Мариямпиль

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Мариямпил»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Мариямпиль Маріямпіль
Вид на Днестр из Мариямполя
Мариямпиль Расположение города Мариямпиль
Координаты: 49 ° 2'N 24 ° 51'E  /  49,033 ° N 24,850 ° E / 49,033; 24,850 Координаты : 49 ° 2'N 24 ° 51'E  /  49,033 ° N 24,850 ° E  / 49,033; 24,850
Страна	Украина
Область	Ивано-Франковская область
Район	Ивано-Франковский район
Основан	1378
Права города	c. 1720-е годы
Площадь
• Всего	27,44 км 2 (10,59 квадратных миль)
Население (2004)
• Всего	<1000
• Плотность	40 / км 2 (100 / кв. Миль)
Почтовый индекс	77181
Телефонный код	+380 3431

Мариямполь ( украинский : Маріямпіль ), или ранее Marynopil ( украинский : Маринопіль ) является село (бывший поселка) в Ивано-Франковске района в Ивано-Франковской области ( губернии ) на левом берегу Днестра . Мариямполь принадлежит к Дубовецкой сельской громаде , одной из громад Украины. ^[1]

Этимология названия города

В отличие от других городов, топоним «Мариямпил» имеет четко определенную этимологию. Название происходит от христианского имени Мария . Согласно народной легенде (из книги «Культурні грона Дністра», Культурні грона Дністра ), во время набегов татар польский вождь ( wojewoda ) Кайетан бежал от татар на своем коне. Перейдя Днестр, этот конь не смог прыгнуть на берег. Отчаявшись, что его поймают татары, Кайетан крикнул: «Хесус-Мария», и лошадь понесла его на сушу. В благодарность Богу, Кайетан основал на обоих берегах реки города Йесупол., в честь Иисуса и Мариямполя, в честь Марии, Богородицы. Большинство исследователей считают, что это поселение назвал гетман Речи Посполитой Станислав Ян Яблоновский . Польский исследователь В. Урбан обнаружил в старинных документах Мариямпильского прихода, что в 1691 году город Божий Выдок был переименован Станиславом Яблоновским в Мариямполь. Это название было выбрано потому, что этот гетман привез в город чудотворную икону «Богоматерь Рыцарской» («Рицарської Богоматери», Rytsars'koi Bohomateri), которая сопровождала его во всех его военных походах, особенно в его кампании по защите Вены.в 1683 году. Около 1694 года соседний город в честь Иисуса был назван «Иесупил». В 1946 году, после восстановления западных областей Украины в составе Советского Союза , Мариямполь был переименован в Маринополь. В 2003 году после общегородского референдума администрация города решила вернуть историческое название Мариямпил (украинская версия польского названия). В феврале 2004 года это было подтверждено в Верховной Раде из Украины .

Варианты названий: Маринополь, Мариямполь, Мариямполь, Маринополь, Марьямполь, Марьямполь. ^[2]

История

Мариямполь - это одновременно древнее и новое поселение. Это древний город из-за того, что этот район был заселен с эпохи палеолита и во время существования Галисийского королевства . Это новое поселение, так как его нынешняя история восходит только к 1691 году, когда на руинах языческого города Чортополь (по-украински Чертов город) был построен город с христианским названием Мариямполь .

С вершины Замковой горы (Замковая гора), то можно увидеть Днистер долину ( Днестр Каньон ). Вид с холма дышит его историей о царях и их ( боярах ), о татарах и их набегах, о религиозном росте и годах пренебрежения. ^{[ тон ]}

Археологические данные свидетельствуют о том, что первый город был построен во времена Русинского королевства с 12 по 13 века. Он был основан на высоком излучине реки Днестр и, таким образом, был хорошо укреплен. Было высказано предположение, что город назывался Чортополь. По фольклорной сказке И. Драбчука, замок был построен королем Данилом Галицким.или один из его сыновей в 13-м в качестве оборонительного форпоста. Согласно другим легендам, с 13-го числа во дворе замка татарскими пленниками был построен глубокий колодец высотой 63 метра. Этот колодец был забыт и накрыт в 20 веке. К сожалению, исторические сведения об этих временах немногочисленны. Очевидно, загадочному Чортополю удалось просуществовать до 15 века, после чего он был разрушен во время одного из набегов татар.

Примерно в полумиле (500–900 м) от этого места по Днестру, недалеко от стоянки татар, в 15 веке был построен город Делиев - Вовчкив . Первое историческое упоминание об этом поселении относится к 1404 году, когда владыка Вовчкива, дибр Вовце Добеслав из Делиева, должен был послать семерых своих подданных ко двору в Галич . О существовании этого города по крайней мере с 1378 года, судебный документ «Акты земель и городов» середины 15 века. В них изображен Ян по фамилии Былинка, который был признан обладателем привилегии «Вовце», данной ему королем Владиславом Опольчиком (1372–1380), и подтверждающий это документ, подписанный польским королем Казимиром IV Ягеллоном .

В 16 веке Вовчев сильно разросся. В 1594 году вместе с соседним с ним городом Чешибисы (ныне Езупиль ) был сожжен татарами. Начиная с 1630-х годов, это поселение принадлежало княжескому (шляхте) роду Теодора-Анджея Белжецкого. В 1638 году он помог Вовчеву получить Магдебургское городское право. В 1670 году польский король Иоанн III Собеский пожаловал поселение Магдебургское право. Ядром города был деревянный замок Божий Выдок (Небесный вид), построенный Белезецким на одном из предгорий.

Вторая половина XVII века была для Галичины чрезвычайно тяжелой: военные походы, татарские набеги, эпидемии, пожары, междоусобицы. В 1655 году жители Вовчкива и окрестных городов совершили набег на замок Иесупол, разрушив его ворота и забрав сокровища бывшей шляхты. Через два года набеги вождя казаков-отступников Антона Сихлоса разорили города Есуполь и Вовчкив-Божий Выдок. Худшее случилось в 1676 году, когда османские войска и их союзники крымские татары осадили замок и сожгли город и замок дотла.

В 1691 году польский король передал разрушенный город Вовчкив-Божий Выдок краковскому кастеляну гетману Станиславу Яну Яблоновскому (1634–1702) с привилегией построить на этом месте крепость. Неизвестно, кто предлагал построить замок на холме в излучине реки, что сделало это место неприступной крепостью. Форт имел четыре высокие башни. В замок было два входа через прочные двери и разводной мост. Стены форта были до 10 футов в толщину и 15 футов в высоту. Южные и юго-восточные части форта были защищены большим глубоким рвом. У подножия холма построили квадратную рыночную площадь. Первыми жителями были жители села из бывшего города Божий Выдок. Позднее переселенцы из Мазур поселились в Вовчкове, который теперь назывался Мариямпилем.

Благодаря трудам Станислава Яна Яблоновского город получил не только свое название, но и чудотворную икону Мариямпильской Богоматери, главный религиозный объект этого поселения.

Польская княжеская династия Яблоновских правила Мариямполем почти 190 лет, и они увидели ее большой рост. После смерти Станислава в 1702 году город унаследовал его сын Ян Станислав Яблоновский , русинский воевода , ученый и писатель. Под его руководством был построен деревянный (римско-католический) храм Святой Троицы, в котором сейчас находится Икона Божией Матери.

Примерно в 1703 году у Мариямполя был свой герб, который использовался в качестве городской печати. Сначала герб состоял из Оплакивания Марии над распятым телом Христа; позже на гербе была икона Богоматери со Христом. Поле герба было синим с золотыми фигурами. Позже фамильный герб Яблоновских был добавлен как отдельный герб. В 1736–1741 годах внук Станислава Яна Яблоновского, Ян Кайетан Яблоновский (1699–1764) выделил деньги на строительство каменной церкви Святой Троицы. В 1742 году он построил в Мариямполе капуцинМонастырь вместе с (римско-католической) церковью Святого Антония, сначала деревянную, а затем каменную. Каменные постройки были завершены к 1757 году. В 1753 году рядом с монастырем был построен один из многих высших учебных заведений Галиции. Сначала он состоял исключительно из колледжа ^{[ проверки правописания ]} классических исследований, но позже было добавлено изучение риторики. В 1746 году под патронатом Терезы Вильгорсли, жены Яна Кайетана Яблоновского, были построены больница для бедных и школа для княжеских сирот. В Сестре милосердия ордена милосердия находились в ведении этого учреждения.

В 1772 году галицкие земли вошли в состав Австрийской империи. Со временем Мариямполь стал административным центром местного округа. Следующие 150 лет в местном замке размещался военный гарнизон. Город продолжал расширяться по площади и населению. В 1775 г. в Мариямполе было 1332 жителя и 218 построек. В соответствии с указом австрийского короля о закрытии небольших монастырей монастырь капуцинов был заброшен. Позже австрийское правительство передало монастырь Сестрам Милосердия, а вокруг церкви Святого Антония возникла греко-католическая община.

Первое упоминание о церквях в Мариямполе можно отнести к основополагающему документу Кайетана Яблоновского от капуцинов 1742 года, в котором упоминается, что монастырь должен был быть построен рядом с «русинской» (православной) церковью. В конце 18 века в Мариямполе было две церкви: церковь Воздвижения Креста Господня в центре города и церковь Святого Николая. В 1790 году первая церковь находилась в запущенном состоянии, а вторая сгорела. Таким образом, из-за отсутствия религиозного места для жителей они обратились к австрийскому королю с просьбой разрешить им построить новую церковь. Власти подарили жителям церковь Святого Антония.130-летнее совместное использование этой церкви католиками и греко-католиками стало источником множества разногласий и судебных разбирательств в обоих судах в Галиче и Львове. К этим религиозным проблемам были втянуты даже император и парламент. Власти попытались быть беспристрастными в отношениях с обеими сторонами.

Мариямполь сыграл важную роль в наполеоновских войнах . В 1809 г. в местной крепости собрался четырехтысячный пронаполеонический отряд польских партизан под командованием П. Стрижевского. Против них 8-тысячная австрийская армия, состоящая из корпусов генералов Мерфельда, Кеслера и Эдермана, не смогла выбить армию из крепости. Была вызвана австрийская артиллерия, которая, помимо повреждений окружающих построек, сумела нанести некоторый ущерб крепости. В то же время до генералов дошли слухи, что Наполеон Бонапарт и Франциск IIсогласился на мирный договор. Таким образом, польская армия покинула крепость. Чтобы избежать подобного повтора, австрийское правительство в 1817 году постановило снести стены крепости. В 1820-х годах семья Яблоновских, воспользовавшись большим количеством строительного материала, который можно было получить из руин крепости, построила в Мариямполе типичный современный дворец, который сохранился до наших дней в руинах.

Европейская весна народов 1849 года коснулась жизни Мариямполя. Большое влияние на общественно-политическую жизнь оказала семья Заклинских. Одним из наиболее заметных членов церкви была Гната Онуфриевич Заклинская (1818–1866), прихожанка греко-католического прихода Мариямполя в конце 1840-х годов. Вместе с мужем Иосифом Катериной они организовали в городе читальный зал, хор и драматический кружок. Другой видный член церкви - отец Василий Мотюк (1853–1934), греко-католический пастор. В течение 50 лет с 1884 года он организовал церковный хор, который был хорошо известен за пределами города. Мотюк был основателем многих общественных организаций, особенно клуба чтения Просвиты.(Просвещение) в 1899 году. По плану инженера Владимира Сичинского члены клуба собрались в одноэтажном здании, которое стало местом встречи драматического коллектива, хора, магазина и кредитного союза.

В начале 19 века город экономически рос. Он всегда был центром ремесленных материалов, в основном из дерева и камня. Самая большая ремесленная мастерская была мастерской по изготовлению черепицы и стала известна своей черепицей в Австрийской империи и во всем мире. Во время Международной выставки 1844 года в Вене он публично продемонстрировал свою продукцию. Для дальнейшего развития торговли в Мариямполе Яблоновский пригласил еврейских купцов и построил Рыночную площадь ( базар ). В 1857 году этот город заселили последователи хасидской секты во главе с раввином Элисаром Горовучем бен Мешулам Исааком Га Леви . Тогда еврейская община в Мариямполе пережила огромный рост.

В 1898 году в Мариямпиле проживало 4 135 жителей, из которых 2,020 были католиками, 1265 греко-католиками и 850 евреями. Большинство римско-католических жителей Мариямполя были либо потомками галицкой шляхты, либо потомками мазурцев.колонисты из бывшего городка Вовчкив. До Первой мировой войны три общины жили в Мариямполе в относительном мире. Однако всемирные катаклизмы 20 века сильно затронули город. Во время Первой мировой войны из-за своего местоположения Марджаполь участвовал во многих боях. 2 сентября 1914 года город был захвачен Российской Императорской Армией. Ожесточенные бои происходили в Мариямполе с 27 февраля по 4 марта 1914 года. Многие жители были эвакуированы, однако гораздо больше было убито в боях. Сильный пожар уничтожил многие здания, включая дворец. Русская армия не смогла защититься от ожесточенной австрийской контратаки, и 2 июля 1915 года австрийская армия снова взяла город.второй раз вернулся в июне 1916 года. В июле 1920 года линия фронта между большевиками и силами, верными Симону Петлюре, сошлась в районе Мариямпиля. За это время Мариямполь посетил командующий украинской армией, главный атаман Симон Петлюра. С 3 по 15 марта 1920 г. город и левый берег Днестра контролировала 1-я Конная армия Буденного .

В то же время украинская и польская общины Мариямполя росли и становились радикальными. Многие молодые люди из Мариямполя присоединились к Украинским сечевым стрельцам и Украинской Галицкой армии . Во время кратковременного правления Западноукраинской республики украинская молодежь взяла город под свой контроль у поляков. 9 июня 1919 года во время литургии в монастырском храме, который последние 130 лет разделяли католики и греко-католики, в храм вошли 40 польских солдат, которые начали уничтожать книги, красть ценные вещи и нападать на прихожан. После сражений польско-украинской войны и аннексии Галиции Вторая Польская республика подПо Рижскому договору украинцы оказались под жестоким польским режимом.

26 сентября 1924 года руководители Станиславовского воеводства вынудили греко-католиков покинуть церковь к 1 января 1926 года. Учитывая лишения Польши после Первой мировой войны, построить новую церковь было невозможно. Таким образом, Сестры-служительницы и пастор римско-католического прихода отец Марицин Босак опустошили церковь от греко-католических икон и предметов. С 5 января 1926 года, за день до Рождества, церковь была закрыта для украинцев.. Вскоре после этого была разрушена и деревянная колокольня. Одной из самых важных фигур в межвоенный период в Мариямполе был римско-католический пастор Марцин Босак (1889–1941), который прибыл в этот город в 1920 году и сразу же заинтересовался культурным ростом польской общины. Он не только улучшил их духовную жизнь, но и улучшил их экономическое положение. По его инициативе были построены галечный завод, культурный центр города, трехэтажная школа, новая канализация, тротуары и новая римско-католическая церковь. Кроме того, он организовал несколько польских организаций.

С помощью епископа Станиславова (греко-католического) преподобного Григория Хомышина в 1930 году в Мариямполе был построен и освящен новый греко-католический храм Воздвижения Святого Креста. Украинский читальный зал « Просвиты» был вновь открыт в 1927 году. В его залах размещались Товарищество молочников (Молокарская спилка), магазин «Село Хозяин» (Сильский господар), Аграрная школа (Хлиборобска бышкиль), «Самопомощь». кооператив (Vlasna pomic), патриотическая организация « Сокол» и другие многочисленные организации, такие как библиотека и детский сад (в ведении сестры отца Василия Мотюка, Стефания и Ольга). С 1935 года в Мариямполе находилась подземная станция Украинской повстанческой армии (УПА).

Самыми трагичными для Мариямполя были 1939–1950 годы, особенно после советского вторжения в 1940 году. Двадцать польских и все религиозно активные семьи были депортированы в Сибирь . 19 декабря 1940 года немецкое гестапо, бродившее по сельской местности на западе Украины, перед операцией «Барбаросса» расстреляло 12 членов МАУ. В ночь с 23 на 24 сентября члены МАУ убили католического пастора отца Марцина Босака. В годы немецкой оккупации всех евреев Мариямполя отправили в гетто, а затем убили в неизвестном месте. Еврейское кладбище, первое захоронение в котором состоялось в 173 году, было полностью разрушено немцами; с надгробиями, используемыми для мощения тротуаров.

По возвращении Советской армии на Замковой горе разместился гарнизон бойцов НКВД. Агенты нового правительства создали польскую организацию, которая участвовала в поджоге соседнего украинского города Тумыр , где базировалось подразделение МАУ. Вовчкив, к концу войны являвшийся базой для дивизии польской Армии Крайовой из Прикарпатья , которая в качестве мести за сожжение Тумыра была сожжена МАУ в ночь с 29 на 30 марта 1944 года. Погибло почти 60 человек. убит в Вовчкив. Межнациональные столкновения продолжались и после Второй мировой войны. В Страстную пятницу 1947 года агенты НКВД арестовали отца Гончара, отказавшегося отречься. Греко-католическая церковь.

Во время обмена населением между поляками и украинцами в 1945–1952 годах большинство поляков из Маринополя были отправлены во Вроцлав и Ополе в Польше, а украинцы из области Сан и земли лемков в Польше заменили эвакуированных поляков.

В сентябре 1949 года в Дибровом лесу под Маринополем советскими агентами был убит лидер МАУ Санер. В результате в Сибирь была отправлена ​​новая группа семей из Маринополя.

После падения коммунистического режима польско-украинские связи в Маринополе возобновились. Каждый год обе общины обмениваются визитами между Мариямпилем и Вроцлавом.

До 18 июля 2020 года Мариямполь принадлежал Галичскому району . Район был упразднен в июле 2020 года в рамках административной реформы Украины, в результате которой количество районов Ивано-Франковской области сократилось до шести. Территория Галицкого района вошла в состав Ивано-Франковского района. ^{[3] [4]}

Чудотворная икона Мариямпильской Богоматери

С самого начала главным символом Мариямпиля была расписная ткань с изображением Богоматери . С тех пор, как она была принесена в этот город ее основателем Станиславом Яном Яблоновским, икона оберегала жителей Мариямполя от несчастий и укрепляла их от зла.

Многие исследователи считают, что истоки этой иконы относятся к 16 веку, и на ее художника повлияло творчество художника Рафаэля Санти . Другие считают, что для этой иконы возможна более ранняя дата. На самом деле, HH Hoffman считает, что эта икона была написана византийскими мастерами.

Эта икона была помещена в полевой часовне королевского гетмана Станислава Яна Яблоновского во время его битв при Хотине (1673 г.), Журавнах (1676 г.), осады Вены в 1683 г., а также его бесчисленных походов на Волынь, Подолье и Буковинская область. Воины Яблоновского считали, что эта икона принесла им победу, и поэтому она стала известна как «Гетманская», «Рыцарская» или «Победоносная» икона Богоматери.

После войн Яблоновского икона была помещена в его новом замке в Мариямпиле. Изображение Богоматери с Младенцем Иисусом размещено на гербе города. Внук гетмана Ян Каетан Яблоновский в 1721 году поместил икону в недавно построенном деревянном храме Святой Троицы. В 1733 году икона плакала, что побудило жителей Мариямпиля построить новую каменную церковь.

Икона своей силой привлекала не только воинов, но и жителей. Со временем иконе приписывались исцеления больных, очищение согрешивших и обращение язычников. Икона была официально объявлена ​​чудотворной в 1737 году. Весть об этой иконе распространилась по всей Европе благодаря похвале печатников, писателей и полемистов. Жена Яна Кайетана Яблоновского Тереза ​​из Вильгорска создала для иконы серебряную корону и платье. В 1752–1788 священник Войец Билинский подарил иконе серебро и драгоценные камни. Чудотворность иконы зафиксирована в произведении В. Урбана «Икона Мариямпильской иконы Божией Матери во Вроцлаве» (Вроцлав, 1981, на польском языке). В 1936 году икону отреставрировал львовский художник Юрий Яниш.

Во время послевоенного обмена населением икона была спасена польской общиной от рук коммунистов-атеистов и перевезена в Польшу. Первоначально икона была помещена в церкви в Глубчуке, где ее отреставрировал Мариан Пачин. В начале 1950-х годов икона была перенесена во Вроцлав в церковь Сестер Назарета. В 1965 году четыре польских епископа, в том числе будущий Папа, а затем архиепископ Краковский Иоанн Павел II торжественно перенесли «Рыцарскую икону Богоматери» в недавно построенную 13-этажную церковь на Пясеке во Вроцлаве. Где-то в следующие 20 лет вор украл серебряную корону. Новая коронация была совершена 10 сентября в присутствии Предстоятеля Польши Юзефа Глемпа .

В 1990-х годах копию чудотворной иконы Мариямпильской Богородицы польские мариямпильцы подарили украинским жителям Мариямполя. Он был помещен в боковой алтарь Храма Воздвижения Креста Господня.

Исторические и религиозные памятники

• Чудотворная икона Божией Матери XVI века (копия)
• Руины замка, дворца, крепости конца 17 века.
• Бывший монастырь капуцинов 18 века (после Второй мировой войны он использовался как детский центр, медицинский центр, а в настоящее время используется как тюрьма).
• Церковь Воздвижения Креста Господня: построена в 1930 году и в настоящее время принадлежит членам греко-католического и украинского православно-Киевского патриархатов.
• Источник чудесных и целебных вод, особенно для страдающих недугами глаз и головы. Согласно местным преданиям, это место явления Богоматери.

использованная литература

Примечания

Источники

• Маріямпіль - місто Марії. "Нова зоря", Ивано-Франківск, 2003 р., 143 с. ( Мариямпиль - город Марии. "Нова зора" , Ивано-Франковск )

внешние ссылки

• Сайт, посвященный Майямпилу, городу Марии
• Маріїне містечко - Маріямпіль (укр.)
• Дністровські ремінісценції (на украинском языке)
• Июнь 2004 г. & vf7551 = 632 Сервер Верховної Ради ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} (на украинском языке)