манусмрити» (10.22; 12.45) это технический термин, обозначающий потомство внекастового кшатрия от женщины-кшатрия, которая ранее была женой другой инородной касты.

История [ править ]

Истоки [ править ]

Борьба на Индийском субконтиненте , [2] что делает ее самой старой известной систематизированной формой борьбы в регионе. Соревнования, проводимые для развлечения, были популярны среди всех социальных слоев, в них принимали участие даже короли и другие члены королевской семьи. Борцы представляли своих королей в матчах между соперничающими королевствами; смертельные схватки перед королевским двором служили способом улаживания споров и избежания крупномасштабных войн. Таким образом, профессиональные борцы пользовались большим уважением. В скотоводческих общинах люди даже боролись с бычками.

Первое письменное подтверждение термина « маллаюдха» встречается в эпосе « Рамаяна» в контексте схватки между королем ванара Бали и королем Ланки Раваной . Хануман , бог в Рамаяне, почитается как покровитель борцов и общих подвигов силы. В эпосе « Махабхарата» также описывается схватка между Бхимой и Джарасандхой . [1] Другие ранние литературные описания борцовских поединков включают историю Баларамы и Кришны .

Истории, описывающие Кришну, сообщают, что он иногда участвовал в схватках, где наносил удары коленями в грудь, удары кулаками по голове, выдергивание волос и хватание мертвой хваткой. [3] Он победил Канса , короля Матхуры, в схватке и стал новым королем вместо него. Сам Сиддхартха Гаутама, прежде чем стать Буддой, был опытным борцом, лучником и мечником . Основываясь на таких отчетах, Свинт прослеживает отжимания и приседания, используемые индийскими борцами, до доклассической эпохи. [3] Позже царь Паллавы Нарасимхаварман получил прозвище Махамалла, что означает «великий рестлер» за его страсть и доблесть в искусстве.

Соревнования в средневековые времена объявлялись игроком канджира за неделю. Матчи проходили у входа во дворец, в ограждении, отведенном для игр и зрелищ. Во время публичных фестивалей борцы обычно приходили сами по себе, вместе с фокусниками, актерами и акробатами. В других случаях дворяне нанимали их для соревнований. Победители были награждены значительным денежным призом от короля и награждены знаменем победы. Обладание этим стандартом внесло национальные различия. [4]

Место действия было пестрым, развевались флаги, и горожане быстро заполнили ряды скамеек. Когда борцы поднимались на арену, они расхаживали, напрягая мышцы, прыгали в воздухе, кричали и хлопали в ладоши. Затем они сцепились, крепко обнимая друг друга за талию, их шеи опирались друг о друга на плечо, их ноги переплетались, в то время как каждый пытался выиграть падение или сломать захват.

Манасолласа [ править ]

Manasollasa из Чалукие царя Someswara III (1124-1138) представляет собой трактат по королевский изобразительному искусству и досугу. [5] Антрополог Джозеф Альтер пишет об этом: «В главе, озаглавленной« Малла Винод », описывается классификация борцов по типам по возрасту, размеру и силе. В ней также описывается, как борцы должны были тренироваться и что они должны были есть. В частности, король отвечал за обеспечение борцов бобовыми, мясом, молоком, сахаром, а также «первоклассными сладостями». Борцов держали изолированно от придворных женщин, и ожидалось, что они посвятят себя построению своего тела ». [5] Manasollasa«дает названия движений и упражнений, но не дает описания». [5]

Малла Пурана [ править ]

Малла Пурана описывает прамад упражнение с булавами; они все еще были распространены в 19 веке, как показано здесь.

Малла Пурана [6] является Kula Пураны , связанной с Jyesthimalla , брахман джати борцов из Гуджарата , относясь скорее всего 13 - го века. По словам Альтера, «он классифицирует и классифицирует типы борцов, определяет необходимые физические характеристики, ... описывает типы упражнений и приемы борьбы, а также подготовку борцовской ямы» и дает довольно точное описание того, какие борцы едят. следует есть в любое время года. [5]

Ученый-практик Норман Сджоман утверждает, что Малла Пурана описывает 16 видов упражнений для борьбы, а именно борьбу рангашрама как таковую; Упражнения на шест Стамбхашрамы ; Бхамраманикашрама неизвестного значения; Свасапренаикашрама упражнения на выносливость, такие как бег и прыжки ; Стхапиташрама , «возможно, упражнения, выполняемые прямо»; [7] Ухапохасрама «не считается упражнением»; [7] использование тяжелых и легких каменных колец, прикрепленных к шестам; Упражнения прамады с булавами; Амарданкишрама , который, как подозревает Сджоман, - это разновидность массажа;Гимнастические упражнения Астхаданака для нижней части тела; Кундакарсанк «художественная гимнастика круговыми движениями»; [7] неизвестный Аньякрткарашрама ; Джалашрама , плавание; Сопанарохана , подъем по ступенькам; и Бходжанордхавабхраманика , которую, как считает Сджоман, была разновидностью художественной гимнастики. [7] Сьоман отмечает , что Малла пураны (16-21) имена 18 хатха йога позы ( асаны ) , включая Simhasana , Kurmasana , Kukkutasana , Garudasana и Sirsasana . [7]

Распространение [ править ]

Бхима убивает Джарасандху в схватке, фолиант из Бхагавата-пураны . c. 1520–1540

По мере того как влияние индийской культуры распространилось на Юго-Восточную Азию, малла-юддха была принята на территории нынешних Таиланда , Малайзии , Явы и других соседних стран. Он стал популярен не только среди простолюдинов, но и находился под покровительством королевской семьи. Говорят, что легендарный герой Баданг участвовал в таком поединке по борьбе с чемпионом из Сингапура .

Отклонить [ править ]

Традиционная индийская борьба впервые начала приходить в упадок на севере после средневековых мусульманских вторжений, когда влияние персидской борьбы было включено в местную малла-юддху. Во времена правления Великих Моголов изысканная мода отдавала предпочтение персидскому стилю пельвани . Однако традиционная малла-юддха оставалась популярной на юге и была особенно распространена в Империи Виджаянагара . Классический джайнский труд 16-го века Бхарата Вайбхава описывает борцов, бросающих вызов своим противникам ворчанием и традиционными знаками похлопывания по плечу. Скульптуры в Бхаткале изображают борцовские поединки, в том числе женщин-борцов. В рамках своего распорядка дня царь Кришна Дева Райявставал рано и упражнял свои мышцы с гадой (булавой) и мечом перед борьбой со своим любимым противником. За его многочисленными женами ухаживали только женщины-слуги и охранники, и среди 12000 женщин во дворце были те, кто боролся, и другие, которые сражались мечом и щитом. Во время фестиваля Наваратри борцы со всей империи приезжали в столицу Карнатаки, чтобы соревноваться перед королем, как описал португальский путешественник Доминго Паес . [8]

Затем борцы начинают игру. Их борьба не похожа на нашу, но есть (наносимые) удары, настолько суровые, что вырезают зубы, выколачивают глаза и уродуют лица, так что кое-где люди уносятся безмолвными друзьями; они тоже дают друг другу штрафы.

Малла-юддха в настоящее время практически исчезла в северных штатах , но большинство ее традиций увековечены в современных кусти. Потомки клана Джьешти продолжали практиковать свои исконные искусства малла-юдха и ваджра-мушти до 1980-х годов, но редко делают это сегодня. Однако малла-юддха сохранилась церемониально на юге Индии , и ее все еще можно увидеть в Карнатаке [9] и Тамил Наду сегодня.

Обучение [ править ]

Историческая Акхара (арена борьбы) Джарасандхи, упомянутая в эпосе Махабхарата , в Раджгире в Бихаре , Индия.

Борцы тренируются и сражаются на традиционной арене или ахара . Матчи проходят в глиняной или грунтовой яме, тридцать футов в поперечнике и квадратной или круглой формы. Почва для пола смешивается с различными ингредиентами, в том числе с топленым маслом.. Перед тренировкой пол обсыпают галькой или камнями. Воду добавляют примерно каждые три дня, чтобы она имела нужную консистенцию; достаточно мягкий, чтобы избежать травм, но достаточно жесткий, чтобы не мешать движениям борцов. Борцы начинают каждую тренировку с выравнивания почвы, что считается как частью тренировки на выносливость, так и упражнением на самодисциплину. Во время тренировок борцы бросают несколько горстей земли на свое тело и тело соперника в качестве благословения, которое также обеспечивает лучший захват. После того, как арена подготовлена, возносится молитва божеству-покровителю спортзала, чаще всего Хануману.. В каждом тренировочном зале для этой цели есть небольшой импровизированный алтарь, на котором зажигают благовония и приносят богу гирлянды из желтых цветов. Затем следует проявить почтение к гуру , коснувшись его стопы головой, что является традиционным знаком уважения к старейшинам на Индийском субконтиненте.

Многие борцы живут в тренировочном зале, но это не всегда необходимо. Традиционно почитаемые как продолжение Ханумана, все борцы должны воздерживаться от секса, курения и питья, чтобы тело оставалось чистым, а борцы могли сосредоточиться на самосовершенствовании физически, умственно и духовно. Эта чистота также помогает достичь высочайшего уровня боевого и спортивного совершенства. Единственные вещи борца - это одеяло, kowpeenam (набедренная повязка) и немного одежды. В связи с этим их часто сравнивают с индуистско-буддийскими святыми людьми. [1]

Мальчики обычно начинают тренироваться в возрасте от десяти до двенадцати лет. Чтобы не задерживать рост, молодых учеников сначала обучают кундакавартане , художественной гимнастике и упражнениям, чтобы развить общую силу и выносливость без оборудования. Упражнения, в которых задействован вес самого борца, включают приветствие солнцу ( Сурья Намаскара ), ширшасана , индуистские приседания ( бетхак ) и индуистские отжимания ( данда ), которые также используются в хатха-йоге . Обретя необходимую силу и выносливость, ученики могут начать кхамбхасраму , ссылаясь на упражнения, в которых используется маллахамба.или столп борца. Есть несколько столбов, но наиболее распространенным является отдельно стоящий столб диаметром от восьми до десяти дюймов, вбитый в землю. Борцы садятся, спешиваются и используют этот шест для выполнения различных сложных упражнений по художественной гимнастике, предназначенных для развития их хватки, выносливости и силы в руках, ногах и верхней части тела. В более позднем варианте шест был заменен подвесной веревкой. Веревочная маллахамба сегодня чаще всего практикуется детьми как зрелищный вид спорта сама по себе, а не как традиционная форма тренировок по борьбе.

Другие концепции обучения включают следующее.

  • Вьяям : Физическая подготовка в целом. Это включает лазание по канату, перетягивание бревен, бег и плавание.
  • Рангашрама : относится к самой борьбе и ее техникам. Включает в себя блокировки, удержания на подчинение, тейкдауны и ранее удары.
  • Gonitaka : упражнения сделали с большим каменным кольцом называется гар NAL на хинди . Его можно качать, поднимать или носить на шее, чтобы усилить сопротивление отжиманиям и приседаниям.
  • Прамада : упражнения, выполняемые с гадой (булавой) . Гада для упражнений - это тяжелый круглый камень, прикрепленный к концу метровой бамбуковой палки.
  • Ухапохасрама : Обсуждение тактики и стратегии.
  • Мардана : Традиционный массаж. Борцам делают массаж, а также учат массажу.

См. Также [ править ]

  • Мусти-юддха
  • Ваджра-мушти
  • Мукна
  • Боли Кхела
  • Инбуан
  • Кхмерская традиционная борьба

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Alter, Джозеф С. (май 1992 г.). « Санньяси и индийский борец: анатомия взаимоотношений». Американский этнолог . 19 (2): 317–336. DOI : 10,1525 / ae.1992.19.2.02a00070 . ISSN  0094-0496 .
  2. ^ a b Донн Ф. Дрегер и Роберт В. Смит (1969). Комплексное азиатское боевое искусство . Коданша Интернэшнл Лимитед.
  3. ^ а б Дж. Р. Свинт (2002). Хронологическая история боевых искусств и единоборств. Архивировано 28 декабря 2010 года в электронных журналах Wayback Machine по боевым искусствам и наукам .
  4. ^ Jeannine Auboyer (1965). Повседневная жизнь в Древней Индии . Phoenix Press. п. 252 . ISBN 1-84212-591-5.
  5. ^ a b c d Альтер, Джозеф С. (1992). Тело борца: идентичность и идеология в Северной Индии . Калифорнийский университет Press. С. 15–16, 72, 126. ISBN 0-520-07697-4.
  6. ^ "Древняя долина Тудо Индии: Ваджрамушти" .
  7. ^ a b c d e Sjoman, NE (1999). Традиция йоги Майсурского дворца (2-е изд.). Нью-Дели, Индия: Abhinav Publications. стр. 56–57 и примечание 89, стр. 67. ISBN 81-7017-389-2.
  8. ^ Роберт Сьюэлл (1982). Забытая империя: Виджаянагар . Адамант Медиа Корпорация. ISBN 0-543-92588-9.[ требуется страница ]
  9. ^ "Затерянные храмы Индии". ТСХ. 1999 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • IFM Международная Федерация Маллюддхи
  • Боевые искусства Индии Р. Венкатачалама (1999)
  • Боевые формы - Юдхан / Пентра