Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Человечество в процессе становления
«Человечество в процессе становления», HG Wells.pdf
АвторГерберт Уэллс
СтранаВеликобритания
Языканглийский
ЖанрСоциология
ИздательChapman & Hall (Великобритания) и Charles Scribner's Sons (США)
Дата публикации
Сентябрь 1903 г.
Страницыix + 429
ТекстЧеловечество в процессе становления в Wikisource

«Человечество в процессе становления» (1903) -это продолжение романа Герберта Уэллса « Предвидения» (1901). «Человечество в процессе становления» анализирует «процесс» «создания человека», т.е. «огромный комплекс обстоятельств, которые превращают смутные возможности среднего ребенка в реальность гражданина современного государства». [1] Взяв агрессивный тон в критике многих аспектов современных институтов, Уэллс предложил доктрину, которую он назвал «новым республиканизмом», которая «проверяет все вещи по их влиянию на эволюцию человека». [2]

Том состоит из одиннадцати «статей», впервые опубликованных в «Британском двухнедельном обзоре» с сентября 1902 по сентябрь 1903 года и в американском журнале « Космополитен» , и приложения. Он был переиздан Чепменом и Холлом в 1906 году в более дешевом издании [3] и снова в 1914 году, накануне Первой мировой войны .

Сводка [ править ]

Предисловие [ править ]

Уэллс предлагает «представить первые варианты политической доктрины, которые будут в равной степени доступны для применения в Британской империи и Соединенных Штатах». Он отмечает «особый долг перед моим другом, мистером Грэмом Уолласом ». [4]

Глава 1: Новая Республика [ править ]

Отказавшись от любых претензий на «абсолютную истину» по этическим, социальным и политическим вопросам, рассматриваемым в этом сборнике, Уэллс говорит, что его взгляды «рассчитаны в первую очередь на тех, кто предрасположен к их восприятию». Он предлагает в качестве «общего принципа» доктрину, которую он называет «новым республиканизмом», основанную на взгляде на жизнь как на «ткань и последовательность рождений». Только в XIX веке, с идеей органической эволюции , такая точка зрения стала «определенной и всепроникающей», «изменяя перспективу каждого человеческого дела» и давая возможность использовать критерий суждения, основанный на «здоровых и обнадеживающих рождениях». " Ни одна из существующих политических партий не основана на таком взгляде. Таким образом, новый республиканизм существует «для того, чтобы добиться лучших результатов при рождении»." [5]

Глава 2: Проблема обеспечения рождаемости [ править ]

Из-за «абсолютного недостатка знаний» в области «недостающей науки о наследственности » Уэллс отвергает идею, выдвинутую последователями Фрэнсиса Гальтона, такими как Макс Нордау , о том, что государство должно пытаться селективно разводить людей: «мы На самом деле, не совсем понятно, на какие точки разводить и какие точки разводить ». Он утверждает, что такие предполагаемые положительные черты, как красота , здоровье, способности, гениальность (Уэллс не упоминает « ум"), а также такие предполагаемые отрицательные черты, как преступность и алкоголизм, на самом деле являются настолько сложным переплетением характеристик, что" невежество и сомнения преграждают нам путь ". Передача определенных болезней может быть исключением. Исследования в этой области срочно необходимы На уровне индивидуальных действий, однако, новые республиканцы должны «максимально использовать наши суждения, чтобы делать то, что им кажется правильным». Законы, которые «поощряют и защищают трусливых и подлых» или «охраняют глупость». следует изменить. [6]

Глава 3: Некоторые основные аспекты производства человека [ править ]

Что касается воспитания детей, любое понятие «надежность природы» категорически отвергается: «Само существование и природа человека - это вмешательство в Природу и ее обычаи». Ребенку необходимо: (i) «исключительно себе» «постоянное любящее внимание» «матери или… какой-нибудь больной девушки или женщины», которая находится в хорошем состоянии; (ii) тепло; (iii) убежище; (iv) чистота; (v) яркий свет; (vi) хорошее питание; (vii) умный и четкий уход; (viii) доступ к квалифицированной медицинской помощи. Уэллс сомневается, растут ли в таких условиях более четверти детей, рожденных в Англии. Он приводит статистику из Клиффорд Аллбат «s системы медицины , демонстрирующие различия классов и детской смертностиСтатистика свидетельствует о том, что в промышленных районах, таких как Ланкашир, происходит «холокост детей» . [7]

Отвергая подход к проблеме через благотворительные дома, потому что они поощряют «неполноценных людей» заводить детей и в любом случае «не работают», Уэллс утверждает, что государственная политика должна «препятствовать безрассудному отцовству», но вовсе не облегчать бремя родительских обязанностей. обязанность. Он предлагает, чтобы государство определяло стандарты ухода за детьми, и, когда родители не могут соблюдать стандарты, с них должна «взиматься плата за соответствующее содержание». Это будет препятствовать воспроизводству "неполноценных людей". Этому способствует и минимальная заработная плата.настроен на то, чтобы обеспечить жизнь "здоровую, здоровую ... по стандартам комфорта в то время". Отрасли, не способные обеспечить такую ​​зарплату, являются лишь «болезнью и паразитом на государственном органе». Люди, не имеющие работы с такой минимальной заработной платой, - это «люди бездны», которые, таким образом, будут «выброшены из [своих] лежбищ и убежищ». В этом устроении «они будут существовать, но они не будут размножаться - и это наша высшая цель». [8]

Глава 4: Начало разума и языка [ править ]

Уэллс при рождении рассматривает ребенка как «сначала не более чем животное», но в течение первого года «разум, воля, личность, начало всего реального и духовного в человеке» «проникают» в него. ход «процесса», который «не поддается анализу». Для развития ребенку нужна «череда интересных вещей», а дети из бедных семей «по меньшей мере в невыгодном положении» на этом этапе. «Почти постоянное присутствие матери» идеально и действительно является причиной «практической санкции» моногамии . Лучше всего подойдут простые игрушки, которыми можно по-разному манипулировать. [9]

"С речи начинается человечество". Уэллс, вслед за Фробелем , подчеркивает потребность ребенка слышать четкую последовательную речь и не одобряет детский лепет.и медсестер, говорящих на иностранных языках. Уэллс отмечает, что «лишь очень незначительное меньшинство англичан или американцев владеют более чем наполовину» английским, и упрекает ненужное обеднение английской речи, которое сохраняется как социальная норма. «Спасительный» английский необходим «если мы хотим спасти будущее мира». Уэллс выступает за распространение во всем мире «одного акцента, одной идиомы и одной интонации» английского языка. «Общество английского языка», состоящее из «богатых и энергичных людей», должно разработать лучшие материалы для преподавания языка. Уэллс также вносит практические педагогические предложения, например, выступает за перефразирование для обучения письму. [10]

Уэллс дает практические советы по обучению фигур и чисел; он большой защитник деревянных блоков. Он описывает состояние воображаемого мира ребенка «примерно на пятом году обучения», когда «формальное образование ... должно начаться». [11]

Глава 5: Человеческие силы современного государства [ править ]

Ключевым фактором человеческого развития является дом, понимаемый в широком смысле как круг людей, с которыми ребенок находится в «постоянном тесном контакте». Впечатление от семейной жизни у ребенка почти неизгладимое и основано главным образом на

  • традиция
  • "экономические потребности"
  • «приток новых систем мысли, чувства и интерпретации общих вопросов жизни».

В Великобритании существуют три основные традиции: «аристократический, средний и рабочий класс». Но «новые потребности» их переделывают. - Школы должны прививать привычку к трудолюбию, но моральное, религиозное, эстетическое и философское обучение они плохо подготовлены, чтобы дать им, не говоря уже о том, чтобы дать импульс столь необходимому обновлению «национальной энергии» в Великобритании, поскольку средний человек получает свою моральный кодекс «в основном от одноклассников», а не от школы. [12]

Глава 6: Обучение [ править ]

Обучение в классе и обучение чтению и письму составляют начальный этап обучения; они отмечают «этап цивилизационного процесса». «Когда племена объединяются в нации, появляются школы». Счет и второй «культурный язык» как ключ к высшей культуре также являются общими, хотя последний вытесняется во Франции, Германии, Великобритании и США. Уэллс подчеркивает тенденцию вводить в учебную программу элементы, «не относящиеся к собственно школе»; это оправдано только в том случае, если они служат «для расширения диапазона полового акта». Уэллс предлагает внешне скромную, но на самом деле весьма амбициозную программу. Это требует тщательного пересмотра того, как преподают английский язык композиции, и, за исключением физики и некоторых элементарных концепций химии,считает большую часть инструкций по научным фактам, истории и т. д. как лишние; они относятся к школьной библиотеке и инициативе ученика. Уэллс также подчеркивает важность предоставления детям достаточно свободного времени.игра , которую он определяет как «спонтанное занятие, в которое входит воображение», и уединение. [13]

Глава 7: Политическое и социальное влияние [ править ]

Что касается политики и общества, то новый республиканизм придерживается позиции, что любой институт, который не «превращает людей в прекрасные и сильные формы», должен «быть уничтожен». Таким институтом является британская монархия , «чудовищный обман». Уэллс, ссылаясь на гл. 3 из его более ранних предвидений (1901 г.), что «в некотором смысле британская система, пирамида короля, землевладельческая и землевладельческая аристократия, йомены и торговый средний класс и рабочие, умерли - она ​​умерла в девятнадцатом веке. века под колесами механизма ". Но подробное сравнение показывает, что американские условия не предлагают желательной альтернативы. В качестве «грубого предложения» Уэллс обдумывает возможность избрания должностных лиц присяжными.. Что касается почестей, Уэллс предлагает развитие «обычно ненаследственного функционального дворянства». Позднее новые методы можно будет распространить на контроль над собственностью, поскольку «мы все сегодня социалисты», в дополнение к дальнейшему развитию налогообложения передачи собственности.

Глава 8: Развитие воображения [ править ]

Подростковый возраст и пробуждение сексуального интереса означают, что «раса, вид претендует на личность» и действительно является «источником всей нашей силы в жизни». Помимо подтверждения важности материнства и необходимости табу, Уэллс признает: «У меня нет Системы - я бы хотел иметь», никакой «доктрины сексуального поведения». Нужны не правила, а мудрость для себя и терпение для других. Одна из функций литературы - фиксировать «научные эксперименты в этой центральной области человеческой деятельности». [14]

«[Мы] слишком небрежно относимся к качеству вещей, которые достигают глаз и ушей наших детей». Уэллс поддерживает цензуру: «Я здесь, без колебаний, на стороне пуритан». Уэллс предлагает признать категорию «взрослого» искусства, литературы и науки и установить за нее «высокую минимальную цену», поскольку немногие дети могут тратить много. В качестве альтернативы можно установить возрастное ограничение; Уэллс предлагает восемнадцать. «Здесь предлагается не столько подавление информации, сколько определенный способ представления информации, и наше намерение состоит в том, чтобы, самое большее, отложить и сначала придать полезный аспект». «[F] или остальные, в этом вопросе - оставьте их в покое » [15]

Глава 9: Организация высшего образования [ править ]

В пятнадцатилетнем возрасте, после «девяти или десяти лет все более серьезного школьного обучения (начального образования)», Уэллс переводил учеников более низкого уровня на «работу, соответствующую их способностям», занятие, которое не должно было повлечь за собой значительную вероятность плодотворного брака. ", а остальные должны перейти в" Среднее образование или колледж ". Здесь он подчеркивает важность «хороших общих учебников по каждому основному предмету», разработанных университетами в качестве основы для обучения, а не лекций профессора. Студенты должны участвовать в «обсуждении, воспроизведении и споре» фактов и идей по их предмету - «существенная умственная подготовка» для специальности более важна, чем культивирование «общей культуры».Он предлагает четыре возможных курса для студента: «Классический, Исторический, Биологический и Физический». На третьем этапе обучения, «университетский курс», продолжающийся «три или четыре года после восемнадцати или двадцати одного года», по таким предметам, как медицина, право, инженерия, философия и теология, физика и т. Д. Уэллс также настаивает о важности обеспечения того, чтобы в публичных библиотеках были доступны «серьезные книги» с руководствами по чтению по различным предметам.Уэллс также настаивает на важности обеспечения того, чтобы в публичных библиотеках были доступны «серьезные книги» с руководствами по чтению по различным предметам.Уэллс также настаивает на важности обеспечения того, чтобы в публичных библиотеках были доступны «серьезные книги» с руководствами по чтению по различным предметам.[16]

Глава 10: Мысли в современном состоянии [ править ]

От мысли зависит надежда на достижение цивилизации, поскольку общество сейчас затруднено, став «разнородным беспорядком без каких-либо надежных общих оснований для действий». Мысль требует

  • "отзывчивая и интеллигентная атмосфера"
  • "язык ... готов к ... использованию"
  • «определенный минимум обучения и подготовки»
  • ощущение, что «по какой-то причине - не обязательно мирской - вещь [стоит]».

«Литература - жизненно необходимая функция современного государства». В настоящее время английской мысли больше всего необходимо поставить «критическую литературу» на прочную основу, и Уэллс предлагает организацию «большой Гильдии литераторов», а также «университетских лекций и читателей по современной критике». " Что касается литературы, Уэллс утверждает, что «только за счет оплаты авторов и, если необходимо, их пожертвований на широкую ногу, и, в частности, за счет полного отделения вознаграждения за писательство от случайностей книжного рынка, функция литературы может быть адекватно разряжена в современном состоянии ». Это должно быть присуждено не одним органом, а в соответствии с принципом «многих каналов» и включительно, а не исключительно:если многие «притворства» субсидируются, «это почти не имеет значения». Кроме того, чтобы «защитить автора от давления сиюминутной необходимости», авторское право должно быть неотъемлемо в его руках, а любые компенсационные меры должны быть ограничены сроком в семь лет, если автор не аннулирует авторское право полностью в качестве «подарка миру». " Уэллс предлагает наделить «около тысячи авторов» и предлагает подробный план того, как это можно было бы сделать, в качестве «эффективной отправной точки», которая, несомненно, будет развиваться во многих направлениях, процесс, который он называет «иннервацией». общества ".авторское право должно быть неотъемлемо в его руках, любые компенсационные меры должны быть ограничены сроком в семь лет, если только автор полностью не аннулирует авторское право в качестве «подарка миру». Уэллс предлагает наделить «около тысячи авторов» и предлагает подробный план того, как это можно было бы сделать, в качестве «эффективной отправной точки», которая, несомненно, будет развиваться во многих направлениях, процесс, который он называет «иннервацией». общества ".авторское право должно быть неотъемлемо в его руках, любые компенсационные меры должны быть ограничены сроком в семь лет, если только автор полностью не аннулирует авторское право в качестве «подарка миру». Уэллс предлагает наделить «около тысячи авторов» и предлагает подробный план того, как это можно было бы сделать, в качестве «эффективной отправной точки», которая, несомненно, будет развиваться во многих направлениях, процесс, который он называет «иннервацией». общества ".процесс, который он называет «иннервацией общества».процесс, который он называет «иннервацией общества».[17]

Глава 11: Собственная доля человека [ править ]

Представление Уэллса о «новом республиканизме» завершается «грубым наброском идеального нового государства, Новой Республики, великой конфедерации англоязычных республиканских сообществ, каждое со своей ненаследственной аристократией, разбросанных по миру, говорящих на общем языке. , имеющий общую литературу и общую научную и, по крайней мере, на высших ее ступенях, общую образовательную организацию ». Многие «пионеры и экспериментаторы» уже работают над реализацией этого видения. «Через несколько лет» это «станет великим мировым движением», хотя только «молодые» (моложе тридцати) увидят «Землю Обетованную». Чтобы реализовать это видение, нужно всего лишь «несколько тысяч» преданных новых республиканцев.

Приложение: доклад об административных территориях, прочитанный перед Фабианским обществом [март 1903 г.] [ править ]

Уэллс отвергает коммунистический социализм и объявляет себя «умеренным социалистом», цель которого - «равенство возможностей и свободы для полного индивидуального развития». Его аргумент против «частных владельцев» и в пользу «государственных чиновников» основан на принципе эффективности. И это его причина, по которой он осуждает существующие «органы местного самоуправления» как «невероятно малые», поскольку «революция в методах передвижения» коренным образом изменила экономику. Администраторы должны приспособиться к «большему сообществу нового типа», как объяснил Уэллс в « Предвкушениях» . В южной Англии это должно охватывать «всю долину Темзы и ее притоков», а также »Сассекс и Суррей , а также округа восточного побережья доМытье », т.е. вся юго-восточная Англия.

Состав [ править ]

Успех « Предвкушения» в 1901 году вызвал спрос на продолжение, которое Уэллс написал, когда его жена была беременна вторым ребенком, Фрэнком Ричардом, родившимся 31 октября 1903 года [18].

Грэм Валлас оказал большое влияние на создание книги « Человечество в процессе становления» , особенно на первые несколько глав. [19] Их сотрудничество над книгой произошло 19 сентября 1902 года, это одно из самых длинных и откровенных писем Уэллса. [20] Вскоре после публикации книги « Человечество в создании колодцев» Валлас на две недели отправился в поход по Швейцарии; их обмены сильно повлияли на следующее предприятие Уэллса в области социальной мысли - «Современную утопию» . [21] Позже Валлас также помогал Уэллсу в работе «Работа, богатство и счастье человечества» (1932).

Прием [ править ]

Уэллс считал « Человечество в процессе становления» более слабым, чем другие его книги о современном социализме, « Предвидения» , «Современная утопия» и « Новые миры для старых» : в своем « Эксперименте в автобиографии» он описывает эту книгу как «мой стиль в его худшем и мой вопрос в самом тонком», и цитирование заставляет меня сочувствовать тем критикам, которые, мягко говоря, сдерживают свое восхищение мной ». Однако его хвалили Генри Джеймс , Леопольд Амери , Форд Мэдокс Форд , Рэй Ланкестер , Морли Робертс , Вайолет Пэджет (Вернон Ли) и CFG Masterman.; многие из них, однако, сочли это излишне оптимистичным. [22] Арнольд Беннетт назвал книгу неряшливой в мыслях и грубоватой в выражениях. [23] Джозеф Конрад считал, что это показывает, что Уэллс «настолько странно консервативен в своей основе». [24]

Уэллс был разочарован тем, что большинство рецензентов восприняли книгу как категоричную и предсказательную, а не как предварительную и исследовательскую. [25]

Ссылки [ править ]

  1. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 5.
  2. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 7.
  3. ↑ Копию этого издания можно найти в Национальной библиотеке Франции.
  4. ↑ HG Wells, Mankind in the Making , Preface [от июля 1903 г.].
  5. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 1.
  6. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 2.
  7. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 3, § 1.
  8. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 3, § 2.
  9. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 4, § 1.
  10. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 4, § 2.
  11. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 4, § 3.
  12. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 5.
  13. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 6.
  14. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 8, § 1.
  15. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 8, § 2.
  16. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 9.
  17. ^ HG Уэллс, Человечество в процессе становления , гл. 10.
  18. ↑ Норман и Жанна Маккензи, Герберт Уэллс: Биография (Нью-Йорк: Саймон и Шустер), стр. 179.
  19. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 99).
  20. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 145 и 528, п.24).
  21. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 146).
  22. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 99).
  23. ↑ Норман и Жанна Маккензи, Герберт Уэллс: Биография »(Нью-Йорк: Саймон и Шустер), стр. 180.
  24. ↑ Норман и Жанна Маккензи, Герберт Уэллс: Биография »(Нью-Йорк: Саймон и Шустер), стр. 180.
  25. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 158.

Внешние ссылки [ править ]

  • Человечество в процессе создания в Project Gutenberg