Марк Марий Гратидиан (ок. 125–82 до н.э.) был римским претором и сторонником политической фракции, известной как populares , во главе со своим дядей Гаем Марием во время гражданской войны между последователями Мариуса и Луция Корнелиуса Суллы . Как претор Гратидиан известен своей политикой денежной реформы во время экономического кризиса 80-х годов.
Хотя этот период римской истории отмечен крайним насилием и жестокостью, практикуемыми партизанами с каждой стороны, Гратидиан погиб особенно жестоко во время сулланских запретов ; Согласно наиболее сенсационным сообщениям, Катилина пытала и расчленила его у гробницы Квинта Лутация Катулла , что напоминало человеческое жертвоприношение , и его отрубленную голову пронесли по улицам Рима на пике.
Семья и карьера
Родился Марк Gratidius , Gratidianus был сыном Марка Gratidius из Arpinum и Марии, сестры Гая Мария. После смерти отца он был усыновлен своим дядей Марком Марием, имя которого он затем принял по римскому обычаю, став Марком Марием Гратидианом . Тетя Гратидиана вышла замуж за Марка Туллия Цицерона, деда знаменитого оратора . [1] Гратидиан был близким другом своего кузена, молодого Цицерона. У него также могли быть особенно острые отношения со своим зятем; есть основания полагать, что его сестра, Гратидия, была первой женой Луция Сергия Катилины , или «Катилины», которую Цицерон позже обвинил в пытках и убийстве Гратидиана. [2]
Гратидий, его естественный отец, был близким другом Марка Антония, оратора и консула 99 г. до н. Э. Он был убит около 102 г. до н.э., когда служил префектом Антония в Киликии . [3] В 92 году до нашей эры Антоний применил свои знаменитые ораторские способности, защищая сына своего друга, когда на Гратидиана подал в суд на устрица и спекулянт с недвижимостью Сергий Ората по гражданскому делу о продаже собственности на озере Люкрин . [4] Ората не лишился собственного мощного оратора в лице Луция Лициния Красса . Цицерон говорит, что Ората пытался заставить Гратидиана выкупить собственность, когда бизнес-план Ораты по выращиванию устриц на ферме провалился, возможно, из-за непредвиденных осложнений, связанных с правами на воду или рыбалку . [5] Примерно до 91 г. до н.э. Гай Визеллий Акулеон подал иск, вероятно, также гражданский, против Гратидиана, которого снова поддержал Красс. Луций Элий Ламия говорил от имени Гратидиана, но основания для иска неизвестны. [6]
Гратидиан, вероятно, был плебейским трибуном в 87 г. до н.э .; [7] если так, то он был среди шести трибунов, которые покинули город, чтобы взяться за оружие, когда был изгнан Луций Корнелиус Цинна , один из союзников его дяди. [8] В том же году он был легатом , вероятно, командиром по имени Мариус, [9] которого Цинна послала на север с целью захватить Ариминум и отрезать любые подкрепления, которые могли быть посланы Сулле из Цизальпинской Галлии . Этот Марий победил Публия Сервилия Ватию и взял под свой контроль его армию. [10]
К концу 87 года Гратидиан вернулся в Рим с Цинной и Гаем Марием. Он взял на себя судебное преследование Квинта Лутация Катула, и этот шаг позже оказался роковым. Катул был коллегой Мариуса во время его консульства в 102 г. до н.э. и разделил его триумф над кимврами , но позже порвал с ним. Вместо того чтобы предстать перед неизбежным обвинительным приговором, Катул покончил жизнь самоубийством. [11] Обвинение, вероятно, было perduellio , представленное на суд народа ( iudicium populi ), наказанием за которое была смерть через бичевание на костре. [12]
Валютная реформа и следование культу
- См. Также Фурре .
Будучи претором в 85 г., Гратидиан был среди тех чиновников, которые пытались разрешить экономический кризис Рима. Ряд преторов и трибунами подготовлен проект денежной реформы меры , чтобы вновь подтвердить прежний официальный курс серебра (в динарий ) и бронзу в качестве , которое было позволено колебаться и дестабилизировать. Гратидиан воспользовался случаем, чтобы прикрепить свое имя к указу и заявить о праве на его публикацию первым. Денежная мера понравилась всадникам , или бизнес-классу, больше, чем закон о реформе долга Луция Валериуса Флаккуса , который разрешал погашение ссуд в размере одной четверти суммы долга [13], и был чрезвычайно популярен среди плебеев. .
Альтернативный взгляд на реформу, основанный главным образом на «безнадежно запутанном» [14] заявлении Плиния , состоит в том, что Гратидиан ввел метод обнаружения фальшивых денег . Эти две реформы не являются несовместимыми, [15] но историк и нумизмат Майкл Кроуфорд не находит широко распространенных свидетельств наличия посеребренных или поддельных денариев в сохранившихся кладах монет периода, предшествовавшего указу. Поскольку меры, принятые Гратидианом, не могут быть продемонстрированы для решения проблемы фальшивых денег, указ лучше всего понимать как часть усилий правительства Циннана по восстановлению и созданию ощущения стабильности после первой гражданской войны Суллы . [16]
Цицерон говорит, что люди выражали свою благодарность, предлагая вино и благовония перед изображениями Гратидиана в святынях на углу ( compita , единственное compitum ). Каждый район ( Викус ) был compitum , в течение которого его духов - хранителей , или Лары , как думал жить. В компиталии , в новом году фестиваль , культовые изображения были показаны в процессии. Фест и Макробиус считали «куклы» ритуальной заменой человеческих жертвоприношений духам мертвых. Источники не выражают удивления или неодобрения в отношении культа живого человека, что, возможно, было традицией, о которой в противном случае было бы мало свидетельств; Богословская основа почитания Гратидиана неясна. [17] В исторические времена Compitalia включала очищение ( lustratio ) и принесение в жертву свиньи, которую впервые выставили напоказ по городу. Особенностью был уличный театр , в том числе фарсы, высмеивающие текущие политические события. Поскольку это побуждало людей собираться и, возможно, разжигать восстание , среди элиты были спорадические попытки регулировать или подавлять Compitalia. [18]
Политический аспект подсказывает, почему демонстрация образа Гратидиана может рассматриваться как опасная в соперничестве между народом и оптиматами , фракцией Суллы. Цицерон использует последующее падение своего кузена как предостерегающий рассказ о том, как полагаться на поддержку народа. [19] На эту форму преданности живому человеку также указывают как на прецедент так называемого « поклонения императору » в имперскую эпоху . [20]
Сенека , следуя примеру Цицерона, критикует Гратидиана за то, что тот поставил под угрозу свою честность, требуя признания закона, которым он надеялся заручиться поддержкой своей кандидатуры в качестве консула . [21] В этом случае его партия не поддержала его предложение, и честь, оказанная ему людьми, вероятно, способствовала злобности действий, предпринятых против него позже сторонниками Суллы. [22]
Дважды претор
Гратидиан получил необычное второе преторское место, возможно, в качестве «утешительного приза», предоставленного ему, когда его фракция решила поддержать младшего Мариуса и Гнея Папириуса Карбона на посту консульства 82-го года. Хотя его амбиции были известны, а его квалификация намного превышала квалификацию его кузена, Gratidianus , вероятно , никогда не сделал официальное заявление о своей кандидатуре на консульству, и , как предполагается, отошел в сторону ради единства Популяры . Более вероятными кандидатами от их партии были Гратидиан и Квинт Серторий ; политическая курносый , очевидно , способствовали последнему отделению в Испании . Даты претуры Гратидиана спорны; TRS Broughton дает 86 и 84, но сроки денежной реформы делают 85 более надежной датой, со вторым сроком в 84, 83 или 82. [23]
Жертвенная смерть
- См. Также Сулла: Второй поход на Рим .
Во время завершающей вспышки гражданской войны Гратидиан был замучен и убит. Его судьба при диктатуре Суллы никогда не вызывала сомнений; его смерть не подлежала обсуждению. [24] Детали меняются и со временем становятся все более жестокими. Цицерон и Саллюстий предлагают самые ранние отчеты, но работы, в которых они сохранились, фрагментарны.
Цицерон описал убийство своего кузена в речи во время его кандидатуры на пост консульства в 64 г. до н.э., почти через два десятилетия после этого. На момент убийства он был молодым человеком лет двадцати и, возможно, очевидцем. Что известно об этой речи и, следовательно, версии событий Цицерона, зависит от примечаний, предоставленных грамматиком I века Асконием . [25] Случайно в сохранившихся цитатах из Цицерона не упоминается ни жертва, ни палач; их поставляет Асконий. Одной из целей Цицерона в речи было очернить своих соперников, в том числе Катилину , о причастности которой к преступлению Цицерон неоднократно заявлял. [26] Оратор утверждал, что Катилина отрубила Гратидиану голову и пронесла ее через город от Яникула до храма Аполлона , где он доставил ее Сулле, «полной души и дыхания». [27]
Во фрагменте « Историй Саллюстия» отсутствует упоминание Катилины при описании смерти: Гратидиан «фактически лишил его жизни по частям: его ноги и руки были сначала сломаны, а глаза выколоты». [28] Более показательным упущением является то, что казнь Гратидиана не входит в число обвинений Саллюстия против Катилины в его Bellum Catilinae («Война Катилины»). [29] Описание смерти Саллюстия, однако, повлияло на описание смерти Ливия , Валерия Максимуса , Сенеки , Лукана и Флора , при этом пытки и увечья изменялись и усиливались. [30] Хотя Б.А. Маршалл утверждал, что версии Цицерона и Саллюстия представляют собой две разные традиции, и что только Цицерон замешан в Катилине, [31] другие ученые не нашли в двух поздних республиканских отчетах деталей, которые являются взаимоисключающими или исключающими Катилину. [32]
Более поздние источники добавляют подробности о том, что Гратидиана пытали в гробнице рода Lutatia , потому что его преследование спровоцировало самоубийство Квинта Лутация Катулла. Несмотря на силу и настойчивость традиции, согласно которой Катилина играла ведущую роль в казни, более логичным подстрекателем был бы сын Катула , демонстрирующий пиетас своему отцу, стремясь отомстить в качестве альтернативы правосудию. [33] Но послушный сын, возможно, не хотел окровавить свои руки этим поступком: «Нельзя ожидать, что отполированный Катулус действительно возглавит пытку и отнесет голову Сулле», - замечает Элизабет Роусон , отмечая, что Катулус Позже был известен как друг и защитник Катилины. [34] Место семейной гробницы, иначе неизвестное, упоминается только в связи с этим инцидентом и неопределенно идентифицируется как «через Тибр » [35], что согласуется с утверждением Цицерона о том, что голову перенесли из Яникула в Храм. Аполлона. [36]
Сам Саллюстий может косвенно указать место убийства у гробницы в речи, в которой Марк Эмилий Лепид , консульский коллега Катула в 78 г. до н.э., который в конечном итоге столкнулся с ним на поле битвы, [37] обратился к римлянам , выступающим против Суллы: «Просто таким образом вы видели человеческие жертвы и могилы, запятнанные кровью горожан ». [38] Кровь пролил на могиле означает , что убийство составили жертвы, в умиротворении для предка Манеса . Человеческие жертвоприношения в Риме были редкостью, но задокументированы в исторические времена - «их жестокость была тесно связана с религией» [39] - и были запрещены законом всего за пятнадцать лет до смерти Гратидиана. [40]
В комментариях
Относительная «задержка» определения гробницы Катула в качестве места убийства также зависит от датировки одного из других источников об убийстве, Commentariolum petitionis , эпистолярной брошюры, традиционно приписываемой брату Цицерона, Квинту , но подозреваемой в том, что это было упражнение. в просопопее другого писателя имперских времен. [41] Послание представляется как написанное в 64 г. до н.э. Квинтом для своего брата во время его кандидатуры на пост консульства; [42] если бы это был подлинный труд Квинта, он был бы современником собственной версии Цицерона о смерти Гратидиана и обеспечил бы своего рода «недостающее звено» в повествовательной традиции. В Commentariolum говорится, что Катилина
убил человека, наиболее любимого римлянами; На глазах у римлян он бичевал М. Мариуса посохами [43] по всему городу, пригнал его к гробнице и там изувечил его всеми пытками. Пока он был жив и находился в вертикальном положении, [44] Катилина взяла меч в свою правую руку и отсекла ему шею, придерживая левой рукой волосы на макушке. Он держал голову рукой, в то время как струи крови текли между его пальцами. [45]
Гробница не указана как гробница Lutatii, но Commentariolum делает акцент на римском народе как на свидетеле, который присутствует также в речи Цицерона и заметках Аскония, а также в «Речи Лепида» Саллюстия.
Нероновские версии
Сенека , хотя и полностью повторяет формулировку Саллюстия, называет Катилину, добавляет к списку увечий вырезание из языка Гратидиана и помещает убийство в могиле Катула, явно связывая благосклонность народа с крайними мерами, принятыми после его смерти. :
Люди посвятили статуи Марку Мариусу по всему району и совершили молитвы с ладаном и вином; Люциус Сулла приказал сломать ему ноги, выколоть глаза, отрезать язык и руки и - как если бы он мог умереть столько раз, сколько был ранен - систематически вырезал его тело дюйм за дюймом. Кто был под командованием? Кто еще, кроме Катилины, даже тогда тренирующей свои руки перед каждым проступком? Перед гробницей Квинта Катулла он схватил Мариуса - человека, который создал плохой прецедент, но, тем не менее, защитник народа, любил не столько незаслуженно, сколько слишком хорошо - и с большой серьезностью относился к праху. самого нежного человека, пролил каплю крови за мерной каплей. Марий был достоин того, что он пострадал, Сулла был достоин того, что он приказал, а Катилина была достойна того, что он сделал, но республика не заслуживала того, чтобы в самую глубину своей души проникали клинки врагов и мстителей. [46]
Лукан , племянник Сенеки и, как и он, писавший под имперским террором Нерона , который довел их обоих до самоубийства, имеет самый обширный список пыток в его эпической поэме о гражданской войне 40-х годов . К историчности эпоса Лукана следует относиться осторожно; его цели больше похожи на цели исторической пьесы Шекспира или современного исторического романа , в том смысле, что фактичность подчинена характеру и теме. Лукан помещает свой рассказ в уста старика, который пережил гражданскую войну Суллы за четыре десятилетия до времени, описанного в стихотворении, и, как и в более ранних источниках, подчеркивает, что римляне были свидетелями этого акта. «Мы видели», - утверждает безымянный старик, выходя из толпы, чтобы говорить, как лидер трагического хора, каталогизирующего расчленение. Убийство представляется однозначно как человеческие жертвоприношения: «Что я должен сообщить о крови, умиротворить духи Катула умерших предков ( гривы ... Catuli ?) Мы наблюдали , когда Мариус был натянут как жертва для ужасных ритуалов преисподней хотя сами тени, возможно, не хотели этого, благочестивый поступок, о котором не следует говорить для гробницы, которую нельзя было заполнить ». [47] Лукан, однако, отвлекает от вины любого человека, распределяя определенные увечья среди безымянных нескольких нападавших: «Этот человек отрезает уши, другому - ноздри крючковатого носа; этот человек выколол им глазные яблоки из орбит - он вытащил глаза в последнюю очередь, после того, как они засвидетельствовали другие части тела ". [48]
Роусон указал на то, что скопление зверств в отчетах о римских гражданских войнах не следует слишком быстро сбрасывать со счетов как литературное изобретение: «Скептически настроенные современные историки иногда страдают от счастливой нехватки воображения, отказываясь представить себе ужасы, которые мы все должны знать. происходят слишком часто в гражданской войне ». Она отметила, что такие ужасные каталоги характерны скорее для римских историков , чем для их греческих образцов , и Саллюстий был первым, кто предоставил списки конкретных и «ужасающих примеров ». [49]
Политическая жертва
Хотя это и задокументировано, человеческие жертвоприношения в Риме в тот исторический период были редкостью. Ливий и Плутарх считали это чуждым римской традиции . Это отвращение утверждается также в этиологическом мифе о жертвоприношении, в котором Нума , второй король Рима , ведет переговоры с Юпитером о замене запрошенных человеческих жертв овощами. В первом веке до нашей эры человеческие жертвы сохранились, возможно, только как пародия или обвинение. Юлия Цезаря обвиняли - довольно расплывчато - в принесении в жертву двух восставших солдат на Марсовом поле . [50] В годовщину смерти Цезаря в 40 г. до н.э., после победы при осаде Перуджи , будущий Август казнил 300 сенаторов и рыцарей , которые сражались против него при Луции Антонии . Люциуса пощадили. Восприятие милосердия Августа по этому поводу сильно разнится. [51] И Светоний [52], и Кассий Дион [53] характеризуют резню как жертвоприношение, отмечая, что она произошла в мартовские иды у алтаря божеству Юлию , недавно обожествленному приемному отцу победителя. [54] Может быть трудно понять, было ли такое действие задумано как подлинная жертва или только для того, чтобы вызвать сакральную ауру страха в умах наблюдателей и тех, кому о нем будет доложить. [55] Более того, эти два инцидента произошли в рамках параметров победы и наказания в военной обстановке, за пределами гражданского и религиозного царства Рима. [56]
Намерения тех, кто совершил эти действия, могут быть неизгладимыми; сохранившиеся источники лишь указывают, какие элементы заслуживают внимания и могут быть истолкованы как сакральные. Орозий , чьим основным источником для Республики были утерянные части истории Ливия [57], приводит любопытную деталь: Гратидиана держали в загоне для коз, прежде чем его связали и выставили на обозрение. [58] Подобно жертвенной свинье в Compitalia, его проводили парадом по улицам, мимо тех самых святынь, у которых его изображение было удостоено почестей, [59] в то время как его били. Различные формы порки или ударов были ритуальными действиями в римской религии , например, священник Мамурио, во время которого старик был прогнан по городу, и его били палками, что было интерпретировано как фармакос или ритуал козла отпущения ; [60] избиения, такие как полуритуализированный фустуарий , также были дисциплинарной и карательной мерой в вооруженных силах. [61] Отчеты подчеркивают, что Гратидиан был расчленен методично, что было еще одной особенностью жертвоприношения. В конце концов, его отрубленная голова, описанная как все еще сочащаяся жизнью, была доставлена в Храм Аполлона на Марсовом поле, место, связанное с ритуалом Октябрьского Лошади , чья голова была выставлена на обозрение и чей хвост также пронесли через город и доставлен только что окровавленным к Regia . « Сакральность исполнения Gratidianus',» было отмечено, „был символическим отрицанием его полубожественного статус народного спасителя и героя .“ [62]
Рекомендации
- ↑ Робин Сигер, «Сулла», в «Кембриджской древней истории» (издательство Кембриджского университета, 2-е издание, 1994 г.), т. 9, стр. 173; AR Дейка, Комментарий Цицерона, De officiis (Университет Мичигана Press, 1996), стр. 598.
- ↑ Свидетельство о браке из отрывка из « Истории Саллюстия»(1.37, с комментарием к отрывку П. МакГушина, Саллюстий: Истории , 1992); см. Рональд Сайм , Саллюст (University of California Press, 2002; первоначально опубликовано в 1964 г.), стр. 85–86 в Интернете ; если они были женаты, «можно предположить, что Катилина сразу бросила ее». Существование брака между сестрой Гратидиана и Катилиной является предметом споров и часто вызывает сомнения.
- ↑ Цицерон, De legibus 36 и Брут 168.
- ↑ Cicero, De oratore 1.178 и De officiis 3.67; Э. Бадиан , «Цепио и Норбанус: Заметки о десятилетии 100–90 до н. Э.», Historia 6 (1957), 332; Джон Х. Д'Армс, «Кампанские виллы К. Мариуса и конфискация сулланом», Classical Quarterly 18 (1968), стр. 185, примечание 6.
- ↑ Юридическим основанием для иска был сервитут ( сервитут ), который Ората утверждал (ошибочно, согласно Цицерону), но Гратидиан не раскрыл его. Для дальнейшего обсуждения этого случая см. Синтия Дж. Бэннон, «Сервитуты для водопользования в римском предместье », Historia 50 (2001), стр. 47–50.
- ^ Cicero, De oratore 2.262, 269; Эрих С. Груен , "Политические преследования в 90-е годы до нашей эры", Historia 15 (1966), стр. 52, примечание 121; Майкл С. Александер, Испытания в позднеримской республике, 149–50 гг. До н.э. (University of Toronto Press, 1990), стр. 173–174.
- ^ Если не указано иное, офисы и даты взяты из TRS Broughton , The Magistrates of the Roman Republic , vol. 2, 99 г. до н.э. – 31 г. до н.э. (Нью-Йорк: Американская филологическая ассоциация, 1952), стр. 50, 52 (примечание 8), 57, 59 (примечание 1), 60, 589. Существует небольшой вопрос относительно того, был ли Гратидиан трибуна в этом году.
- ^ Сигер, Кембриджская древняя история , стр. 174; Дайк, Комментарий к Цицерону, De officiis , стр. 598.
- ^ Граний Лициниан 35,20 ; есть некоторая неуверенность в том, кто это был Мариус. Вероятно, он не был сыном Гая Мариуса , который, кажется, был с его отцом в то время.
- ^ Сигер, Кембриджская древняя история , стр. 176; Майкл Ловано, Эпоха Цинны (Франц Штайнер, 2002), стр. 87 онлайн.
- ↑ Дайк, Комментарий к Цицерону, De officiis , стр. 598; Брюс Маршалл, «Катилина и казнь М. Мариуса Гратидиана», Classical Quarterly 35 (1985), стр. 125, примечание 8; Эрих Груен , Римская политика и уголовные суды, 149–78 гг. До н.э. (Кембридж, Массачусетс, 1968), стр. 232–234.
- ^ Майкл С. Александер, Испытания в позднеримской республике, 149 г. до н.э. - 50 г. до н.э. (University of Toronto Press, 1990), стр. 60, со ссылкой на первоисточники о преследовании Гратидианом Катула как Цицерона, De oratore 3.9, Brutus 307, Tusculanae Quaestiones 5.56, De natura deorum 3.80; Diodorus Siculus 39.4.2; Velleius Paterculus 2.22.4; Валериус Максим 9.12.4; Плутарх , Жизнь Мариуса 44,5; Аппиан , Bellum Civile 1.74; Florus , Epitome 2.9.15; Бернская схолиаст на Лукане, 2.173; Боббио Схолиаст 176 ( Штангл ); Августин Гиппопотам , De civitate Dei 3.27.
- ^ HH Скаллард , От Гракхов до Нерона: История Рима с 133 г. до н.э. до 68 г. н.э. (Рутледж, 5-е издание 1988 г.), стр. 73 онлайн.
- ^ Майкл Х. Кроуфорд , Чеканка и деньги в Римской республике (Калифорнийский университет Press, 1985), стр. 191 онлайн.
- ^ Плиний , Естественная история 33,46. Благодарность плебса остается неизменной, даже когда конкретные описания реформ Гратидиана расходятся; см. Дэвид Брюс Холландер, Деньги в позднеримской республике (Brill, 2007), стр. 29 онлайн.
- ↑ Crawford, Coinage and Money under the Roman Republic , pp. 190–192, повторяя аргумент, который он впервые привел в «Указе М. Мариуса Гратидиана», Proceedings of the Cambridge Philological Society 14 (1968) 1-4.
- ↑ Таким образом, культ Гратидиана может быть частью прецедента в связи, установленной позже между культом Августа и соседними алтарями Ларов в 12 г. до н.э .; см. Стефан Вайншток, Divus Julius (Oxford: Clarendon Press, 1971), стр. 295, и дальнейшее обсуждение в рамках Имперского культа .
- ↑ Джон Берт Лотт, Окрестности Августовского Рима (Cambridge University Press, 2004), стр. 14 онлайн , 34–38 и другие . "Связанные с этим игры, которые ни как спонсируемые государством ludi, ни как частные благотворительные организации не имели неоднозначного статуса, были нацелены исключительно на городских плебей, возникли из настроения праздной заброшенности и, очевидно, предлагали - или могли быть использованы для обеспечения - выпуска для подрывных настроений »: Ричард С. Бичем, Зрелищные развлечения раннего имперского Рима (издательство Йельского университета, 1999), стр. 55–56 онлайн. Запрет на ассоциации гильдий, упомянутый Цицероном ( In Pisonem 8), был расширен, чтобы подавить Compitalia.
- ↑ Cicero , De officiis 3.80 .
- ^ Еффей Gradel, император Поклонение и римская религия (Oxford University Press, 2002), стр. 51 онлайн.
- ↑ Seneca, De ira 3.18.
- ^ Сигер, Cambridge Ancient History , стр 180-181. Онлайн ; Харриет И. Флауэрс, Искусство забывания: позор и забвение в римской политической культуре (Университет Северной Каролины, 2006), стр. 94–95 онлайн : «Смерть Гратидиана, кажется, связана с особыми почестями, которые он получил при жизни. . "
- ^ К.Ф. Конрад, «Заметки о римских также-бегах», в Imperium sine fine: T. Robert S. Broughton and the Roman Republic (Franz Steiner, 1996), стр. 104–105 онлайн , цитируется также Г. В. Самнер, The Orators in Брут Цицерона (Торонто, 1973), стр. 118–119.
- ^ Ловано, Век Цинна ., Стр 132 (примечание 81) и 134: «Сулла дал его самый известный иностранный противник, Митридат , возможность вести переговорымире ... он дал своим собратьям римлянам и все итальянцы подобный шанс на его вернуться в Италию. Если бы его переговоры были полностью успешными, Сулла, вероятно, устранил бы только самых несомненных циннанов, таких как Карбо и Гратидиан ».
- ^ Соответствующие отрывки из Цицерона находятся в фрагментах 2, 9, 10 и 16 In Toga Candida в I. Puccioni, M. Tulli Ciceronis Orationum Deperditarum Fragmenta (Милан, 1972, 2-е издание) и в Stangl 65, 68, 69–70; Asconius, 83.26–84.1 (на фрагменте 2), 90.3–5 (фрагмент 9), 87.16–18 (фрагмент 10) и 89.25–27 (фрагмент 16) в редакции AC Clark (Oxford, 1907).
- ^ Crimen saepius ei tota oratione obicit : Asconius, In orationem in toga Candida 65 (Stangl). Следовательно, если бы речь сохранилась более или менее нетронутой, появилась бы более четкая картина убийства, пусть даже окрашенная предубеждениями Цицерона.
- ↑ Plenum animae et spiritus : Асконий 69 (Штангл); TP Wiseman, «Цезарь, Помпей и Рим, 59–50 гг. До н.э.» в Кембриджской древней истории , т. 9, стр. 348, примечание 106, где приведены цитаты из древних источников, онлайн.
- ^ Саллюстий, Истории 1.44M: ут в М. Марио, Цуй Fracta дужки brachiaque Приус и др oculu effossi, то есть в ут singulos Artus expiraret.
- ^ Джейн В. Кроуфорд, М. Туллий Цицерон. Фрагментарные речи (Американская филологическая ассоциация, 1994), стр. 185 онлайн. Цицерон также непоследовательно обвиняет Катилину.
- ^ Ливий , Периоча 88; Валериус Максимус 9.2.1; Seneca , De Ira 3.18; Лукан , Bellum Civile, 2.173–193; Florus 2.9.26 (= 3.21.26). Опять же, поскольку сохранились только отрывки из Historiae Саллюстияи речи Цицерона, невозможно узнать, приукрашивали ли эти авторы или сохранили только детали, которые в противном случае были бы утеряны.
- ↑ Брюс Маршалл, «Катилина и казнь М. Мариуса Гратидиана», Classical Quarterly 35 (1985) 124–133.
- ↑ Элизабет Роусон , «Саллюстий в восьмидесятые?» Classical Quarterly 37 (1987), стр. 175–177; Синтия Дэймон, " Com. Pet. 10", Harvard Studies in Classical Philology 95 (1993), p. 282, примечание 5 онлайн ; Дайк, Комментарий к Цицерону, De officiis , стр. 599 онлайн.
- ↑ Мэтью Диллон и Линда Гарланд, Древний Рим: от ранней республики до убийства Юлия Цезаря (Тейлор и Фрэнсис, 2005), стр. 523 онлайн ; Сигер, Кембриджская древняя история , стр. 195.
- ↑ Роусон, «Саллюстий в восьмидесятых?», Стр. 177 со ссылкой на Саллюстия, Bellum Catilinae 35, Орозия 6.3.1 и Цицерона, Pro Sulla 81.
- ^ Орозий 5.21.7.
- Перейти ↑ Cicero, In Toga Candida , Asconius 69 (Stangl).
- ↑ Для дальнейшего обсуждения этих враждебных коллег см. Марка Эмилия Лепида (консул 78 г. до н . Э.) .
- ^ Саллюстий , "Oratio Lepidi" 1.48.14 ( Historiae ): Simul humanas Hostias vidistis и др sepulcra infecta сангвиник Civili. Хостия технически означает «жертвенная жертва»; увидеть хозяина .
- ^ Эндрю Линтотт , Насилие в республиканском Риме (Oxford University Press, 1999), стр. 39ff онлайн , для более полного обсуждения. Запрет на человеческие жертвоприношения был принят во время консульства Публия Лициния Красса и Гнея Корнелия Лентула в 97 г. до н.э.
- ^ Плиний , Естествознание 30.12.
- ^ Такой писатель мог бы создать образ, основанный на речи Цицерона в « Тога кандида» , и, таким образом, в « Комментариях» все еще могут быть сохранены точные детали, которых нет у Аскония; см. Деймон, " Com. Pet. 10", стр. 282, примечание 5.
- ^ «Здесь следует признать, что не было и речи о том, чтобы Маркус нуждался в совете своего брата по поводу избирательной кампании», - отмечает Эндрю Линтотт; для обсуждения комментариев к речи Цицерона-старшего в « Тога Кандида» см. « Цицерон как свидетельство: спутник историка» (Oxford University Press, 2008), с. 130ff. онлайн.
- ^ Vitibus : виноградные лозы, но здесь штабысделанные из дерева, как стебли, которые были проведены по центурионам как символ ранга и иногда используются для введения телесных наказаний для военнослужащих; см. Сара Элиза Панг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Cambridge University Press, 2008), стр. 116 онлайн , 125 и 129: «Избиение жесткой и узловатой болезнью было достаточно суровым, чтобы уйти. .. шрамы и раны ".
- ^ Предположительно привязанный к столбу, учитывая его сломанные конечности; подразумевается также использованием Луканом глагола pendet , «повесить приостановленный», Bellum civile 2.176. Традиционным наказанием за пердуеллио , за которое Гратидиан, вероятно, преследовал старшего Катула, была смерть от бичевания. Осужденного привязывали к фурке или палусу , первоначально мертвому дереву, arbor infelix . Привязанные к инфеликсу беседки считались посвященными хтоническим богам; см. Энн Вайс, «Мотив адлигатуса и дерева», Американский журнал археологии 86 (1982), стр. 27. Катул предпочел самоубийство этой судьбе, угроза которой могла сформировать месть его сына. Есть также несколько указаний на то, что распятие могло быть применено, вопреки обычаю, к гражданам во время гражданской войны. См. Rawson, «Sallust on the Eighties?», Стр. 175–176, и обсуждение на Q. Valerius Soranus: Execution . Слово stanti было исправлено в некоторых изданиях на spiranti , параллельно с фразой Цицерона plenum animae et spiritus , так что этот отрывок означает, что Гратидиан был еще «жив и дышал», когда ему отрубили голову; см. Деймон, " Com. Pet. 10", passim .
- ^ Qui hominem carissimum populo Romano, M. Marium, inspectante populo Romano uitibus per totam urbem ceciderit, ad bustum egerit, ibi omni cruciatu lacerarit, uiuo et stanti collum gladio sua dextera secuerit, cum sinistra capleritum sua dextera secuerit, cum sinistra ver capillicea eureit , cum inter digitos eius riui sanguinis fluerent?
- ^ Сенека , латинский текст De ira 3.18 .
- ^ Лукан , Bellum civile 2.173ff: Quid sanguine manes / placatos Catuli referam? диплом victima Тристес / inferias Marius Forsan nolentibus ümbris / pendit inexpleto не Fanda piacula Бусто, / ... проверка документов.
- ^ Hic aures, alius spiramina naris aduncae / amputat; ille cavis evolvit sedibus orbes, / ultimaque effodit spectatis luminambris ; см. Элейн Фэнтэм , Лукан. Будьте Bello Civili. Книга II (Издательство Кембриджского университета, 1992), стр. 112 онлайн.
- ↑ Роусон, «Саллюстий в восьмидесятых?», Стр. 180, отмечая, что каталогизация зверств, совершенных против отдельных лиц, не характерна для исторических методов Фукидида и его традиции.
- ↑ Cassius Dio 43.24 - единственный источник происшествия.
- ↑ Сравните, например, осторожное смягчение последствий Мелиссы Барден Доулинг, « Милосердие и жестокость в римском мире» (University of Michigan Press, 2006), стр. 50–51 онлайн , с более суровым взглядом на Артура Кивени, «Армия в мире». Римская революция (Routledge, 2007), стр. 15 онлайн.
- ^ Светоний , Жизнь 15 августа, приписывая множественные, но неназванные источники: "Некоторые источники пишут, что триста человек обоих орденов были выбраны из тех, кто сдался, и зарезаны в манере жертвенных жертв (больше hostiarum) на алтаре, построенном для Божественный Юлий в мартовские иды ».
- ^ Cassius Dio 48.14.2. : «И история гласит, что они не просто приняли смерть в обычном обличье, но были приведены к алтарю, посвященному бывшему Цезарю, и там были принесены в жертву».
- ^ Древние источники могут быть наклонными; например, Сенека, De clementia 1.11.2, ссылается на «перуджийские алтари», перечисляя доказательства суровости Августа в юности, закаленной возрастом, без объяснения причин. В « Очках смерти в Древнем Риме» (Routledge, 1998, 2001) Дональд Г. Кайл рассматривает этот и связанные с ним инциденты и указывает, что 300 - это «условное число» (стр. 58 онлайн ).
- ↑ Обзор человеческих жертвоприношений в Риме Дж. С. Рейда, «Человеческие жертвоприношения в Риме и другие заметки о римской религии», Journal of Roman Studies 2 (1912) 34–52, все еще часто цитируемый по этому вопросу.
- ^ Уильям Вард Фаулер , Религиозный опыт римского народа с древнейших времен до эпохи Августа (Лондон, 1922), стр. 44 онлайн.
- ↑ Дэвид Рорбахер, Историки поздней античности (Routledge, 2002), стр. 138 Орозий онлайн.
- ^ Orosius 5.21.7 ( латинский текст ): «Марк Marius вытащили из козьей пен и связала по приказу Суллы, послеон вел через Тибр к могиле Lutatii, его глаза выкололи, его части тела были отрезаны по частям или даже сломаны, и он был зарезан ». Рассказ Ливия сохранился только в Периоха 88 : «Сулла осквернил (инквинавит) самую славную победу жестокостью, какой еще никто не демонстрировал. Он убил 8000 человек, которые сдались, на Вилле Публика; ... и Мариус, человек сенаторского ранга, убитый после того, как ему были сломаны ноги и руки, ему отрезаны уши и выколоты глаза ".
- ^ Цицерон говорит, возможно, но не обязательно с преувеличением, что статуи Гратидиана были повсюду ( De officiis 3.80); Градел, Поклонение императору и римская религия , стр. 125 онлайн.
- ↑ Уильям Вард Фаулер , Фестивали Римской республики: Введение в изучение религии римлян (Лондон, 1908), стр. 44–50, полный текст можно загрузить ;
- ^ Линтотт, Насилие в республиканском Риме, стр. 42.
- ^ А. Г. Тейн, Общественный имидж Суллы и политика гражданского обновления (Университет Пенсильвании, 2002), стр. 127, как цитирует Флауэр, Искусство забвения , стр. 306.
Избранная библиография
- Кембриджская древняя история (Издательство Кембриджского университета, 2-е издание, 1994 г.), т. 9.
- Дэймон, Синтия. " Com. Pet. 10." Гарвардские исследования по классической филологии 95 (1993) 281–288, ограниченный просмотр онлайн.
- Дейка, AR Комментарий Цицерона, De officiis . University of Michigan Press, 1996. Ограниченный предварительный просмотр онлайн.
- Маршалл, Брюс. «Катилина и казнь М. Мариуса Гратидиана». Classical Quarterly 35 (1985) 124-133.
- Роусон, Элизабет . "Саллюстий восьмидесятых?" Classical Quarterly 37 (1987) 163–180.
- Спина, Луиджи. Ricordo "elettorale" di un assassinio (Q. Cic., Comm. Pet. 10) в Classicità, Medioevo e Umanesimo (Studi in onore di S. Monti) , изд. Дж. Джермано, Неаполь, 1996, стр. 57-62.