Ручной труд колледж был типом школы в Соединенных Штатах, в первую очередь между 1825 и 1860 годами, в которых работает, как правило , сельскохозяйственная или механическим, дополненный научная деятельность.
Модель ручного труда была призвана сделать возможности получения образования более доступными для учащихся с ограниченными возможностями и сделать школы более жизнеспособными с экономической точки зрения. Работа была признана не только полезной, но и морально полезной; в то время это было новаторское и уравнительное мышление.
Изобретательской мощности , который является модификацией одного и того же принципа [внушения], значительно активизировались этой целительной энергии циркуляции, который производится с помощью телесных упражнений. [1] : 32 ... Закон связи между здоровыми, энергичными и двигательными способностями мышечной системы и состоянием аффектов и операций разума еще недостаточно исследован. Факты говорят о его существовании и важности. [1] : 45
По словам попечителей теологической семинарии Лейн :
Для директоров это уже не вопрос эксперимента, а трезвый факт, вытекающий из трех или четырех лет опыта, что связь трехчасового ежедневного труда на каком-либо полезном и интересном занятии с учебой защищает здоровье и конституция наших юношей; значительно увеличивает их физическую энергию; предоставляет в значительной степени или полностью средства самообразования; увеличивает их способность интеллектуального усвоения; способствует их фактическому прогрессу в учебе; убирает соблазн безделья; подтверждает их склонность к трудолюбию; дает им практическое знакомство с полезными занятиями жизни; подходит им для тяжелой работы и ответственности в новой стране; и вдохновляет их независимостью характера и оригинальностью исследования, которые свойственны самобытным и самоучкам ... В конце занятия студенты, вместо того чтобы чувствовать себя утомленными своими усилиями, продемонстрировали столько же интеллектуальной и физической энергии и такой большой эластичности, какие обычно можно найти в литературных учреждениях в начале семестра. [2]
Эти «колледжи» обычно включали в себя то, что мы сегодня (2019) назвали бы старшей школой («подготовительной»), а также обучение на уровне колледжа. В то время единственными государственными школами были начальные школы, и не существовало правил, отделяющих колледжи от средних школ.
Четыре штата с наибольшим количеством таких школ - это Нью-Йорк, Огайо, Индиана и Иллинойс. [3] : 76
Джордж В. Гейл
Джордж В. Гейл был основателем первого и наиболее известного американского института науки и промышленности Онейда , и он думал, что это его концепция, хотя есть и европейские предшественники. [4] : 35 [5] Он и многие другие набожные янки были убеждены, что ручной труд должен стать центральной практической чертой грядущей американской христианской образовательной программы. В 1830 году Гейл писал: «Положись на это, брат Финни , никто из нас не оценил важность этой системы образования. Для морального мира она будет тем рычагом, на который Архимед, если бы он нашел точку опоры, был бы. естественный." [4] : 42 Как он выразился чуть позже, в своем проспекте и плане для Нокс-колледжа , «система ручного труда, если она должным образом поддерживается и проводится, ... особенно приспособлена ... для того, чтобы квалифицировать людей для самоотвержения. и тяжелые обязанности евангельского служения, особенно в наших новых поселениях и миссионерских полях за границей ». [6]
Теодор Велд и Общество содействия ручному труду в литературных учреждениях
Теодор Дуайт Велд учился у Гейла три года и был убежден в мудрости движения ручного труда. Он был очень успешным молодым лектором по воздержанию и привлек внимание филантропов братьев Таппан, Артура и Льюиса . Они пригласили его в Нью-Йорк и пытались уговорить его согласиться на назначение министром, но он отказался, заявив, что не готов. Поскольку он был «живым, дышащим и красноречивым экспонатом результатов ручного труда с учебой», [4] : 42 братья, пытаясь поддержать и ободрить его, наняли его на год в качестве помощника. агент движения ручного труда. С этой целью они создали в 1831 году Общество содействия физическому труду в литературных учреждениях, причем «литературные учреждения» были нетеологическими школами, как в «В каждом литературном учреждении есть определенное количество часов в день, в которых от ученика ничего не требуется . " [1] : 40 Единственными известными видами деятельности Общества были найм Уэлда на 1832 год, прием его в качестве докладчика [7] и публикация его отчета.
Согласно его конституции, «целью этого общества был сбор и распространение информации, рассчитанной на содействие созданию и процветанию школ и семинарий ручного труда в Соединенных Штатах, а также на внедрение системы ручного труда в учреждения, созданные в настоящее время. " [8] Обвинение Общества перед Уэлдом потеряно, но, судя по его 100-страничному, тщательно составленному отчету, ему было поручено путешествовать и исследовать образование ручного труда в том виде, в каком оно существовало тогда, и вносить предложения по его улучшению и процветанию. «Мы желаем вам вести подробный и точный дневник вашего тура, охватывающий все факты, которые вы собираете, с такими замечаниями и выводами, которые вы сочтете нужными». [1] : 9 Он также должен был «выяснить, насколько система ручного труда подходит для условий Запада» (долина Огайо). [9] Он должен был «найти место для крупного национального института ручного труда, где можно было бы обучать западному служению бедным, но серьезным молодым людям, которые посвятили свою жизнь делу домашнего миссионерства в обширной долине Миссисипи. . '" [4] : 43
В январском 1833 году отчета Уэлда перед Обществом он заявил, что «преследуя дела моего агентства, я проехал в течение года четыре тысячи пятьсот семьдесят пять миль [7364 км]; в общественном транспорте [лодке и дилижансе ] - 2630 [4230 км], верхом - 1800 [2900 км], пешком - 145 [233 км]. Я сделал двести тридцать шесть публичных выступлений ". [1] : 10 Газета опубликовала краткое изложение его доклада:
Во-первых, он пытается показать, что нынешняя система образования наносит ужасный ущерб здоровью и жизни - что она обезвреживает ум - что она опасна для морали - что она вызывает недомогание и разрушает привычки к деятельности. и промышленность - и что это настолько дорого, что его практические последствия антиреспубликанские. Из этих предпосылок он делает выводы: во-первых, физические упражнения необходимы человеку, в равной степени обусловленные потребностями его телесной, интеллектуальной и моральной природы, его индивидуальным счастьем и социальной полезностью; и, во-вторых, это упражнение должно быть включено в нашу программу. системы образования и чередовались с обучением во всех учебных семинариях. Затем он рассматривает распределение времени для этого упражнения, количество, которое нужно принять, и вид упражнения, который лучше всего подходит для выполнения всех желаемых целей. Он указывает на возражения против некоторых наиболее распространенных способов упражнений, а затем переходит к демонстрации преимуществ системы ручного труда как естественных для человека упражнений, адаптированных для интереса ума - особенно счастливых по своим моральным последствиям. предоставление студенту важных практических знаний; продвижение навыков трудолюбия, независимости и оригинальности характера; закрепление всех более мужественных черт характера; предоставление студентам возможности познать человеческую природу; значительно уменьшая расходы на образование; увеличение богатства страны; стремление к устранению тех абсурдных различий в обществе, которые делают занятие индивида мерилом его ценности; и, наконец, как стремление сделать наши республиканские институты постоянными. Возражения, которые обычно выдвигают против системы, рассматриваются и принимаются ответы; и указываются препятствия, которые в настоящее время тормозят его прогресс и успех. Рассуждения и предложения г-на Велда по различным темам, затронутым в его отчете, убедительны и полны интереса. В поддержку своих различных позиций он представил большое количество выдержек, содержащих взгляды и чувства самых выдающихся врачей и богословов, связанных с государственными учреждениями, которые, имея опыт и возможности для наблюдения, придают большое значение их свидетельствам. Вся брошюра воплощает в себе массу фактов и информации, представляющих большую ценность и интерес, и, как мы думаем, не может не способствовать распространению более правильных и просвещенных взглядов на важную тему, которую она рассматривает. [10]
Велд рекомендовал Цинциннати, который он посетил дважды, как «логичное место [для новой школы]. Цинциннати был центром населения и торговли в долине Огайо». [4] : 43 Новая и почти не функционирующая теологическая семинария Лейн в Уолнат-Хиллз, штат Огайо , недалеко от Цинциннати, случайно искала студентов. По рекомендации Уэлда семья Таппанов выбрала его в качестве места для национального учреждения. См. Lane Theological Seminary для получения дополнительной информации. Во главе этого процесса во главе с Уэлдом были проведены первые общенациональные дебаты по рабству в Соединенных Штатах , за которыми последовало первое организованное студенческое движение; студенты массово уволились , многие пошли в новый университетский институт Оберлина .
Потребность в школе Новой Англии
Общество по борьбе с рабством Нью-Гэмпшира на своем первом съезде в 1834 году приняло резолюцию, выражающую свою поддержку резолюции Общества по борьбе с рабством Новой Англии, призывающей к созданию школы ручного труда «в наиболее подходящей части Новой Англии». решить «общую проблему умственного развития цветного населения нашей страны». [11] : 9
Неполный перечень школ ручного труда
- Академия ручного труда Олбани, Олбани, Огайо , 1850–1862 гг. [12] (См. Образование афроамериканцев в Олбани .)
- Семинария ручного труда Аврора
- Бристольский колледж , округ Бакс, Пенсильвания , 1833–1837 гг.
- Британо-американский институт , Рассвет, Онтарио, Канада
- Семинария ручного труда в Burnt Prairie
- Колледж ручного труда в Чатеме, штат Иллинойс
- Семинария ручного труда Fayette в Иллинойсе
- Колледж ручного труда Франклина, позже Колледж Франклина (Индиана)
- Школа ручного труда Дженеси
- Баптистский институт ручного труда Индианы, который стал колледжем Франклина (Индиана)
- Колледж Джексона (Теннесси) начинался как Академия ручного труда Спринг-Хилл в 1830 году.
- Колледж ручного труда Нокса в Иллинойсе; стал Нокс-колледжем в 1857 г.
- Теологическая семинария Лэйн , Цинциннати, создавалась по образцу Онейды до ухода повстанцев Лэйна в 1834 году.
- Уэслианская семинария в штате Мэн , открытая в 1825 году, самый ранний образец в США [13] : 377
- Академия ручного труда (Спринг-Хилл, Теннесси) , позже Джексон-колледж (несуществующий)
- Академия ручного труда Пенсильвании, Джермантаун, Филадельфия, Пенсильвания [14]
- Центральный колледж Нью-Йорка , 1849–1860 гг.
- Оберлинский коллегиальный институт 1835–, позже Оберлинский колледж.
- Институт науки и промышленности Онейда , позже институт Онейда , в Уайтсборо, штат Нью-Йорк , основанный в 1828 году Гейлом.
- Полет Академия, Полет, Вермонт
- Школа ручного труда Питерборо «для цветных молодых людей» (1834–1835) в Питерборо, штат Нью-Йорк , создана и финансируется филантропом Герритом Смитом [15] [16]
- Рочестерский институт практического образования, Рочестер, Нью-Йорк , 1831–1832 гг. [4] : 41–42. Возможно, то же самое, что и Рочестерский институт науки и промышленности, взявший Онейду в качестве модели.
- Индийская методистская школа ручного труда Шауни , Канзас
- Институт ручного труда Шеффилда, связанный с Оберлином
- Союзный литературный институт , округ Рэндольф, штат Индиана , который принимал студентов любой расы и назывался «школой для негров» [3] : 76
- Семинария ручного труда Вабаш , позже колледж Вабаш
- Западный научно-сельскохозяйственный колледж [3] : 76
- Институт ручного труда Вудстока , Вудсток, Мичиган , 1844–1850-е гг. [17]
- Йейтс Скул [3] : 74
Значительный список других школ ручного труда, не только в Индиане, можно найти на стр. 74–77 книги Ричарда Гаузе Буна « История образования в Индиане» (1892). Бун называет движение ручного труда «увлечением», которое вскоре исчерпало себя (стр. 76).
Провал ручного труда в колледжах
Хотя в различных колледжах в той или иной степени использовался ручной труд, в большинстве случаев он был заброшен всего через несколько лет, а к 1850 году почти исчез. По словам Герберта Лулля, причины его неудачи заключаются в следующем:
- Труд рассматривался как источник дохода для поддержки несвязанной деятельности колледжа.
- Труд никоим образом не был связан с образовательными или карьерными целями студентов. Сельскохозяйственный труд, например, имел мало значения для студента, готовившегося к кафедре.
- Работа превратилась в утомительный. Студенты хотели отдохнуть, поиграть.
- Работа не оправдала финансовых ожиданий колледжей. [18] : 387 [19] : 208
Как резюмировал Джеффри Блоджетт в своем анализе его быстрого исчезновения в Оберлине:
Это оказалось неэффективным как с экономической, так и с образовательной точки зрения. Студенческий труд был просто слишком дорогим и неэффективным. Выращивание урожая обходилось дороже, чем покупка продукции у местных фермеров. Более того, какой бы красивой в теории ни была идея объединения обучения и труда, на практике они не усиливали друг друга, а скорее конкурировали друг с другом, что имело взаимный ущерб. ... «Они отдыхали на своих мотыгах на кукурузном поле, чтобы заглянуть в свое внутреннее сознание, и дело ручного труда пострадало в интересах философии». [20]
Однако «движение« ручного труда »в 1830-е годы росло и угасало, но в той или иной форме его идеи не умерли». [21] Это предшественник университета , которому предоставили землю , поколение спустя.
Смотрите также
- Совместное образование
- Земельный университет
- Рабочий колледж
- Изучение работы
Рекомендации
- ^ a b c d e Weld, Теодор Д. (1833). Первый годовой отчет Общества содействия физическому труду в литературных учреждениях, включая отчет их генерального агента Теодора Д. Велда. 28 января 1833 . Нью-Йорк: SW Benedict & Co.
- ^ «Ручной труд с учебой» . Предвестник ( Чапел-Хилл, Северная Каролина ) . 20 марта 1834 г. с. 4 - на сайте газетах.com.
- ^ а б в г Бун, Ричард Гауз (1892). История образования в Индиане . Нью-Йорк: Д. Эпплтон. п. 74 . Проверено 9 марта 2018 .
- ^ а б в г д е Флетчер, Роберт Сэмюэл (1943). История Оберлинского колледжа от его основания до гражданской войны . Оберлинский колледж . OCLC 189886 .
- ^ Кубберли, Элвуд Паттерсон (1919). Государственное образование в Соединенных Штатах: исследование и интерпретация американской истории образования; Вводный учебник по более широким проблемам современного образования в свете их исторического развития . Хоутон Миффлин. С. 363–365 . Проверено 9 марта 2018 .
- ^ Гейл, Джордж Вашингтон (1836). "Циркуляр и план Нокс-колледжа" .
- ^ «Уведомление» . The Evening Post (Нью-Йорк, Нью-Йорк) . 14 ноября 1832 г. с. 2.
- ^ "Семинары ручного труда" . Vermont Chronicle (Беллоуз-Фолс, Вермонт) . 12 августа 1831 г. с. 3.
- ^ Томас, Бенджамин Платт (1950). Теодор Велд, крестоносец за свободу . Нью-Брансуик, Нью-Джерси : Rutgers University Press. п. 31. OCLC 6655058 .
- ^ "Учреждения ручного труда" . Хартфорд Курант . 16 апреля 1833 г. с. 2.
- ^ Слушания конвенции NH против рабства, состоявшейся в Конкорде 11 и 12 ноября 1834 года . Конкорд, Нью-Гэмпшир . 1834 г.
- ^ Дьёри, Лила (весна 2016 г.). "Академия ручного труда Олбани" . Группа проекта Colored Conventions, Университет Делавэра . Проверено 30 июля 2019 года .
- ^ Андерсон, LF (1913). "Движение школы ручного труда" . Образовательное обозрение . 46 : 369–386.
- ^ "Обзор отчета Академии ручного труда Пенсильвании" . Американские летописи образования и обучения: продолжение американского журнала образования : 362–370. Август 1830 г.
- ^ "Питерборская школа ручного труда" . Африканский репозиторий . 1834. С. 312–313.
- ^ Студент (8 ноября 1834 г.). «Письмо в редакцию» . Освободитель . п. 3.
- ^ Дьёри, Лила (весна 2016 г.). "Институт ручного труда Вудстока" . Группа проекта Colored Conventions, Университет Делавэра . Проверено 30 июля 2019 года .
- ^ Затишье, Герберт Гален (июнь 1914 г.). «Движение ручного труда в Соединенных Штатах» . Ручное обучение : 375–388.
- ^ Бигелоу, Дана В. (1915). "Семинария Уайтстауна". Труды Исторической ассоциации штата Нью-Йорк . 14 : 207–213. JSTOR 42890041 .
- ^ Блоджетт, Джеффри (2006). «Миф и реальность в истории Оберлина». История Оберлина. Очерки и впечатления . Кент, Огайо : Издательство Кентского государственного университета . п. 12. ISBN 0873388879.
- ^ Уилкинсон, Руперт (2005). Помощь студентам, покупка студентов: финансовая помощь в Америке . Нэшвилл, Теннесси : Издательство Университета Вандербильта . п. 77. ISBN 0-8265-1502-9- через Project MUSE .
дальнейшее чтение
- Уэлд, Теодор Д. (1833). Первый годовой отчет Общества содействия физическому труду в литературных учреждениях, включая отчет их генерального агента Теодора Д. Велда. 28 января 1833 . Нью-Йорк: SW Benedict & Co.
- Бронсон, Генри (сентябрь 1833 г.). Укрепление здоровья в литературных учреждениях [обзор] . Ежеквартальный христианский зритель . Обзор первого годового отчета Weld . Перепечатано в виде брошюры , Нью-Хейвен, 1833 г.Это беззнаковый; Имя Бронсона взято из OCLC 63599145 .
- Затишье, Герберт Гален (июнь 1914 г.). «Движение ручного труда в Соединенных Штатах» . Ручное обучение : 375–388.
- Пауэр, Эдвард Дж. «Рука и голова: движение школы ручного труда», «Наследие обучения: история западного образования» . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1991.
- Гудман, Пол (осень 1993). «Движение ручного труда и истоки аболиционизма». Журнал Ранней Республики . 13 (3): 355–388. DOI : 10.2307 / 3124349 . JSTOR 3124349 .
- Райс, Стивен П. (2004). "Рука и голова: движение школы ручного труда". Мысль о машине: языки класса в раннеиндустриальной Америке . Беркли, Калифорния : Калифорнийский университет Press . стр. 69 -95. DOI : 10.1525 / Калифорния / 9780520227811.003.0004 . ISBN 0520227816.