Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Маноно II
Мемориал захоронения Куамо'о.jpg
Мемориал в Куамо`
УмерДекабрь 1819 г.
Куамо`
СупругКамехамеха I
Кеауа Кекуаокалани
ОтецКекуаманоха
МатьKalolaʻakumukoʻa
РелигияГавайская религия

Маноно II (умер в 1819 г.) была гавайской вождью и членом королевской семьи во времена Королевства Гавайи . Она вместе со своим вторым мужем Кеауа Кекуаокалани погибли, сражаясь за гавайскую религию после того, как Камехамеха II отменил систему капу .

Биография [ править ]

Отцом Маноно была Кекуаманоха, а матерью - Калола-а-Кумукоа , жена Камехамеха до его победы в битве при Моку'таи . По отцу она была внучкой Кекаулике , королю или Мо'и Мауи . Со стороны матери она была правнучкой короля Гавайев Кеаве'икекахиалиокамоку . [1] [2] Ее сводными братьями и сестрами от первого брака отца были Каланимоку , Боки и Вахинепио . Она была двоюродной сестрой Каахуману , Калакуа Кахейхеймали и Namahana Pi'ia , Kuakini, Губернатор Гавайев; и Кеаумоку II . [ необходима цитата ]

Около 1809 года, еще в юности, Камехамеха I выбрал Маноно вместе со своим двоюродным братом Кекаулуохи , «чтобы согреть его старость», таким образом, став двумя последними женами старого короля. [3] Двух молодых вождей считали его вахине паламой , термином, обозначающим их особый статус и ранг, которые требовали, чтобы они жили в священном вольере из ламского леса. [4] «Лама» - гавайское название эндемичных эбеновых деревьев из рода Diospyros sandwicensis , которые использовались в религиозных церемониях. [5] Устная традиция свидетельствует, что последний ребенок Камехамеха, дочь по имени Капапауаи, родилась от одного из его вахине палама., либо Маноно, либо Кекаулуохи. [3] [6] Позже она выйдет замуж за верховного вождя Кеауа Кекуаокалани , племянника Камехамеха I. Бабушка по материнской линии Кекуаокалани была ее тезкой Маноно I , дочерью Алапаинуи и Камакаимоку . Кекуаокалани унаследовал опеку гавайского бога войны Кука'илимоку после смерти Камехамеха. [7]

После смерти Камехамеха I, 8 мая 1819 года, Лихолихо стал королем Камехамеха II . Под влиянием влиятельных женщин-вождей, таких как Каахуману и его мать Кешпуолани , молодой король отменил систему капу , которая веками управляла жизнью гавайского общества. Отныне мужчины и женщины могли есть вместе, женщины могли есть ранее запрещенную пищу, а официальное поклонение в храмах на каменных помостах , или хайау , было прекращено. Это мероприятие называется « Ай Ноа» , или «бесплатное питание». [8] В ответ на действия Лихолихо Кекуаокалани выступил в роли защитника капу.система и старая религия, собрав огромную силу в деревне Каавалоа. Все попытки примирения между двумя королевскими кузенами провалились, и началась война между Кекуаокалани и королевскими войсками во главе с сводным братом Маноно Каланимоку . Сражаясь вместе с ее мужем в битве при Куамо , они оба погибли, защищая систему капу . [9] [10]

Посещая Куамо несколько лет спустя, британский миссионер Уильям Эллис из Лондонского миссионерского общества записал рассказы туземцев о битве и смерти Кекуаокалани и Маноно во время путешествия Эллиса по острову Гавайи:

Количество маленьких курганов увеличивалось по мере того, как мы проходили, пока мы не достигли места под названием Туамоо. Здесь Кекуаокалани сделал свой последний бой, собрал свои летные силы и на мгновение, казалось, изменил чашу весов победы; но, ослабев от потери крови, из-за ранения, полученного им в начале боя, он потерял сознание и упал. Однако вскоре он ожил и, хотя и не мог стоять, сел на осколок лавы, дважды зарядил и выстрелил из мушкета в наступающую сторону. Теперь он получил мяч в левую грудь и тут же, закрыв лицо перьевым плащом, скончался среди своих друзей. Его жена Маноно во весь день сражался на его стороне с устойчивым и бесстрашным мужеством. Через несколько мгновений после смерти мужа, заметив приближение Караимоку и его сестры, она потребовала четверти;но едва слова сорвались с ее губ, как она получила мяч в левый висок, упала на безжизненное тело своего мужа и мгновенно скончалась. Идолопоклонники, потеряв своего вождя, впоследствии оказали лишь слабое сопротивление; однако битва, начавшаяся до полудня, продолжалась почти до заката, когда царские войска, обнаружив, что их враги либо бежали, либо сдались, вернулись в Кайруа.[11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Форнандер 1880 , стр. 130-131.
  2. ^ Kalakaua 1888 , стр. 440.
  3. ^ а б Камакау 1992 , стр. 208.
  4. ^ Мэри Кавена Пеки и Самуэль Хойт Элберт (2003). "поиск паламы " . в гавайском словаре . Улукау, Гавайская электронная библиотека, Гавайский университет Press . Проверено 28 января 2013 года .
  5. ^ Мэри Кавена Пеки и Элберт (2003). "поиск ламы" . по гавайскому словарю . Улукау, Гавайская электронная библиотека, Гавайский университет. Архивировано из оригинального 16 июля 2012 года . Проверено 25 августа 2010 года .
  6. ^ Thrum 1916 , стр. 51.
  7. ^ Kamakau 1992 , стр. 209.
  8. ^ Kuykendall 1965 , стр. 67-68.
  9. ^ Kuykendall 1965 , стр. 68-69.
  10. ^ Dibble 1843 , стр. 156.
  11. Перейти ↑ Ellis 1827 , pp. 108-109.

Библиография [ править ]

  • Бингхэм, Хирам (1855) [1848]. Резиденция двадцати одного года на Сандвичевых островах (Третье изд.). HD Гудвин.
  • Диббл, Шелдон (1843). История Сандвичевых островов . Лахайналуна: Пресса миссионерской семинарии.
  • Эллис, Уильям (1827). Рассказ о путешествии по Гавайям (2 - е изд.). Лондон: Х. Фишер, сын, и П. Джексон.
  • Форнандер, Авраам (1880). Стоукс, Джон Ф. Г. (ред.). Счет полинезийской расы: его происхождение и Миграция, и древняя история Гавайских народа во времена Камехамехи I . 2 . Trübner & Co.
  • Kalākaua, Дэвид (1888). Даггетт, Роллин Мэллори (ред.). Легенды и мифы Гавайев: басни и народные предания о странных людях . Нью-Йорк: CL Webster & Company.
  • Камакау, Самуэль (1992) [1961]. Правящие вожди Гавайев (пересмотренная ред.). Гонолулу: Издательство школ Камехамеха . ISBN 0-87336-014-1.
  • Kuykendall, Ральф Симпсон (1965) [1938]. Гавайское королевство 1778–1854 гг., Основание и преобразование . 1 . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 0-87022-431-X.
  • Пратт, Элизабет Кекааниауокалани Каланинуйохилаукапу (2009) [1920]. Дэниел Логан (ред.). История Кеоуа Каланикупуапа-и-нуи: отец королей Гавайев и его потомков . Гонолулу: переиздано Kessinger Publishing. ISBN 978-1-104-76661-0.
  • Thrum, Томас Г. (1916). «Был ли пропавший сын Камехамеха?». Гавайский журнал истории . Гавайское историческое общество: 44–51. ЛВП : 10524/96 .