Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о католических мучениках боксерского восстания. О протестантских мучениках см. Китайские мученики 1900 года . Чтобы узнать о других мучениках, см. « Китайские мученики» .
Святые
мученики Китая中華 殉道 聖人
中华 殉道 圣人
Zhōnghuá xùndào shèngrén
Святые мученики Китая.jpg
Умер1648–1930, династия Цин и Китайская Республика
ЗамученBoxer Rebellion и др.
Почитается вкатолическая церковь
Беатифицированный24 ноября 1946, от Папы Пия XII
Канонизированный1 октября 2000, от Папы Римского Иоанна Павла II
Праздник9 июля
Известные мученикиАнна Ван,
Августин Чжао Ронг
Франсиско Фернандес де Капильяс
Август Чапделейн

Мученик Святые из Китая , или Августин Чжао Жун и его 119 компаньоны , являются святые католической церкви . 87 китайских католиков и 33 западных миссионера [1] с середины 17 века до 1930 года были замучены из-за своего служения и, в некоторых случаях, за отказ от отступничества.

Многие погибли во время боксерского восстания , в ходе которого антиколониальные крестьянские повстанцы вырезали 30 000 китайцев, обращенных в христианство, вместе с миссионерами и другими иностранцами.

В обычной форме латинского обряда они поминаются с помощью дополнительного памятника 9 июля.

17 и 18 века [ править ]

С 15 января 1648 года , во время маньчжурского вторжения в Ming Китай , маньчжурского татары , будучи вторглись в область Фуцзянь и Франсиско Фернандес де Capillas , в Доминиканскую священника в возрасте 40. [2] После того , как в тюрьме и пытали его, они обезглавили его , пока он декламировал с другими Печальные Тайны Розария . Отец де Capillas с тех пор был признан Святым Престолом как первомученика Китая.

После первой волны миссионерской деятельности в Китае во время поздней Мин в начале Цин династий, цинское правительство официально запретила католицизм (протестантизм считалось вне закона того же указ, как это было связанно с католицизмом) в 1724 и сосредоточенном вместе с другими " порочные секты и зловещие доктрины в китайской народной религии. [3]

В то время как католицизм продолжал существовать и многократно увеличивался в районах, неподконтрольных правительству (в частности, Сычуань ), и многие китайские христиане бежали от преследований, чтобы отправиться в портовые города в Гуандуне или в Индонезию , где в это время было выполнено много переводов христианских произведений на китайский язык. В этот период было также много миссионеров, которые нарушили закон и тайно проникли на запрещенную территорию материка. [3] Они ускользнули от китайских патрульных катеров на реках и побережьях; однако некоторые из них были пойманы и казнены.

К середине 18 века пять испанских миссионеров, которые вели свою деятельность в период с 1715 по 1747 год, были казнены в результате новой волны преследований, начавшейся в 1729 году и вновь вспыхнувшей в 1746 году. эпоха императора Юнчжэн и его преемника, императора Цяньлуна .

  1. Питер Санс , OP, епископ, принял мученическую смерть 26 мая 1747 года в Фучжоу .

Все четверо из следующих были убиты 28 октября 1748 года:

  1. Франциск Серрано, OP, апостольский викарий и избранный епископ
  2. Иоахим Ройо, ОП, священник
  3. Джон Олкобер, ОП, священник
  4. Фрэнсис Диас, ОП, священник.

Мученики начала 19 века [ править ]

Новый период гонений на христианскую религию пришелся на 19 век.

В то время как католицизм был санкционирован некоторыми китайскими императорами в предшествующие столетия, император Цзяцин вместо этого издал многочисленные и суровые указы против него. Первый был издан в 1805 году. Два указа 1811 года были направлены против тех китайцев, которые учились получать священные ордена, и против священников, проповедующих христианскую религию. Указ 1813 года освободил добровольных отступников от всякого наказания - то есть христиан, которые спонтанно заявили, что они откажутся от своей веры, - но со всеми остальными нужно было жестоко обращаться.

В этот период мученической смерти подверглись:

  1. Питер Ву, китайский катехизатор . Он родился в языческой семье, принял крещение в 1796 году и провел остаток своей жизни, провозглашая истину христианской религии. Все попытки заставить его отступить были тщетными. После вынесения приговора он был задушен 7 ноября 1814 года.
  2. Джозеф Чжан Дапенг , непрофессиональный катехизатор и торговец. Крестившись в 1800 году, он стал сердцем миссии в городе Гуйян. Он был заключен в тюрьму, а затем задушен до смерти 12 марта 1815 года.

Также в том же году вышли два других указа, одобряющих поведение вице-короля Сычуани , обезглавившего монсеньора Дюфресса из Парижского общества иностранных миссий , и некоторых китайских христиан. В результате преследование усилилось.

К этому периоду относятся следующие мученики:

  1. Габриэль-Таурин Дюфресс , депутат Европарламента , епископ. Он был арестован 18 мая 1815 года, доставлен в Чэнду , осужден и казнен 14 сентября 1815 года.
  2. Августин Чжао Жун, китайский епархиальный священник . Сначала он был одним из солдат, сопровождавших монсеньора Дюфресса из Чэнду в Пекин, он был тронут своим терпением и затем попросил, чтобы его причислили к неофитам . После крещения его отправили в семинарию, а затем рукоположили в священники. Арестованный, подвергся пыткам и умер в 1815 г. [4]
  3. Джон да Триора, OFM , священник. Летом 1815 года он был заключен в тюрьму вместе с другими, затем был приговорен к смертной казни и задушен 7 февраля 1816 года.
  4. Джозеф Юань, китайский епархиальный священник. Услышав, как монсеньор Дюфресс говорит о христианской вере, он был поражен ее красотой и затем стал образцовым неофитом. Позже он был рукоположен в священники и, как таковой, был посвящен евангелизации в различных районах. Он был арестован в августе 1816 года, приговорен к удушению и таким образом был убит 24 июня 1817 года.
  5. Поль Лю Ханьцзуо, китайский епархиальный священник, убит в 1819 году.
  6. Фрэнсис Реджис Клет из Конгрегации Миссии ( Винсентийцы ). Получив разрешение на поездку в Китай с миссиями, в 1791 году он отправился на Восток. Достигнув этого места, он в течение 30 лет провел жизнь в миссионерских жертвах. Поддерживаемый неиссякаемым рвением, он проповедовал евангелизацию трех огромных китайских провинций: Цзянси , Хубэй , Хунань . Преданный христианином, он был арестован и брошен в тюрьму, где подвергся жестоким пыткам. По приговору императора Цзяцина он был задушен 17 февраля 1820 года.
  7. Фаддей Лю, китайский епархиальный священник. Он отказался от отступничества, заявив, что он священник и хочет оставаться верным религии, которую он проповедовал. Приговоренный к смерти, он был задушен 30 ноября 1823 года.
  8. Питер Лю, китайский катехизатор. Он был арестован в 1814 году и приговорен к ссылке в Тартарию, где пробыл почти двадцать лет. Вернувшись на родину, он снова был арестован и 17 мая 1834 года задушен.
  9. Иоахим Хо, китайский катехизатор. Он крестился в возрасте около двадцати лет. Во время великого преследования 1814 года его схватили со многими другими верующими и подвергли жестоким пыткам. Отправленный в ссылку в Татарию , он оставался там почти двадцать лет. Вернувшись на родину, он снова был арестован и отказался от отступничества. После этого, когда император подтвердил смертный приговор, 9 июля 1839 года он был задушен.
  10. Джон Габриэль Пербойр , КМ, поступил в Винсентийцы еще в старшей школе. Смерть его младшего брата, также винсентского священника, побудила его начальство позволить ему занять место своего брата, прибыв в Китай в 1835 году. Несмотря на слабое здоровье, он служил бедствующим жителям провинции Хубэй . Арестованный во время возобновления антихристианских преследований по императорскому указу, он был задушен в 1840 году.
  11. Август Шапделейн , депутат Европарламента , священник епархии Coutances . Он поступил в семинарию Парижского общества иностранных миссий и отправился в Китай в 1852 году. Он прибыл в Гуанси в конце 1854 года. Арестован в 1856 году, подвергся пыткам, приговорен к смертной казни в тюрьме и умер в феврале 1856 года.
  12. Лоуренс Бай Сяомань , китайский мирянин и скромный рабочий. Он присоединился к блаженному Чапделану в убежище, предоставленном миссионеру, и был арестован вместе с ним и предстал перед судом. Ничто не могло заставить его отказаться от своих религиозных убеждений. Он был обезглавлен 25 февраля 1856 года.
  13. Агнес Цао Гуйин , вдова, родилась в старинной христианской семье. Посвященная обучению молодых девушек, недавно обращенных блаженным Чапделеном, она была арестована и приговорена к смертной казни в тюрьме. Она была казнена 1 марта 1856 года.

Мученики Маокоу и Гуйчжоу [ править ]

Сент-Пол Чен

Три катехизатора, известные как мученики Маокоу (в провинции Гуйчжоу ), были убиты 28 января 1858 года по приказу властей Маокоу [ цитата необходима ] :

  1. Джером Лу Тингмей
  2. Лоуренс Ван Бин
  3. Агата Лин

Всех троих призвали отречься от христианской религии, и, отказавшись сделать это, они были приговорены к обезглавливанию.

В Гуйчжоу два семинариста и два мирянина, один из которых был фермером, а другой - вдовой, работавшей поваром в семинарии, вместе приняли мученическую смерть 29 июля 1861 года. Они известны как мученики из Циняньчжэня (Гуйчжоу). :

  1. Джозеф Чжан Венлан, семинарист
  2. Пол Чен Чанпин]], семинарист
  3. Иоанн Креститель Луо Тинъинь]], мирянин
  4. Марта Ван Луо Манде]], мирянка

В следующем году, 18 и 19 февраля 1862 года, еще пять человек отдали свою жизнь за Христа. Они известны как мученики Гуйчжоу.

  1. Жан-Пьер Неэль, священник Парижского общества иностранных миссий,
  2. Мартин Ву Сюешэн, непрофессиональный катехизатор,
  3. Джон Чжан Тяньшэнь, непрофессиональный катехизатор,
  4. Джон Чен Сяньхэн, непрофессиональный катехизатор,
  5. Люси Йи Чжэньмэй , непрофессиональный катехизатор.

Социальные и политические события 19 века [ править ]

В июне 1840 года Цинский Китай был вынужден открыть границы и предоставил многочисленные уступки европейским христианским миссиям после Первой опиумной войны , включая разрешение китайцам следовать католической религии и восстановление собственности, конфискованной в 1724 году. [3] 1844 год. Договор также позволял миссионерам приезжать в Китай при условии, что они прибудут в порты, открытые для европейцев.

Последующее восстание тайпинов значительно ухудшило имидж христианства в Китае. Хун Сюцюань , лидер повстанцев, утверждал, что он христианин и брат Иисуса , получивший особую миссию от Бога - бороться со злом и возвестить период мира. Хун и его последователи достигли значительных успехов в захвате большой территории и разрушили многие буддийские и даосские святыни, храмы местных божеств и выступили против китайской народной религии. [3] Восстание было одним из самых кровопролитных вооруженных конфликтов в истории человечества, в результате которого, по оценкам, погибло 20-30 миллионов человек. По мере того, как миссионерская деятельность все больше ассоциировалась с европейским империализмом, возникло насилие над миссионерами. [3]

В 1856 году смерть миссионера Августа Шапеделена положила начало французской военной экспедиции во время Второй опиумной войны , которую Китай проиграл. В результате Тяньцзиньский договор предоставил христианским миссионерам свободу передвижения по Китаю и право собственности на землю. [3]

Когда миссионеры начали строить церкви или школы в опасных местах, таких как старые храмы или около официальных зданий, возникла напряженность в отношениях с местным китайским населением. Миссионеры также упразднили католические учреждения коренных народов Китая, пережившие имперский запрет. [3] В некоторых регионах католические миссионеры начали «изолировать» новообращенных китайцев от враждебной социальной среды, поскольку они рассматривают миссию как «анклавы христианства в чужом мире». Разделение породило теории заговора о христианах и в конечном итоге привело к резне 60 человек в католическом приюте. [3] Для сравнения, протестантские миссии были менее секретными, и власти к ним относились более благосклонно. [3]

Китайские литераторы и дворяне выпустили брошюру, критикующую христианские верования как социально подрывные и иррациональные. Были также выпущены зажигательные рекламные листовки и листовки, распространяемые среди толп, и они были связаны со вспышками насилия в отношении христиан. Иногда не было необходимости в таком официальном подстрекательстве, чтобы спровоцировать население на нападение на христиан. Например, среди народа хакка на юго-востоке Китая христианские миссионеры часто пренебрегали деревенскими обычаями, связанными с местными религиями, включая отказ принимать участие в общих молитвах о дожде (и поскольку миссионеры получали пользу от дождя,утверждалось, что они должны были выполнять свою роль в молитвах) и отказываться вносить средства в оперы для китайских богов (те же самые боги, почитаемые в этих деревенских операх, были теми же духами, которых боксеры призывали вызывать в себе во время более позднего восстания ).[3]

Католические миссии предлагали защиту тем, кто приходил к ним, включая преступников, беглецов от закона и мятежников против правительства; это также привело к развитию враждебного отношения к правительственным миссиям. [3]

Boxer Rebellion [ править ]

Так прошла эпоха расширения христианских миссий, за исключением периода, когда они были поражены восстанием « Общества справедливости и гармонии » (широко известного как «боксеры»). Это произошло в начале 20 века и стало причиной пролития крови многих христиан.

Известно [ необходима цитата ], что в этом восстании участвовали все тайные общества, а также накопившаяся и подавляемая ненависть к иностранцам в последние десятилетия XIX века из-за политических и социальных изменений, последовавших за Второй опиумной войной и введением так называемые неравноправные договоры по Китаю западных держав.

Однако совсем другие мотивы преследовали миссионеров, даже несмотря на то, что они были европейскими национальностями. Их резня была совершена исключительно по религиозным мотивам. Они были убиты по той же причине, что и верующие китайцы, ставшие христианами. Достоверные исторические документы свидетельствуют об антихристианской ненависти, которая побудила боксеров истребить миссионеров и христиан региона, которые придерживались их учения. В связи с этим 1 июля 1900 г. был издан указ [ необходима цитата ] , в котором, по сути, говорилось, что время хороших отношений с европейскими миссионерами и их христианами прошло: первые должны быть немедленно репатриированы, а верных принудили к отступничеству под страхом смертной казни.

После провала боксерского восстания Китай стал еще больше зависеть от западных сфер влияния , что, в свою очередь, привело к бурному росту конверсии в последующие десятилетия. Китайцы научились уважать моральный уровень христиан в своих больницах и школах. [3] Продолжающаяся связь между западным империализмом в Китае и миссионерскими усилиями, тем не менее, продолжала подпитывать военные действия против миссий и христианства в Китае. Все миссии были запрещены в Китае новым коммунистическим режимом после начала Корейской войны в 1950 году и официально продолжают оставаться вне закона до сих пор.

См. Также [ править ]

  • Китайские мученики
  • Китайские мученики 1900 года (протестантские мученики)
  • Митрофан, Чи Сун (православные мученики)

Ссылки [ править ]

  1. ^ 120 мучеников и святых Китая
  2. ^ Мученики Китая (1) - канонизирован мученики († 1648-1930)
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л Дэвид Lindenfeld. Встречи коренных народов с христианскими миссионерами в Китае и Западной Африке, 1800–1920 годы: сравнительное исследование. Журнал всемирной истории, Vol. 16, № 3 (сентябрь 2005 г.), стр. 327–369.
  4. ↑ «120 мучеников Китая», Католическая служба новостей, 9 июля 2018 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт Ватикана - МУЧЕНИКИ В КИТАЕ
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Мученики в Китае»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.