Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Маронитская церковь является восточной католической Sui IURIS особой церкви в полном общении с Папой и всемирной католическая церковью , с самоуправлением в соответствии с Кодексом канонов Восточных Церквей . С 2011 года его возглавляет Патриарх Бехара Бутрос ар-Рахи , который находится в Бкерке к северо-востоку от Бейрута , Ливан . Официально известная как Сирийская маронитская церковь Антиохии , она является частью сирийского христианства по литургии и наследию.

Основание Маронитской церкви можно разделить на три периода: с 4 по 7 века. Конгрегация движение, с Санкт - Марун от гор Тавр в качестве вдохновляющего лидера и покровителя , отметил первый период. Второй начался с основания монастыря Святого Маруна на Оронте , построенного после Халкидонского Собора для защиты учений Собора. [9] Согласно древним записям, этот монастырь был описан как «величайший монастырь» в районе Секунда Сирии , с более чем 300 скитами вокруг него. [10]После 518 года монастырь де-факто управлял многими приходами в Прима-Сирии , Коул-Сирии и Финикии . Третий период был, когда Sede Vacante следовал за исламским завоеванием региона, и епископы монастыря Святого Маруна избрали Иоанна Марона Патриархом около 685 года нашей эры, согласно маронитской традиции. Греческая православная церковь Антиохии восстановила свое патриаршество в 751 году нашей эры. [11] Другие центры исторической важности включают Кфархай , Яноух , Майфук и долину Кадиша..

Несмотря на сокращение численности сегодня, марониты остаются одной из основных этнорелигиозных групп в Ливане , с меньшими меньшинствами маронитов в Сирии , Кипре , Израиле и Иордании . Эмиграция с 19 века означает, что около двух третей из трех миллионов ее членов [12] находятся за пределами «Антиохийского хребта», где они являются частью всемирной ливанской диаспоры .

Имя [ редактировать ]

Маронитская церковь ( арабский : الكنيسة المارونية ) официально известен как сирийский маронитов Антиохийской Церкви ( латинского : Экклезиа Syrorum Maronitarum , классический сирийский : ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ , латинизируется:  'Īḏto Suryoyṯo Morunoyṯo d'Anṭiokia , арабский : الكنيسة الأنطاكية السريانية المارونية аль-Kanīsa al-Anṭākiyya al-Suryāniyya al-Mārūniyya).

Обзор [ править ]

Святой Марун считается основателем духовного и монашеского движения, ныне называемого Маронитской церковью. Это движение имело глубокое влияние в Ливане и в меньшей степени в Сирии , Иордании и Палестине . Святой Марун провел свою жизнь на горе в Сирии, обычно называемой «Кефар-Набо» на горе Ол-Ямбос в горах Таурус , современной Турции , став колыбелью маронитского движения, основанного в монастыре Святого Марона .

Шесть основных традиций католической церкви: александрийская , антиохийская , армянская , халдейская , константинопольская (византийская) и латинская (римская). Маронитская церковь следует антиохийской традиции. [13] Римский католик может присутствовать на любой восточно-католической литургии и выполнять свои обязанности в восточно-католическом приходе. То есть католик может присоединиться к любому восточнокатолическому приходу и получить любое причастие от восточно-католического священника, поскольку все они принадлежат к католической церкви. [14]Маронитам, которые не проживают на удобном расстоянии от местной маронитской церкви, разрешается посещать другие католические церкви, сохраняя при этом свое маронитское членство. [15]

Маронитское Патриаршее собрание (2003–2004 гг.) Определило пять отличительных черт Маронитской церкви:

  • Это Антиохин.
  • Это халкидонский собор, поскольку марониты были решительными сторонниками Халкидонского собора 451 года.
  • Он патриархальный и монашеский.
  • Он верен престолу Петра в Риме.
  • У него прочные связи с Ливаном. [13]

История [ править ]

Русская православная икона святого Марона
Остатки арки собора Брэда к северу от Алеппо, где была пристроена гробница святого Маруна.

Святой Марон , монах четвертого века , современник и друг святого Иоанна Златоуста , покинул Антиохию и направился к реке Оронт в современной Сирии, чтобы вести аскетический образ жизни, следуя традициям Антония Великого из пустыни и Пахомия . Многие из его последователей также вели монашеский образ жизни.

После смерти Марона в 410 году нашей эры его ученики построили монастырь Бет-Марон в Апамее (ныне Калаат аль-Мадик ). Это составило ядро ​​Маронитской церкви. В 452 году, после Халкидонского Собора , монастырь был расширен византийским императором Маркианом . [16]

Движение маронитов достигло Ливана, когда первый ученик святого Марона, Авраам из Кирра , которого называли «апостолом Ливана», решил обратить нехристиан, представив их святому Марону. [12]

В маронитах подписались верованиям Халкидонского в 451. монофизитов Антиохийского нарастания выходного напряжения 350 монахова и сожгли монастырь, хотя Юстиниан позже восстановили стены. Переписка по поводу этого события принесла маронитам папское и православное признание, о чем свидетельствует письмо Папы Хормисдаса (514–523) от 10 февраля 518 г. [17] Представители Бет-Марона участвовали в Константинопольских синодах 536 и 553 годов .

Вспышка гражданской войны во время правления императора Фоки вызвала беспорядки в городах Сирии и Палестины и вторжения персидского царя Хосрова II . В 609 году патриарх Антиохии Анастасий II был убит либо солдатами, либо местными жителями. [18] В результате марониты остались без лидера, что продолжалось из-за последней византийско-сасанидской войны 602–628 годов .

После войны император Ираклий пропагандировал новую христологическую доктрину в попытке объединить различные христианские церкви Востока, которые разделились по поводу принятия Халкидонского Собора . Это учение о единстве воли Христа с волей Бога было задумано как компромисс между сторонниками Халкидона, такими как марониты, и противниками, такими как якобиты . Доктрина была одобрена Папой Гонорием I, чтобы вернуть монофизитов, но вскоре возникли [ неясные ] проблемы (см. Его анафематство ).

Вместо этого единство воли Христа с Божьей ( миа- телицизм) было неправильно истолковано как монофелитство (что у Христа и Бога только одна воля), что вызвало еще большие споры, и было объявлено ересью на Третьем Константинопольском соборе в 680–681 годах. Собор осудил Гонория и Патриарха Константинопольского Сергия I, но не упомянул маронитов. [16]

Современные греческие и арабские источники неверно представили миателитов-маронитов как отвергающих третий собор и принявших монофелитство [19], и что миафелиты на самом деле сохраняли монофелитизм на протяжении веков, лишь отходя от него во время крестовых походов, чтобы избежать клеймения. еретики крестоносцев. Однако маронитская церковь отвергает утверждение, что марониты когда-либо были монофелитами или отделены от Римско-католической церкви; [20], и этот вопрос остается предметом споров. [19] Элиас Эль-Хайек приписывает большую часть путаницы Евтихию Александрийскому, чьи летописи содержат ошибочные материалы относительно ранней маронитской церкви, которые затем были подхвачены Вильгельмом Тирским.и другие. [16]

В начале периода патриархов преследования христиан и арабизация региона, включая разрушение монастыря Святого Марона, вынудили большинство маронитов переселиться в бесплодные горы Ливана, особенно на северную территорию. Они создали замкнутое сельское иерархическое общество; восстановила связь с папством во время крестовых походов ; поддерживать сирийский язык до 18 - го века, [ править ] , но в конце концов , и сдвинуты на ливанскую арабский язык родным. Они выпустили много литургических реформ, [ неопределенных] особенно во время Собора Каннубина 1580 г. и Ливанского Собора 1736 г. - который во многих случаях кажется латинизацией - получил защиту от монархии Франции для церкви и ее сообщества. Они организовали монастырь в 1696 году. Они сыграли важную роль в политической жизни Ливана, особенно после 1770 года, когда династия Чехаб присоединилась к Маронитской церкви. Этот выбор был важным элементом создания Великого Ливана в 1920 году, который многие ученые рассматривали как исполнение желания маронитов. Однако из-за массовой эмиграции и, в конечном итоге, гражданской войны в Ливане (1975–1990) роль маронитов во Второй Ливанской республике снизилась.

Первый Маронитский Патриарх [ править ]

Маронитский монах и паломники , гора Ливан

Патриарх Антиохии Анастасий II умер в 609 году, и Константинополь начал назначать ряд титулярных патриархов, которые проживали в Константинополе. В 685 году марониты избрали епископа Батруна Иоанна Марона Патриархом Антиохии и всего Востока. [16] Через него более поздние марониты заявили о полной апостольской преемственности через Патриарший престол Антиохии. Хотя эта установка патриарха была расценена как узурпация православной иерархии, Иоанн получил одобрение папы Сергия I и стал первым маронитским патриархом старейшего престола христианства.

В 687 г., в рамках соглашения с Абд аль-Маликом ибн Марваном , византийский император Юстиниан II отправил 12 000 христианских маронитов из Ливана в Армению [21] в обмен на значительную плату и половину доходов Кипра. [16] Там они были мобилизованы в качестве гребцов и морских пехотинцев в византийском флоте . [22] Дополнительные усилия по переселению позволили Юстиниану усилить военно-морские силы, истощенные более ранними конфликтами. [23] маронитов изо всех сил , чтобы сохранить свою автономию и против царской власти и арабских набегов со стороны Дамасского халифата.

Марон обосновался в отдаленной долине Кадиша в Ливане. В 694 году Юстиниан послал войска против маронитов в безуспешной попытке схватить патриарха. [24] Марон умер в 707 году в монастыре Святого Марона в Ливане. Около 749 г. община маронитов в горах Ливана построила церковь Мар-Мама в Эдене . Между тем, зажатый между византийцами и арабами, монастырь в Бет-Мароне изо всех сил пытался выжить. [25]

Исламское правление [ править ]

Картина 1779 года с изображением маронитской монахини с горы Ливан в коричневом джилбабе , синем платке и черном хиджабе .

После того, как они попали под арабское правление после завоевания мусульманами Сирии (634–638), иммиграция маронитов в Ливан, начавшаяся некоторое время назад, увеличилась и усилилась при халифе Аббасидов аль-Мамуне (813–33). [24] Марониты испытали улучшение в своих отношениях с Византийской империей. Император Константин IV (годы правления 668–685) оказывал маронитам прямую церковную, политическую и военную поддержку. Новый альянс координировал разрушительные набеги на мусульманские силы, оказывая долгожданную помощь осажденным христианам на всем Ближнем Востоке.

В этот период в регионе доминировали Аббасиды, преследовавшие маронитов. Примерно в 1017 г. возникла новая мусульманская секта - друзы . В то время марониты, как дхимми , были обязаны носить черные мантии и черные тюрбаны, и им было запрещено ездить на лошадях.

Чтобы устранить внутренние разногласия, с 1289 по 1291 годы египетские войска мамлюков спускались на гору Ливан, разрушая крепости и монастыри. [26]

Крестовые походы [ править ]

После завоевания мусульманами восточного христианского мира за пределами Анатолии и Европы в 7 веке и после установления надежных демаркационных линий между исламскими халифами и византийскими императорами в течение 400 лет от маронитов мало что было слышно. Безопасные в своих горных твердынях, марониты были вновь обнаружены в горах недалеко от Триполи, Ливан , Раймоном Тулузским на его пути к завоеванию Иерусалима в Великом крестовом походе 1096–1099 годов. Позже Раймонд вернулся для осады Триполи (1102–1109 гг.) После завоевания Иерусалима в 1099 г., и впоследствии отношения между маронитами и европейским христианством были восстановлены. [27]

Марониты помогали крестоносцам и подтвердили свою принадлежность к Святому Престолу Рима в 1182 году. [28] В ознаменование их причастия Маронитский Патриарх Юсефф Аль-Джирджиси получил корону и посох, свидетельствующие о его патриархальной власти, от Папы Паскала II в 1100 году нашей эры. В 1131 году Маронитский Патриарх Григорий Аль-Халати получил письма от Папы Иннокентия II, в которых папство признало власть Антиохийского Патриархата . Патриарх Иеремия II аль-Амшитти (1199–1230) стал первым маронитским патриархом, посетившим Рим, когда он присутствовал на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году [28].Антиохийский Патриархат был также представлен на Феррарском Соборе 1438 года [29].

Питер Ганс Колвенбах отмечает: «Этот контакт с Латинской церковью обогатил интеллектуальный мир Европы в средние века. Марониты преподавали восточные языки и литературу в университетах Италии и Франции». [25]

Османское правление [ править ]

В Османской империи концентрированные религиозные общины коренных народов имели дело главным образом с провинциальной администрацией. Официально марониты должны были платить налог джизья как немусульмане, но иногда монахи и духовенство освобождались от этого налога, потому что считались «бедными». [30]

Фахр-ад-Дин II (1572–1635) был друзовским принцем и лидером эмирата округа Шуф в провинции Горный Ливан. Маронит Абу Надир аль-Хазин был одним из его главных сторонников и служил адъютантом Фахр-ад-Дина. Фарес отмечает, что «эмиры процветали благодаря интеллектуальным способностям и торговым талантам маронитов, в то время как христиане получили политическую защиту, автономию и местных союзников против вездесущей угрозы прямого османского владычества». [31] В 1649 году патриарх Юханна ас-Суфрари поставил маронитов под защиту Франции, и французы открыли консульство в Бейруте. [32]

Впоследствии власть и влияние хазинских шейхов увеличились. В 1662 году при посредничестве иезуитских миссионеров Абу Науфал аль-Хазин был назначен французским консулом, несмотря на жалобы марсельских купцов на то, что он не из Марселя. [30] Церковь процветала благодаря защите и влиянию хазинов, но за счет вмешательства в церковные дела, особенно церковные назначения, которые хазины рассматривали как расширение своего политического влияния. [31]

В 1610 году, маронитов монахи монастыря Святого Антония в Qozhaya импортирован один из первых печатных машин в арабском языке мира; однако этот пресс печатался на сирийском языке, а не на арабском. Монастыри Ливана позже стали ключевыми фигурами арабского Возрождения в конце 19 века в результате развития арабского, а также сирийского печатного письма.

Бахир Чехаб II был первым и последним правителем Маронитского эмирата Горный Ливан. [33] Новообращенный из суннитского ислама , его соперничество с лидером друзов Баширом Джумблатом вызвало напряженность между двумя общинами. В войне 1822 года между Дамаском и Акко они поддерживали противоположные стороны.

Архиепископ Бейрута Тобия Аун (1803–1871)

Отношения между друзами и христианами характеризовались гармонией и сосуществованием , [34] [35] [36] [37] [ чрезмерные цитаты ] с дружескими отношениями между двумя группами, преобладающими на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, в том числе 1860 г. - гражданская война в Горном Ливане . [38] [39] Весной 1860 года вспыхнула война между друзами и христианами-маронитами. Османские власти в Ливане не смогли остановить насилие, и оно распространилось на соседнюю Сирию, что привело к резне многих христиан. [ расплывчато ] В Дамаске эмир Абд-эль-Кадр защищал там христиан от мусульманских мятежников.

Французский император Наполеон III чувствовал себя обязанным вмешаться от имени христиан, несмотря на сопротивление Лондона, который опасался, что это приведет к более широкому французскому присутствию на Ближнем Востоке. После трудных переговоров, чтобы получить одобрение британского правительства, Наполеон III послал французский контингент из семи тысяч человек сроком на шесть месяцев. Войска прибыли в Бейрут в августе 1860 года и заняли позиции в горах между христианской и мусульманской общинами. Затем он организовал международную конференцию в Париже, где страна была передана под власть христианского губернатора, назначенного османским султаном , что восстановило хрупкий мир.

Французское правило [ править ]

Независимый Ливан [ править ]

Синод Горного Ливана (1736 г.) [ править ]

Святой Иоанн Марон, первый и 63-й патриарх после святого Петра, написал под иконой, что ему дана слава Ливана.

Востоковед-маронит Джозеф Симон Ассемани был папским легатом Папы Климента XII . Синод разработал Кодекс канонов для Маронитской церкви и создал первую регулярную епархиальную структуру. [28] Совет Лувайзы привел к более эффективной церковной структуре и постепенному освобождению от влияния маронитских семей. [40] Образование было объявлено главной задачей. Благодаря совместным усилиям церкви и французских иезуитов грамотность получила широкое распространение.

Латинизация [ править ]

Сен-Шарбель ..

Из - за тесные связи с Латинской Церковью, марониты Церковь является одним из самых Latinized из восточных католических церквей , хотя есть шаги , чтобы вернуться к восточным практикам. [ необходима цитата ]

Контакты между монахами-маронитами и Римом относятся к V веку [ необходима цитата ] и возобновились во время крестовых походов. Марониты представили восточным церквям западные религиозные практики, такие как розарий и Крестные станции . [25] В конце XVI века Папа Григорий XIII отправил иезуитов в ливанские монастыри, чтобы убедиться, что их практика соответствует решениям, принятым на Тридентском соборе . [26] маронитом колледж в Риме был создан Грегори XIII в 1584 году [31] Маронитская миссала ( Qurbono) был впервые напечатан между 1592 и 1594 годами в Риме, хотя и с меньшим количеством анафор. Досточтимая Анафора (Евхаристическая молитва) Шаррар , приписываемая Святому Петру , была исключена из более поздних изданий. [ необходима цитата ]

Патриарх Стефан ад-Дувайхи (1670–1704) (позже объявленный « Слугой Божьим ») смог найти золотую середину между реформаторами и консерваторами и возродил маронитскую литургическую традицию. [29]

Синод Горного Ливана стремился объединить обе традиции. Он формализовал многие из латинских практик, которые развились, но также попытался сохранить древнюю маронитскую литургическую традицию. Синод не санкционировал исключительное использование римского ритуала при проведении крещения. Однако в восточной традиции екатериное масло освящается священником во время обряда крещения . Это благословение теперь было зарезервировано для Христовой мессы Великого четверга. Практика, распространенная среди всех восточных церквей, - это совместное совершение крещения и первого причастия . Как и в латинском обряде, святое причастие должно происходить только с теми, кто достиг возраста разума; Священникам запрещалось причащать младенцев.[41]

В Orientale lumen , Апостольском письме к церквям Востока, опубликованном 2 мая 1995 года, Папа Иоанн Павел II цитирует Orientalium Ecclesiarum , Указ Второго Ватиканского Собора о восточно-католических церквях:

Несколько раз подчеркивалось, что полное объединение католических восточных церквей с Римской церковью, которое уже достигнуто, не должно означать уменьшения осознания их собственной подлинности и оригинальности. Где бы это ни происходило, Второй Ватиканский собор призывал их полностью обрести свою идентичность, потому что они «имеют право и обязаны управлять собой в соответствии с их собственными уникальными дисциплинами. Они гарантированы древними традициями и, кажется, лучше подходят для обычаи своих верных и на благо их душ ". [42]

Личная приверженность кардинала Сфейра ускорила литургические реформы в 1980-х и 1990-х годах. В 1992 году он опубликовал новый маронитский миссал . [29] Это представляет собой попытку вернуться к первоначальной форме Антиохийской литургии, устраняя литургическую латинизацию прошлых веков. Служение Слову было описано как гораздо более богатое, чем в предыдущих посланиях, [ цитата необходима ], и есть шесть анафор.

Патриарх Сфейр заявил, что Sacrosanctum concilium и римские литургические изменения после Второго Ватиканского Собора относятся к Маронитской церкви. Sancrosanctum Concilium говорит: «Среди этих принципов и норм есть такие, которые могут и должны применяться как к римскому обряду, так и ко всем другим обрядам. Однако практические нормы, которые следуют ниже, следует рассматривать как применимые только к римскому обряду. , за исключением тех, которые по самой своей природе влияют и на другие обряды ". [43]

Организация [ править ]

Peshitta является стандарт Сирийских Библий, используемой маронитов Церковью, среди других. Иллюстрация представляет собой текст Пешитты Исход 13: 14–16, созданный в Амиде в 464 году.
Монастырь святого Антония Кожайского, в районе Згарта, Северный Ливан.

Патриархат Антиохии [ править ]

Глава маронитской церкви - Патриарх Антиохии и всего Леванта , избираемый епископами-маронитами и проживающий в Бкерке , недалеко от Джунии , к северу от Бейрута . Летом он живет в северном городе Димане . [13]

Есть еще четыре претендента на патриархальное правопреемство Антиохии:

  • два других восточных католика , также в полном общении с Папским Святым Престолом в Риме:
    • Патриарх Антиохийский и всего Востока, Александрии и Иерусалима в Мелькитской греко - католической церкви ( византийского обряда )
    • Патриарх Антиохийский и всего Востока из Syriacs в сирийском католической церкви ( Антиохийской Rite )
  • два православных:
    • Восточная Православная Церковь , Греческий Православный Патриарх Антиохии и всего Востока, Антиохийской Православной Церкви , в общении с Вселенским Патриархом Константинополя
    • Восточное Православие , Патриарх Антиохийский и всего Востока, Верховный Глава Сирийской Православной Церкви

Маронитским патриархом Антиохии и всего Леванта с марта 2011 года является Бечара Бутрос Рахи . Когда новый Патриарх избирается и возводится на престол, он требует церковного признания Папой , таким образом поддерживая общение со Святым Престолом . Как Восточно-католический Патриарх, Патриарх обычно назначается Кардиналом Папой в ранге Кардинального Епископа ; он, однако, не получает пригородного престола (необходимого для того, чтобы стать деканом), даже ниже этих шести, но известен по титулу патриархата своей sui iuris церкви.

Духовное безбрачие строго не требуется для маронитских диаконов и священников приходов за пределами Северной Америки; Однако монахи должны хранить целомудрие, как и епископы, которых обычно выбирают из монастырей. Благодаря давнему взаимопониманию со своими латинскими коллегами в Северной Америке, маронитские священники в этой области традиционно сохраняли целомудрие. Однако в феврале 2014 года Виссам Акики был рукоположен в священники епископом А. Элиасом Зайданом из Маронитской епархии Ливанской Богоматери в Маронитском соборе Св. Раймонда в Сент-Луисе. Дьякон Акики - первый женатый мужчина, посвященный в маронитское священство в Северной Америке, и от него не ожидается, что он будет соблюдать обет безбрачия. [44]

Епархии [ править ]

Несмотря на множество архиепископов, ни один из них не является митрополитом, изображающим патриарха Антиохии, у которого есть единственный суфраган (Джеббех-Сарба-Джуние) и, следовательно, церковная провинция . В Латинской Америке две маронитские епархии являются суфражистами латинских митрополитов.

Маронитская церковь состоит из двадцати шести епархий и патриархальных наместников, а именно: [45]

Ближний Восток [ править ]

  • Маронитский Католический Патриархат Антиохии см. Выше
Во всем мире Непосредственно подчиняется Патриарху
  • В Ливане :
    • Маронитская католическая архепархия Антелий
    • Маронитская католическая епархия Баальбек-Дейр-эль-Ахмар
    • Маронитская католическая епархия Батруна
    • Маронитская католическая архепархия Бейрута
    • Маронитская католическая епархия Джебейля
    • Маронитская католическая епархия Джуббе, Сарбы и Джунии (единственный суфраган Антиохийского патриарха)
    • Маронитская католическая епархия Сидона
    • Маронитская католическая архепархия Триполи
    • Маронитская католическая архепархия Тира
    • Маронитская католическая епархия Захлеха
  • В Святой Земле :
    • Маронитская католическая архипархия Хайфы и Святой Земли , в Израиле, архиепарх которой занимает должности Патриаршего викария:
      • Патриарший экзарх Маронитского Католического Патриаршего Экзархата Иерусалима и Палестины на палестинских территориях и
      • Маронитский католический патриарший экзархат Иордании в (Транс) Иордании
  • В Сирии :
    • Маронитская католическая архепархия Дамаска
    • Маронитская католическая архепархия Алеппо
    • Маронитская католическая епархия Латакии
  • На Кипре : Маронитская католическая архипархия Кипра в Никосии
  • В Египте : Маронитская католическая епархия Каира

В другом месте [ править ]

Освобождены, т.е. немедленно подчиняются Святому Престолу :
    • В Африке : Маронитская католическая епархия Благовещения в Ибадане , с кафедральным собором, являющимся церковью Благовещения Пресвятой Богородицы, в Ибадане , Нигерия.
    • В Южной Америке : Маронитский католический апостольский экзархат Колумбии с про-соборным видением церкви Богоматери Ливанской в Боготе , Колумбия.
Подчиняется Синоду в вопросах литургического и частного права, в противном случае освобождается, то есть немедленно подчиняется Святому Престолу и его Римской Конгрегации Восточных Церквей :
  • В Европе :
    • Маронитская католическая епархия Девы Марии Ливанской Парижской во Франции
  • В Северной и Центральной Америке:
    • Маронитская католическая епархия Святого Марона Монреальского в Канаде
    • Маронитская католическая епархия Богоматери Ливанской в ​​Лос-Анджелесе в США [46] (Центральная часть США, Западное побережье США)
    • Маронитская католическая епархия святого Марона Бруклинского в США [47] (Восточное побережье США)
    • Маронитская католическая епархия Богоматери Ливанских мучеников в Мексике в Мексике
  • В Океании :
    • Маронитская католическая епархия святого Марона Сиднейского , Австралия
Суфраганские епархии в церковных провинциях архиепископов Латинской митрополии; оба в Южной Америке :
  • Маронитская католическая епархия Сан-Шарбель в Буэнос-Айресе в Аргентине, суфражист Римско-католической архиепархии Буэнос-Айреса
  • Маронитская католическая епархия Богоматери Ливанской Сан-Паулу в Бразилии, суфражист Римско-католической архиепархии Сан-Паулу

Титуляр видит [ править ]

  • Четыре титулярного archbishoprics (нет Metropolitan): Cyrrhus маронитов , Лаодикии в Сирии маронитов , Назарет маронитов , Нисибис маронитов
  • Девять титульных епископств  : Апамея в Сирии маронитов , Арка в Армении маронитов , Арка в Финикии маронитов , Каллиникум маронитов , Епифания в Сирии маронитов , Гемеса маронитов , Птолемея в Финикии маронитов , Сарепта Маронитов , Тарс маронитов .

Религиозные институты (приказы) [ править ]

  • Ливанский орден маронитов [48]
  • Орден Антонина Маронита [49]
  • Мариамитский маронитский орден [50]
  • Конгрегация маронитских ливанских миссионеров [51]

Население [ править ]

По данным Ближневосточной католической ассоциации благосостояния, глобальное население маронитов точно не известно, но оценивается в более чем 3 миллиона человек .

Согласно официальному сайту маронитской церкви, в Ливане проживает около 1 062 000 маронитов , что составляет от 22 до 23 процентов населения. Сирийские маронитов всего 51000, после епархий в Алеппо и Дамаске и епархии в Латакии . [52] На Кипре проживает около 10 000 маронитов [52] , говорящих на кипрском маронитском арабском языке . [53] [54] Заметная община маронитов существует на севере Израиля (Галилея), насчитывающая 7504 человека, [52]славится попытками сохранения арамейского языка и арамейской этнической идентичности .

Диаспора [ править ]

Маронитский пастырский центр в Сент-Луисе, штат Миссури, США

Иммиграция верных маронитов с Ближнего Востока в Соединенные Штаты началась во второй половине девятнадцатого века. Когда верующие смогли получить священника, общины создавались как приходы, находившиеся под юрисдикцией местных латинских епископов. В январе 1966 года Папа Павел VI учредил Маронитский апостольский экзархат для маронитов, верных в Соединенных Штатах. Указом Священной Конгрегации Восточных Церквей епископ Франциск Мансур Заек был назначен первым экзархом. Престол в Детройте, штат Мичиган, с собором под патронажем святого Марона, был суфражистом архиепископа Детройта. В 1971 году Папа Павел VIповысил экзархат до статуса епархии с названием епархии святого Марона Детройтского. В 1977 году кафедра епархии Святого Марона была переведена в Бруклин, штат Нью-Йорк, с собором под патронажем Ливанской Богоматери. Название епархии было изменено на епархию святого Марона Бруклинского. [15]

В 1994 году епархия Богоматери Ливанской была основана с собором в Лос-Анджелесе, Калифорния, под патронажем Богоматери Ливанской. [15] Джон Джордж Чедид , вспомогательный епископ епархии святого Марона Бруклинского, был рукоположен в сан первого епископа Маронитской католической епархии Богоматери Ливанской Лос-Анджелеса в соборе Богоматери Ливанской в ​​Лос-Анджелесе, Калифорния. где он служил до достижения 80-летнего возраста обязательного выхода на пенсию. В декабре 2000 года Роберт Джозеф Шахин сменил Чедида на посту епарха.

Две епархии в Соединенных Штатах выпустили собственную «Перепись маронитов», предназначенную для оценки населения маронитов в Соединенных Штатах. Многие были ассимилированы в западный католицизм, за исключением маронитских приходов или священников. «Перепись маронитов» была разработана, чтобы найти этих маронитов.

Епархии действуют в Сан-Паулу в Бразилии, а также в Колумбии, Мексике, Франции, Австралии [55], Южной Африке, Канаде и Аргентине. [52]

Бывший бразильский президент Мишель Temer , первый арабо-бразильский , привел народ, был сыном двух иммигрантов Maronite католическое ливанскими [ править ]

История ливанской общины в Южной Африке восходит к концу 19 века, когда первые иммигранты прибыли в Йоханнесбург, самый большой город Трансвааля, прибывшие из Себхеля , Месьяры, Бешара , Хадат-эль-Джеббе , Магдуше и других мест. Это записано [ кем? ], что в 1896 году первые марониты и ливанские иммигранты прибыли в Дурбан, Кейптаун и Мозамбик и собрались вокруг своих местных католических церквей.

Другое [ править ]

  • Медаль, [56] Большой Крест, [57] и Золотой Орден Маронитского Генерального Совета Маронитской Церкви [58]

См. Также [ править ]

  • Шарбель Махлуф
  • Крест Всех Наций
  • Китаб аль-Худа
  • Богоматерь Ливана
  • Финикийство
  • Святой Георгий в молитвах, традициях и молитвах
  • Христиане святого Фомы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ассемани, Maronite Свет с Востока для Церкви и мира
  2. ^ Studia Humana Том 2:. 3 (2013), стр 53-55
  3. Синод Патриаршего Синода Маронитской Церкви
  4. Кардинал Насралла Бутрос Сфейр, глава Маронитской церкви, который прошел трудный путь между фракциями на Ближнем Востоке - некролог
  5. ^ Maronite патриарх возводит Санкт Марон пастора хорепископ во время визита в Детройте
  6. Маронитская литургия опирается на восточные и западные традиции, католики и культуры.
  7. Маронитская Божественная литургия, Автор: доктор Маргарет Гон, приход Девы Марии Ливанской, Австралия
  8. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 24 октября 2018 года . Дата обращения 15 октября 2019 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  9. History of the Maronites , Maronite Heritage.com, 13 апреля 2016 г.
  10. ^ Беджиани, Сили. «Аспекты истории маронитов - Монастырь Святого Марона» . Епархия святого Марона Бруклинского. Архивировано из оригинального 2 -го марта 2001 года . Проверено 4 июля 2017 года .
  11. ^ Но'ман 1996 , стр. 22.
  12. ^ a b «В мире 3 198 600 маронитов» . Maronite-heritage.com. 3 января 1994 . Дата обращения 3 января 2015 .
  13. ^ a b c "Маронитская церковь" . Дата обращения 16 июня 2016 .
  14. ^ "О маронитском обряде - Маронитская католическая церковь Богоматери" . Архивировано из оригинального 25 мая 2016 года . Дата обращения 16 июня 2016 .
  15. ^ a b c «ИСТОРИЯ МАРОНИТА И СЕНТ-МАРОН - Маронитская католическая церковь святого Антония» . Дата обращения 16 июня 2016 .
  16. ^ a b c d e Преобразование и преемственность . 1990. ISBN. 9780888448095 - через books.google.com.
  17. ^ Attwater, Дональд ; Христианские церкви Востока
  18. ^ Френдо, JD (1982). «Кто убил Анастасия II?». Еврейский ежеквартальный обзор . 72 (3): 202–204. DOI : 10.2307 / 1454219 . JSTOR 1454219 . 
  19. ^ а б Мооса 1986 , стр. 195–216.
  20. ^ "История католиков-маронитов - Маронитские монахи поклонения" . Дата обращения 16 июня 2016 .
  21. ^ Бери, JB, История поздней Римской империи от Аркадия до Ирины, Vol. II, MacMillan & Co., 1889, стр. 321
  22. ^ Тредголд, Уоррен Т., Византия и ее армия, 284–1081 , 1998, Stanford University Press, стр. 72, ISBN 0-8047-3163-2 , 
  23. ^ Острогорский, Джордж, История византийского государства , (Джоан Хасси, пер.), 1957, Rutgers University Press, стр. 116–122, ISBN 0-8135-0599-2 
  24. ^ a b "PureHost" . www.stmaron.org . Архивировано из оригинального 20 мая 2015 года.
  25. ^ a b c «Марониты между двумя мирами - епархия святого Марона Бруклинского» . www.stmaron.org . Проверено 18 августа 2018 .
  26. ^ a b Джонстон, Уильям М. (4 декабря 2013 г.). Энциклопедия монашества . Рутледж. ISBN 9781136787164 - через Google Книги.
  27. ^ "ВОСТОЧНЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ" . www.maryourmother.net .
  28. ^ a b c "CNEWA - Маронитская католическая церковь" . Дата обращения 16 июня 2016 .
  29. ^ a b c Уэйнрайт, Джеффри (23 марта 2006 г.). Оксфордская история христианского поклонения . Oxford University Press, США. ISBN 9780195138863 - через Google Книги.
  30. ^ a b Леувен, Ричард Ван (23 марта 1994 г.). Знатные люди и духовенство в Горном Ливане: Хазинские шейхи и Маронитская церковь, 1736-1840 гг . БРИЛЛ. ISBN 9004099786 - через Google Книги.
  31. ^ a b c О'Махони, Энтони; Лусли, Эмма (16 декабря 2009 г.). Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Рутледж. ISBN 9781135193713 - через Google Книги.
  32. Phan, Peter C. (21 января 2011 г.). Христианства в Азии . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444392609 - через Google Книги.
  33. ^ Мооса 1986 , стр. 283.
  34. ^ Hazran, Юсрите (2013). Сообщество друзов и ливанское государство: между конфронтацией и примирением . Рутледж. п. 32. ISBN 9781317931737. друзы смогли жить в гармонии с христианскими
  35. ^ Artzi, Пинхас (1984). Противостояние и сосуществование . Издательство Университета Бар-Илан. п. 166. ISBN. 9789652260499. .. Европейцы, посетившие этот район в этот период, рассказали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих» и что они «яростно ненавидят турок, мусульман и арабов [бедуинов].
  36. ^ ЧЕРЧИЛЛЬ (1862). Друзы и марониты . Библиотека аббатства Монсеррат. п. 25. .. друзы и христиане жили вместе в полной гармонии и доброжелательности.
  37. Хобби (1985). Отчет по Ближнему Востоку / Южной Азии . Информационная служба зарубежного вещания. п. 53. В прошлом друзы и христиане в горах Шуфа жили в полной гармонии.
  38. ^ Фаваз, LT (1994). Повод для войны: гражданский конфликт в Ливане и Дамаске в 1860 году . Калифорнийский университет Press . ISBN 9780520087828. Проверено 16 апреля 2015 года .
  39. ^ Vocke, Харальд (1978). Ливанская война: истоки и политические аспекты . К. Херст. п. 10. ISBN 0-903983-92-3.
  40. Хаким, Кэрол (19 января 2013 г.). Истоки ливанской национальной идеи: 1840–1920 гг . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520954717 - через Google Книги.
  41. ^ "PureHost" . www.stmaron.org . Архивировано из оригинального 20 мая 2014 года.
  42. ^ "CIN - Восточный Люмен Папа Иоанн Павел II" . www.cin.org .
  43. ^ "Sacrosanctum concilium" . www.vatican.va . Архивировано из оригинального 21 февраля 2008 года .
  44. ^ "Первый женатый мужчина рукоположен в священники Маронитской католической церкви США" . Национальный католический репортер . 28 февраля 2014 . Проверено 18 августа 2018 .
  45. Веб-сайт церкви. Архивировано 23 июля 2011 г. в Wayback Machine , по состоянию на 20 марта 2011 г.
  46. ^ Soumen. "МАРОНИТНАЯ ЕПАРХИЯ НАШЕЙ ДАМЫ ЛОС-АНДЖЕЛЕС" . Дата обращения 16 июня 2016 .
  47. ^ "Епархия Святого Марона Бруклина" . Дата обращения 16 июня 2016 .
  48. ^ "Дом" . Дата обращения 16 июня 2016 .
  49. ^ "OAM - Accueil" . Дата обращения 16 июня 2016 .
  50. ^ Мариамиты (ОММ) архивации 28 января 2016 в Wayback Machine арабский
  51. ^ "Конгрегация маронитских ливанских миссионеров" . Дата обращения 16 июня 2016 .
  52. ^ a b c d Annuario Pontificio: Восточные католические церкви 2008 г. Архивировано 6 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 25 января 2010 года.
  53. ^ Мария Циапера, Описательный анализ кипрского маронита арабского , 1969, Mouton and Company, Гаага, 69 страниц
  54. ^ «Министерство внутренних дел Кипра: Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств: ответы на комментарии / вопросы, представленные правительству Кипра относительно его первоначального периодического отчета» (PDF) . 28 июля 2005 года Архивировано из оригинального (PDF) 26 ноября 2010 года . Проверено 25 января 2010 года .
  55. ^ М. Гон, Маронитское институциональное развитие в Австралии, Журнал Австралийского католического исторического общества 31/2 (2010/11) , 15-26.
  56. ^ "Медаль Центрального совета маронитов, О нас - Центральный совет обществ маронитов" . Архивировано из оригинала 3 апреля 2016 года . Дата обращения 16 июня 2016 .
  57. ^ "Великий Крест Маронитского Центрального Совета, О нас - Центральный Совет Маронитских обществ" . Архивировано из оригинала 3 апреля 2016 года . Дата обращения 16 июня 2016 .
  58. ^ «Король Марокко Мохамад VI награждает принца Алвалида своей 60-й почетной медалью - холдинговая компания Kingdom» . Архивировано из оригинального 31 мая 2016 года . Дата обращения 16 июня 2016 .

Библиография [ править ]

  • Мооса, Матти (1986). Марониты в истории . Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN 9781593331825.
  • Но'ман, Пол (1996). Вчера маронитской церкви и завтра (на арабском). Ghosta: Книги.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Муса, Матти, Марониты в истории , Gorgias Press, Piscataway, New Jersey, 2005, ISBN 978-1-59333-182-5 
  • RJ Mouawad, Les Maronites. Chrétiens du Liban , Brepols Publishers, Turnhout, 2009, ISBN 978-2-503-53041-3 
  • Камаль Салиби, Дом, состоящий из множества особняков: пересмотренная история Ливана ( Калифорнийский университет Press , 1990).
  • Маронитская церковь . Новая католическая энциклопедия , второе издание, 2003 г.
  • Райли-Смит, Джонатан. Оксфордская иллюстрированная история крестовых походов ( Oxford University Press , Oxford, 1995)
  • Suermann, Харальд. Histoire des origines de l'Eglise Maronite , PUSEK, Kaslik, 2010, ISBN 978-9953-491-67-7 
  • Парикмахер, Малькольм. Письма с Востока: крестовые походы, паломники и поселенцы в XII – XIII веках , Ashgate Press, Рединг, Соединенное Королевство, 2013 г., ISBN 978-1-4724-1393-2 

Источники и внешние ссылки [ править ]

  • Маронитский католический собор Девы Марии Ливанской, Бруклин, Нью-Йорк
  • Проект истории маронитов - вики-энциклопедия маронитов
  • Католическая культура: Новости - обсуждение маронитского населения
  • Monasterio San Charbel Каракас Венесуэла
  • Божественная канцелярия Великого поста - маронитский документ 1695 года.
  • Статья Рональда Роберсона о Маронитской католической церкви на сайте CNEWA
  • Домашняя страница о. Дамиан Хунгс (на немецком языке)
  • Сирийские марониты (Beith Souryoye Morounoye) (на сирийском, английском, французском, арабском языках)

Иерархия маронитов [ править ]

  • Маронитский Патриархат в Бкерке
  • Маронитские епархии

Епархии [ править ]

  • Маронитская епархия в Сиднее, Австралия.
  • Епархия святого Марона Бруклинского
  • Епархия Богоматери Ливанской Лос-Анджелеса
  • Епархия Святого Марона Канадского, Монреаль, Канада

Религиозные ордена Маронитской церкви [ править ]

  • Маронитский Орден Пресвятой Девы Марии
  • Конгрегация маронитских ливанских миссионеров
  • Маронитские монахи Поклонения, Монастырь Пресвятой Троицы - монастырь в Массачусетсе

Координаты : 33.9678 ° N 35.6339 ° E33°58′04″N 35°38′02″E /  / 33.9678; 35.6339