Манна недолго служил епископом Селевкии-Ктесифона, великим митрополитом и предстоятелем Церкви Востока в 420 году. Как и несколько других ранних епископов Селевкии-Ктесифона, он включен в традиционный список патриархов Церкви Востока.
Источники
Краткие сведения об епископате Маʿны приведены в церковных хрониках писателя-якобита Бар Гебрея ( флоруит 1280) и в церковных историях несторианских писателей Мари (двенадцатый век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век). . Его жизнь также описана в Хрониках Сирта девятого века . Во всех этих рассказах он анахронично назван « католикусом » - термин, который применялся к приматам Церкви Востока только в пятом веке.
Описание жизни Манны, данное Баром Гебреем, бесполезно, поскольку Бар Гебрей спутал его с митрополитом конца V века Манна из Фарса, сподвижником Бар Савмы из Нисибиса и яростным сторонником несторианства .
Современные оценки его правления можно найти в « Введении в историю Ассирийской церкви» Вигрэма и «Мученическая церковь» Дэвида Вильмсхерста . [1]
Епископат Маʿны
Следующий отчет об епископате Ма followingны приводится в Хрониках Сирта :
Христианам нужно было избрать преемника Яхбаллахи. Манна, митрополит Фарский, знал персидский и сирийский языки. Он учился в Эдессе и перевел несколько книг с сирийского на персидский. Йездгирд знал его, так как он был представлен ему с Яхбаллахой. Христиане попросили Миршабура, начальника ополчения, убедить Яздгирда назначить Манну, и они предложили ему денежную сумму для достижения этой цели. Миршабур им помог. Он попросил аудиенции у царя и сказал ему: «Махна - перс, способный служить тебе. Пусть будет избран католиком ». Христиане, довольные таким результатом, надеялись увидеть восстановление церквей и конец гонениям. Но их надежда, как говорит пророк Исайя, вскоре рухнула. Однажды, когда Манна предстал перед Йездгирдом в сопровождении нескольких отцов, царь пристально посмотрел на них. Они поняли, что он все еще ищет предлог для преследования их, который он нашел в поведении священника Осии, которое мы описали ранее. Тогда царь сказал: «Цезарь - абсолютный правитель своего королевства и может делать там все, что ему заблагорассудится. Я также хозяин своего царства и буду поступать здесь так, как захочу ». Король повторил эти слова дважды. Священник Селевкии по имени Нарсай тогда ответил от имени католика и сказал царю: «Сир, Цезарь может настаивать на уплате налогов и сборов в пределах его владений, и он также может убивать своих врагов, но у него нет власти. чтобы заставить своих подданных отказаться от своей религии. В его империи проживает большое количество евреев, язычников и еретиков, но он не заставляет их менять свои убеждения ». Эти слова разозлили царя, и его советники воскликнули, что Нарсай заслуживает смерти за то, что так разговаривал с царем. Затем католик сказал: «Нарсай просто ответил на вопрос царя и не сделал ничего, чтобы заслужить смерть». Но Йездгирд приказал обезглавить священника, если он не отрицает христианство, а также приказал, чтобы католик был снят с его официальной одежды и сослан в Фарс и больше не назывался католикусом ни публично, ни наедине. Осия из Нисибиса и Бата из Лашома пытались заговорить за него, но царь запретил им говорить и удалил их. Волхвы усердно работали, пытаясь обратить священника Нарсаи в свою религию. Но он остался непоколебим в своей вере и был обезглавлен. Верующие похоронили его в большой церкви Селевкии.
Манна вернулся в Фарс. Яздгирд, узнав, что он управляет своей епархией, не выдержал этого и приказал бросить его в темницу. Некоторое время его посадили в тюрьму, но некоторые вожди освободили его. Тогда ему было запрещено называться католиком на всю оставшуюся жизнь и даже после его смерти. Он умер в Фарсе. Да будет он угоден Богу! [2]
Смотрите также
Заметки
Рекомендации
- Abbeloos, JB, и Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
- Ассемани, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
- Брукс, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
- Scher, Addai (ed.), Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Première partie. Patrologia Orientalis 4.3 (1908) , 5.2 (1910) (арабский с французским переводом).
- Виграм, Уильям Эйджер, Введение в историю Ассирийской церкви (Лондон, 1910).
- Уилмсхерст, Дэвид, Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011).
Внешние ссылки
Предшественник Яхбаллахи I (415–420 гг.) | Католикус-Патриарх Востока (420) | Преемник Фарбохт (421) |