Марши Entre-Sambre-et-Meuse

Эти религиозные процессии берут свое начало в процессиях Corpus Christi. Чаще всего они тогда посвящались святому, который чудесным образом ходатайствовал за местную общину. Таким образом, многие ступени находятся под покровительством Сен-Роша ( Туин , Хам-сюр-Эюр , Шатле , Акоз ...), который заступился за население во время эпидемий чумы 17 века.

Мориальме , саперы и зуавы марша Сен-Пьер (2006)

Происхождение вооруженных эскортов, сопровождающих эти шествия, в основном светское. Эти вооруженные конвои - наследники городских и сельских ополченцев, которые должны были защищать города и села. Эти ополченцы также отметили крупные протесты в своих местах. Со временем эти ополченцы исчезли, и их роль перешла к более популярным обществам, «юнцам». Эти общества неженатых мужчин чаще всего отвечали за организацию праздничных мероприятий в городах и деревнях. Эти группы увековечивали традиции, сохраняя военный аспект эскортов и снаряжая их, насколько это было возможно, униформой (Первой и Второй Империи и Бельгийского гражданского гвардейца ) и огнестрельным оружием. С 1960-х годов появилось больше групп, одетых в униформу, вдохновленную или идентичную униформе армий Первой Империи .

Хотя возможны разные варианты, порядок этих шествий подчиняется нескольким правилам, общим для разных рынков: ^[2]

- Шествие почти всегда открывает взвод мужчин в саперной форме. Их можно узнать по белому фартуку (из ткани или кожи) и с топором.

- Далее идет аккумулятор . Эта музыкальная фаланга состоит из пятерок и барабанов, исполняющих традиционные мелодии. Во главе с барабанным мажором , за барабанами иногда следует музыкальная компания, фанфары или гармония .

Затем следуют майоры на лошадях. Эти офицеры установлены верхом, и их количество может быть разным. Они обычно командуют очередями.

Флаг и его эскорт, чаще всего состоящие из маленьких детей в офицерской форме, помещаются между майорами и расстрельными командами.

Последние могут быть одеты в костюмы аутфилдеров, гренадеров, зуавов и т. Д. Когда есть мушкетоны , они обычно смыкаются. Основная роль стрелков - заставить порох говорить во время выстрелов (очередей) в честь святого или лиц, принимающих шествие.

Затем приходят священнослужители в сопровождении мощей и паломников.

В некоторых деревнях к роте может быть добавлен взвод всадников. В этом случае он часто открывает путь, ставя себя впереди компании.

Туин , мушкетоны пятого пехотного полка , стреляют залпом

Битье стекла - это традиционный обряд, во время которого в некоторых деревнях Маршеров распределяются места для офицеров. Критерии приоритета варьируются от одной компании к другой в зависимости от местных традиций. Многочисленные офисные силы формируются в соответствии со стажем работы в Компании. Другие комитеты продают места офицеров с аукциона и, таким образом, отдают предпочтение тем, кто предлагает самую высокую цену.

Какой бы ни была форма, разбивание стекла во всех случаях представляет собой присягу, личное обязательство каждого офицера по отношению к фольклору, наследию своей земли, обещание стремиться поддерживать традиции в их истинной ценности.

В присутствии многих Marcheurs, мэр и олдермены , каждый офицер поднимает свой бокал пива или « Гут », называется «несчастными» в этом случае (поскольку в нем отсутствует нога), стеклотару сразу и бросает яростно у его ног. В тот момент, когда разбивается стекло, аплодисменты зрителей и барабанный бой приветствуют его помолвку.

Этот «переход мест» считается очень официальным. Офицер должен организовывать, управлять, нанимать и обеспечивать сохранение достоинства.

В Уставе 1894 г. упоминается следующая статья: «Кто бы после разбития стекла уклонился от заключенного контракта, будет считаться лжесвидетельством. Мы презираем его, он потеряет всякое доверие!»

Акоз , залп во дворе замка (2007)

Пятнадцать маршей, внесенных в списки нематериального культурного наследия, проходят в следующих населенных пунктах: ^[3]

• Акос (Жерпен): марш Сен-Рош и Сен-Фрего
• Biesmerée ( Mettet ): марш Сен-Пьер
• Флорен : марш Святых Пьера и Поля
• Фосс-ла-Виль : марш Сен-Фёйлен, семилетний марш, последний марш 2019 года
• Герпен : Марш Сент-Роленд
• Ham-sur-Heure ( Ham-sur-Heure-Nalinnes ): Марш-Сен-Рош
• Джумет ( Шарлеруа ): Tour de la Madeleine
• Laneffe (Walcourt): марш Saint-Éloi
• Мориальме (Флорен): марш Сен-Пьер
• Silenrieux ( Cerfontaine ): Сент-Энн марш
• Тарсьен ( Валькур ): марш Сен-Фиакр, первое воскресенье мая.
• Туин : марш Сен-Рош
• Тю-ле-Шато (Валькур): марш Святых Пьера и Поля
• Villers-Deux-Églises (Cerfontaine): марш Сен-Пьер
• Уолкорт : Марш Троицы

• Оммеганг

• Бушат, К. (2006). "En être". Les dessous identityitaires d'un folklore. Этнографический подход к фольклорным маршам в Антре-Самбре-и-Мёз, Portée au sein du GAL par le Centre culturel de Walcourt, en partenariat avec le Foyer culturel de Florennes, le Centre culturel de Gerpinnes et la commune de Cerfontaine, financée par la Communauté française, l'Union européenne, la Région wallonne et les communes partenaires [ «Быть ​​одним из них». Личность фольклора. Этнографический подход к народным маршам Entre-Sambre-et-Meuse, которые носят в рамках GAL Культурным центром Walcourt в партнерстве с Foyer culturel de Florennes, Культурным центром Gerpinnes и муниципалитетом Cerfontaine, финансируемым французским сообществом, Европейский Союз, Валлония и партнерские муниципалитеты. ] (На французском). Брюссель.

• Clocherieux, Ch. (1972). À l'heure des tambours et des fifres [ Во времена барабанов и фифов ] (на французском). Acoz.
• Ла Мадлен. Marche jumétoise en l'honneur de sainte Marie-Madeleine [ Мадлен. Марш Джуметуаз в честь Святой Марии-Мадлен ] (на французском). Брюссель: Коллектив. 1993 г.
• Фулон Р. (1976). Marches militaires et folkloriques de l'Entre-Sambre-et-Meuse [ Военные и народные марши Entre-Sambre-et-Meuse ] (на французском языке). Брюссель.
• Голард Р. (1985). Chroniques des marches passées (I) [ Хроники прошлых маршей (I) ] (на французском языке). Acoz.
• Голард Р. (2008). Chroniques des marches passées (II) [ Хроники прошлых маршей (II) ] (на французском языке). Acoz.
• Hasquin, F.-P .; Майенс, С. (1959). Salves sambriennes [ Sambrian salbo ] (на французском языке). Шарлеруа.
• Маринус, А. Марши Антр-Самбре-и-Мёз, dans Le Folklore belge (I) [ Марши Антр-Самбре-и-Маас, в бельгийском фольклоре (I) ] (на французском).
• Роланд, Дж. (1973). Escortes armées et marches folkloriques. Этюд этнографический и исторический [ Вооруженные конвои и народные марши. Этнографо-историческое исследование ] (на французском языке). 1973 г.CS1 maint: location ( ссылка )
• Schroeder, A .; Dereze, G .; Фулон, Р. (2006). Шествия де фуа. Les Marches de l'Entre-Sambre-et-Meuse [ Шествия веры. Марши Entre-Sambre-et-Meuse ] (на французском языке). Брюссель.
• Тибо, Б. (2010). En Marches. Les escortes militaires en Entre-Sambre-et-Meuse. Leur évolution, leurs традиции, leurs acteurs [En Marches. Военное сопровождение в Entre-Sambre-et-Meuse. Их эволюция, их традиции, их актеры ] (на французском). Брюссель.
• Лемэр, Патрик; Фусс, Даниэль; Фокант, Гай (2014). Cerfontaine. Шесть деревень, шесть маршей [ Cerfontaine. Шесть деревень, шесть маршей ] (на французском). Издания Action Sud.

• Association des Marches Folkloriques de l'Entre-Sambre-et-Meuse , сайт также показывает календарь маршей (на французском языке)
• Музей фольклорных маршей Entre-Sambre-et-Meuse (на французском языке)